면접조사를 통한 초등학생의 영양교육 실태 및 실천도 조사

오유진,이영미,김정현,안홍석,김정원,박혜련,서정숙,김경원,권오란,박혜경,이은주,성현이 대한지역사회영양학회 2008 대한지역사회영양학회지 Vol.13 No.4

This study investigated the experience and practice of elementary school students on nutrition education. The data were collected from 217 male and female students attending 5-6th grade elementary schools in Seoul and Kyunggi-Do from March to June 2007, interviewing face to face by a nutrition teacher and 3 interns of a nutrition teacher. The results were as follows: 86.5% of the subjects learned about ‘Table etiquette’, ‘Reasons for eating fruits and vegetables’ (78.7%), ‘Food waste and environment’ (72.3%), ‘Healthy snacks’ (55.7%), ‘Food sanitation’ (52.3%), ‘Food culture of foreign countries’ (48.1%). Nutrition education experience was significantly different by gender. A total of 43.5% boys responded that they never learned about ‘basic food preperation’ (p < 0.01). They had learned ‘Nutrients for body’ and ‘Food waste and environment’ in school, ‘Healthy weight loss’, ‘Food culture of foreign countries’, ‘Food circulation’ on television, Most content (‘Table etiquette’, ‘Simple cooking’, ‘Food sanitati n’, ‘Eating behaviors for health’, ‘Reasons for eating fruits and vegetables’, ‘Healthy snacks’) was learned from parents. The practice after nutrition education was higher in ‘Table etiquette’ (2.14), ‘Eating fruits and vegetables’ (2.07) than others compared with education experience. The most reason of non-practice on nutrition information was ‘Troublesome’. In ‘Nutrients for body’, a boy answered ‘Difficult for practice’ 20.0%, a girl answered ‘Difficult to understand’ 32.6%, showing a significant difference between the gender groups (p < 0.001). They remembered the ‘Nutrients for body’ (49.6%), ‘Food sanitation’ (44.5%) because of ‘important content’,‘Basic food preparation’ (40.6%), ‘Food culture of foreign countries’ (36.3%) because of ‘interesting content’, ‘Healthy weight loss’ (52.0%), ‘Eating behavior for health’ (44.5%) and ‘Healthy snacks’ (33.7%) because of ‘need for my health’.

조선소 용접공진폐증의 발생에 관련된 요인 분석

손혜숙,최성룡,유영진,이채언 大韓産業醫學會 1994 대한직업환경의학회지 Vol.6 No.1

부산지역조선소에 근무하는 547명의 용접공을 대상으로 용접공진폐증의 유소견율을 작업부서, 용접기간, 용접시작 년도, 연령과 마스크사용에 따라 비교하였다. 전체 용접공진폐증의 유소견율은 7.9%로 동지역에서 1989년 조사된 유소견율 8.9%보다 낮았다. 용접공진폐증의 유소견율은 용접작업기간이 길수록, 작업시작년동가 빠를수록, 마스크를 사용하지 않은군에서 통계적으로 유의하여 높게 관찰되어 용접공진폐증의 발생에 용접작업기간, 환경개선정도와 마스크사용의 영향을 미치는 인자로 관찰되었다. 이들 인자중 용접기간 5-9년군이 5년 이하군에 대하여, 1975년 이전 용접시작군, 1976-81년 용접시작군이 1982년 이후 시작군에 대한 odds ratio가 각 각 5.98, 8,8과 12.38였다. 용접공진폐증자 37명의 방사선사진은 과거와 비교한 결과 진행된 예는 없었으며, 10명은 변화가 없었다. 비진폐군에 비하여 용접공진폐군에서 결핵유병율이 통계적으로 유의하게 높게 관찰되었다. 이상의 결과에서 조선소에서 발생하는 용접공진폐증은 환경개선 및 보호구의 적절한 착용 등으로 발생을 예방하는 것이 가능하고, 발생된 경우라도 역시 적절한 관리에 의해 호전되므로, 조선조 용접공 진폐증은 타 진폐증과는 구분 관리되어야 할 것이다. 즉 조선소 용접공진폐증의 발생을 예방하기 위하여 지속적인 법적규제와 근로자 개인에 대한 보호구 사용의 필요성 및 올바른 보호구 사용에 대한 교육이 필요하겠으며, 발생한 용접공진폐증은 즉각적인 작업부서전환보다는 진폐증이 발생한 부서의 환경개선을 고려함과 동시에 진폐발생자에게 보호구착용 등을 지도하면서 추적 관리를 하여야 할 것이다. Pneumoconiosis is one of the most important occupational disease in Korea. In Pusan, most of pneumoconiosis is welders' pneumoconiosis developed in shipyard. With clinical(including interview with every patients) and radiological(chest radiographs) methods, author purposed to know the factors related to the concept for health care(management) of shipyard welders. The prevalence rate of welders' pneumoconiosis was calculated by the means of reading of chest radiographs of 547 shipyard welders. The prevalence rate of welders' pneumoconiosis(including suspected pneumoconiosis, category 0/1) was 7.9%. It was lower than that (8.9%) in same area studied in 1989. Prevalence rate increased as total welding duration increased and the welding work began early. It was higher in welders who did not use antidust mask. Probability of the occurrence of welder's pneumoconiosis was related with the time that the welder began welding work. sixteen cases among the 37 who were diagnosed as pneumoconiosis returned normal in the follow-up chest radiographs. There was no case aggrevated. The pertinent management for the personnels and their working environment contributed to the decrease of incidence of the welders' pneumoconiosis and the improvement of the disease. Tp prevent the occurrence of the pneumoconiosis in shipyard welders, it seems to be necessary for the company to be supervised under the any legislation, and to educate the welder to use the protective apparatus. It is suggested that considerate and continuous observation under the adequate management is preferable to the immediate conversion of the working department for the pneumoconiotic welders.

일개 대학병원에서 치료중인 만성질환자의 금연,절주 및 운동 실천 정도

손혜숙,전진호,이종태,정귀원,김성준,엄상화,유병철 韓國保健敎育.健康增進學會 2001 보건교육건강증진학회지 Vol.18 No.3

Background: Many chronic diseases are associated with the lifestyle such as smoking, alcohol drinking and exercise. Attention is increasingly paid on the effect of exercise for the management of chronic disease these days. Objective: The purpose of this study was to evaluate the status of the smoking habit, alcohol drinking and physical exercise of the patients with chronic diseases. Methods: Total 793 persons(normal:422, chronic disease patients:371) in a hospital were questioned regarding the habits of smoking and alcohol drinking, and a practice of physical exercise in 1999. The patients with chronic illness were divided into three groups(Group I included the patients of hypertension and diabetes mellitus. Group II includes respiratory disease and cancer. Group III included liver disease ). The rate of exercise, the rate of smoking cessation and the rate of abstinence were assessed. In logistic regression analysis with each independent variables in each disease groups(I, II and III), odds ratio for the presence of disease was controlled for age and education. Results: The rate of exercise, the rate of smoking cessation and the rate of abstinence was 31.5%, 27.3% and 9.5% in the patients with chronic disease, respectively. In control group, those were 31.5%, 21% and 2.1%, respectively. In logistic regression analysis with exercise as independent variable, odds ratios(95% CI) for age and education were significantly high, with smoking cessation, odds ratio for age was high and with abstinence, odds ratio for disease was high in all disease groups. Conclusion : It was suggested that an effort for proper changes of lifestyle related to disease such as smoking, alcohol drinking and exercise should be intervened in the patients with chronic diseases.

부산지역 모 공단 및 인근지역 사업체의 산업보건 실태에 관한 조사연구

이동영,손혜숙,이채언,박형종,김대환,엄상화,최성용,유병철 인제대학교 1993 仁濟醫學 Vol.14 No.4

부산지역 공단 및 인근지역 사업체의 산업보건실태를 파악하기 위하여 205개 사업체의 보건담당자를 대상으로 1990년도의 보건실태에 관한 설문조사를 하였다. 조사내용을 일반사항, 보건관리실태에 관한 사항, 작업장 유해환경 및 보호구 지급사항, 건강관련 사항 및 근무조건에 관한 사항 등으로 대별하여 분석ㆍ관찰하였다. In order to obtain the fundamental data for developing more effective and acceptable programs of public health manegement in an industrial complex, 205 health manager in the plants answered the questionaire of the status of industrial health during 1990. The questionaire consisted of general charateristics, health care status, environmental problems, health problems, and others. 72.4% of 205 plants had less than 100 workers. Fabricated metal manufacture was 32.4%. Although Footwear manufacture was 6.4%, the percentage of workers was 33.1% of total workers. The percentage(56.2) of retired women was higher than that(38.2) of men. 51.9% of total plants has recieving group health care services. 85.4% of plants was exposed to noise, 66.5% was exposed to dust. Ear plug and mask were given to prevent noise and dust in 69.2% and 68.6%, respectively. Among 22,299 workers, 618(2.8%) were diagnosed as suspected non-occupatinal disease. 85.9% of them worked on continuously and had their disease treated. The cases suspected for occupational disease was 100 workers. 82.5% of them changed their post. 45% had the compensation for their occuaptional disease. The rate of working: accidents was 2.3%.

인성교육진흥법에 나타난 인성 개념과 핵심 가치․덕목에 대한 비판적 고찰

유혜숙(Hae-Sook YU) 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 2022 가톨릭사상 Vol.- No.64

본고는 인성교육진흥법의 인성 개념과 핵심 가치․덕목을 윤리(윤리신학)의 역사 안에서 중요시된 선(善)과 덕(德)의 관점에서 고찰하면서 인성교육진흥법의 인성 개념과 핵심 가치․덕목에 대한 더 나은 방향을 모색한다. 특히 인성교육진흥법 제1조(목적)와 제2조(정의) 제1호에 나타난 인성 개념은 윤리(윤리신학)의 역사 안에서 가장 중요시된 선(善)의 개념을 간과한 데 초점을 맞추고, 제2조(정의) 제2호에 나타난 핵심 가치․덕목은 지나치게 덕(德)의 범위를 축소했다는 데 초점을 맞추어 개진한다. 이런 맥락에서 인성이 무엇인지에 대한 명확한 정의가 없으므로, 제2조(정의) 제1호에 ‘인성’ 항목을 신설하고, 인성교육진흥법 제1조(목적)과 제2조(정의) 제1호에서 선(善)의 개념을 담아 그 내용을 개정하라고 제안한다. 인성교육진흥법 제2조(정의) 제2호에서 제시한 핵심 가치·덕목은 예(禮), 효(孝), 정직, 책임, 존중, 배려, 소통, 협동 외에 인간 존엄성과 생명 존중, 자아 실현과 완성, 절제, 참여, 정의, 평화, 양심과 법 준수, 생태계 보호 등 좀 더 다양한 가치·덕목을 명시하는 것이 필요하다고 제안한다. 인성교육진흥법의 인성 개념과 핵심 가치․덕목에 대한 개정을 통해 관련 계획과 정책, 교육 과정과 프로그램이 더 체계적이고 다양하게 이루어 지길 기대한다. This paper examines the humanity concept, core values, and virtues of the 「Humanity Education Promotion Act」 from the viewpoint of goodness and virtue, which are important in the history of ethics(Moral Theology). We seek a better direction for the humanity concept, core values, and virtues of the 「Humanity Education Promotion Act」. Specifically, we address the concept of humanity in Article 1 (purpose) and Article 2 (definition) No. 1 of the 「Humanity Education Promotion Act」 focusing on overlooking the most important concept of goodness in the history of ethics(Moral Theology) and the core values and virtues in Article (Definition) No. 2 focusing on the excessively narrowing scope of virtue. In this context, it is proposed that “humanity” be newly added to Article 2 (Definition) No. 1, as there is no clear definition of this concept. Moreover, it is proposed that the content regarding humanity in Articles 1 (Purpose) and 2 (Definition) of the 「Humanity Education Promotion Act」be revised with the concept of goodness. This article emphasizes that the core values and virtues presented in Article 2 (Definition) No. 2 of the 「Humanity Education Promotion Act」 need to be expanded to include more diverse values and virtues in addition to courtesy, filial piety, honesty, responsibility, respect, consideration, communication, and cooperation. This article suggests that it is necessary to mention human dignity, respect for life, self-realization and completion, temperance, participation, justice, peace, conscience, law observance, and Ecosystem protection. Through the revision of the humanity concept and core values and virtues of the 「Humanity Education Promotion Act」, it is expected that related plans, policies, educational processes, and programs will be diversified and implemented more systematically.

고등학교 생명윤리교육의 현황과 과제:- 생명의 복음에 근거한 생활과 윤리 교과 분석을 중심으로 -

유혜숙(Hae-Sook YU) 대구가톨릭대학교 가톨릭사상연구소 2020 가톨릭사상 Vol.- No.61

우리나라는 배아연구, 유전자 조작과 진단, 인공수정, 낙태, 안락사 등 생명과 죽음 관련 문제에 점점 더 찬성률이 높아지고 있고, 학대와 방임, 폭행과 살인, 자살 등 생명과 죽음 관련 문제가 연일 발생하고 있다. 이런 까닭에 초·중·고등학교에서 생명의 가치를 단계적으로 배울 수 있는 생명윤리교육의 중요성과 필요성이 도출된다. 이에 본 연구에서는 먼저 고등학교 생명윤리교육의 현황을 진단하고 향후 과제를 모색하기 위한 일환으로, 2015년 개정한 제9차 교육과정에 기초 하여 고등학교 생활과 윤리 교과서 Ⅱ. 생명과 윤리의 구조와 내용을 성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 생명의 복음(Evangelium Vitae)에 근거하여 분석하면서 그 개선 방향을 모색하였다. 인간 생명의 가치와 불가침성에 관한 회칙 생명의 복음의 중요 가르침을 바탕으로 네 가지 분석 기준을 선정하였고, 이 네 가지 분석 기준에 근거하여 5개 출판사 생활과 윤리 교과서 ‘Ⅱ. 생명과 윤리’ 중 ‘01 삶과 죽음의 윤리’와 ‘02 생명 윤리’의 구조와 내용을 분석하였다. 분석 결과에 따르면, 생활과 윤리 교과서 ‘II. 생명과 윤리’는 전반적으로 인간 생명의 가치와 불가침성에 관한 회칙 생명의 복음이 강조하는 교육 내용을 담고 있었다. 다만, 구조와 내용 면에서 세부적으로 좀 더 보완해야 할 측면들이 많았다. 이에 그 개선 방향을 ‘Ⅲ. 교과 구조 분석’, ‘Ⅳ. 교과 내용 분석’, ‘Ⅴ. 교과 개선 방향’에서 구체적으로 제시하였다. 이처럼 본고는 생명의 복음에 근거하여 먼저 고등학교 생활과 윤리 교과서 ‘II. 생명과 윤리’의 구조와 내용을 분석하면서 고등학교 생명윤리교육의 현황을 진단하고 그 과제를 모색하였다. 본 연구의 후속작업으로 중학교와 초등학교 생명윤리교육에 대한 연구 역시 개진되어, 우리나라 초·중·고등학교 생명윤리교육의 현황을 진단하고 더 나은 발전 방향을 모색하길 희망한다. In Korea, the approval rate for life and death-related issues such as embryo research, genetic manipulation and diagnosis, artificial insemination, abortion, and euthanasia is increasing. Additionally, life and death-related issues, such as abuse and negligence, violence and murder, and suicide occur daily. Hence, bioethics education is important and necessary to allow students to learn the value of life step-by-step in elementary, middle, and high schools. This study aims to diagnose the status of high school bioethics education and to explore future related tasks. Therefore, this study analyzed the current situation and sought directions for the improvement of the structure and contents of “Ⅱ. Life and Bioethics” of the Living and Ethics textbook of the ninth curriculum, which was revised in 2015, based on the Pope’ St. John Paul II’s encyclical Evangelium Vitae. Four analysis standards were selected regarding the important teachings of the Evangelium Vitae on the Value and Inviolability of Human Life, and “01 life and death ethics” and “02 bio ethics” of “Ⅱ. Life and Ethics”, by five publishers of Living and Ethics textbooks, were analyzed based on these four analysis standards. According to the analysis results, “Ⅱ. Life and Ethics”, from the Living and Ethics textbook, contained general educational contents, emphasized by the encyclical Evangelium Vitae, on the Value and Inviolability of Human Life. However, many aspects were to be supplemented in detail regarding their structure and contents. Therefore, the improvement direction was detailed in “Ⅲ. Curriculum Structure Analysis”, “Ⅳ. Curriculum Content Analysis” and “Ⅴ. Curriculum Improvement Direction”. Thus, this paper diagnosed the status of high school bioethics education and investigated its related tasks by analyzing the structure and contents of “Ⅱ. Life and Bioethics” of the Living and Ethics textbook, which is based on Evangelium Vitae. I hope that further research will be conducted on bioethicseducation in middle and elementary schools as a follow-up to this study, that the status of bioethics education in elementary, middle and high schools in Korea will be diagnosed, and that a better development direction will be sought.

룻의 생애에 근거한 결혼이주여성 삶의 현황과 과제

유혜숙(Yu, Hae Sook) 광주가톨릭대학교 신학연구소 2015 神學展望 Vol.- No.188

룻은 자신의 고국인 모압에서 ‘유다 베들레헴’에서 온 마흘론이라는 사람과 첫 번째 국제결혼(초혼)을 하였고, 남편과 사별한 이후에는 남편의 고국인 ‘유다 베들레헴’으로 이주하였으며, ‘유다 베들레헴’에서 남편의 친척인 보아즈와 두 번째 국제결혼(재혼)을 하였다. 룻은 오늘날로 말하면 바로 결혼이주여성인 것이다. 본고는 성경의 인물, 룻의 이야기를 통해 우리가 과연 결혼이주여성에 대해 어떻게 인식하고 어떤 방법으로 그들과 함께해야 하는지 성찰해 보고자 한다. 룻의 생애를 간단하게 살펴보면서 그 생애에 근거하여 한국에서 살아 가는 결혼이주여성들의 현황을 점검하고 과제를 모색하고자 한다. 한국의 다문화정책은, 이념적으로는 다문화주의를 표방하면서도 정책적으로는 동화주의에 가까운 정책을 펼친다는 비판을 받기도 하고, 다문화정책의 많은 혜택이 한국인 배우자와 결혼한 외국인 이주여성들에게만 편중된다는 지적을 받기도 한다. 하지만 결혼이주여성들이 마치 다문화정책의 수혜자인 것처럼 논의되는 이러한 현실 속에서도, 실상 그들의 삶에는 적지 않은 문제가 자리한다. 이에 본고는 매월 법무부가 제공하는 출입국?외국인 정책통계월보 2014년 5월호와 대구가톨릭대학교 다문화연구소 2013년 12월 연구총서 『결혼이주여성의 생활세계』를 중심으로, 결혼이주여성들의 현황을 점검하고 그에 따른 과제를 도출하고자 한다. 룻의 생애에 근거하여 결혼이주여성들의 삶을 되짚어보는 이 작업을 통하여, 결혼이주여성 스스로가 한국사회에서 과연 어떻게 자리매김할 것인지 성찰하고, 우리 모두가 결혼이주여성에 대한 선입견과 편견을 극복하고, 잘못된 인식을 개선하며, 그들이 한국사회에 제대로 정착할 수 있도록 지원하는 사회적 지지체계를 형성할 수 있기를 바란다. 룻의 생애와 결혼이주여성의 삶을 비교 성찰함으로써 결혼이주여성들에 대한 올바른 인식을 도모하고, 그들의 삶의 질을 개선하며, 그들의 실제적인 삶에 걸맞은 적절한 정책 방향과 비전을 마련하는 데 기여하기를 희망한다. Native of Moab, Ruth got married to Mahlon, who came from Bethlehem in Judah. Hers is an “international marriage” of her time. When her husband died, Ruth moved to her husband’s native country, Bethlehem in Judah. Here she met and got married to a kinsman of her husband, Boaz. Her second marriage was also an international marriage. Ruth was a “marriage migrant women” as we say today. The present paper looks into this Biblical character, Ruth, to illuminate how we should perceive and live together with the marriage migrant women today. For this purpose, we will recapitulate Ruth’s life and from the perspective of her life, investigate the current status of marriage migrant women, and what tasks there are. Korea’s multicultural policies expound multiculturalism on the ideological level, and yet are often criticized for being close to assimilationism. There is critique that the many benefits of multicultural policies are partial towards foreign migrant women married to Korean men. While the reality is that marriage migrant women are beneficiaries in Korea’s multicultural policies, there exists a paradoxical reality that they are faced with various issues in life. Therefore the present paper examines the Korea Immigration monthly report, May 2014 issue by the Ministry of Justice, and The World of Marriage Migrant Women’s Lives, the Research Series, December 2013 Issue, by the Institute for multicultural Studies at the Catholic University of Daegu, to investigate the current status of marriage migrant women and see the related tasks on these issues. The current re-evaluation of the lives of marriage migrant women based on the life of Ruth is aimed to find wisdom on how they will be able to identify their worthy status in the Korean society, and we can overcome stereotypes and prejudice towards the marriage migrant women. Based on the findings, I hope the paper will contribute itself to legalizing a social support system to help them settle in the Korean society. Comparing the life of Ruth and the life to the married migrant women, I hope to promote a justifiable perspective towards marriage migrate women, help improve the quality of their lives, and make a foundation for appropriate directions for proper policies and vision suited for their practical life.

국가정책과 법이 양심의 형성에 미치는 영향

유혜숙(Yu, Hae Sook) 광주가톨릭대학교 신학연구소 2017 神學展望 Vol.- No.196

한국 정부는 인구증가에 따른 빈곤을 해결하기 위해 1960년대부터 출산억제 내지 금지 차원의 가족계획정책을 실시하였다. 1970년대에 이르러 미국을 비롯한 많은 나라에서 낙태를 합법화하기 시작하자, 한국 정부는 모자보건법 제14조 인공임신중절 수술의 허용한계를 통해 합법적인 낙태의 길을 열어놓았고, 출산억제를 위해 불법 낙태 역시 묵인해왔다. 하지만 2000년대 이후 초저출산 문제가 심각해지면서 정부는 전과는 반대로 출산장려정책을 추진하기 시작하였고, 최근에는 그동안 묵인해왔던 불법 낙태 처벌을 강화하겠다고 발표하였다. 더구나 일부 의료계와 여성계 반대에 부딪혀 이마저도 철회하고 말았다. 이런 시점에서 우리는 한국의 국가정책과 법이 얼마나 근시안적으로 마련되고 추진되었는지 성찰해야 하고, 국가정책과 법의 영향력이 얼마나 대단한지 진단해야 한다. 정부는 불과 반세기 전에는 공공연하게 출산금지정책을 추진하면서 낙태를 묵인해오더니 이제는 반대로 출산장려정책을 추진하면서 낙태죄 처벌을 강화하겠다고 말한다. 하지만 사람들은 더 이상 출산금지정책 이전처럼 자녀를 출산하지 않고, 낙태를 하면서도 별다른 죄의식을 느끼지 못하며, 낙태 합법화를 주장한다. 여러 가지 이유가 있겠지만 이런 주장의 저변에는 국가가 주도적으로 실시한 가족계획정책과 모자보건법이 자리한다. 오랜 세월 국가가 주도적으로 실시한 가족계획정책과 모자보건법 탓에 낙태를 바라보는 사람들의 인식 자체가 많이 달라졌고, 그런 탓에 죄의식 역시 반감(半減)되었기 때문이다. 이에 본고는 교황 요한 바오로 2세의 회칙 『생명의 복음』(Evangelium Vitae)에 근거하여 한국의 가족계획정책과 모자모건법이 야기한 낙태에 대한 인식과 실태의 문제점을 성찰하면서, 잘못된 국가정책과 법이 인간의식과 사회실태에 막대한 영향을 끼친다는 사실을 진단하였다. 특히 잘못된 국가정책과 법이 인간의 올바르고 선한 윤리적 선택을 가로막고, 여기서 더 나아가 잘못된 윤리의식, 곧 잘못된 양심을 형성하여 인간존재의 근원적인 차원에까지 그 영향을 미친다는 사실을 한국의 가족계획정책과 모자모건법이 야기한 낙태에 대한 죄의식의 부재와 낙태 만연 현상에 근거하여 제시하면서 그 해결방안을 모색하였다. In order to solve problems of poverty caused by increased population, the Korean government started implementing the family planning policy in the 1960s to prevent or ban births. In the 1970s, while many countries, including the United States, began legalizing abortion, the Korean government allowed legitimate abortions through a limited tolerance for artificial abortion surgeries under Article 14 of the Mother and Child Health Law and tolerated illegal abortions to suppress the birth rate. However, as the country’s ultra-low birth rate was recognized as a serious problem after the 2000s, the government began to issue birth promotion policies to go in the opposite direction and recently announced that it would strengthen the punishment for illegal abortions that had previously been tolerated. In addition, some medical and women’s objections have been withdrawn. At this point, we should reflect on the short-sightedness apparent in the process of implementing and laying out Korea’s national policies and laws in order to diagnose the true impact of such national policies and laws. Only half a century ago, the government publicly promised to formulate an abortion policy, while it now opposes abortion by promoting a childbirth promotion policy. However, following these abortion policies, people no longer have to give birth, nor do they feel guilty about undergoing an abortion but rather insist on the legalization of abortion. There are many reasons for this, but at the base of this argument are the state-led family planning policy and Mother and Child Health Law. These initiatives have been conducted by the government for many years, helping to change the perception of abortion itself and helping to significantly lessen the associated sense of guilt. In this article, I reflect on the problems tied into the recognition and reality of abortion caused by Korea’s family planning policy and the Mother and Child Health Law based on Pope John Paul Ⅱ’s Evangelium Vitae, and I propose that this has had a great influence on human consciousness and on the social reality. In particular, I review the fact that inappropriate national policies and laws interfere with the proper and good ethical choices human beings make. Furthermore, I search for a solution to an erroneous ethical consciousness, that is, the erroneous conscience, that has arisen from the absence of guilt and the prevalence of abortions resulting from Korea’s family planning policy and the Mother and Child Health Law.

윤리적 선택과 판단의 기로에 선 인간의 윤리 원칙에 대한 성찰

유혜숙(Yu, Hae Sook) 가톨릭대학교(성심교정) 인간학연구소 2012 인간연구 Vol.0 No.23

본고는 다원화된 사회?종교?문화적 상황에서 포스트모더니즘 사상의 영향을 받으며 살아가는 오늘의 인간이 선과 악, 옳고 그름, 정의와 불의 사이에서 윤리적 갈등과 혼란을 겪을 때 과연 무엇을 기준으로 선택하고 결단하며 판단해야 하는지에 주목한다. 특히 양심과 법이 서로 충돌할 때 인간은 과연 무엇을 기준으로 자신의 행위를 식별하고 판단해야 하는지 교회의 전통적인 가르침과 현대 신학의 성찰을 바탕으로 고찰한다. 이 문제를 전개하는 데 있어 본고는 양심을 주관적 규범이라고 말하고 법을 객관적 규범이라고 말하는 통상적인 정의에 문제를 제기하면서 양심은 주관성뿐만 아니라 객관성, 법은 객관성뿐만 아니라 역사성을 갖는다는 사실을 피력한다. 더 나아가 교회가 전통적으로 가르쳐 온 양심 판단의 세 가지 원리에 입각하여 그 해결책을 제시하며 양심과 법의 올바른 관계를 모색한다. 인간적 행위의 윤리성을 평가하는 데 있어서도 전통적으로 제시하는 세 가지 요소, 곧 행위의 대상, 행위가 이루어지는 직접적인 상황, 행위자의 지향을 고찰하면서, 양심과 법의 맥락에서 행위의 목적과 행위자의 목적, 행위와 행위자, 죄와 죄인의 문제를 심화한다. 더 나아가 인간은 자신의 윤리성을 완성하기 위하여 선한 양심을 양성하고 법을 준수하며 자신의 행위와 그 행위의 결과에 책임을 질 줄 알고 인간 윤리성의 완성자 예수 그리스도를 닮고 따르는 삶을 살아야 한다고 주장한다. 본고는 다원화된 현대 사회와 주관주의, 상대주의, 회의주의, 허무주의, 상황윤리로 대변되는 현대 사상의 영향 속에서 살아가는 오늘의 인간이 일상의 삶에서 겪는 수많은 윤리적 선택과 판단의 기로에서 유념해야 할 윤리 기준과 원칙을 제시하는 데 그 목적이 있다. This paper focuses on the standards and principles against which human beings, affected by post-modernism under the pluralistic social, religious and cultural environment, make choices and judgements when they face conflicting moral values between good and bad, right and wrong or justice and injustice. This study particularly examines the standards and principles against which humans understand and make judgements on their acts when conscience and law are in conflict, based on the traditional teachings of the Church and the reflection of contemporary theology. To develop this issue, this paper raises a question about the view that regards conscience as subjective norms and law as objective norms, in order to emphasize that conscience contains both subjectivity and objectivity while law includes both objectivity and historicity. In addition, based on the three principles of the Church to evaluate conscience, this study provides solutions to the aforementioned question and pursues the right relationship between conscience and law. By taking into account the three principles to assess morality of human act (the object, the immediate circumstance where the act is conducted, and the intention), questions about end of act and actor, act and actor, and sin and siner are advanced in the context of conscience and law. To complete morality, humans must foster good conscience, comply with law, hold responsibilities for their actions and the results, and follow the life of Jesus Christ, who is the ultimate being of human morality. This study aims at suggesting moral standards and principles that humans must remember at the crossroads of the moral choices and judgements of their everyday lives while living in the contemporary society of subjectivism, relativism, skepticism, nihilism and situational ethics.

상호문화사회에 대한 올바른 인식과 소통의 길

유혜숙(Yu, Hae Sook) 광주가톨릭대학교 신학연구소 2013 神學展望 Vol.- No.183

본고는 세계화, 정보화, 다문화 시대를 살아가는 우리가 과연 어떤 마음가짐과 삶의 자세로 살아가야 하는지, 다문화사회에 대해서는 어떻게 인식하는 것이 올바르고, 문화 간에는 어떤 방법으로 대화하고 소통하는 것이 좋은지를 성찰하고자 한다. 먼저 세계사회와 한국사회가 점차 이주민이 증가하는 추세를 보이고 있는 데 반해 이주민에 대한 인식은 아직 그에 미치지 못한다는 사실을 설문조사 결과를 통해 제시하면서, 다문화사회를 넘어 상호문화사회로 나아가야 한다는 점을 문화에 대한 올바른 이해, 특히 상호문화주의 사상을 통해 제시하고자 한다. 이어 예수 그리스도의 생애, 특히 예수그리스도의 족보와 사마리아 여인과의 대화에 근거하여 상호문화사회에 대한 올바른 인식을 성찰하고 상호문화사회의 만남과 대화, 소통과 친교의 길을 모색하고자 한다. 이스라엘의 선민의식과 순혈주의를 넘어 모든 지역, 국가, 민족의 모든 사람들을 아우르는 예수 그리스도 족보에 나타난 하느님구원의 보편성을 고찰하면서, 타민족, 타문화, 이주민에 대한 차별과 편견의 문제점을 성찰한다. 또한 사마리아 사람들에 대한 차별을 넘어서는 예수 그리스도와 사마리아 여인과의 대화를 살펴보면서, 상호문화사회에서 우리가 가져야 할 만남과 대화, 소통과 친교의 길을 모색한다. 이런 성찰을 바탕으로 본고는 상호문화사회 구현의 목적을 위해 국가적 차원에서는 상호문화정책의 활성화가 필요하고 교회적 차원에서는 상호문화사목의 활성화가 필요하다는 사실을 제안한다. 본고는 세계사회와 한국사회를 상호문화적 시각에서 조명하면서, 이주노동자, 결혼이주민, 유학생, 망명자(북한이탈동포) 등 상호문화가족들에 대한 잘못된 인식을 개선하고 올바른 이해를 도모하며 그들과 우리가 다 함께 힘을 합쳐 상호문화사회를 건설할 수 있도록, 예수그리스도의 모범적 삶을 제시하고 이에 근거하여 올바른 상호문화정책과 상호문화사목의 활성화를 제안하는 데 그 목적이 있다. This study is an examination of what kind of mind-set and attitudes we should have toward our life, and how we should approach multi-cultural society and how we should interact and communicate with different cultures in the age of globalization, information and multi-culturalism. First, the study presents survey results that show Korea and countries around the world are receiving a growing number of immigrants while our attitudes toward them have not improved, and tries to suggest, through a better understanding of different cultures and inter-culturalism that we should move into inter-cultural society beyond multi-culturalism. This study continues to take a look at the life of Jesus Christ, specifically, the genealogy of Jesus Christ and Jesus Christ’s conversations with the woman of Samaria to think about the appropriate understanding of inter-cultural society and to promote exchanges, conversations, communications and friendly relations in it. This study looks at the universality of the God’s redemption revealed in the genealogy of Jesus Christ that reaches every region, nation and people beyond Israel’s elitism and racism. It continues to examine problems rising from discrimination and prejudice against different peoples, different cultures and immigrants, and suggests the ideology of inter-culturalism as an alternative. It also takes a look at the conversations between Jesus Christ and the woman of Samaria that go beyond the common discrimination against the people of Samaria, trying to promote exchanges, conversations, communications and friendly relations. Based on such an examination, this study suggests that realizing an inter-cultural society requires nations to actively adopt inter-cultural policies and churches to embrace inter-cultural pastoral care. Putting a spotlight on Korean society and the global society from the inter-cultural perspective, this study aims to correct misunderstanding of inter-cultural families that include migrant workers, foreigners who come to Korea to marry Korean men and women, foreign students and North Korean defectors, to present the exemplary life of Jesus Christ in an effort to build society where Koreans co-exist in harmony with them, and to suggest the active adoption of appropriate inter-cultural policies and inter-cultural pastoral care.