Walking with Emerging Leaders through Mentoring

김도일(Doil Kim) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2008 선교와 신학 Vol.22 No.-

본 논문은 차세대 리더를 양육하기 위한 한 방법인 멘토링에 관한 것이다. 멘토링은 하나님이 인정하시는 리더로서 자신을 준비하고 있는 청년들을 위한 중요한 양육 수단이다. 그러나 소위 포스트모던 시대로 불리는 이 시대는 기독 청년들을 전방위적으로 압박하고 있다. 이 포스트모던 시대의 분위기는 그들을 영적인 존재로 살아갈 수 없도록 부정적인 영향을 미치고 있다. 결과적으로 그들은 자신들도 눈치채지 못하는 가운데 점점 더 파편화되어 가고 있으며, 마음의 고향을 잃어버린 채로 불안정적이고 무책임한 존재로 전락되어 가고 있다고 본다. 이러한 모습은 하나님이 본래 그들을 부르신 위대한 소명, 즉 책임적이고 거룩한 존재로서 이 세상에서 부르심에 합당한 삶을 살며 많은 이들을 옳은 길로 인도하는 삶과는 거리가 먼 것이다. 그러므로 이 논문은 다가오는 세대를 짊어지고 나갈 젊은이들이 리더로서 바로 서게 도와 줄 수 있는 길을 모색한 생명 선교의 한 방법을 기독교교육적 시각에서 모색하였다. 차세대 리더를 바로 양육하는 것은 우리에게 주어진 선택 사항이 아니라 필수 사항이다. 그들을 올바른 방향으로 인도하여 한편으로는 책임적이고 능력 있으며 믿을 만한 존재로, 또 다른 한편으로는 예수 그리스도의 복음전파를 위하여 일하는 그리스도의 제자로 양육할 수 있는 멘토링은 생명을 살리고 양육하는 중요한 수단이다. 멘토링은 한 인간을 영적으로 살게 하는 효과적인 수단이며, 그의 영적 여정에서 성장과 성숙을 도모할 수 있게 하는 통전적인 양육 수단이라는 것을 본 논문이 주요 문헌으로 채택한 다음의 책에서 확인하였다. 앤더슨과 리스의 「영적 멘토링」(Spiritual Mentoring), 스탠리와 클린턴의 「연결」(Connecting), 푸의「리더 멘토링」(Mentoring Leaders)은 멘토링의 기독교교육 신학적 이론의 틀을 제공해 주었다. 통전적인 멘토링 시스템에 대한 바람은 현재 장로회신학대학교에서 시행하고 있는 대학 생활과 신학 생활이라는 두 과목에 대한 조명에서부터 시작되었다. 대학교와 신학대학원에 처음 입학한 신입생들의 학교 생활 적응을 돕는 취지에서 시작된 두 과목은 현재도 나름대로의 기능을 하고 있다. 그러나 이 두 과목이 멘토링으로서 균형 있게 발전될 수 있다면 차세대 리더를 양육할 수 있는 중요한 통로가 될 수 있다는 확신을 갖게 되었다. 더욱이 미국 덴버 신학교에서 오래 전부터 실시하여 온 멘토링 프로그램을 벤치마킹한 결과 교수와 학생, 그리고 지역 사회의 경건한 크리스천 리더들을 적절하게 연결시켜 멘토링 과정을 통해 양육할 수 있다면 단순한 학교생활 적응 프로그램이 아닌 통전적인 멘토링으로 정착될 수 있을 것이다. 통전적인 멘토링은 학생의 신체적, 정신적, 지적, 감정적, 관계적, 사회문화적, 그리고 영적인 필요를 채워 줄 수 있어야 한다. 이 점을 염두에 두고 이 논문은 바람직한 멘토링 프로그램을 위한 시스템을 제안하였다. 이것이 현실적으로 정착되면 멘토링을 통하여 차세대 리더인 각 학생의 삶의 양태가 온전히 형성되고 지속적으로 개혁되어 나감으로 예수 그리스도의 복음 전파와 하나님 나라를 구현하는 생명 선교적 삶을 추구할 수 있을 것으로 확신한다. This paper is a study on mentoring as a way of mission for life for emerging leaders. The reason for looking at mentoring is that this method can be a good channel for today’s young adults. Today’s atmosphere can be described as postmodern. This postmodern ethos influences young adults in negative ways as far as their spiritual life is concerned. As a result, they are becoming more insecure, fragmented, lost and irresponsible to God’s call. God calls them to be holy and responsible beings. It is therefore urgent to train these emerging leaders and lead them to the right direction, for our future will be in their hands whether they are ready or not. In order to assist them to become more confident, competent and accountable human beings in general and disciples of Christ in particular, mentoring is the key to enhance wholeness and growth in their spiritual walk. This paper proposes a wholistic mentoring system that will make a difference in the lives of emerging leaders. There have been mentoring programs called College and Seminary Life here at Presbyterian College and Theological Seminary (PCTS). However these courses do not seem to function effectively as they were intended, due to the lack of some theoretical and practical components. Therefore this paper suggests core components of mentoring theories by looking at three literatures. It also suggests applicable steps on how the mentoring should be carried out. A suggested mentoring model seeks to be wholistic to accommodate the physical, mental, intellectual, emotional, relational, socio-cultural, and spiritual needs of students. It will touch the lives of young adults at PCTS and transforms their lifestyle as disciples of Christ.

가정과 교회의 유기적 관계 회복을 통한 신앙교육

김도일(Doil Kim) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2015 선교와 신학 Vol.36 No.-

유교 가족주의의 이중성

김도일(Doil Kim) 한국철학회 2018 철학 Vol.0 No.135

유가전통(儒家傳統)과 유가정치사상(儒家政治思想)은 한국정치 후진성의 원인으로 줄곧 지목된다. 이 통념에서 주로 지적되는 폐단은 유가적 정치원리가 가족적 질서를 국가 영역으로 확대·적용함으로써 궁극적으로 공공 영역 확립을 방해한다는 것이다. 이는 소위 “유교 가족주의”의 폐단이다. 본고는 이 폐단이 나올 수밖에 없는 그 사상 내적인 요인이 무엇인지 살펴본다. 특히 그 문제점이 파벌과 권위주의의 중첩에 있음을 지적하고, 이를 “유교 가족주의의 이중성”이라고 편의상 명명한다. 본고가 주목하는 요인은 유가정치사상의 특징 중 하나인 “의제(擬制)적 확대”이다. 이 기제가 유가전통의 두 중핵인 인(仁)과 의(義)에 연관되어 어떻게 작동하는지 살펴봄으로써, 파벌과 권위주의의 유교 내적 원인에 좀 더 체계적으로 접근한다. 이를 바탕으로 그 폐단을 극복할 수 있는 가능성이 유가정치사상에 이미 내재하는지, 그리고 만일 내재한다면 어떤 한계를 노정하는지도 또한 고찰한다. The Confucian tradition and Confucian political thought have constantly been criticized as one of the main causes of political backwardness in contemporary Korean society. According to this widely shared opinion, the Confucian political principle has disturbed the establishment of the public domain in contemporary Korean society as well as in traditional Korean society by expanding and applying the family order to the national realm. This paper examines the internal mechanism of Confucian political thought that inevitably causes such negative effects. In addition, this paper examines whether any internal mechanism that enables Confucian political thought to overcome its own problem is already inherent in the thought, and, if there is any such internal mechanism, what limitations it is originally exposed to. In particular, this paper understands the main problem caused by Confucian familism in terms of the overlapping of factionalism and authoritarianism. This will be called “the duplicity of Confucian familism,” for convenience. This paper attempts to argue that the overlapping of factionalism and authoritarianism is caused by the ill-function of “fictitious extension” in relation to the two core principles of Confucian political thought, namely ren (仁) and yi (義).

마당굿〈황토바람〉에 나타난 정치성 연구

김도일 ( Do Il Kim ) 한국드라마학회 2010 드라마연구 Vol.- No.33

This study aims to analyse political purpose of Madanggut targeting〈Hwangtobaram〉 which was performed in the late 1980s.〈Hwangtobaram〉 was performed at gathering places of resistance against tax gathering in Jeollado Province. It has a different type and typicality from existing farmers` theater. Therefore, this study is to discuss public typicality, mobility and situational truth as abstract concepts and nature of Madanggut in a context of Gut.〈Hwangtobaram〉 showed that typical characters presented as reformative personality are needed in rural society. Then, it showed awareness of characters that political struggles is inevitable through accusation of undemocratic economy in rural areas. In an aspect of performance, this study analysed a transitional process of living space into space of gathering and demonstration and again into living space. The process indicates the common people`s gathering of new power. Finally, in an aesthetic aspect, it was discovered that aesthetic grounds of gathering, Madanggeuk and demonstration are collective enthusiasm and equal society through real analyses of outdoor theater performance fields. Contributions of Madanggeuk which began for succession of traditional entertainment and resistance against controversies of reality on democratization movement of 1980s should be considered to establish typicality of Korean performance culture and universality of human beings. It has a meaning in that it will present a base for valuable and creative development of Madanggeuk. 본고는 80년대 후반에 공연된〈황토바람〉을 통하여 마당굿의 정치성을 현장공연의 실제 사례를 통하여 탐구해보는 데 목적이 있다. 이 작품은 80년대 후반 전라도 지역을 중심으로 수세거부투쟁의 집회현장에서 순회 공연된 작품이다. 이전의 농민극과는 다른 형식과 전형을 담고 있다. 마당굿의 추상적 개념이자 성격이라 할 수 있는 민중적 전형성, 현장적 운동성, 집단적 신명성, 상황적 진실성을 마당극이 놓인 굿적 맥락에서 구체적으로 논증하고자 하였다.〈황토바람〉은 극예술적 측면에서 첫째, 개혁적 인간상으로 제시하는 인물의 전형이 바로 농촌사회에서 필요하다는 것을 보여주었다는 것이다. 둘째, 농촌현실의 경제적 비민주성의 고발을 통하여 정치투쟁은 불가피하다는 것을 등장인물들의 자각을 통하여 보여주고 있다. 공연학적 측면에서는 극중 장소와 공연장소가 일치하는 삶의 공간이 집회의 공간, 시위의 공간으로 다시 삶의 공간으로 변화되는 과정을 살펴보았다. 이 과정 자체는 민중들의 새로운 힘의 축적이라는 것이다. 마지막으로 미학적 측면에서 집회와 마당극 그리고 시위의 미학적 근거는 공동체의식으로부터 발현되는 집단적 신명이며 이는 평등사회를 지향하고 있다는 것을 공연현장의 실증적 분석을 통해 확인하였다. 전통연희의 현대적 계승과 현실모순에 대한 저항으로 시작된 마당극이 한국공연문화의 고유한 대표성과 인류의 보편성을 위해서는 80년대 민주화를 위한 마당극의 성과를 뒤돌아보는 것이 필요하다. 이는 마당극의 가치와 창조적 발전을 위한 기초가 될 것이라는 점에 의미가 있다.

先秦儒家의 仁의 확장과 그 혈연적 기초에 대하여

김도일 ( Doil Kim ) 한국중국학회 2015 중국학보 Vol.73 No.-

Confucian ideology is often criticized as the main cause of undemocratic qualities of East Asian societies. For example, some assert that since Confucian ideology extends patriarchal notions of family to nations, nations are deterred from effectively establishing public and private spheres (the family state theory). It is necessary to examine whether such criticism stems from a genuine understanding of early Confucian thought. This paper will not aim to deal with this issue directly. Rather, it will handle a more specific question that is germane to the issue: Did early Confucians actually accept the extension of the family system or order to the realm of the nation? If so, to what extent did they accept the idea? The family system or order can be extended to the realm of the nation on the assumption that the family and the nation are of the same nature to a certain degree. Arguably, early Chinese assumed that the idea of the extension was acceptable basically because the nation, like the family, was established on the basis of blood ties. This paper will raise the question of whether early Confucian thinkers also considered blood ties as the basis for the extension from family to nations. To anticipate, this paper will argue that early Confucian thinkers put a considerable limitation on the function of blood relations as the linkage between the family to the nation. This implies that early Confucians, especially Mencius, did not seriously develop the idea of the extension of the family system or order to the realm of the nation. The idea of the extension of family to nations is in fact related to an important issue in early Confucian thought, namely the extension of ren (仁). More specifically, it is related to the issue of whether a ren-person attempts to embrace many more people basically on the basis of the extension of her blood relationships or not.

주자(朱子)의 『대학(大學)』 해석에 있어서의 실천의 문제 - 왜 지어지선(止於至善)은 독립된 강령인가?

김도일 ( Do Il Kim ) 퇴계학연구원 2014 退溪學報 Vol.136 No.-

大學에서는 儒家적 學問의 始終이 明明德, 新民, 그리고 止於至 善이라는 三綱領으로 일목요연하게 제시된다. 그러나 이 세 강령을 톺아보면 지어지선의 위상이 명확하지 않음을 알 수 있다. 왜냐하면, 명명덕과 신민은 유가사상의 중핵인 修己와 治人에 각기 배속될 수 있는 반면, 지어지선은 단순히 명명덕과 신민의 지향점에 지나지 않 아 보이기 때문이다. 즉 지어지선이 왜 명명덕과 신민에 병립된 제 삼의 강령인지 명확하지 않다는 것이다. 본고는 이러한 의문에서 출 발하여 특히 朱子가 왜 지어지선을 하나의 독립된 강령으로 보았는지 살펴본다. 주자에게 있어 지어지선의 역할은 명명덕과 신민에 지향점을 제시하는 것뿐만 아니라, 그 둘이 종국에는 실천을 통해서만이 완 성됨을 강조하는 데에 있음을 밝힌다. This paper raises the question of why zhiyuzhishan (止於至善, to rest in the highest good), can be qualified as one of the three doctrines in the Great learning (大學). Zhiyuzhishan does not seem to measure up to the status of a doctrine that can be put on equal terms with the other two doctrines, mingmingde (明明德, to manifest one`s illustrious virtue) and xinmin (新民, to renew the people), since it only serves to present the targets in the pursuit of the others. Moreover, xiuji zhiren (修己治人, self-cultivation and the ordering of the people), which is widely considered the core of Confucian teachings, can fully be explained by reference to the other two doctrines. This may imply again that zhiyuzhishan is just a secondary code. This paper examines the status of zhiyuzhishan as the third doctrine in the thought of the neo-Confucian Zhuxi (朱熹) and argues that Zhuxi regards it as an independent doctrine in order to empha-size the significance of putting Confucian teachings into practice; this emphasis serves as a self-warning to the potential tendency of Zhuxi`s thought to focus excessively on the introversive development of the mind in disregard of practice.

해양폐기물 연료화를 위한 해양폐기물 성형조건 및 성형기 개발

김도일(Do Il Kim),김선중(Sun Jung Kim),박민숙(Min Sook Park),류기종(Ki Jong Ryu),김종범(Jong Beom Kim) 한국해양환경·에너지학회 2020 한국해양환경·에너지학회 학술대회논문집 Vol.2020 No.11

X선 스펙트럼 모델을 이용한 DR 화소값과 디텍터 흡수에너지의 관계에 대한 정량적 분석

김도일,김성현,호동수,최보영,서태석,이재문,이형구,Kim Do-Il,Kim Sung-Hyun,Ho Dong-Su,Choe Bo-young,Suh Tae-Suk,Lee Jae-Mun,Lee Hyoung-Koo 한국의학물리학회 2004 의학물리 Vol.15 No.4

현재 평판 디텍터를 이용한 디지털 방사선 촬영기술은 방사선 진단 기술 분야에 있어서 매우 중요하고 유용하게 사용되고 있다. 비정질 실리콘 광센서를 사용하는 디지털 방사선 촬영기에는 흡수되는 방사선 에너지를 가시광선으로 변환하는 신틸레이터로 보통 CsI(TI)를 사용한다. 신틸레이터에서 만들어진 가시광선은 이차원 평면으로 구성된 비정실 실리콘 광 다이오드에서 전기적 신호로 전환된다. 좋은 질의 영상을 얻기 위해서는 디지털 방사선 촬영기(Digital Radiography, DR) 디텍터의 방사선에 대한 세부적인 특성 연구가 필수적이다. 이러한 이유로 조사선량과 디지털 방사선 촬영기의 신호의 관계에 대해서 많은 연구가 이루어졌지만 현재까지의 연구에서는 고정된 관전압의 조건에서 두 변수의 관계에 대한 연구가 이루어졌다. 이에 본 연구에서는 X선 스펙트럼 모델인 SPEC-78을 사용하여 조사선량 대신 디텍터에 흡수되는 에너지와 디지털 방사선 촬영기의 신호와의 관계를 규명하였다. SPEC-78의 주요 입력변수인 X-ray 튜브의 고유 필터 값을 구하기 위해 조사선량을 측정하여 계산한 조사선량과 비교하였다. 물질에 흡수되는 X-ray의 에너지를 계산하는 알고리즘을 상정하여 디텍터에 흡수되는 에너지를 계산하고 다양한 조건에서 실제 X선 영상의 화소값을 획득하였다. 두변수의 관계를 이용해 특성곡선을 얻었으며 이 결과를 검증하기 위해서 물과 알루미늄으로 제작된 팬텀을 이용하였다. 다양한 조건에서 팬텀 영상의 화소값을 측정하였고 특성곡선과 비교하였다 이러한 과정으로 진행된 연구의 결과로 디텍터에 흡수되는 에너지와 디지털 방사선 촬영기의 신호는 거의 선형적임을 알 수 있었다. 또한 팬텀을 이용한 실험에서도 산란된 광자의 영향으로 유발된 약간의 오차에도 불구하고 측정되어진 화소값은 특성곡선과 잘 일치하였다 본 연구를 통해 규명되어진 두 변수의 관계는 예상과 거의 일치하였지만 산란선에 대한 부분은 흡수에너지 계산 알고리즘에서 빠져있어 더 연구가 되어야 할 부분이다. 본 연구를 통해 얻어진 자료들은 디지털 방사선 촬영기의 전처리 과정에 있어서 중요한 정보를 제공할 수 있을 것이라 생각된다. Flat panel based digital radiography (DR) systems have recently become useful and important in the field of diagnostic radiology. For DRs with amorphous silicon photosensors, CsI(TI) is normally used as the scintillator, which produces visible light corresponding to the absorbed radiation energy. The visible light photons are converted into electric signal in the amorphous silicon photodiodes which constitute a two dimensional array. In order to produce good quality images, detailed behaviors of DR detectors to radiation must be studied. The relationship between air exposure and the DR outputs has been investigated in many studies. But this relationship was investigated under the condition of the fixed tube voltage. In this study, we investigated the relationship between the DR outputs and X-ray in terms of the absorbed energy in the detector rather than the air exposure using SPEC-l8, an X-ray energy spectrum model. Measured exposure was compared with calculated exposure for obtaining the inherent filtration that is a important input variable of SPEC-l8. The absorbed energy in the detector was calculated using algorithm of calculating the absorbed energy in the material and pixel values of real images under various conditions was obtained. The characteristic curve was obtained using the relationship of two parameter and the results were verified using phantoms made of water and aluminum. The pixel values of the phantom image were estimated and compared with the characteristic curve under various conditions. It was found that the relationship between the DR outputs and the absorbed energy in the detector was almost linear. In a experiment using the phantoms, the estimated pixel values agreed with the characteristic curve, although the effect of scattered photons introduced some errors. However, effect of a scattered X-ray must be studied because it was not included in the calculation algorithm. The result of this study can provide useful information about a pre-processing of digital radiography.

초음파 유도 Mammotome을 이용한 경피적 유방 조직검사의 유용성

김도일(Doyil Kim),이병찬(Byung Chan Lee),장소용(So Yong Jang),유재경(Jae Kyung Ryu),박소영(So Young Park),김희정(Hee Jung Kim),김루시아(Lucia Kim),윤세옥(Sei Ok Yoon) 대한외과학회 2003 Annals of Surgical Treatment and Research(ASRT) Vol.64 No.2

가정, 교회, 마을의 생명망 조성을 통한 교육공동체 형성에 관한 연구

김도일(Doil Kim) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2017 선교와 신학 Vol.41 No.-

본 논문은 단절되고 소망을 잃은 현대 사회에서 가정, 교회, 마을의 생명망 조성을 통하여 교육공동체를 형성함으로써 이 땅 위에 하나님의 나라를 확장해 나가는 건강한 생태계를 만들어 가려는 시도이다. 이를 위하여 현대사회의 문제인 단절에 대하여 다루고 이 문제를 풀어나갈 단초로서 생명망이라는 개념을 제시하고 생명망에 대하여 다룬다. 또한 종교개혁 500주년을 앞두고 발표된 생명망 조성을 위한 “생명살리기 10년 선언문”을 분석하고 평가한다. 다음으로 가정을 살리고 가정들을 생명망으로 연결하는 교회의 역할에 대하여 다룬다. 이때 가정에서 하나님의 교육이 일어나게 해야 함을 다루고, 유기체적 성도와 유기체적 가정을 만들어야 하는 이론적 배경과 실제적인 방법을 노스포인트 커뮤니티 교회와 사랑방교회의 예를 들어 다룬다. 그리고 나서 마을 교육공동체 형성에 관하여 다루면서 왜 그리고 어떻게 교회가 가정과 마을의 연결 고리가 되고 마당(플랫폼)이 되어야 하는지를 다룬다. 마치 삼위일체 페리 코레시스 하나님이 상호내주, 상호침투, 상호의존하시는 것처럼 가정과 교회와 마을은 서로 생명망으로 얽혀있음을 밝힌다. 이 논리를 펼 때 도심리교회와 새롬교회와 사랑방교회의 실례를 통하여 어떻게 교회가 실생활에서 마을의 마당이 되고 보살핌의 공동체가 되었는지를 살핀다. 마지막으로 가정과 교회와 마을을 살리는 일은 하나님이 본래 의도하셨던 순환적이고 생태적인 생명망으로 묶여진 세상이며 이를 회복하는 것이 교회의 사명임을 밝힌다. 이를 감당하는 하나님의 백성은 사명감과 희생정신을 바탕으로 하는 진정성을 갖고 임해야 함을 밝힌다. This paper seeks to establish a healthy educational ecosystem that will enhance and expand the Kingdom of God through establishing the web of life among family, church, and the local community (마을: maeul) in a society that has lost hope and connectivity. In order to restore hope and solve this problem of severance, the concept of a ‘web of life’ is suggested, analyzing the “10 Year Life Saving Plan” of the General Assembly of Presbyterian Church of Korea; the plan being declared in 2016 following the 500th anniversary of the Reformation. Following this, it is proposed that it is the church’s role to revive and connect families to this web of life. In this process it is emphasized that the so called educatio Dei (education of God) must take place alongside proposed practical steps in order to help form organic believers and families. For example, the ministry of both Northpoint Community Church (Atlanta, USA) and Sarangbang Church (Korea) are examined in search for the solution of making an organic church. This paper then deals with why we should form an educational community in the local area and how church can be a platform among families and the local community. An analogy which describes this relationship is perichoresis (περιχώρησις), meaning the triune God (Father, Son, and Holy Spirit) whose each person is mutually penetrating, dwelling, and depending on each other. In the same way family, church, and the local community are internally and externally connected to each other through the web of life. In developing this logic, three churches’ cases such as Doshimri Church of Kangwondo Hongchun Province, Saerom Church of Buchun, and Sarangbang Church of Pochun are introduced in order to determine how these churches have become platforms and caring agents for their own local communities. This paper concludes that restoring the world through the web of life among families, church, and the local community is the mission of the church. And the people of God who carry out this mission must work with an authentic spirit which bears the sense of duty, call, and the utmost sacrificial attitude.