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        조선 전기 격동기 신숙주의 정치적 역할과 그 의미

        신병주(Shin, Byung-ju) 동국역사문화연구소 2020 동국사학 Vol.68 No.-

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

        세조는 왕이 된 후 집권의 명분과 도덕성의 취약점을 극복하기 위하여 민본정치, 부국강병책, 왕권의 재확립과 『경국대전』이나 『동국통감』과 같은 학술, 문화정비 사업에 진력을 다하였고, 이것은 세조를 긍정적으로 평가하는 요인이 된다. 세조가 법주사, 상원사 등에 잦은 행차를 한 것 또한 왕권 강화와 민심 수습의 목적이 담겨 있었다. 세조에 대한 평가 기준에 따라 신숙주의 평가는 달라진다. 세조대에 확립된 왕권 강화와 정치적 기반은 성종대에 이르러 조선 전기 정치, 문화를 완성할 수 있는원동력이 되었고, 이러한 업적의 중심에 신숙주가 있었다. 세조 집권 후에 신숙주는 병조판서, 우의정 등을 거쳐 1466년 영의정에 올라 세조를 적극적으로 보좌했다. 신숙주에 대한 세조의 총애는 신숙주를 나의 智將이라 일컫고, 나의 魏徵이라 하면서, 사관으로 하여금 이 말을 기록하도록 한 사례에서 잘 나타난다. 외교관으로서의 역량은 『해동제국기』의 저술에서 확인할 수가 있다. 조선 전기 정치적 안정이 필요한 격동기에 신숙주는 세조가 추구한 중앙 집권과 왕권 강화, 민생 안정과 국방 강화 등의 정책 실천에서 중심적인 역할을 했다. 수양대군 시절부터 맺은 깊은 인연과 세조라는 왕에 대한 믿음이 이를 가능하게 했을 것이다. 조선이라는 나라가 초기의 정치적 격동기를 잘 극복하고 빠른 기간 내에 정치적, 문화적으로 튼튼한 기반을 형성한 바탕에 신숙주와 같은 뛰어난 관료학자가 존재했음을 기억해야 할 필요가 있다. After becoming the new king, Sejo employed certain pro-public policies while also launching institutions designed to enhance the government’s fiscal situation as well as the integrity of the military. By doing so he intended to solidify his leadership, and spawn by such intentions were also several legal or historical publication projects which led to the compilation of Gyeong’guk Daejeon and Dong’guk Tong’gam. This was all to legitimize his own enthronement and overcome his own immoral image, and these efforts eventually paid off, as they contributed to the bettering of Sejo’s overall image. He also frequently visited Buddhist monasteries like Beobju-sa and Sang’weon-sa, in order to appease the people and enhance his authority at the same time. The evaluation of Shin Suk-ju varies depending on what kind of criteria is (or was) used, and many opinions on King Sejo were (and are) reflected in the opinions on Shin. The king’s strengthened ruling authority not to mention accumulated political capital for the government in general was ultimately what enabled all kinds of political and cultural accomplishments during the reign of King Seongjong, and Shin Suk-ju was an integral part of King Sejo’s rule which set off the entire process. After Sejo took over the throne, Shin served the government as the Minister of Military Affairs as well as the Right Chancellor. In 1466, he became the Central Chancellor and continued to serve Sejo faithfully. Sejo explicitly trusted him to the extent of calling him his most trusted and wise advisor(智將), and virtually on the level of the renowned Chinese figure Wi Jing(魏徵). He even ordered the official historian to write that down in the Official Annals. Also he wrote 『Haedongjegookgi(海東諸國紀)』. During the turbulent times of Joseon’s early years, political stability was what the government most needed, and Shin Suk-ju played the most instrumental part in all sorts of policies conceived for that end, such as the establishment of a central authority, reinforced leadership of the king, comforted population and upgraded dynastic defense. Probably, the fact that Shin had already been acquainted with Sejo from the old days when Sejo was still Su’yang Daegun, and that he wholeheartedly believed in him, made this all possible. Shin Suk-ju was indeed one of the most dignified talents, an academician/governmental official, who enabled Joseon to overcome the initial confusions and mistakes and to create a politically and culturally stable platform for future prosperity that would last for centuries to come.

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        조선 중,후기 4대학파의 철학과 현실인식 ; 북인(北人) 학파의 연원과 사상, 그리고 현실인식

        신병주 ( Byung Ju Shin ) 한국철학사연구회 2011 한국 철학논집 Vol.0 No.32

        조선중기 북인의 모집단을 형성하는데 주축이 되었던 학파는 남명학파와 화담학파였다. 敬義의 실천을 강조한 남명의 사장은 임진왜란 때 다수의 의병장을 배출하였고, 광해군대 정인홍이 북인의 영수로 활약하면서 그 사상이 이어졌다. 이외에 성리학을 절충적으로 이해하고 개방적 성향을 보인 화담의 사상이 북인 학파에 큰 영향을 미쳤다. 광해군대에 북인이 정국을 운영할 때 실천적인 성향이 강해지고, 성리학에 대해 상대적으로 자유스런 분위기가 조성된 것에는 남명이나 화담의 사상적 영향력이 크다고 판단된다. 大北의 정인홍과 허균, 小北의 김신국, 남이공 등은 북인의 사상과 현실인식을 적극적으로 피력한 인물이었다. 1623년의 인조반정이후 사상계가 퇴계학파나 율곡학파가 주축이 된 주자성리학 흐름으로 정착되면서 北人의 사상은 시대의 주류적 흐름에서 밀려나게 된다. 정치사상에도 自派만이 君子黨이라 확신하고 타 정파에 배타적인 입장을 취한 점 또한 몰락의 원인이 되었다. 17세기 중반 인조 반정과 호란을 거치면서 조선사상계가 주자성리학 중심으로 재편되면서 北人의 사상은 역사의 전면에서 밀려나 저류적인 흐름으로서 그 역사적 기능을 수행하게 된다. 北人의 사장은 l7세기 중, 후반 근기남인 학자들 이나 18세기의 실학자 李瀷에게 일정한 영향을 미치면서 그 흐름이 일부 이어졌다. 북인은 조선중기 서인, 남인과 함께 정치, 사장을 이끌어간 대표적인 정파이자 학파였다. 최근 북인의 뿌리가 되는 조식과 서경덕에 대한 연구를 비롯하여, 북인 정치사상의 계승에 대한 연구가 체계적으로 수행되고 있다. 이러한 연구는 조선중기 이후 정치사와 사상사 연구의 폭을 보다 확대 줄 것이다. The two schools which eventually came to form the Northerners party in the middle period of the Joseon dynasty, were Nam`myeong school and Hwadam school. Nam`myeong`s philosophy, which emphasized the importance and merit of acting upon respect and righteousness(敬義), encouraged many people to organize righteous militias during the war with the Japanese in the 1590s, and when Jeong In-hong established himself as the leader of the Northerners party during the reign of King Gwang`hae-gun, the philosophy of the party and the school continued to thrive. Also, Hwadam`s philosophy, which tried to understand Neo-Confucianism from a flexible point of view and demonstrated a level of openness toward it, had a considerable influence upon the Northerners school as well. It seems Nam`myeong Jo Shik and Hwadam Seo Gyeong-deok were the ones who ultimately enabled the Northerners party to be more active in their operations of the government and also to approach more freely toward the ideology of Neo-Confucianism. Prime examples of the party`s stance and attitude, and also of the school`s philosophy and perception of the world, were figures like Jeong In-hong and Heo Gyun from the ``Majority Northerners(大北) party,`` and Kim Shin-guk and Nam I-gong from the ``Minority Northerners(小北) party.`` Since the time of King Injo`s ascension to the throne in 1623, the philosophical society of Joseon came to be occupied by schools who were deeply committed and dedicated to the teachings of Ju Hi and his Neo-Confucianism, such as the Twe`gye and Yulgok schools, and as a result the Northerners` philosophy was pushed away from its former formidable status. Their political philosophy was also partially responsible for their fall, as they believed only them were the ideal Confucian figures(君子黨), and never appreciated the stances of other political factions. In the middle of the 17th century, passing through a war with the Manchurian Qing dynasty as well, they further became a mere undercurrent. Yet their thinking and philosophy partially survived, as it managed to affect and influence the Southerner school scholars who were living in the vicinity of the capital in the mid and late 17th century, as well as the Shilhak scholars such as Yi Ik/李瀷 in the 18th century, on a certain level. The Northerners faction was a party and a school which led the political and philosophical societies of Joseon, alongside the Westerners and Southerners, in the middle period of the Joseon dynasty. Recently, studies of Jo Shik and Seo Gyeong-deok, figures who were the roots of the Northerners faction, and studies of how the Northerners` political philosophy was inherited to the following generations, have been published and announced. All these efforts will enrich future studies dealing with the political history and philosophical history of the middle and latter periods of the Joseon dynasty.

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        16세기 일기 자료에 나타난 꿈의 기록과 그 의미

        신병주 ( Byung Ju Shin ) 조선시대사학회 2015 朝鮮時代史學報 Vol.74 No.-

        16세기 일기의 기록을 볼 때, 당대의 지식인들 역시 점복이나 꿈에 상당히 의존하고 있음이 나타났다. 점복과 꿈에 대한 집착은 본 논문에서 다룬 인물인 장군 이순신의 『난중일기』를 비롯하여 의병장 정경운의 『고대일록』, 관료이자 학자인 유희춘의 『미암일기』, 재야 선비오희문의 『쇄미록』에서 공통적으로 나타났다. 이것은 유교적 합리주의의 원칙을 지키는 사대부 역시 꿈이나 점복이 가져오는 예언적인 기능에 상당히 집착했음을 보여주고 있다. 오늘날꿈은 주로 욕망과 소망, 무의식의 재현으로 해석된다. 그러나 과거에는 개인적 욕망의 발현보다는 길흉에 관한 일종의 예언이나 계시라고 생각하는 측면이 많았다. 따라서 꿈의 내용은 자신이 처한 상황과 함께 앞으로의 바람을 보여주는 주요한 지표로 활용할 수 있다. 일기 자료에는 꿈과 연관된 관직, 유배, 득남 등 생활사에 관한 내용들이 연결성을 갖는 것도 주목되며, 꿈이라는 매개체로 자신의 바람과 신념 등이 나타난 경우가 많았다. 『난중일기』에서 이순신이 꿈에서도 첩에게서 아들을 바라는 것과, 『고대일록』에서 정경운이 스승 정인홍에 대해 열렬한 충성심을 보이는 사실을 찾을 수 있었다. 필자는 일기자료를 보다 폭넓게 활용하는 방안을 찾고자 하는 취지에서 꿈을 키워드로 한 본 연구를 수행하였다. 최근 일기에 대한 연구가 비교적 활발히 수행되고 있지만, 일기자료에 대한 연구는 문학 분야에서 주로 수행되고 있다. 일기 자료에 대한 역사학 분야의 체계적이고 미시적인 작업이 확대되기를 기대한다. Examination of the 16th century journals reveal that the intellectuals of the era were considerably conscious of the power of fortune-telling or dreams. Obsessing over foretelling and dreams is a trait that was apparently shared by various historical figures such as Yi Sun-shin(『Nanjung Ilgi』), leader of a righteous militia Jeong Gyeong-wun(『Godae Illok』), a scholar/official named Yu Hi-chun(『Miam Ilgi』), and a local literary figure Oh Hi-mun(『Shwe’mi-rok』 ). We can see that the “Sa-Deabu” scholar-officials who pursued Confucian rationalism were also very much confident of the validity and prophetic qualities of dreams and foretelling. Today, dreams are interpreted as the representation of desire, hope, and subconscious ideas. But in the past, it was rather considered as a foretelling or prophesy about one’s own fortune. So in present-day studies, the contents of a past figure’s dream could be construed as that particular person’s assessment of his or her own situation as well as his or her desire for the future. In journals, there are many references to governmental positions, life in exile, having a male baby and other things that are directly related to the everyday life of an ordinary person. And the dreams often describe one’s hope and one’s own conviction too. Described In 『Nanjung Ilgi』is Yi Sun-shin’s hopes in a dream for a son from his concubine, while expressed in 『Godae Illok』is Jeong Gyeong-wun’s fierce loyalty toward his teacher Jeong In-hong. In an effort to find a way that would allow us to consult journals more extensively, I suggest that dreams should be considered as a valid theme to be explored in the future. Recently there have been more studies than the past, but they are primarily being examined by scholars in the area of Korean literature. Historians should be able to examine them with a systematic approach and from a microscopic point of view.

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        연산군과 광해군, 최후의 장면

        신병주 ( Shin Byung-ju ) 한국문학치료학회 2018 문학치료연구 Vol.48 No.-

        먼저 두 왕은 왕위에 오른 과정은 완전히 달랐다. 연산군은 적장자 프리미엄 속에서 왕위에 올랐고, 광해군은 후궁의 두 번째 아들이라는 한계에도 불구하고 임진왜란이라는 정치적 변수 속에서 왕위에 오를 수 있었다. 왕이 된 후 독재 군주로 가는 과정 또한 달랐다. 연산군은 왕권이 신권에 휘둘리는 상황을 참지 못했고, 능상(凌上)에 대해 강한 피해 의식을 지니고 있었다. 그에게 추종하는 소수 측근 세력을 제외하면 거의 모든 정치 세력을 반대파로 만들어 갔다. 광해군은 왕위 계승의 적통에 있던 이복동생 영창대군에 대한 지나친 견제와 이어지는 살해, 그리고 왕통에 대한 집착으로 시작된 교하 천도와 무리한 궁궐 조성 사업이 민심의 이반을 가져왔다. 대북의 소수 측근 세력만이 광해군 정권의 지지자였다는 점에서는 친인척 일부와 임사홍 등 일부 측근 세력만이 연산군의 독재에 추종했다는 점과 공통점을 보인다. 장녹수, 전비 등 기생 출신들에게 권력과 금력을 부여한 점은 광해군이 말년에 상궁 김개시에게 정치적으로 크게 의존한 점과 유사하다. 유배된 후 두 왕의 모습은 큰 차이를 보였다. 연산군은 교동도에 유배된 후 불과 2개월 만에 생을 마감했지만, 광해군은 가족들의 자결과 같은 처참한 상황 속에서도, 유배 후 18년을 더 살다가 제주도에서 최후를 맞았다. 반정으로 폐위된 연산군과 광해군의 행적과 최후의 장면에서는 오늘날 정치사와 오버랩 되는 정면들이 많다. 역사가 중요한 것은 과거의 잘못을 반복하지 않아야 한다는 경고들을 역사 속에서 거듭 보여주고 있기 때문일 것이다. These two individuals showed a completely different path to their own enthronements. Yeonsan-gun was the eldest son, so there was no problem in his becoming the king. On the other hand, Gwang’hae-gun was the second son of a royal concubine, and was only able to ascend to the throne in an extraordinary situation that was the Japanese invasion upon the Korean peninsula. The two kings also differed from each other in terms of how they became despots. Yeonsan-gun was very much frustrated with the contemporary situation in which the King had to defer to either the initiatives or judgements of his own vassals, and had no intention to put up with his own subordinates’ insubordination and defiance. As a result, with the exception of his most trusted cronies, he made virtually every political group his own enemy and opposition. Meanwhile, Gwang’hae-gun was most mindful of the very existence of his half-brother Yeongchang, who was ironically the more legitimate choice as a candidate for the throne. His murder of that brother did not quell his own sense of rivalry, and his subsequent policies -such as the Capital transfer to the Gyoha region and a difficult construction process for the new palace- eventually angered the general population. These two kings indeed shared a trait, which was the very narrow nature of their own advisory groups. Only a handful of royal relatives and cronies such as Im Sa-hong served Yeonsan-gun, while a relatively small number of officials from the Daebuk School (“Northerners,” not in geographical term) stood by the side of the Gwang’hae-gun administration. And the similarities do not end just there. While Yeonsan-gun provided his own concubines such as Jang Nok-su and Jeon Bi with power and money, Gwang’hae-gun also hugely relied upon Court lady Kim Gaeshi, and utilized her political capital. Their lives after they were expelled from the throne, however, were very different. Yeonsan-gun was relocated to Gyodong-do and died only two months later, while Gwang’hae-gun survived his own family members who met their demise by taking their own lives, and lived eighteen more years until he died on the Jeju-do island. Nonetheless, the last moments of their lives do remind us the political incidents of today. History does inspire us not to repeat past mistakes and wrong deeds.

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        16세기 일기 자료 『쇄미록(鎖尾錄)』연구 -저자 오희문(吳希文)의 피난기 생활상을 중심으로-

        신병주 ( Byung Ju Shin ) 조선시대사학회 2012 朝鮮時代史學報 Vol.60 No.-

        『쇄미록』에서 확인할 수 있는 것은 오희문의 철저한 기록정신이었다. 전쟁의 와중에서도 거의 매일의 일기를 상세하게 기록하였다. 자신이 직접 경험한 피난 생활을 비롯하여 조정에서 들은 전황과 의병의 활약상, 각종 제사와 딸과의 친분, 질병과 치료, 여가 생활 등 다양한 내용들을 모두 담았다. 이러한 기록들은 임진왜란이라는 전쟁의 상황과 그 속을 살아가는 사람들의 모습을 생생히 전달하고 있다. 이러한 점에서 『쇄미록』은 조선중기 생활사의 보고(寶庫)이며, 기록자 오희문은 전문 사관(史官)못지 않은 역사 기록자의 역할을 하였다고 볼 수 있 있다. 『쇄미록』에는 오희문의 관직에 대한 집념, 가문의 영광을 위한 모색, 외가와의 인연, 아들에 대한 기대, 딸과의 친분, 꿈속에 등장하는 가족 등 오희문 개인의 생각을 보여주는 내용들도 다수 기록되어 있다. 한 개인의 모습을 통하여 당대를 살아갔던 사람들의 삶의 모습을 전체적으로 파악하는데도 유용한 자료가 됨을 『쇄미록』은 잘 보여주고 있다. 본 연구에서 필자는 『쇄미록』에 나타난 오희문의 삶과 생각을 따라가 보았다. 『쇄미록』에 대해서는 일부 연구가 이루어졌지만, 『쇄미록』은 그 자료적 가치와 중요성에 비추어 볼 때 아직도 정치사, 경제사, 생활사, 문화사 등 다양한 관점에서 연구가 되어야 할 내용이 많다. 『쇄미록』에 대한 연구가 활성화되면 조선중기 사대부들의 삶과 생각이 보다 구체화될 것으로 믿는다. From Swaemirok, we can see Oh Hui-mun`s dedication to meticulous documentation, of all the things surrounding him and the affairs that he was involved with. He continued such recording even during the time of war, creating entries in his journals for almost every day. The life of a refugee as he experienced it himself, the news he heard from the government, the brave resistances waged by the righteous militia units, household activities including the preparation for ancestral memorial services, contracting diseases and having them cured, and the leisure life he was able to pursue, are all in this Swaemirok, which vividly shows us what were the lives of peopl who were struck by the battle with the Japanese in the 1592 like. It is an enormously valuable source of information for studies of life history regarding the Joseon dynasty`s middle period, and Oh Hui-mun`s achievement is nothing short of those of the professional historians or historiographers. In this Swaemirok, Oh Hui-mun`s pursuit of a career as a governmental official, his determination to achieve glory for his house, his relationship with his mother`s house, as well as his hopes for his own son and his affection for his daughter, and even the memories of family members who passed away and only used to appear in his dreams, are all described in details. By reading his journals, we can literally peer and see into his own thoughts, We can examine the lives of the people through his unique personality and observation, This study tried to follow Oh Hui-mun`s life and his thoughts, yet there are still many areas in this journal that would have to be further explored, in terms of politics, economy, life history and culture, Extensive analysis of this Swaemirokin the future, would help us find for details of the lives and thoughts of the Scholar-officials of the mid-Joseon period in general.

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        연구논문 : 선조에서 인조대의 정국과 이원익(李元翼)의 정치활동

        신병주 ( Byung Ju Shin ) 동국사학회 2012 동국사학 Vol.53 No.-

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

        이원익(1547~1634)은 선조대 과거에 합격하여 관직에 나아간 후 관료로서 그 능력을 인정받기 시작했다. 임진왜란 때는 평안도 도순찰사로 임명된 후 평안도 지역의 민심수습과 병사모집 및 군수조달에 전력을 기울였고, 선조의 피난에도 적극적으로 보필하였으며, 평양성을 지킺기 위하여 노력 하였다. 또한 일본의 재침을 대비하여 민심을 수습하고, 군 기강 확립, 산성의 개보수, 군사훈련 등의 현안을 매진하였다.광해군 즉위와 함께 영의정에 임명된 이원익은 국정전반에 관하여 과감한 개혁책을 주장하였는데, 임진왜란 이후 민심을 수습하고 방납의 폐단을 시정하기 위하여 대동법을 실시하였다. 또한, 인목대비의 폐모론과 관련하여 부당함을 주장하는 상소를 올려 조정에 커다란 파장을 불러 일으켜, 결국 그와 그를 동조하던 인사들은 처벌을 받았다. 그러나 인조가 집권을 한 후 다시 영의정에 발탁되었으며, 이후에도 민생을 위한 정책을 펼치고, 도체찰사 자격으로 이괄의 난을 수습 하는 데에도 기여하였다. 인조대 부강 여진족의 침입이 가시화 되었을 때는 이미 80대 중반의 고령이었지만, 국가 원로로서 임진왜란의 참전 경험을 바탕으로 전쟁에 대한 대비책을 제시 하였다. 이원익은 선조에서 관해군, 인조 삼대에 걸쳐 국가의 요직을 맡으면서, 정치·경제·사회·국방의 다양한 현안들을 합립적으로 해결하고 수습하는 역할을 하였다. 당쟁이 치열하게 전개되는 시점임에도 불구하고, 당파에 기울지 않고 국가의 현안 해결을 최우선으로 하는 그의 합리적인 처신은 3대에 걸쳐 6번이나 영의정을 맡는``진기록``을 세우게 했다. Yi Weon-ik(1547~1634) passed the national examination during King Seonjo`s reign, and not before long he was recognized for his exceptional capabilities. During the war with the Japanese in the 1590s, he was named as the Pyeong`an-do Provincial Circuit Inspection officer, and was put in charge of tending to the needs of the public while continuing to draft soldiers and providing supplies to the military. He also escorted King Seonjo when the King evacuated the capital, and later put all his efforts into the protection of the Pyeong`yang-seong fortress. He also continued to make repairs to defense facilities while training the soldiers as well, even after the Japanese forces retreated from the Korean peninsula. With the enthronement of King Gwang`hae-gun, Yi Weon-ik was named as Prime Minister(Yeong`eui-jeong), and with his new assignment he embarked upon promoting a bold reform plan for the entire govemment. As an implementation of this plan, a new act called Dae`dong-beob was launched. It was a new institution designed to alleviate the pain of the population and eliminate the ``Bangnab`` problem of the time, through which people volunteered to submit particular items to the govemment and gain profit and interest from their victims. Later, Yi Weon-ik also filed a petition, arguing why it was wrong to strip Queen inmok`s rank and position, and for speaking out his opinions, he himself along with many of his colleagues suffered massive and harsh punishments. Yet when King Injo was newly enthroned, he was reinstated as Prime Minister. He continued to care for the Joseon people, and also contributed to the subjugation of Yi Gwal`s insurrection, with the title of Supreme Circuit Inspection Officer(Chechal-sa). And when the Jurchen invasion from the North turned out to be imminent, he made suggestions regarding how to avert a war, or defend the country in case one happened. He was already in his mid-80s, but he was a senior and an elder of the country, and he continued to serve the govemment with his personal experiences that he accumulated during the war with the Japanese. Yi Weon-ik served in high profile seats since the days of King Seonjo, and continued to do so during King Gwang`hae-gun`s reign, and also during King Injo`s reign. He was in charge of resolving all kinds of problems that were all over the spectrum of the goveming of the country. With all the party politics raging, he remained neutral, and diligently oversaw the operations of the govemment. He served as Prime Minister for total of 6 times, during his career which lasted for three kings` reigns.

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        조선후기 백과사전의 저술과 『五洲衍文長箋散稿』

        申炳周(Shin, Byung-ju) 진단학회 2014 진단학보 Vol.- No.121

        『지봉유설』, 『유원총보』, 『성호사설』, 『오주연문장전산고』를 중심으로, 조선후기에 백과사전이 저술되게 된 배경 및 구성 항목과 주요 내용을 검토하여 보았다. 전체적으로 이들 백과사전에는 새로운 정보를 수용하여 시대적 과제를 해결해 보려고 한 지식인들의 학문과 사상이 잘 반영되어 있다. 그리고 각 저술 마다 저자의 개성을 보여주는 내용들이 다수 수록되어 있다. 저술의 저자에서 찾을 수 있는 공통점은 중국 사행과 직, 간접적인 관련이 있다는 점이다. 이수광과 김육은 직접 사행을 다녀왔고, 이익은 사행을 다녀 온 아버지 이하진이 구입한 다수의 서책을 접할 수가 있었다. 이규경은 조부인 이덕무가 사행을 다녀오고 규장각에서 일한 경험 덕분에 다양한 책을 접할 기회가 있었다. 명나라와 청나라를 통해 수입된 서책의 정보와 이들 나라의 축적된 지식이 백과사전의 저술에 영향력을 주었던 것이다. 국내 백과사전 또한 이후의 저술에 많은 참고가 되었다. 『지봉유설』의 우리문화를 바탕으로 한 고증적이고 博學 경향은 『성호사설』이나 『오주연문장전산고』에 많은 영향을 주었다. 이들 저술은 『지봉유설』을 확대 개편했다는 평가를 받기도 한다. 『유원총보』는 중국 백과사전인 『사문유취』의 체제를 그대로 따르고 있는 점이 아쉽다. 『오주연문장전산고』는 박학과 고증을 기본으로 하면서도 사회제도에 대한 항목을 다수 수록하여 『지봉유설』과 『성호사설』을 혼용한 저술이라 할 수 있다. 조선후기 백과사전에는 성리학만을 고집하지 않고 國富와 民生에 도움이 된다면 여러 학문에 대해 개방성을 보이는 학풍이 잘 나타나 있다. 백과서전의 유행은 조선후기 사상계를 주자성리학 중심으로만 파악할 것이 아니라 보다 다양한 관점에서 연구해야 될 것이라는 과제를 던져주고 있다. Examined in this article are encyclopedic texts such as Jibongyuseol, Yuwonchongbo, Seonghosaseol and Ojuyeonmunjangjeonsango, in order to determine simply why there were so many encyclopedic writings published during the latter half period of the Joseon dynasty. Also examined are the internal structure of those writings and their primary contents. Displayed in these encyclopedic texts are the academic expertise and philosophy of the intellectuals of the time who wanted to employ newest information in their efforts to solve current day problems. Also, each of the above texts present the author’s own style and knowledge. Yet they share a connection between the contents of their own and the fact that the authors either recently visited China or were in contact with people who did. Yi Su-gwang and Kim Yuk visited China and returned from it themselves, while Yi Ik was in contact with various books which his father Yi Ha-jin purchased in China when he visited the country as an official government emissary. Yi Gyu-gyeong was able to encounter several books thanks to his grandfather Yi Deok-mu who had earlier visited China and also had the opportunity to work at Gyujanggak. In other words, the information inside books imported from Ming and Qing dynasties had huge influence upon the encyclopedic writings published in Joseon at the time. And domestic encyclopedias created under those influence in turn influenced other domestic encyclopedias that were yet to come as well. The meticulous nature and also a wide variety of information contained inside Jibongyuseol were both hugely helpful and influential to the authoring of Seonghosaseol and Ojuyeonmunjangjeonsango. These two particular texts are often evaluated as an enlarged version of Jibongyuseol. Yuwonchongb is modeled after a Chinese encyclopedia entitled Samunyu’chwi and lacks an original touch. On the other hand, Ojuyeonmunjangjeonsango is based upon vast knowledge and historical research, and also contain information regarding social institutions. In a sense it is a combination of Jibongyuseol and Seonghosaseol. The encyclopedias published in the Joseon dynasty’s latter half period did not pursue only Neo-Confucianism but also other trends of academism if the authors deemed such trends and knowledge potentially helpful in enlarging the wealth of the country and also enhancing the level of life for the general population in the process. Their circulation during the said period is the very reason that the history of the Joseon dynasty’s latter half period should be examined from a complex perspective.

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