최근 17 년간 소록도갱생원 (小鹿島更生園) 나사방자의 통계적 (統計的) 관찰

김도일 대한피부과학회 1962 大韓皮膚科學會誌 Vol.2 No.1

사회적 약자와 함께 하는 기독교교육

김도일 한국기독교교육학회 2020 기독교교육논총 Vol.0 No.64

This study was conducted to pursue Christian education with the socially underprivileged in the era of the Corona 19 pandemic. Corona 19 is a disaster caused, destroyed and exploited the ecosystem with greed by humans. At the time of the indiscriminately spreading global epidemic, we must work together to overcome our selfish self-centeredness and make an attempt for everyone in need. With this thought, it is a study on how humans can help each other survive in the era of Corona 19 and post-corona. The problem is that there is too much discrimination between the state, race, and economic capacity, and in the end, extreme discrimination of capitalism is appearing in society and across the country. There is no significant difference in the confirmation rate when Corona 19 infiltrates, but there is a big difference between those with and less in mortality. As a result, today's reality is that people who have a hard time living because they have less usually are far more vulnerable to blocking and defeating virus attacks. Unfortunately, this is the current situation. From the standpoint of a large discourse, attention is paid to climate change and ecological environment, and as a micro discourse, a number of societies who live with tremendous discrimination according to the gap between the rich and the poor (it is gender, race, disabled, nationality) that exist in almost all countries on the planet. We need attention to the weak. To this end, discourses on vaccine inequality, discourses on the needs of the disabled, discourses on different racial damages, discourses on polarization and dystopia, and discourses on educational inequality were treated as the reality faced by the socially underprivileged in the Corona 19 pandemic. To explore Christian education with the socially underprivileged, to explore ways of sharing, giving, and solidarity for win-win, discourse on interdependence and mutual responsibility of mankind, direct counter-measures for the socially underprivileged, and critical literacy education. He proposed a discourse on Korea, a discourse on Homo sapiens, which must return to being a part of creation, and finally a theology of friendship with the weak. Christian education based on Bible words must go forward in the era of the Corona 19 pandemic, hungry, naked, nowhere to go, sick, but dying because of being unable to get a remedy. He emphasized the need to establish a caring theology of friendship and pursue a life in which thought and practice harmonize. Thus, the paper proposed the spirit of Christian education not only doing something for the socially weak, but with the socially weak in the daily life. 본 연구는 코로나19 팬데믹 시대에 사회적 약자들과 함께 하는 기독교교육을 추구하기 위해 수행된 연구이다. 코로나19는 생태계를 파괴하고 착취한 인간의 탐욕으로 야기한 인재이다. 무차별적으로 번져가는 전 지구적 전염병이 창궐하는 시기에 우리는 이기적인 자기중심성을 극복하여 어려움을 겪으며 애통해 하는 이웃과 함께 해야 한다. 더욱이 코로나 시대와 포스트 코로나 시대에 인류가 어떻게 서로를 도와 생존할 수 있을지 모색하여야 한다. 무엇보다 국가와 인종과 경제적 능력 사이에 너무나도 큰 차별이 존재하고 있고 결국 자본주의의 극단적인 차별이 사회와 국가 전반에 나타나고 있는 것 또한 문제다. 코로나19가 침투했을 때 확진율은 큰 차이가 없었으나 사망률은 가진 자와 덜 가진 자 사이에 큰 차이를 보였다. 평소에 덜 가짐으로 인하여 삶이 힘든 사람들이 바이러스의 공격을 막아내고 물리치는 일에 훨씬 더 취약하다는 점이 결과적으로 드러나고 있는 것이 안타깝지만 오늘의 현실이다. 거시적으로는 기후변화 및 생태환경에 대한 주의를 기울이고, 미시적으로는 지구상의 거의 모든 나라에 존재하는 빈부, 성별, 인종, 장애 유무, 국적의 격차에 따라 엄청난 차별을 받으며 살아가는 수많은 사회적 약자에 대한 구체적인 관심이 필요하다. 사회적 약자들의 현실을 파악하기 위하여 백신 불평등에 대한 담론, 장애인의 필요에 대한 담론, 인종별 피해 정도의 상이함에 대한 담론, 양극화와 디스토피아에 대한 담론, 교육적 불평등에 대한 담론 등을 코로나19 시대에 사회적 약자들의 당면한 현실로 다루었다. 그리고 사회적 약자와 함께 하는 기독교교육을 위해 다섯 가지를 제시하였다. 1. 예수님의 제자로서 세상의 건강한 시민으로서 살게 돕기 위해 가정과 교회가 함께 하는 기독교교육 교재 ‘해피투게더’를 대안으로 제안하였고, 2. 아스머와 슈바이쳐의 연구 분석을 통해 인류의 상호의존성과 상호책임성을 강화하는 공적 신앙의 계발에 대해 다루었으며, 3. 학습자의 분별력 증진을 위해 비판적 미디어 리터러시 교육에 대한 폴 길스터의 담론을 분석하였고, 4. 피조물의 제자리를 찾기 위한 기독교교육 생태계를 복원을 위한 호모 사피엔스의 역할을 구약학자 강사문의 석의(釋義)적 시각으로 다루었으며, 5. 최종적으로 약한 자의 친구로 살게 하는 우정신앙을 품어 온전성을 추구하는 기독교교육적 정신 제안하기 위해 파커 파머의 온전성에 대한 글과 크리스틴 폴의 우정신학을 분석하여 제안하였다. 유일무이한 삶의 잣대인 성경 말씀 위에 터한 기독교교육자들이 코로나19 팬데믹 시대에 염두에 두어야 할 소명은 굶주리고, 헐벗으며, 갈 곳이 없고, 병에 걸려도 치료제 주사를 맞지 못하여 결국 죽어갈 수밖에 없게 될 나그네와 같은 이웃을 내 형제로 친구로 알고 섬기며 돌보는 우정 신학을 굳건히 세워 사고와 실천이 어우러지는 삶을 추구해 나아가야 한다. 그럼으로써 사회적 약자를 위하여 어떤 일을 하는 것에 그치지 않고 사회적 약자들과 함께 애통해 하며 작은 것부터 실천하고자 하는 기독교교육 정신과 방안을 제안하였다.

다음 세대 선교적 양육: 가정-교회-마을의 연계와 생태계 회복의 시각에서

김도일 장로회신학대학교 세계선교연구원 2024 선교와 신학 Vol.64 No.-

본 연구의 목표는 선교와 교육을 통하여 전 세대를 연결하고 가정과교회와 마을이라는 생태계 속에 다음세대를 선교적으로 양육하기 위한 길을 찾는 것이다. 다음 세대를 선교적으로 양육하기 위해서는 다음세대를둘러싸고 있는 가정, 교회, 마을의 연계와 생태계 회복이 이루어져야 한다. 현시대는 가정과 교회와 마을이라는 생태계를 둘러싸고 여러 위기와 도전이 있다. 그 가운데 한국교회의 사회적 신뢰도의 하락, 기후변화와 생태환경의 파괴, 인공지능의 향방 모를 발전에 따른 인류의 불안한 미래, 극심한경제 불평등의 현실 4가지 도전이 놓여있다. 이러한 도전 앞에 교회가 무엇이고, 진정한 교회의 본질이 무엇인지 찾아가는 여정이 필요하다. 이를위해 종교개혁 이후의 여러 신학자를 통한 교회론적 신학의 흐름과 선교적교회론의 연관성과 핵심을 다루고자 한다. 선교적 교회로서 다음 세대에 선교적 양육을 수행하기 위하여 기독교교육적 함의를 다루고자 한다. 선교적 양육은 가정-교회-마을의 생태계회복을 전제로 한다. 이를 위해 선교적 양육은 사명적 양육이며 한 아이를둘러싸고 있는 온 생태계를 회복시키는 것이 첫 시작이라는 일종의 회심이필요하다. 선교적 양육을 실천하기 위해 담임목회자 홀로 노력하는 것이아니라 교회를 섬기는 지도자 그룹부터 온 교우에게 선교적 양육을 위한성경공부가 진행되어야 한다. 선교적 양육으로 나아가기 위해 교회가 중심이 되어 전인양육, 전 세대 교육이 되도록 해야 하며 교회 안과 밖에서 모두 소통할 수 있는 언어를 가지도록 양육해야 한다. 더 나아가 구체적인 예시로 교회가 속해 있는 마을에 관심을 가지고 선교적 교회의 역할을 감당하고 있는 교회 사례를 보고, 아브라함 조지와 이승훈을 통한 선교적 양육자의 본보기를 확인하고자 한다. 마지막으로 선교적 양육을 위하여 신학교육 생태계 회복이 이루어져야 하며 이는 가르침의 진정성과 권위를 회복되게 할 것이다. 모든 부모와교사, 성직자들에게 선교적 양육이라는 사명 앞에 진지하게 실천으로 옮기며 나아갈 때 한 아이를 둘러싸고 있는 가정교회마을 생태계를 회복시킬수 있을 것이다. The mission and goal of this study is to connect all generations through missions and education and find a way to nurture the next generation in a missional way within the ecosystem of home, church, and maeul. In order to raise the next generation in a missional way, connections between families, churches, and maeuls surrounding the next generation and restoration of the ecosystem must be established. In the current era, there are many crises and challenges surrounding the ecosystem of families, churches, and maeuls. Among them, four challenges lie: the decline in social trust in the Korean church, climate change and destruction of the ecological environment, the uncertain future of humanity due to the unknown development of artificial intelligence, and the reality of extreme economic inequality. In the face of these challenges, we need a journey to discover what the church is and what the true essence of the church is. To this end, we would like to address the connection and core of the flow of ecclesiological theology and missional ecclesiology through various theologians after the Reformation. As a missional church, we would like to address the implications of Christian education in order to carry out missional training for the next generation. Missional parenting is premised on restoring the ecosystem of home, church, and maeul. To this end, missional parenting is missional parenting and requires a kind of conversion in which the first step is to restore the entire ecosystem surrounding a child. Instead of the senior pastor working alone to practice missional parenting, Bible study for missional parenting should be conducted from the leadership group serving the church to all members. In order to move forward with missional parenting, the church should be the center of holistic upbringing and education for all generations, and children should be raised to have a language that can communicate both inside and outside the church. Furthermore, as a specific example, we will look at the case of a church that is taking on the role of a missional church with interest in the maeul to which the church belongs, and identify examples of missional nurturers through Abraham George, and Namkang Seunghoon Lee. Lastly, for missional nurturing, the theological education ecosystem must be restored, which will restore the authenticity and authority of teaching. When all parents, teachers, and clergy seriously put into practice the mission of missional parenting, they will be able to restore the home church maeul ecosystem surrounding a child.

2020 창원 그린로드대장정 통학로 개선 촉구서

김도일,김상부,김승희,안수효,우귀화,이명호,이옥선,이창수,전홍표,정은희,제미현,조정림,진현정,최명,최승일,최춘파,황지연 초록우산 어린이재단 2020 어린이재단 발간물 Vol.2020 No.3

선택모형에서 광고와 이전선택이 가격민감성에 미치는 영향에 관한 연구

김도일 한국마케팅관리학회 2007 마케팅관리연구 Vol.12 No.1

This study estimated the effect of advertising on price sensitivity by using a probit which allows correlation between random components in the random utility model. It investigated whether advertising decreases price sensitivity or increases it. The result showed that advertising decreased price sensitivity. That is, advertising worked as market power, not as information. Also this study investigated the effect of lagged choice on price sensitivity and showed that lagged choice affected price sensitivity in a positive way like advertising. That is, lagged choice worked as market power. Based on these research results, managerial implication is discussed. 본 연구는 선택모형의 프로빗분석을 이용하여 무작위 효용모형에서 무작위요소의 상관관계를 허용하여 광고가 가격에 미치는 영향을 추정하였다. 소비자의 선택에서 광고가 가격의 민감성을 줄이는지 아니면 가격의 민감성을 증가시키는지를 살펴본 결과 본 연구에서는 광고가 가격의 민감성을 줄이는 것으로 나타났다. 즉 기존의 광고의 상반된 두 가지 역할 -마켓파워 또는 정보 중 광고는 마켓파워로 작용하였다. 또한 광고 이외에 이전선택도 가격민감성에 영향을 미치는지를 살펴본 결과 이전선택도 광고처럼 가격에 양의 영향을 미치는 것으로 나타나 이전선택도 마켓파워로 작용하였다. 이러한 결과에 따른 관리적 시사점을 제시하였다.

Four Types of Moral Extension in Mencius

김도일 성균관대학교 유교문화연구소 2018 Journal of Confucian Philosophy and Culture Vol.0 No.29

In the existing body of relevant literature, the different types of moral extension in Mencius’s thought are not clearly differentiated. The purpose of this paper is to show that at least four types of moral extension can be found in Mencius’s thought. First, as is well known, the idea of kuochong 擴充 in Mencius’s thought is that one should extend one’s moral attitude or reaction, such as ce yin zhi xin 惻隱之心, to a broader range of people. Ce yin zhi xin is arguably a moral attitude or reaction towards another person in distress. Mencius argues that such a moral attitude should be expanded to everyone, not solely the single individual in need right now. Second, another type of moral extension is in fact what has wielded more influence in the development of Confucian thought in history: the extension from family to nation. This is distinguishable from kuochong as the expanded attitude is not a purely moral one, but rather an attitude applied initially to blood relations. Third, there is yet another type of moral extension in Mencius’s thought: the diffusion of moral attitudes or actions among different people. This type is different from the first two types because it has to do with the expansion of the number of people sharing a certain kind of moral attitude or action. Fourth, in his understanding of Mencius, the neo-Confucian Zhu Xi 朱熹 would not be too concerned about the difference between the first type and the second type, which are equally related to the extension of a certain kind of attitude, either ce yin zhi xin or a familial attitude, since he understands both the two types equally in terms of the expansion of ren xin 人心 (the human mind) as such. What Zhu Xi regards as Mencius’s can be understood as the fourth type of moral extension in Mencius’s thought. This paper aims to explore the differences among the above four types, which have not been carefully differentiated in the literature.

라의 면역학 발전에 대하여

김도일 釜山醫師會 1987 釜山醫師會誌 Vol.23 No.11

신장이식 환자에서 발생한 범발성 단순포진바이러스 감염 : 증례 보고 Case report

김도일,이해경,이준호,오창권,김유선,박기일,송건창,박찬일 大韓移植學會 1994 Korean Journal of Transplantation Vol.8 No.1

[서평]『참스승』에 대해서

김도일 한국기독교교육학회 2016 기독교교육논총 Vol.46 No.-

종교교육협회의 창립배경과 취지, 그리고 그 이후에 나타난 지속-반동-수정의 역사

김도일 한국기독교교육학회 1999 기독교교육논총 Vol.4 No.-