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        일반논문 : 한국과 독일 설화 속 원조자의 형상과 의미 -"신령"과 "난쟁이"의 거리에 얽힌 세계관적 편차

        신동흔 ( Dong Hun Shin ) 한국고전문학회 2015 古典文學硏究 Vol.47 No.-

        이 논문에서는 한국과 독일 설화에 등장하는 원조자의 양상과 거기 얽힌 세계관적 의미를 비교 고찰하였다. 양국 설화에서 신령과 난쟁이는 서사적 위치와 기능이 대응되는 주요 원조자로서 수많은 설화에 등장해서 주인공의 문제 해결에 결정적 역할을 한다. 신령과 난쟁이는 현실세계의 권역 밖에 있는 비일상적 존재로서 그들과 만나는 일은 ‘다른 세계와의 만남’으로서 의의를 지니며, 그들의 도움을 받는 일은 ‘다른 세계에 깃든 큰 힘’과 접속되는 일을 표상한다. 이는 양국 설화에 공통되는 기본적인 서사적 화두가 된다. 이때 ‘다른 세계’는 흔히 ‘자연’으로 의미화되거니와, 신령과 난쟁이의 원조에 얽힌 서사는 ‘자연’으로 표상된 ‘세계’에 대한 대응의 문제를 원형적으로 함축한다고 할 수 있다.자아와 세계의 관계에 얽힌 서사는 한독 설화에서 구체적 양상이 꽤 다르다. 한국 설화가 세계/자연의 힘을 본원적이고 집중화된 형태로 문제삼는다면 독일 설화는 좀더 실제적이며 다양화된 차원에서 다루는 쪽이다. 한국 설화의 신령이 순일하고 절대적인 존재로서 접속 자체가 문제시되는 것과 달리 독일 설화 속의 난쟁이는 중립적이고 양향적이어서 접속보다 ‘대처’가 문제시된다는 사실도 큰 차이가 된다. 전체적으로 한국 설화에 비해 독일 설화가 더 현실적이고 상대주의적인 관점을 나타내 보이는 형국이다.원조자에 얽힌 세계관적 편차를 살핌에 있어 심리적 맥락에 유의할 필요가 있다. 한국 설화에서 신령은 ‘지극정성’으로 표현되는 내면적 신념과 의지의 표상으로서 성격을 지닌다. 신령과의 접속이 이루어진 상황은 그러한 내면의 힘과 외부세계의 힘이 접속되어 합치된 상황으로서 의의를 지닌다. 이는 독일 설화의 난쟁이에 얽힌 서사에서 보기 힘든 특징이다. 독일 설화 속의 난쟁이는 자아와 분리된 외부적 존재로서 ‘대상’의 성격이 뚜렷하다. 전체적으로 한국 설화가 정신적이고 본원적인 측면을 중시하는 데 비해 독일 설화가 물리적이고 현실적인 측면을 중시한다는 사실은 동서양의 세계관적 편차로까지 해석될 만한 흥미로운 차이라고 할 만하다. In diesem Aufsatz wird eine vergleichende Analyse der Tendenzen der Helferfigur in Koreanischer und Deutscher Marchenliteratur und die damit verwobenen kulturspezifischen Grunduberzeugungen durchgefuhrt. Den Mittelpunkt dieser Auseinandersetzung bilden die reprasentativen Helferfiguren aus der Literatur der beiden Lander, namlich "der Shin-Lyung“(신령; der heilige Geist) und "der Zwerg“. Diese sind Helferfiguren mit großer Kraft und spielen eine konstitutive Rolle in der Losung der Konflikte des Protagonisten. Was bei dieser Analyse zu erst ins Auge gefasst wird, ist die Analogie der Bedeutungsdimensionen der zwei Figuren. Sie unterscheiden sich zwar erheblich in ihrer außeren Erscheinung, weisen aber ein par wesentliche Gemeinsamkeiten auf. Beide befinden sich jenseits unserer alltaglichen Welt. Folglich ist der Kontakt des Protagonisten mit diesen Figuren, ein Kontakt mit einer fremden Welt. Die große Kraft des Shin-Lyungs und des Zwergs symbolisiert die Kraft, die der anderen Welt innewohnt. Es ist wahrlich nicht einfach Kontakt mit dieser Welt herzustellen. Der Shin-Lyung zeigt sich nur selten in unserer Welt und der Zwerg ist wegen seiner Erscheinungsform leicht zu ubersehen. Die Verbindung mit der Kraft der Helferfiguren, setzt eine besondere Konzentration und ein außergewohnliches Interesse des Protagonisten voraus. Das Wesen der Kraft, welche durch die Helferfiguren verkorpert wird, ist die Natur. Wie der Shin-Lyung kann auch der Zwerg, der oft als Inhaber vom Wald, Boden oder Brunnen beschrieben wird, als eine Art Reprasentant der Natur gesehen werden. Allerdings ist die symbolische Bedeutungsdimension des Berges oder des Waldes nicht auf Elemente der Natur zu beschranken. Diese Orte konnen stets auch als "die Gesellschaft“ oder "die Anderen“ interpretiert werden. Dies lasst folgern, dass der Shin-Lyung und der Zwerg Figuren sind, deren Bedeutung auf "die große Macht, die der Welt innewohnt“ erweitert werden kann. Die Geschichte, die mit den Helferfiguren verwoben ist, ist eine Geschichte uber die Relation zwischen dem Subjekt und seiner Umgebung. Die konkreten Tendenzen dieser Relation weisen in der Koreanischen und Deutschen Marchenliteratur erhebliche Unterschiede auf, die auf die Unterschiede in den kulturspezifischen Grunduberzeugungen zuruckzufuhren sind. Der Shin-Lyung aus den Koreanischen Marchen erscheint oft alleine und die Konfrontation mit ihm ist außerst selten. Der Zwerg aus Deutschen Marchen hingegen erscheint oft als Gruppe und die Konfrontation mit ihnen ist leichter und variabler. Wenn koreanische Marchen die Kraft der Welt in einer konzentrierten und fundamentalen Form darzustellen versuchen, wird dasselbe in deutschen Marchen in variablerer und handfesterer Form verbildlicht. Interessanterweise ist die Kraft des Shin-Lyungs aus den Koreanischen Marchen absolut, so dass die Verbindung mit ihm meistens zu der automatischen Losung aller Probleme und Konflikte fuhrt. Der Zwerg aus den Deutschen Marchen hingegen ist in dieser Hinsicht neutraler, vielfaltiger und polarisierender. Dies macht die individuelle Entscheidung des Protagonisten zum Katalysator der Konfliktlosung. Die archetypische Form der Reaktion des Protagonisten gegenuber den Helferfiguren in Koreanischen Marchen ist die einseitige Unterwerfung und Akzeptanz. Im Deutschen Marchen hingegen wird die Interaktion selbst, die vom Handschlag bis zur Bandigung reicht, umfassender und in variabler Form thematisiert, was auf eine realistische, subjektive und individuelle Ansicht hindeutet. Was bei der Betrachtung der Unterschiede in den kulturspezifischen Grunduberzeugungen besonders beachte werden muss, ist die psychologische Symbolik der Helferfiguren. In Koreanischen Marchen ist der Shin-Lyung die Verkorperung des inneren Glaubens und Willens, die oft als "große Sorgfalt“ ausgedruckt wird. Der Moment der Verbindung mit dem Shin-Lyung bedeutet die Verschmelzung der inneren und außeren Krafte. Dies ist eine Eigentumlichkeit von Koreanischen Marchen, die in Deutschen Marchen nicht leicht zu finden ist. Der Zwerg aus den Deutschen Marchen ist eine externe Instanz, die als Objekt betrachtet wird und angewendet werden muss. Dies deutet auf die Ansicht der Deutschen Marchen hin, die im Vergleich zu Koreanischen Marchen, welche sich auf die internen und psychologischen Momente konzentrieren, tendenziell realistisch und materialistisch ausgerichtet ist. Es ist ein interessanter Unterschied, der als unmittelbare Konsequenz der Unterschiede in den kulturspezifischen Weltanschauungen interpretiert werden kann.

      • 고선량율 질강 근접조사를 위한 새로운 적용구의 제작

        신세원 영남대학교 의과대학 2000 Yeungnam University Journal of Medicine Vol.17 No.2

        본 연구에서 인체공학적으로 개선된 새로운 2-채널 고선량율 근접치료용 적용구(Shin's Applicator)를 개발하였으며, 기존의 단일 선원 근접치료 적용구와 비교하여 질벽에 더 균등한 방사선치료가 가능하고 방광과 직장선량이 적어 근접치료 후 발생할 수 있는 부작용이 감소될 가능성을 확인하였다. 임상적으로 Shin's Applicator는 자궁 경부암이나 자궁 체부암의 수술 후 국소재발이나, 질강에 발생한 다발성 악성종양을 효과적으로 치료하는 데 유용하게 사용될 수 있을 뿐 만 아니라, 방사선 치료 후 흔히 나타나는 질강의 협착을 예방할 수 있는 질 확장기(vaginal dilator)로도 사용 가능하였다. 이상의 결과에서 Shin's Applicator는 부인과 종양환자들의 방사선치료 뿐만 아니라 치료 후 삶의 질 개선에도 크게 기여할 것으로 생각되었다. Purpose : This study was aimed to develop a new vaginal applicator(Shin's Applicator) for 2-channel high-dose rate vaginal brachytherapy, to evaluate uniformity of surface dose, and to present-3-dimensional dose distribution of the applicator. Methods : Shin's Applicator was inexpensively constructed using human soft tissue equivalent Acrylic bar. We evaluated dose uniformity along the applicator surface using film densitometer and performed vaginal intracavitary brachytherapy after insertion of the applicator using HDR brachytherapy planning software and brachytherapy unit(Ralstron-20B). Results : Shin's Applicator allows improved dose distribution than the existing 1-channel cylinder and achieves diminished urinary bladder and rectal dose by 20%. Conclusions : From the above results, it can be concluded that Shin's Applicator may be an improved form of a vaginal applicator. Furthermore, it can be suggested that this applicator has an advantage, for it prevents vaginal stenosis after radiation therapy and can be used as a disposable vaginal dilator. Further follow up examination with radiological study may be helpful to evaluate the therapeutic efficacy of this applicator.

      • KCI등재

        신채호 시의 구조화 방식

        신용목(Shin Yong-Mok) 韓國批評文學會 2012 批評文學 Vol.- No.43

        신채호 시에 대한 연구는 드물다. 또한 기존 연구들은 그의 사상적 맥락에 대한 주석으로 시를 해석하거나 계열화하는 데 그쳤다. 이 논문은 외재적 특질로 내재적 특질을 포괄하는 방식을 탈피하여 반대로 내재적 특질을 축출하고 분석함으로써 시적 의미가 형성되는 과정을 살피고자 한다. 이를 위해 신채호 시의 구조화 방식으로 사용된 비유 체계에 주목하여 시적 발화 양상을 고찰함으로써 시적 주체가 지향하는 바를 추적하였다. 신채호는 주체를 자연물과 동일시하는 방법을 통해 시를 의미화한다. 우선 그는 '자연물 들기'라는 은유적 구성을 통해 자연물과 시적 주체의 간접적인 동일시를 이룸으로써 시적 주체의 각성을 견인하고자 한다. 이는 자연물의 주체화라고 명명할 수 있는데 이 과정에서는 글쓰기 행위에 대한 반성이 반영되기도 한다. 또한 그는 '자연물 되기'라는 상징적 구성을 통해 자연물과 시적 주체의 직접적인 동일시를 성립시킴으로써 시적 주체의 실천을 종용하고자 한다. 이는 주체의 자연물화라고 명명할 수 있는데 이 과정에서는 순결한 희생을 통해 실천을 추동하는 제의적 경향이 나타나기도 한다. 이러한 분석은 신채호의 사상적 전개가 민족주의에서 무정부주의에 이르기까지 급격하게 선회되는 과정으로만 해석되지 않는다는 것을 보여준다. 자연물은 어떤 조직적 지도체계에 의해 작동되지 않고 자연물 간의 상호영향이 자연스럽게 구축하는 자존적 질서에 의해 움직이는 것이다. 그것은 세계의 갱신이 구성원 개별 주체 각각의 각성과 실천에 의해 이루어질 수밖에 없다는 시적 전언과 맞물려 그의 사상적 경향이 보다 다양한 회로 속에서 전개되었음을 유추하게 한다. There are few research on the poems of Shin Chaeho. If there are, researchers just interpret or categorize his poems as an explanation for his ideological background. This paper does not adopt the method by which extrinsic characteristics embraces intrinsic ones. Instead, I am going to review the procedure how poetic connotations are developed in his poems by extracting analyzing intrinsic characteristics in his poems. For that purpose, I traced the orientation of poetic subject by reviewing how a poem is inspired in him, paying attention to metaphoric structure he used in his poems as a method of structuralization. Shin signifies his poems by identifying subject with natural objects. First, he tries to let poetic subject awakened by identifying natural objects with poetic subject indirectly through metaphoric structuralization called 'putting up natural objects'. It could be named as 'making natural objects subject', during which introspection for writing is reflected. In addition, he tries to coax practice of poetic subject by identifying natural objects with poetic subject directly through symbolic structuralization called 'becoming natural objects'. It can be named as 'becoming natural objects of subjects', during which ritual inclination tends to appear which draws practice through pure sacrifice. Such analysis shows that Shin's ideological development is not just interpreted as a procedure in which it is radically turned from nationalism to anarchism. Natural object doesn't work according to certain systemic leadership, but moves according to self-existential order in which coeffect between natural objects is constructed naturally. It makes us infer that Shin's thought was developed in more diversified circuit connected with poetic message that renewal of the world cannot but happen according to the enlightenment and practice of individual subject of members.

      • KCI등재

        문화비평 : 신해철 또는 한국 팝의 지리학 8090

        신현준 ( Hyun Joon Shin ) 영미문학연구회 2015 안과 밖 Vol.0 No.38

        The untimely death of Shin Hae-chul (b. 1968) in 2014 is an incident whose full significance we have yet to grasp. After spending his teenager days as a rock kid in Dobong district of Seoul during the 1980s, shin became a succesful pop star in the late 1980s. Then he formed N.ex.T, one of the most influential rock bands in the mid-1990s. From then on, he also positioned himself as a spokesman of liberal politics through his critique of South Korean society. This paper traces Shin’s geographic mobility and decodes the meanings of different places in Seoul (Jongro, Yeouido, and Gangnam) and London where he had studied music. By examining his practices in different places, the paper highlights the moments of his struggles in popular music and beyond. Shin Hae-chul’s creativity lies in the communicative value and intensity of his performance.

      • KCI등재

        자기폭로의 의미

        신아현(Shin, Ah-Hyun) 한국어문학회 2015 語文學 Vol.0 No.127

        The purpose of this dissertation is to reveal the aspect of Son Chang-seob’s Shin-ui-hui-jak as an autobiographical novel. Shin-ui-hui-jak has been used as a primary reference which must be dealt with in the study of Son Chang-seob’s litulature. Previous studies showed a tendency to treat the main character and the author Son Chang-seob presented in this work by the same person and extract the shape of a real artist from the main character’s abnormal personality and shocking experience. However, this study noted the writer consciousness that produced the controversial work Shin-ui-hui-jak, not like previous studies that eventually converge into psychoanalytical methodology. This study tried to purpose a new critical view under the premise that Shin-ui-hui-jak is also a fiction just like other stories. Shin-ui-hui-jak shows it’s character as an autobiographical novel from the introduction. If the autobiographical novel can be defined as a kind of confession, the confessional narration on the story exposes ugly and freakery shape of ego plainly which is distinct from usual confessions. The main character proves that the authority of society and system is nothing more than an illusion by his own existence as a ‘Superflous man’. He is portrayed as a person who has no will to enter the society. Son Chang-seob damages the authority of literature, literaty world and social position of writer by naming it’s character his real name. The narrator in the story plainly expose the other than self. In this process, the narrator, that is Narrating-I takes the subject of telling position which can realize and expose his ugly shape. He never be ashamed or penitent while he confesses the fault and unusualness of Narrated-I. His confession rather takes attitude of show-offish exposure, and attacks the inherent deception under the reader and social community which is presupposed to be listening the confession.

      • KCI등재후보

        고려시대 신정왕태후 황보씨의 위상 변화 - 왕실 근친혼과 관련하여 -

        신수정 ( Soojung Shin ) 한국여성사학회 2015 여성과 역사 Vol.- No.23

        신정왕태후 황보씨는 황주 호족 황보제공의 딸로 태조의 후비가 되었다. 그 후 딸은 광종 비 대목왕후로, 외손자는 경종으로, 친손녀 2명은 경종의비로, 그리고 마침내 친손자는 성종으로 즉위하게 된다. 이처럼 신정왕태후 황보씨는 태조에서 성종대까지 왕실과 오랫동안 관련을 맺고 살았던 고려초기의 왕실여성이다. 그러나 그의 태후로서의 지위는 아들이 왕위에 올라 얻은 것이 아니라 신정왕태후 자신의 노력을 바탕으로 얻어진 것임을 알 수 있다. 비록 태조의 비가 되었지만 왕에게는 29명의 후비가 있었기에, 그는 여러 후비 중의한 사람일 뿐이었다. 『고려사』에는 신정왕태후라고 기록되어 있지만, 태조대 그녀의 위상은 황주원부인으로 그리 높은 편은 아니었다. 이런 신정왕태후는 태조가 죽은 후 미망인으로 40년을 살면서 계속해서 왕실과 연결을 맺고 있는데, 그 중심에 왕실 근친혼이 자리하고 있다. 먼저 딸이 광종과 이복남매간 혼인하였다. 딸은 광종의 왕비가 되었고, 이로써 신정왕태후는 외척의 지위에 있게 된다. 이를 바탕으로 간접적인 정치적 역할이 보이고, 가정과 가문을 위해 중요한 역할을 하였다. 특히 할머니로서 손자손녀를 양육하고 교육하는 일을 하였고, 광종의 억압으로 어려운 처지에 있던 외손자 경종을 돌보는 일에도 관여한다. 광종이 죽고 외손자 경종이 즉위하자. 신정왕태후의 역할은 좀 더 적극적인 면을 보이고 있는 듯하다. 경종은 반광종정책을 펴는데, 그 배후에 신정왕태후의 역할이 있었음을 짐작케 한다. 또한 자신의 친손자손녀들의 결혼에도 집안의 어른으로서 주도적인 역할을 한 것으로 보인다. 2명의 친손녀들이 경종과 혼인하고, 친손자 성종은 외손녀이며 경종의 누이인 문덕왕후와 혼인하고 있는데, 이 과정에 신정왕태후의 적극적인 면이 있었을 것으로 보인다. 경종은 외할머니 신정왕태후의 호칭을 황주원부인에서 명복궁부인으로 승격시켜주었다. 그리고 죽음에 이르자 후계를 사촌동생 성종에게 넘기게 된다. 이로서 친손자가 왕위에 즉위하게 되었다. 황보씨는 손자 즉위 후 2년째 되는 해 별세하게 되는데, 성종이 내린 시호가 신정왕태후였던 것이다. 따라서 신정왕태후로 불리는 것은 아들이 왕위에 올라 자동으로 얻어진 칭호라기보다, 여러 과정을 거쳐 특히 왕실 근친혼을 통해 마침내 친손자가 왕위에 오르는데 기여함으로서 얻은 칭호라는 것을 알 수 있다. 이런 과정을 통해 간접적이나마 신정왕태후의 정치적 영향력을 알 수 있으며, 적극적인 삶을 살았던 왕실 여성의 일면을 볼 수 있다. This is a study on the changes of the empress dowager Shin-jung`s status. In general, an empress dowager means the mother of the king, but her son was not the king. In this research, I would like to explain how she had gotten the title of the empress dowager Shin-jung. She was a daughter of Hwangbo Jegong(皇甫悌恭), who had been a local strongman in Hwangju, later she became one of 29 wives of King Taejo. Yet, she could not the queen consort or the mother of the crown prince, so her status was not high enough during the King Taejo period. The daughter of the empress dowager married Wang So(王昭), a step-brother. After Wang So succeed to the throne after King Jungjong, and became King Gwangjong, the fourth king. Because of her daughter, she became a mother-in-law of Gwangjong. Due to the royal marriage, it was possible that she have been treated as the mother of the queen consort during King Gwangjong period. Based on her status, she tried to influence in politics through the queen consort, her daughter. At the same time, she was also able to take care of her grandchildren who had lost their parents. During King Kyongjong period, she became the maternal grandmother of the king. Because of the relationships, perhaps she might have been influential to the king in politics, especially in marriages. King Kyongjong already had wives, but he married two more wives who were granddaughters of the empress dowager. In addition, the king`s sister married her cousin who was the empress dowager`s grandson. These couples were the empress dowager`s grandchildren on her daughter`s side and son`s. King Kyongjong gave her the name of the Madam of Myongbok -palace to show his gratitude to her. At last, her grandson on her son`s side succeed to the throne as the sixth king. King Sungjong gave her a title called the empress dowager Shin-jung after she died. Her titles were Madame of Hwangju-won and Madame of Myongbok-palace during her life. She had tried to match her children and grandchildren with step-siblings and cousins in the royal house. As a result of her efforts through the consanguineous marriage, her grandson could have become a king, and she also became an empress dowager after death. Therefore, the title called the empress dowager Shin-jung was obtained from her efforts.

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        Difference, not Differentiation: The Thingness of Language in Sun Yung Shin’s Skirt Full of Black

        ( Haerin Shin ) 한국영어영문학회 2018 영어 영문학 Vol.64 No.3

        Sun Yung Shin’s poetry collection Skirt Full of Black (2007) brings the author’s personal history as a Korean female adoptee to bear upon poetic language in daring formal experiments, instantiating the liminal state of being shuttled across borders to land in an in-between state of marginalization. Other Korean American poets have also drawn on the experience of transnational adoption and racialization explore the literary potential of English to materialize haunting memories or the untranslatable yet persistent echoes of a lost home that gestures across linguistic boundaries, as seen in the case of Lee Herrick or Jennifer Kwon Dobbs. Shin however dismantles the referential foundation of English as a language she was transplanted into through formal transgressions such as frazzled syntax, atypical typography, decontextualized punctuation marks, and phonetic and visual play. The power to signify and thereby differentiate one entity or meaning from another dissipates in the cacophonic feast of signs in Skirt Full of Black; the word fragments of identificatory markers that turn racialized, gendered, and culturally contained subjects into exotic things lose the power to define them as such, and instead become alterities by departing from the conventional meaning-making dynamics of language. Expanding on the avant-garde legacy of Korean American poets Theresa Hak Kyung Cha and Myung Mi Kim to delve further into the liminal space between Korean and American, referential and representational, or spoken and written words, Shin carves out a space for discreteness that does not subscribe to the hierarchical ontology of differential value assignment.

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        공민왕의 신돈 등용의 배경

        신은제(Shin, Eun-Jae) 부산경남사학회 2014 역사와 경계 Vol.91 No.-

        승려 신돈의 등용은 공민왕대 정치에서 이례적인 사건이었다. 본 논문은 그러한 이례적 사건이 발생하게 된 배경을 규명하기 작성되었다. 신돈의 등용은 공민왕의 의지였다. 두 가지 상황 하에서 공민왕은 이같은 파격적 정치를 단행했다. 첫째, 공민왕은 연저호종공신을 중심으로 정국을 운영해 왔었다. 그러나 정세운 살해사건을 계기로 공민왕의 측근들은 동요하기 시작했고, 결국 흥왕사의 변란에서 확인되듯이, 일부 세력은 공민왕 시해를 시도했다. 이 사건의 결과 공민왕의 충성스러운 측근들이 살해당했고 공민왕은 연저호종공신에 대한 신뢰를 거두었다. 이제 공민왕은 새로운 측근을 필요로 했다. 둘째, 기철이 제거된 이후, 원조정의 실력자 기황후는 공민왕과 불편한 관계를 유지하게 되었다. 그러나 홍건적의 반란에 직면한 원조정은 공민왕을 징치할 형편이 되지 못했다. 홍건적이 진압되자 원은 즉각 공민왕을 폐위하고 덕흥군을 고려왕으로 책봉하였다. 덕흥군 책봉을 관철하기 위해 원은 군대를 고려로 파견했고 공민왕은 무장세력을 동원해 그들을 막아야 했다. 덕흥군의 침략을 성공적으로 물리친 후, 고려 조정에서 무장세력의 지위는 상승해 가고 있었다. 그러나 공민왕 13년 기황후가 원조정에서 실각하고 원이 멸망의 길로 접어들게 되면서 공민왕은 비교적 안정적으로 정국을 운영할 수 있게 되었다. 신돈은 이런 분위기에서 공민왕에 의해 등용되었던 것이다. 이런 상황에서 권력의 중심부로 진입한 신돈은 공민왕의 기대에 부응해, 유숙과 김보와 같은 연저수종공신, 최영으로 대표되는 일부 무장세력, 이공수와 이수산과 같은 기씨일문과 가까웠던 인물들을 권력의 주변부로 몰아내었다. Shin-don(辛旽)"s appointment as prime minister was exceptional affair in King Gong-Min politics. This paper was written in a intention of understanding that affair. It was King Gong-Min who appointed Shin-don as prime minister in Groye(高麗) court. Two situations made King Gong-Min give Shin-don the prime minister. From his enthronement, King Gong-Min had conducted state affairs on the retainers, who attended King Gong-Min in the capital of Yuan Dynasty. But the administration was ended in the killing of Jeong She-Yun(鄭世雲) who was the retainer, the hero to save Groye from the invaders, named Hongkonjeck(紅巾賊). Some of retainers would like to kill King Gong-Min in the Heungwang-temple(興王寺), After the rebellion of Heungwang-temple, King Gong-Min didn"t give retainers the trust. He should get a new supporter. After the elimination of Gi-Cheol who was the brother of the Empress in Yuan, the relation between the Yuan Dynasty and King Gong-Min made bad. As soon as repressed the Hongkonjeck, Yuan dethroned King Gong-Min, gave Deckheunggun(德興君) the throne of Groye Dynasty. Yuan"s sent the army to Groye because Groye Dynasty rejected the Yuan"s decision. Though Groye successfully defect the Yuan"s army, a anxiety of King Gong-Min wasn"t removed. A lot of military officals was developed through the wars, they threatened the king"s power. In 1364, Yuan was swiftly collapsing, King Gong-Min attacked them under the situation, appointed Shin-don. Shin-don ceased the power under the king"s support, he removed the officials from Groye court. There were three type of removed officials. One was the military officials, who were developed in the war against Yuan. Another was the officials, who were on the friendly terms with Yuan court, expecially the Qi empress. The other was some retainers, who lost the King"s trust.

      • KCI등재

        석탄(石灘) 이신의(李愼儀)의 『대학(大學)』 독해(讀解)와 그 특징(特徵)

        신창호 ( Chang Ho Shin ) 한국철학사연구회 2012 한국 철학논집 Vol.0 No.35

        본고는 석탄 이신의의 『대학차록(大學箚錄)』을 통해, 『대학』을 바라보는 그의 독창적 안목을 고찰하는 작업이다. 이신의(李愼儀, 1551-1627)는 조선 중기의 학자이자 정치가로, 본관은 전의(全義)이고 자는 경칙(景則)이며 호는 석탄(石灘), 시호는 문정(文貞)이다. 그의 『대학차록』은 『대학장구』를 읽고 체득한 내용을 수시로 적은 기록으로 석탄이 정치지도자로서 기초를 다지는 학문의 초기 과정에서 저술되었다. 석탄은 『대학장구』의 체제인 장(章)과 구(句)의 의미를 명확하게 구분하여 분석적 학문방법론의 새 지평을 열었다. 『대학장구』「서」에서는 대학의 핵심이 경(敬)에 있음을 강조하였고, 『대학』이 심(心)과 성(性)을 함께 다루고 있다는 사실도 밝혔다. 『대학(장구)대전』의 경문(經文) 독해에서는 삼강령(三綱領)의 핵심을 명(明)과 신(新)과 지(止)에 달려 있다고 보고, 대학의 ``도(道)``, ``명(明)``과 ``덕(德)``의 맥락을 구체적으로 해석하였다. 또한 명명덕(明明德)과 신민(新民)을 비롯한 『대학』의 여러 개념과 의미를 지(知)와 행(行), 체(體)와 용(用)의 관계로 읽어내며, 성리학을 한층 발전시켰다. 『대학장구』전문(傳文) 독해의 경우, 전 10장 전체에 걸쳐 50여구 하나하나를 분석적으로 검토하였다. 주자의 격물(格物) 이론이 담겨 있는 전5장의 경우, 세 부분으로 나누어 해독하면서, 이치의 궁구와 개별 사물에 대한 격물치지(格物致知), 모든 사물에 대한 물격지지(物格知至)로 나누어 ``이치-공부-효험’의 순서로 정돈하였다. 마지막으로 정치사상의 핵심을 보여준 전10장에서는 혈구(혈矩)의 길을 집중적으로 강조하며, 그것이 목민관의 제일 덕목임을 일러주고 있다. This research is to investigate his creative perspective to Deahak through Seoktan Lee Shin-Ui`s Daehakcharok. Lee Shin-Ui is a scholar and politician in the middle of Joseon Dynasty. His ancestral home is Jeonui. The honor name is Gyeongchik and pen name is Seoktan. The posthumous name is MunJeong. His Daehakcharok was written in the process of taking basic foundation as the politic leader. It was a record that he usually wrote down things realized after reading Deahakjanggu. Seoktan clearly classified the meaning of Jang (chapter) and Gu (phrase) as the structure of Deahakjanggu, and created new realm about the method of classified study. In the preface of Deahakjanggu, he emphasized that the core of Deahak is in Gyeong (敬, respect or honor), and clarified that Deahak deals with Sim (心, mind) and Seong (性, human nature). In the interpretation of Daehakdeajeon, he thought that the core of Samgangnyeong (三 綱領, three doctrines or essential principles) depended on Myeong (明, realizing), Shin (新, taking re-newness), and Ji (止, achieving) as the meaning of ``realizing, taking re-newness, and achieving``, and interpreted the context of Tao (道, the way), Myeong (明, realizing), and Deuk (德, virtue) in detail. In addition, he interpreted various concepts and meaning of Deahak with Myeongmyeongdeuk (明明德, realizing human nature) and Sinmin (新民, renewing people) as relationship with Ji(知, realization), Haeng(行, practice), Che(體, main structure), and Yong (用, dealing with), and developed Neo-Confucianism deeply. In case of the main interpretation of Deahakjanggu, he analytically reviewed 50 phrases one by one throughout 10 total chapters. In case of chapter five which includes Zhuzi`s the theory of Gyeokmul (格物, approaching things or persons), he interpreted it in three parts and classified Gyeokmulchiji(格物致知, approaching things or persons and then realizing their nature) about researching deeply of principle and each thing, and Mulgyeokjiji(物格知至, approaching things or persons and then realizing them) about all things. He arranged in order of ``principleresearching-result`` as well. In final, chapter ten showing the core of politic thought emphasized the way of Hyeolgu(혈矩, considering others` situation through his/her own experience) intensively and informed that it is the best virtue for a governor.

      • KCI등재

        소설의 영화화에 따른 서사성 변환 연구 : 「벌레 이야기」와 「밀양」을 중심으로

        신익호(Shin Ik ho) 한국언어문학회 2015 한국언어문학 Vol.93 No.-

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        In Bug Story and Secret Sunshine, the main character Shin-ae's anguish and religious conflict are described in more detail than the incident which causes her child's miserable sacrifice. Seemingly, Shin-ae tries hard to overcome her despair with christian faith, but she strives to cope with her tragedy within the limitations of human ability. She is not sure of salvation through the christian faith. Conversely, she is obsessed with the idea that she can get over difficulties with her efforts and will, that is to say, through self-deification. She loses her lovely son, but does not give up on her life. Rather, she can support herself, having strong will and hope. Eventually, these efforts lead to the fictional religion. Others who have never experienced her religious conflict, have no right to criticize that she has developed a blessing-oriented faith. Shin-ae's failure of salvation is a result of the religious dogma. Also, it expresses that she is locked in struggle with her will and fictional faith due to the limitation of human ability rather than she apologizes people around her with agape. She has never experienced both self denial as a sinner and a sense of gratitude and repentance which are the essence of christian faith. For this reason, she is not a born again christian, but just a bug. This story not only educates the reader that false religious faith is serious, but also shows univeral sympathy that religious salvation can not solve easily the problems of the human condition. The original novel, Bug Story, and the movie, Secret Sunshine, have differences in characters, surrounding environment, method of narration, structure derived from different genres, thematic consciousness and ending plot, even though they have common factors such as the existential situation and theodicean problems. The first part of the movie describes how the main character's child is kidnapped and killed in the process of settlement in a remote town. This event is portrayed as the climax of agony and anxiety. In the latter half of the film, the mother of the child writhes in desperate agony and faces the existential situation with religious conflict. At the end, a postive life is implied with secret and hopeful light. The main character, Shin-ae, plays the part of a long-suffering wife who acts out a series of deviant behaviors such as a suicide attempt, wrath and cursing in protest toward God after the failure of forgiveness. She is the most round character by means of motion picture techniques. Though she had a good relationship with others and received God's word once, she becomes a person who does not communicate well with others. When she does not find solutions and just feels despair, facing agony and protesting God, believers urge her to recognize the Providence of God and God's will. In this respect, the theodiciean interpretation justifying agony explains that hardship and adversity resulting from sin can be resolved through atonement. However, art questions and defies the Providence of God and deals intensively with the existential situation that superficial religion can not save people in agony.

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