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        해원으로 본 강증산 전승의 <남조선국>과 『홍길동전』의 <율도국>

        고남식 ( Ko Nam-sik ) 한국문학치료학회 2009 문학치료연구 Vol.12 No.-

        이글은 남조선국(南朝鮮國)과 율도국(聿島國)에 대해 그 상관성을 해원의 대상과 해원의 방법이라는 두 가지 면에서 살펴보았다. 첫째로 해원 대상과 관련해서 남조선국은 단주(丹朱) 해원과, 율도국은 길동(吉童)의 해원과 관련된다. 남조선국이 제위(帝位)를 받지 못한 단주의 해원과 관련된다면 율도국은 서자(庶子)로 태어나 호부호형도 하지 못하는 길동의 해원에 관한 것이다. 단주의 해원은 단주가 명(命)을 받는 것으로 해소되고 길동의 해원은 병조판서의 제수(除授)와 율도국 왕이 되는 것으로부터 풀리게 된다. 단주의 해원에서 단주가 명을 받는 것은 단주가 국가의 제위에 오르는 것이고 이점에서 남조선국이 설정된다. 남조선국이 초월성(超越性)을 띤 세계를 구축하며 조선의 문제를 포함 세계에 내재된 원한을 타파하여 이상세계를 만들고자 했다면, 율도국은 서얼 출신의 길동에 대한 해원을 위해 당대 조선이라는 국가체제와는 다른 현실의 세계로 율도국을 설정하고 그에 대한 정벌이라는 전쟁담의 성격을 짙게 깔며 통치과정 속에서 이상적인 국가를 만들어 해원이 되는 면을 강조한 것이다. 둘째로 해원의 방법으로 보아 단주와 길동의 해원은 종국적으로 이상국가가 상정되며 풀리게 된다. 단주의 해원에 제시된 이상국가인 남조선국의 설정은 초월적 세계와 연관된다. 남조선국은 현실계와는 다른 층위인 초월계의 단주만이 아니라 역시 역사적 인물로서 초월계에 있는 전봉준, 오랜 세월동안 여러 사람들의 추앙을 받아 온 도덕군자 신(神) 등이 남조선국과 관련된 주요 존재로 등장한다. 이는『홍길동전』에서 현실의 조선과 일련의 상관성을 갖는 율도국을 정벌해서 이상적인 정치를 펴고자했던 공간과는 다른 초월적 세계와의 교감(交感)으로 만들어진 유토피아로 남조선국이 등장하는 것이 다르다. 이에 따라 남조선국은 기존 세계와는 달리 새로 창출된 후천(後天)이라는 공간을 향해 마치 배를 타고 이 세상을 건너가 피안(彼岸)의 세계를 이어 만들어지는 이상국가가 된다. 다른 한편 해원의 방법으로 단주의 해원에서는 땅과 연관된 오선위기(五仙圍碁)혈이 과거 단주가 부친인 요로부터 받았던 바둑판과의 상관성을 갖고, 오선위기 서사가 현실의 대세와 관련되어 해원에 사용된다. 반면 길동의 해원에는 풍수나 지기의 영향 같은 면은 없고 국가체제나 사회제도에 의해 원한이 생겨 이를 해결하기위해 길동이 영웅적으로 활동하여 해원이 된다. 다음으로 존재하던 육지에서 벗어나 두 나라 모두 배를 타고 새로운 나라로 가지만 남조선국은 배를 타고 가는 과정이 율도국에 비해서 상세히 그려져 특히 남조선 뱃길이라는 용어가 등장하고 반면 『홍길동전』에는 율도국을 정벌하는 전쟁담이 자세히 그려져 있다.「남조선 뱃길」은 육로(陸路),해로(海路),상륙(上陸)이라는 과정으로 서사가 전개된다. 강증산 전승의 하층의 일반 대중들과 교감하는 서사는『홍길동전』에서 길동이 하층민의 아픔과 한을 인식하고 공유해 제도권에서 이탈하여 도적이 된 무리들과 함께 하며 그들이 잘 살 수 있는 나라를 제시하고자 했던 면에서 통하는 점이 있다. The purpose of this study on Nam-Chosunguk(남조선국) of Kang Jeung-San Story and Yuldoguk of Hong-Gil Dong Jeon is to search for utopia. First, Nam-ChosunGuk of Kang Jeung-San Story is concerned with Danju Haewon(단주해원) and Hong-Gil Dong Jeon, Gil Dong Haewon. Danju Haewon is achieved with DanjuSumyung(단주수명). DanjuSumyung is connected on Oseonwigihyul(오선위기혈) in Hoimun-mountain and There is Oseonwigi story in Oseonwigihyeol. Oseonwigi story is composed of five wizard playing a game of baduk. At last, If playing a game of baduk will finish, only one wizard have a baduk board and baduk piece. This story is based on the influence of the civilized age of Chosun in the first of the 20th and symbolizes actuality in Chosun. Second, Danju Haewon and Gil Dong Haew is achived with a way of presenting Utopia. Nam Chosun is concerned with the superiority world that is Hucheon, boating on the ship. On the other hand Hong-Gil Dong Jeon is composed of a warfare story conquering Yuldoguk The ship is operated by Cheonbongjun(전봉준) as the chief and HyeolsikCheonchuDodeokKyunja(혈식천추도덕군자) as the mate. A Nam Chosun waterway advent in Nam Chosun nation. A Nam Chosun waterway story is opened of a land route, a seaway, landing. NamChosun and Yuldoguk story are going through transforming the people of the lower classes into the common people living better.

      • KCI등재

        박남수 시의 디아스포라적 특성 고찰

        남기택(Nam, Gi-taek) 경성대학교 인문과학연구소 2014 인문학논총 Vol.34 No.-

        본고는 미주지역 재미한인문학을 한민족 디아스포라문학의 한 형태로 간주하여 접근하였다. 디아스포라문학에 대해서는 다양한 범주 설정이 가능하다. 오늘날 디아스포라의 양상 자체가 폭넓게 확산되고 있는바 미주지역 이민과 그 문화적 부산물인 재미한인문학 역시 넓은 의미에서 한민족 디아스포라의 형태로 보는 것이 타당하다. 박남수는 이주 이후에도 변함없이 생의 본질을 묻는 실존적 탐구를 지속하였다. 그 과정에서 디아스포라문학으로서의 가능성 역시 보여주었다. 재미한인문단의 실정과 그에 관계되는 박남수의 문학적 이력 자체는 박남수 시를 미주지역 디아스포라문학으로 읽는 데 있어 필수적인 전제가 된다. 이주 이후 박남수 시세계에는 인종과 공간의 다양한 경계 양상이 서로 충돌하고 있다. 이러한 다각도의 인종과 공간 지평은 결과적으로 한민족 디아스포라의 운명과 유비되면서 특유의 문학적 지평을 형성하게 된다. 무엇보다 디아스포라적 사건과 장소의 형상화 양상은 한민족 디아스포라문학의 관점에서 주요하게 조명되어야 한다. 박남수 시는 한민족 디아스포라와 이주민으로서의 정체성이 여전히 구성적인 것이라는 점을 반증하고 있다. 또한 박남수 시는 재미한인문학이 전유해야 할 문학적 주제나 정체된 문학장 메커니즘의 활성화 방안을 제공한다. 재미한인문학 연구는 국문학 연구에 있어서 중요한 시의적 의미를 지닌다. 재미한인문학장은 민족국가 단위로 설정되었던 한국문학의 외연을 확장하고, 민족공동체에 대한 탈근대적 사유를 가능케 하는 물리적 기제일 수 있다. 이처럼 박남수 시는 시인의 삶으로부터 시적 주제에 이르기까지 미주지역 디아스포라문학을 대표하는 실정적 의미를 지닌다. This paper analyzes the Park Nam-soo’s poetry in the States from the perspective of diaspora. The recent growth in the Korean literature’s publication abroad demands the perspective of diaspora in the States. This paper attempts to explore the various levels of meanings of the Park Nam-soo’s poetry published in light of the Korean diaspora. The topics of Park Nam-soo’s poetry are related to the experience of space and place, the search for the placeness. It is related to the hardship of the immigrant lives and the identity questions too. Sorrow or sadness is a key feature of the immigrant situation in which the experiences in the home countries still continue to influence the immigrants. Park Nam-soo’s poetry are related to the experience of diaspora: the hardship of the immigrant lives, the identity questions, and the search for the ethnicity. Diaspora involves not only the direct territorial immigration to another country, but also the systemic imposition of the alien’s culture. Diasporic event is a key feature of the immigrant situation in which the experiences in the ethnic ommunity still continue to influence the immigrants. Especially, LA Riots of 1992 is the main subject of this paper. Such event inevitably results from diaspora. The Korean-American poetry is characterized by the diasporic meaning of the social attitude. The Korean-American poetic literature involves the systemic imposition of the alien’s field of literature. It is characterized by the complex meaning of the space and place. Its typical examples are the poetic attributes which are the appropriate spirit of the immigrant lives and ethnic identity.

      • SCIESCOPUSKCI등재

        남병철의 혼천의 연구 I

        이용삼,김상혁,남문현,LEE YONG-SAM,KIM SANG-HYUK,NAM MOON-HYON 한국천문학회 2001 Journal of The Korean Astronomical Society Vol.34 No.1

        In this paper we have reconstructed an armillary sphere based on the Method of an Armillary Sphere Making described in the Volume 1 of The Collection of Writings on the Scientific Instruments-Uigijipsol (儀器輯說, two volumes) edited in the 1850's by Nam Byong-Chul (南秉哲, 1817-1863) who was a famous Korean states-man-scientist. Nam achieved convenience and accuracy in the measurements of stellar positions in the manner of selective setting the equatorial, ecliptic and horizontal poles by adding a pole axis exchange ring called Jaigeukkwon (載極圈) between the Three Arrangers of Time and Four Displacements. We made use of 3-dimensional graphic software for modelling Nam's armillary sphere which consisted of five layers-eight rings. Results of simulation showed that the pole axis exchange ring functioned properly in setting the equatorial, ecliptic and horizontal coordinates simply by exchange of positions of specified holes on the ring. We ascertained that the invention of Jaigeukkwon solved inherent problems in the conventional Chinese armillary sphere in computation of real ecliptic coordinates. It was revealed that Nam Byong-Chul made great contributions in the East Asian history of armillary sphere making.

      • KCI등재

        Nam’s Method에 의한 下顎顆頭 및 頸部 骨折 處置 (II)

        Il Woo Nam(南日祐) 대한구강악안면외과학회 1980 대한구강악안면외과학회지 Vol.6 No.1

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        It is very difficult that the fractured condylar head and upper condylar neck have to be reduced and immobilized properly. The reduction and fixaton of the fractured those bones are so difficult to be reduced and fixated that many oral surgeons are trying to study on how to operate an adequate reduction and fixation. In spite of endeavor, lots of fragments of the fractured condylar heads frequently have been removed as so-called condylectomies because complexities of the surrounding anatomical structures make adequate reductions and fixations impossible. Thus the author has developed a new method named Dr. Nam s method in terms of oblique osteotomy, interosseous wiring extraorally, and replantation by which I have successfully treated 48 patients with fractures of the condylar head or upper part of the condylar neck of the mandibles since 1976. In order to reduce and immobilize those fractured, firstly, oblique osteotomy at the affected ascending ramus of the mandible was preceded, and secondly, the separated posterior part of the ascendingramus and fractured condylar head were carefully removed out from the body to be reduced and immobilized together extraorally, and lastly, replantations were made at the same sites. The results were drawn as follows: 1. The author successfully has treated 48 patients with the condylar head or upper condylar neck fractures by using Dr. Nam s method. 2. No intermaxillary fixation or less than 1 week intermaxillary wiring was needed after surgery. 3. The normal mouth opening and closing, and facial appearnaces could be observed in 1 month aft er surgery. 4. Traumatic injury for instance, automobile accident, was one of the commonest causes of fractures of the condylar head and upper condylar neck. 5. The features of those fractures were type I; one single fragment of upper condylar neck, Type II ; oblique. single fracture from the inner condylar head to its articular surface, and type III ; fractures with 3 pieces condylar head in the order.

      • KCI등재

        남용익의 <독사시장편삼백이십오운(讀史詩長篇三百二十五韻)>에 대하여

        이남면 ( Lee Nam-myon ) 온지학회 2021 溫知論叢 Vol.- No.67

        본고는 남용익의 <讀史詩長篇三百二十五韻>시를 고찰한 것이다. 이 작품은 중국의 太古시대부터 淸나라 초기까지 흥망성쇠의 변천 과정을 시대 순으로 읊은 칠언고시로, 총 325운이고 650구이며 4,550자에 이르는 장편 대작이다. 창작 동기는 남용익의 역사에 대한 관심과 아울러 勸善懲惡하고자 하는 의도에서 비롯하였으며 명말청초의 암울한 현실을 역사의 반추를 통해 위안 받고자 하는 의도도 있었던 것으로 보인다. 내용의 특징은 儒家的 이념과 사유에 입각한 역사 인식을 보여주고 있는 점을 들 수 있다. 유가의 인물을 칭송하고 異端을 배척했으며, 蜀漢이 漢나라의 정통을 이은 것으로 기술했고, 곳곳에서 尊王攘夷 의식을 드러내었으며, 秦始皇과 隋煬帝 등 폭군을 비판한 데에서 이를 확인할 수 있다. 표현의 특징은, 우선 장법 면에서 褒와 貶의 반복과 그 거리 조절을 통해 긴장과 이완을 반복함으로써 단조로움을 피하였고, 역사의 전환기마다 과거와 새 시대를 연결하는 ‘聯’을 배치하여 그 흐름을 자연스럽게 하였다. 시어의 사용은 ‘哀’, ‘恨’, ‘傷’ 등 감정 표현의 글자를 사용하여 비판의 효과를 높였으며, 동물과 관련한 일화를 실패와 몰락 등의 표현을 위해 원용하는 한편 고인의 목소리를 그대로 드러내어 역사를 현장감 있게 생생히 보여주었다. 구법 면에서는 7언구가 5언구에 비해 더 많은 내용을 담을 수 있는 장점을 적극 활용하였다. 이 시는 다양한 역사 기술의 방법 중 하나를 제시해주었고, 家學을 통해 전승된 남용익의 역사 인식이 조선 후기 문인 학자들에게 영향을 끼쳤다는 점에서 그 의의가 있다. 다만 긴 편폭에 너무 많은 역사를 압축 제시하여 일별하기에 쉽지 않고 그 내용 또한 난해하다. 결국 이런 방식의 역사 시 창작이 후대에 계승되지 못한 것은 이 작품의 한계라고 할 만하다. This paper presents an investigation into Nam Yong-ik's Doksasijangpyeonsambaekisipowoon(讀史詩長篇三百二十五韻), which is a long masterpiece comprised of total 325 Woons, 650 Gus, and 4550 letters. It chronologically depicts the history of China from ancient times to early Qing throughout its rise and fall. Nam was motivated to create this work by his interest in history. He also intended to encourage good and punish evil. Witnessing the reality of the central plains of China being taken over by Qing considered as barbarians, he presumably wished to get consolation for the present from the repeating nature of history. In terms of content, this work is characterized by historical awareness based on Confucian ideas and thinking, which is verified his praising Confucian figures and excluding the heresy, stating that Shu Han by Liu Bei inherited the legitimacy of Han, revealing his consciousness of revering the kings and excluding the barbarians throughout the work, and criticizing tyrants including Qin Shi Huang and Emperor Yang of Sui. The work was then examined in expressive methods. As for its sentence styles, the work repeated Praise(褒) and Censure(貶), regulated the distance, and used the technique of creating and relaxing tension in order to avoid monotonous and dull quality that could be found in long poems. Describing history during a transition period, he placed a "stanza" connecting an old era with a new one to ensure a natural flow. As for his use of poetic words in the work, he intentionally used letters expressing emotions such as ‘哀(sad)’, ‘恨(resentful)’, and ‘傷(hurt)’ to show his criticism effectively. In his work, the author let the dead speak in their own voices to depict history vividly with a sense of realism or used animal expressions and ancient events related to animal frequently in a bid to increase the expressive effects of failure, fall or its sign. In the use of phrase, he made active use of advantages of seven-character poem form which would not be expressed in a phrase of five characters. This work holds significance by proposing one of various approaches to historiography and having impacts on writers and scholars in the latter part of Joseon through the transmission of Nam's historical awareness. It is, however, too long and presents too many historical events in such a compressed manner, which means that it is difficult to understand its content and get a glimpse of it. As a result, poems written in this style were not transmitted to later generations, which is a limitation of the work.

      • KCI등재

        최남선의 “조선 민족”과 단군

        차남희 ( Nam Heev Cha ),이지은 ( Ji Eun Yi ) 한국사회역사학회 2014 담론 201 Vol.17 No.4

        이 논문은 식민시기 최남선(崔南善, 1890-1957)의 민족 개념과 그 원형으로서의 “조선 민족”을 살펴본다. 특히 최남선은 민족을 어떻게 규정했는지, 그리고이 과정에서 단군 신화가 어떻게 다루어지고 있는지를 분석한다. 최남선은 식민지상황에서 독립을 이루기 위해서는 무엇보다 민족 정체성이 확립되어야 한다고생각하였다. 각 자가 한국인임을 자각하고 알게 될 때야 독립에 대한 의지가 확고해진다는 것이다. 최남선은 이를 “시간적 광복”이라고 보았다. 이를 위해 최남선은”조선 민족”의 원형과 그 연원을 입증하려 하였다. 최남선은 민족을 종족성과 문화, 특히 종교와 언어에 근거하여 설명한다. 최남선은 고대로부터의 민족을 상정하고, 이들이 현재까지 계승되고 있음을 주장하였다. 그리고 단군 신화를 통해 “조선 민족”이 이주하여 고조선을 건국한 역사를증명하고자 했다. 단군은 조선의 민족성 중심에 있었고, 시조로서 “조선 민족”을실체화하는 구심점이었다. 최남선은 단군으로 말미암아 조선의 민중에게 잠재되어있는 “불함신앙”을 일깨우고, 개개인 모두가 자기 각성을 통해 “조선 민족”으로부활할 것을 기대하였다. 이것이 곧 “민족 완성”이며 조선의 독립을 가능하게 하는선결 조건이라고 보았기 때문이다. This paper examines Choe Nam-Seon”s concept of the “Chosun nation” asthe archetype of Korean national identity. In particular, it focuses on how ChoeNam-Seon defines the nation and how he interprets the myth of “Dangun”-themythical figure who is believed to have founded the ancient Chosun,”Gochosun”. He argues that the first step to becoming independent from theJapanese rule is to establish a national identity because a strong desire forindependence results from a strong national identity as “the Chosun nation”. Byusing the myth of “Dangun,” he asserts that the “Chosun nation” has existed sincethe ancient period, “Dangun” has established “Gochosun”, and the nationalidentity has been succeeded to the presence. Therefore, Choe believed that thenational identity can be established through “Dangun” as the center of the”Chosun nation.” And he expected to make the people of Chosun aware of”Bulham faith” that was latent in them by “Dangun,” for he regarded it as theperfection of nation and a postulation for independence.

      • KCI등재

        ‘연암(燕巖)’이라는 고전의 형성과 그 기원(1)

        김남이(Nam-Yi, Kim) 어문연구학회 2008 어문연구 Vol.58 No.-

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        Yeonam Ji-Won Park is widely remembered as a practical scientist and as a author of social criticism. Until now, 'Yeonam' along with other Practical scientists, represented modern way of thinking and also hallmarked the existence of the 'novelist', which entails an independent literature. This work seeks to examine the mechanism in the context and circumstance in which 'Yeonam' had developed into a classic. Yeonam's contemporaries of the 18th century who had interchanged with him and experienced his writings and thoughts all agree that he "opened a new frontier". The impact that his creative style and thinking had seems to be much more significant than could be imagined now. His works had been Heavily cited and referenced not only because of its fresh ingenuity, but also due to the great amount of knowledge they held. In the year 1900, almost 100 years after Yeonam's death, Chang-gang Taek-Young Kim published Yeonamjip twice, branding himself as a writer and ancient writing scholar superior to Yeonam. Maechon Hwang Hyun, who composed his own works to coincide with the publication of Yeonamjip showed a breakthrough in understanding through the example of Yeonam that there is not an orthodox way to literary absolution. Around 1910, Nam-Seon Cheo started a movement to excavate, preserve, and distribute Chosun's classics and to him, Yeonam's classics represented the very essence of civilized Chosun, Nam-Seon Cheo started a movement to excavate, preserve, and distribute Chosun's classics of 1910 and to him. Yeonam's classics represented the very essence of civilized Chosun. course, this was based on a nationalistic ideology and served a practical purpose. The question of what it is of Yeonam's works constitute the value of classics, had not been addressed. During the period leading to the 1920's. the works of Yeonam, oft limited by its era and complex language, had been closely analyzed, proofread, punctuated and amended to a form easy to the public In the 1930's Korean literature scholar Ki-Moon Hong, through 7 papers commenting on Park Ji won's art and thoughts, cited Park as the best literary artist of the Chosun and the Chinese cultural area. Hong, elevated Yeonam from a "classicist" to "The Polaris of Chosun literature". Other of the 1930's In-Bo Jeong, Tae-Jun Kim definitely cited and expressed "Yeonam" the way Ki-Moon Hong did. Hong showed Yeonam as the greatest man of east asia emphasizing his harsh criticism and satire of society, and his folklore of Chosun. Tae-Jun Kim showed Yeonam as Chosun's literary master and as a modern literaty genious and novelist. This is when the idea of 'Yeonam', who we recognize as a nocelist and practical scientist, had been born.

      • The insect community structure with indicator species along vegetation composition in Is. Nam-hae, South Korea

        Jong Woo NAM,Shin Young PARK,Ik Jae CHOI,Young Min SHIN,Il-Kwon KIM 한국응용곤충학회 2015 한국응용곤충학회 학술대회논문집 Vol.2015 No.04

        An insect faunal survey was carried out to investigate insect community structure along the vegetation community to monitor insect species in forest ecosystem. We performed day and night collections from June to August along three vegetation communities of Is. Nam-hae in 2014: the first stand with Pinus thunbergii, the second P. thunbergii with Quercus serrata and the third P. thunbergii with various Quercus species. In total 2,259 individuals of 532 species, 99 families, 13 orders are identified. Cluster Analyses (CA) showed that all three vegetation communities were relatively similar between vegetation community types. According to indicator species analysis (ISA) result, nine significant indicator species were identified (p < 0.05); five species were found to be affected by the vegetation cluster and four species the month cluster.

      • KCI등재

        『오한집』 간행과 칠탄서원 건립의 역사적 의미

        이남옥(Yi, Nam-ok) 한국사학사학회 2021 韓國史學史學報 Vol.- No.43

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        손기양은 1588년 문과에 급제하고 이듬해 성주의 주학교수에 임명되었다. 이때 성주에 살고 있던 정구를 찾아갔고 이후 빈번히 편지를 주고받으며 학문 을 강마했다. 손기양은 임진왜란이 일어나자 의병을 조직해 활동하기도 했고 지방관으로 왜군을 막는데 힘썼다. 이 과정에서 경상좌도의 퇴계학파 인물인 정경세·조호익·이윤우·이전·이준·성안의·신지제·여대로·조정·서사원·이후 경·손처눌 등과 긴밀한 관계를 맺게 되었다. 손기양은 조정의 당쟁이 심화되자 1609년 창원부사를 끝으로 관직을 내려놓 고 고향인 밀양으로 낙향해 점필서원을 중수하고 밀양향교를 재건하였으며, 밀 양사림을 대표해 이언적의 문묘 종사를 촉구하는 등 향촌사회 질서를 안정시키 고자 노력했다. 손기양 사후 그의 후손들은 유고를 정리하고 유허를 정비하였는데, 이 과정 에서 손기양의 퇴계학파 내 위상을 정립하고 학문적 권위를 형성하기 위해 노 력했다. ‘이황-정구-허목’으로 이어지는 근기 남인 계보의 핵심 인물인 이익에 게 손기양의 행장을, ‘이황-김성일-장흥효-이현일-이재’로 이어지는 영남 남 인의 핵심 인물인 이상정·이광정 형제에게 『오한집』 교정과 서문을 부탁했다. 한편, 칠탄서원을 건립하고 손기양을 향사하는 과정에서 이상정 이후 영남남인을 대표하는 학자인 류치명은 「칠탄서원봉안문」과 「상향축문」을 지었으며, 이황의 10세 종손인 이휘녕은 「칠탄서원청절사상량문」을 지었는데, 이들은 퇴 계학파 내에서 칠탄서원 건립의 정당성을 부여할 수 있는 인물이었다. 이러한 과정을 통해 손기양은 퇴계학파 그중에서도 한강 정구 문인이자 밀양 을 대표하는 학자로 자리매김하게 되었다. Son Gi-yang(孫起陽) passed the examination in 1588, and was appointed state school professor in Seongju the following year. At this time, he visited Jeong Gu, who was living in Seongju, and since then, he frequently exchanged letters and discussed scholarships. When the Japanese invasion of Korea in 1592, Son Gi-yang organized an army and fought, and became a regional officer and worked hard to defend the Japanese army. In this process, Son Gi-yang had a close relationship with Jeong Gyeong- se, Jo Ho-ik, Yi Yun-u, Yi Jeon, Yi Jun, Seong An-eui, Sin Ji-je, Yeo Dae-ro, Jo Jeong, Seo Sa-won, Yi Hu-geong, and Son Che-nul, the Toegye schools of Gyeongsang Jwado. As the political party of the court intensified, Son Gi-yang left his office in 1609 at the end of Changwon governor and returned to his hometown, Milyang(密陽). Afterwards, he rebuilt the Jeompil Seowon and Milyang Hyanggyo, and tried to stabilize the local order on behalf of Milyang scholors. After Son Gi-yang s death, his descendants organized his writings and rearranged the ruins. In this process, they tried to establish the status of Son Gi- yang within the Toegye School and to form academic authority. Son Sa-ik(孫思翼) asked Yi Ik, who was a key person in the genealogy of Nam-in in metropolitan area, which lead to ‘Yi Hwang→Jeong gu→Heo Mok’, to write Son Gi-yang s biography. Also he asked brothers Yi Sang-jeong and Yi Gwang-jeong, who are the key persons of Nam-in in Yeongnam, who lead ‘Yi Hwang→Kim Seong-il→Jang Heung-hyo→Yi Hyeon-il→Yi Jae’, to correct Son Gi-yang s writing and write the preface. Afterwards, his descendants built Chiltan Seowon and performed a ritual of Son Gi-yang. At this time, Ryu Chi-myeong, the scholar representing Nam-in in Yeongnam, wrote “Chiltan Seowon Bonganmun” and “Sanghyangchukmun”, while Yi Hwi-nyeong, tht descendant of Yi Hwang, wrote “Chiltan Seowon Cheongjeolsa Sangryangmun”. These were the figures who could give the legitimacy of the construction of Chiltan Seowon within the Toegye School. Through this process Son Gi-yang became a member of the Toegye school and a scholar representing Milyang by his descendants.

      • KCI등재

        광주,전남 지역의 물리치료학 전공 학생들의 임상실습만족도

        조남정 ( Nam Jeong Cho ),정준성 ( June Sung Chung ) 대한통합의학회 2013 대한통합의학회지 Vol.1 No.2

        Purpose : The purpose of the research is that get a cut above clinical practice effect through satisfaction of clinical training, practical training, content, oversight of training and evaluation system. Clinical training consists of part of university in Gwang Ju and Jeon nam. Method : The target of training student was studying at physiotherapy a tree or four-year-course collage in Gwang ju and Jean nam. Data collection period is from 21 November 2012 to 1 February. We explained how to do a means of collecting data and get students consent fill in questionnaire. Data collection prossed by using spss 10.1 program also independent proofs, descriptive statistics, crosstabulation, regression analysis and frequency analysis. Results : The subjects average age is 24 in general characteristic. A school system of subjects was a tree-year-course students. They were 58people(39.1%). A school system of subjects was a four-year-course students. They were 90people(60.9%).The male was 72(48.6%) and the female was 76(51.4%). We researched to know about satisfaction of clinical training, practical training, content, environment of practical establishment, trainee manage and evaluation method. All-round satisfaction of clinical training average was 1.90 Satisfaction of clinical training period and content average was 1.83Satisfaction of environment of practical establishment average was 1.88 Satisfaction of clinical training establishments` trainee manage and evaluation average was 1.94 Conclusion : It is important that student can get specific their future and can do at clinical throught clinical training after their graduation improving satisfaction of clinical training would give to impact a physical therapist reserve.

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