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        지구위기 시대의 교회 환경교육

        김도일,조은하 한국기독교교육정보학회 2019 기독교교육정보 Vol.0 No.62

        This study was launched from the necessity of Christian environmental education to overcome the earth crisis era. Today we are living in a global ecological crisis. At this point, it is essential to critically examine and solve environmental problems for coexistence. The purpose of this study is to propose an educational program to design and implement desirable environmental education curriculum by surveying and analyzing the actual condition of environmental education based on questionnaire survey on church environmental education. Through questionnaires, we surveyed the necessity of environmental education, the necessity of environmental education and the necessity of environmental education. The subjects were 220 teachers, educators, and pastors of 12 denominational churches distributed in Korea and overseas. The age and gender were varied. As a result of the questionnaire analysis, the awareness of the importance of environmental education was high, but the practice was very poor, due to lack of interest and knowledge on environmental problems, lack of professional education data, and lack of teacher competence. Based on these results, we suggest the following for environmental education that can be practiced. First, the curriculum for educational practitioners in the field should be professionally designed and various educational materials and contents about environmental education should be provided. Second, professional education activities should be provided for educators, teachers, and parents for environmental education capacity to carry out environmental education. Third, in order for this education to have specificity, an educational ecosystem should be constructed in which families, churches, villages and societies are organically linked to each other and live ecologically sensitive in daily life. 본 연구는 지구위기시대를 극복할 기독교 환경 교육의 필요성에서 출발한다. 오늘날은 전 지구적인 생태환경의 위기이다. 이런 시점에서 공존공생을 위한 환경 문제에 대한 비판적 성찰과 해결책 모색은 필수적이다. 이를 위하여 본 연구는 교회 환경교육에 대한 설문 조사를 바탕으로 환경교육의 실태를 조사하고, 분석하여 바람직한 환경 교육과정을 설계하고 실천할 수 있는 교육을 제언하고자 한다. 설문을 통해 환경교육 필요성에 대한 인식 및 환경교육 실시 여부, 환경교육 실시를 위한 필요사항 등을 조사하였다. 조사 대상은 한국과 해외에 분포해 있는 12개 교단 교회학교의 교사 및 교육지도자, 목회자 등 220명이었고 연령과 성별은 다양하였다. 설문분석 결과 환경교육 중요성에 대한 인식은 높으나 실천은 매우 저조하였는데, 그 이유는 환경문제에 대한 관심과 지식부족, 전문적인 교육자료 미비, 교사역량의 부재 등으로 나타났다. 이러한 결과를 기반으로 실천 가능한 환경교육을 위하여 다음과 같이 제언하고자 한다. 첫째, 현장의 교육실천가들을 위한 교육 과정이 전문적으로 설계되고, 환경교육에 대한 다양한 교육 자료와 내용이 제공되어야 한다. 둘째, 환경교육을 실시할 수 있는 환경교육역량을 위한 교육지도자 및 교사, 부모 등에 대한 전문적인 교육활동이 제공되어야 한다. 셋째, 이러한 교육이 구체성을 지니기 위해 가정과 교회와 마을과 사회가 유기적으로 연대하여 일상 속에서 생태감수성을 지니고 살아갈 수 있는 교육생태계가 구성되어야 한다.

      • KCI등재
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      • 온라인 금융거래의 고객관계관리(CRM) 및 거래현황에 대한 고찰

        김도일,허인한 중앙대학교 산업경영연구소 2002 산업경영연구 Vol.11 No.2

        인터넷과 정보기술의 발달로 인해 온라인 금융거래가 빠르게 발전하고 있다. 이로 인하여 전통적 금융거래의 비중이 감소하고 점차 온라인 금융의 비중이 확대되어 감에 따라 기업들은 새로운 수익원을 강구할 수 밖에 없는 상황이 되었다. 이러한 환경변화는 금융업 전반에 걸쳐 일어나고 있는 현상이고, 따라서 금융관련 기업들은 고객을 재인식하게 되었다. 즉, 쌍방향적인 커뮤니케이션이 가능해지고, 고객의 영향력이 증대됨에 따라 기존고객을 유지시키고 잠재적 고객을 발굴하려는 의도로 CRM이라는 개념을 도입시키게 된 것이다. CRM은 다시 온라인상에서의 eCRM을 출현시켰고 이러한 개념이 점차 금융전반에 확대되었다. 금융환경 변화는 진입 장벽이 낮아짐에 따라 무한 경쟁체제에 접어들게 하였고, 금융관련 기업들은 비용을 점감시키고 서비스 수준을 증대시키며, 위치적 제한을 극복하기위해 각기 차별화 전략과 맞춤서비스 등을 도입·강화에 전력을 기울고 있다. 본고에서는 변화에 빠르게 적응하려는 기업들의 노력 중 특히 고객관계관리(CRM)에 대하여 이론적인 측면을 살펴보고, 사례를 통하여 문제점과 향후 발전 방향을 제시해보았고, 후반부에는 온라인 금융거래 현황을 살펴봄으로써 CRM의 도입 필요성을 제시하였다.

      • 정보보호 프로세스 구축을 위한 CSF 및 KPI 개발에 관한 연구

        김도일,정덕 중앙대학교 산업경영연구소 2002 산업경영연구 Vol.11 No.2

        최근 정보통신 인프라의 확산과 함께 정보시스템의 역효과를 억제하기 위한 정보시스템 통제의 수단으로서 정보보호 관리 체계의 필요성과 중요성이 더욱 증가하고 있다. 정보보호 관리 체계란 조직이 정보의 기밀성, 무결성, 가용성을 확보하기 위한 일련의 활동으로서, 본 논문에서는 정보보호 정책의 수립 및 조직의 구성, 위험분석, 정보보호대책 수립 및 교육, 사후 관리 등 프로세스로 정의하였다. 정보보호 관리 체계가 조직 내에서 효과적이고, 효율적으로 작동하기 위해서는 각 프로세스의 목표가 달성되고, 목표 달성을 위한 촉진 활동이 수반되어야 한다. 본 논문에서는 정보보호관리체계 프로세스의 목표를 핵심성공요인(Critical Success Factor: CSF)으로, 목표 달성을 위한 활동을 주요이행지표(Key Performance Indicator: KPI)로 정의하고, 기존 연구 분석을 토대로 CSF와 KPI를 도출하였다.

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        파편화된 인간성을 통합하는 기독교교육

        김도일 한국기독교교육학회 2009 기독교교육논총 Vol.21 No.-

        21세기를 특징지워주는 포스트모더니즘이라는 사조에 영향을 받으며 살고 있는 개인들은 자신도 모르는 사이에 머리, 가슴, 손이 따로 노는 자아의 파편화를 경험하고 있다. 자아의 파편화는 인간성의 파편화를 가져왔고 인간성의 파편화는 개인들이 모인 공동체의 안녕을 위협한지 이미 오래되었다. 그러므로 인간성을 파편화하는 주요 요인을 분석하여 그 해결방안을 찾는 것이 본 논문의 핵심 목적이다. 본 연구에서는 포스트모더니즘이 학습자들에게 주는 영향을 살핌으로써 교육현장에 던져주는 함의를 살펴보게 될 것이다. 또한 분석하여 밝힌 함의를 통하여 파편화된 인간성을 통합할 수 있는 기독교교육 원리를 모색하였다. Many Protestant Churches are becoming the laughing stock of Korean society. As demonstrated in a recent survey, they are losing society’s trust. According to Ronald Sider, Evangelical Christians in the States are not fairing any better in many aspects of their life. He asserts that in their failure to obey the teachings of the Word of God, their standard of life is no higher than that of non-believers. He called it a scandal of the evangelical conscience. So called nurturing programs in the church do not seem to equip the believers properly. Rather, these programs only produce “private” Christians who do not fit in the society. What are the causes of this sick phenomenon? Can it simply be attributed to postmodernism? Have Christian educators failed to educate believers in the church? Or, are both assertions partly true?Postmodernism has shaped the general life of modern society. Emotionalism, communalism, subjective epistemologies, the denial of authority, and religious pluralism have all fragmented social identity. Christian education had not done its job properly. Many people had left the church and became anti-Christians in Korea, vowing never to return due to their dismay over the conduct of church leaders and fellow Christians. Churches in Korea have failed to impact the society, and they are losing the trust of the general public. The image of the church is not good with society. This paper proposes to promote a holistic and full humanity that is broken and fragmented, so that these restored believers will impact the society through their life. Humanity is defined according to the characteristics of being kind, generous, patient and altruistic. Fragmentation is the result of being broken, and human beings in this state cannot positively function as a Christian witness in society.This proposed study in the area of human fragmentation and restoration through the lens of Christian education, has begun with ten writings had been analyzed. 1. Margaret Webster has addressed the dichotomy between theory and practice, contending that educators must pay more attention to practitioners and find eclectic approaches. 2. Walter Brueggemann has showed the legitimacy of sectarian hermeneutics, but forced the readers to acquire the language of the public. 3. John Coleman has broadened the perspectives of discipleship and citizenship by stressing the dual importance of the two in the life of believers in relation to the society. 4. Thomas Groome used life experience to assert that a sacramental ideal and its practice in the daily living along with tradition of the church is crucial to form one’s identity as a believer of God. 5. Hyun-Sook Kim has dealt with “post-conventionality” as the state believers must strive to reach. This can be achieved by practicing the three principles: (1) equality, (2) relationship, and (3) openness. 6. Sang-Jin Park tried to unite intellectuality and spirituality so that Christian schools can achieve the goal of being both truly Christian and truly school at the same time. 7. Eun-Ha Cho contended that true spirituality is a spirituality that unites all aspects of life. Therefore Christian knowing and living become one, integrating the cognitive, emotional and practical dimensions of life. 8. Dennis Hollinger observed three main movements in history: the Scholastic, the Charismatic, and the Social Gospel. Each of the three had its place, but somehow each went its own way and drifted from the other two. We all need the three, Hollinger argued, because only together can we be protected from social fragmentation. 9. Seung-Kyung Kim studied the possibility of achieving a holistic education through Christian education, arguing that this will occur only through a team ministry centered on Christian education theory and practice. 10. Finally, Shin-Geun Jang has proposed trinitarian theology as the basis for holistic Christian education. The trinitarian model is the answer for holistic education because of God’s nature as both three and one: diversity that is a single agent. In the last section, four suggestions for integrating fragmented humanity are made: (1) Christian educators must become sailors on the tide of postmodern culture, going beyond being a person who just comprehends the culture; (2) Christian educators need to strive to unite the wholeness of humanity through the assistance of psychology and other disciplines; (3) Christian educators must help believers to be healthy and balanced believing-citizens through being faithful in what they do; (4) Christian educators need to cooperate with practitioners by going through the three ongoing and never-ending processes of: studying-theorizing-practicing. Learning from Alfred N. Whitehead, the aim of Christian education is a repetitive business of duty and awe, which includes service to our fellow creatures and to nature, and the fear and worship of our God without ceasing. Churches in Korea and Christian educators need to reflect on what went wrong in the past and try to reform their head, heart, and hand through and through. Only then, can fragmented humanity be restored and the Protestant churches in Korea earn the respect of society, and function as the respectful and useful compass for the society in the future.

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