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      • 황제내경(黃帝內經)의 정사(正使)와 허사(虛使) : 이승호

        이승호 김천대학교 2013 김천대학교 논문집 Vol.34 No.-

        Healthy qi and pathogen (zheng xie), interfering factor theory is the oriental medicine on the basis of recognition, precaution, diagnosis and treatment about disease's theory. In connection with a human body, all damage that is exterior disease element, it is called xic qi. the function of resistance to all disease in human body, prevent exterior disease and recover damage parts that is zheng qi generalize human body yin and yang control. From Yellow Emperor's internal canon, medical, ancient doctors studies about disease's outbreak it rely on zheng xie interaction's evaluation and zheng xie's prosperity and decline that is, zheng defeats xie and zheng prevents from human diseases and recovers it. Occurrence, development and recover or degenerate courses of disease is the course of the zheng xie struggle. This is the basic principle and soon it is on to help zheng qi. the elimination of the xieqi improves the disease and helps to cure diseases. so we will research wissenschaft in depth and help for clinical research.

      • KCI등재후보

        수술 후 남겨둔 일측 난소에서 발생한 악성 Brenner 종양 1예

        이승호,김진희,이동욱,박성철,김미진,이두진,이승호 대한부인종양학회 2007 Journal of Gynecologic Oncology Vol.18 No.2

        The Brenner tumors of the ovary are uncommon and constitute 1.5~2.5% of all ovarian neoplasms. And their malignant counterparts are rare. Although the first malignant Brenner tumor was described by Von Numers in 1945,1 only a few malignant Brenner tumors have been reported. The definition and its biologic behavior, and the optimal treatment has not been established. We present a patient who had total abdominal hysterectomy with unilateral salpingooophorectomy due to adenomyosis . The resected ovary had only follicular cysts and the remained ovary was grossly normal . Malignant Brenner tumor developed at the remained ovary 15 years after operation. Operation and adjuvant chemotherapy was applied and patient is alive without evidence of disease. We have experienced a case of malignant Brenner tumor developed at the remained ovary after contralateral oophorectomy with a brief review of literature. Brenner 종양은 드물게 나타나는 상피성 난소종양으로 대부분 양성이다. 1898년 Mcnaughton-Jones 에 의해 처 음 기술되었고 1907년 Fritz Brenner에 의해 Brenner 종양이라고 명명되었으며, 발견된 초기에는 양성종양으로 생각되었으나 1945년 Von Number 의 보고 이후 악성 Brenner 종양도 드물게 보고되고 있다. 경계성 및 악성 Brenner 종양에 대한 보고는 드물며 특히 수술 후 남겨진 일측 난소에서 생긴 악성 Brenner 종양은 매우 희귀하 다. 양성 Brenner 종양은 수술적 제거 후 보조적 치료가 필요 없으나 악성의 경우 수술 후 방사선요법 및 화학 요법 등의 보조적 치료가 필요하며 예후에는 외과적 적출 및 종양 분화도 정도 등이 중요하다. 질환의 희귀성으 로 인해 악성 Brenner 종양에 대한 정의와 특성, 치료 방법에 대해서는 아직 정립되지 못한 실정이다. 저자들은 수술 후 남겨둔 일측 난소에서 발생한 악성 Brenner 종양을 수술적 절제와 항암화학요법을 실시하 여 현재까지

      • KCI등재
      • KCI등재

        임신성고혈압 환자에서 증가된 혈청 철농도와 그 근원에 관한 연구

        이승호,이태형,박윤기,배철성,김종호 대한산부인과학회 1992 Obstetrics & Gynecology Science Vol.35 No.6

        1990년 10월 1일부터 1991년 12월 31일까지 영남대학교 의과대학 부속병원 산부인과에 입원하여 분만한 정상산모 70명을 대조군으로, 임신성고혈압으로 진단되었던 66명을 대상군으로 혈청철의 동태와 임신성고혈압에서 증가된 혈청철의 근원에 관하여 조사를하여 다음과 같은 결과를 얻었다. 혈청 철농도는 임신성고혈압 환자군에서 97.7㎍4.8㎍/dL, 정상산모군에서 54.4㎍2.7㎍/dL로 임신성고혈압 환자군에서 통계학적으로 유의성 (P$lt;0.001)있는 증가를 관찰할 수 있었고, 총 철결합능은 임신성고혈압 환자군에서 512+-15, 정상산모군에서 519+_12로 임신성고혈합 환자군에서 낮게 측정되었으나 통계학적인 유의성은 없었다. 적혈구 파괴의 근거로서의 Haptoglobin은 임신성 고혈압 환자군에서 유의하게 낮았고(P$lt;0.01), LDH isoenzyme-1은 임신성고혈압 환자군에서 유의하게 높았으나(P$lt;0.01), 혈색소치와 reticulocyte는 의의있는 차이가 없었다. 간세포손상 근거로서의 SGOT, SGPt, r-GTP및 LDH isoenzyme-5는 양군에서 의의있는 차이를 볼수없었고,d-Bilirubin만이 임신성고혈압 환자군에서 유의성(P$lt;0.05)있게 높았다. 증가된 혈청 철농도와 임신성고혈압의 병태-생리학적 지표들과의 상관관계를 비교하여 적혈구용해의 지표들은 비교적 높은 상관관계를 비교하여 적혈구용해의 지표들은 비교적 높은 상관관계를 보였으며(P$lt;0.001),혈액농축의 지표는 비교적 상관관계를 보였으나(P$lt;0.01), 간세포손상의 지표들은 비교적 상관관계를 나타내지 못하였다. 이상의 결과로 보아 임신성고혈압 환자군에서 정상산모군에 비해 혈청철이 현저하게 증가됨을 볼수있었으며(P$lt;0.01), 이 증가된 혈청철의 근원은 주로 적혈구 파괴와 관계가 있음을 관찰할 수 있었다. Pregnancy-induced hypertension is one of the most common cause of maternal death, so the significance of clinical parameters for predicting the prognosis and early diagnosis of this disease is important. Serum iron concentration was measured in 66 patients with pregnancy-induced hypertension and 70 normal pregnant women, who were admitted to Yeungnam University Hospital from Oct. 1st, 1990 to Dec. 31st, 1991. The mean iron concentration was significantly higher in the group with pregnancy-induced hypertension (97.7±4.8㎍/dL) than in the controls (54.4±2.7㎍/dL)(p$lt;0.001). This study was undertaken to determine serum iron alteration and the origin of this increase in serum iron under the concept of pathophysiologic bsis of hemolosys, hepatoreticular cell damage and hemoconcentration. This study reveals that possible explanation for increased serum iron concentration in PIH.

      • KCI등재

        선교(仙敎)의 종교적 본질과 현대적 계승

        이승호 국제뇌교육종합대학원 국학연구원 2012 선도문화 Vol.13 No.-

        삼국시대 삼교가 들어오기 전, 한국에서 자생한 고유한 사상을 ``선도``라고 하며, 이를 종교적 관점에서 본다면 ``선교``라 할 수 있다. 선교의 종교적 본질을 크게 세 가지 특징으로 정의할 수 있다. 첫째는 ``광명의 하느님``이고 둘째는 ``삼신일체 신앙``이고 셋째는 ``신인합일 사상``이다. 선교는 ``하느님 신( )``과 ``귀신 신(神)``을 구별하며, ``광명의 하느님( )``은 한국 고유의 신관으로 ``밝음(光明)``을 속성으로 한다. 神은 자연 대상계로부터 오는 대뇌변연계의 가장 원초적인 감정인 두려움과 공포로부터 생기며, 역사적으로 지배층이나 특수한 계층에 의해 권력화되고 독점되었다. 이에 비해 은 궁극적 실재로 ``밝음``을 속성으로 하는 초월적 존재지만, 인간에 ``신성`` 혹은 ``밝은 마음(陽心)``으로 내재하고 있으며 만인에 보편적이다. 신경생물학적으로는 전체성과 보편성이라는 속성을 갖고 있는 뇌간의 생명활동과 자연치유력으로 표현된다. 따라서 선교의 하느님은 광명한 존재로 인간과 격리된 외화된 실체로써 섬기고 기복하고 숭배만 하는 대상이 아니라, 인간 양심으로 내재함으로써 그 양심의 발현을 통해 현실세계에 구현되는 하느님이며, 인간의 뇌에 신성(생명현상)으로 내재함으로써 수행을 통해 서로 만나 합일을 이루어야 하는 대상이다. 양심의 회복은 바로 인간성의 회복을 의미하며, 이때의 양심은 외화된 도덕적 윤리적 관념도 아니며, 사회적 국가적 규율이나 법도 아니다. 스스로 내면의 밝은 마음을 발현한 인간은 상대적이며 외화되고 고형화된 법칙에 의존하는 것이 아니라, 시대, 지역, 문화적 상황에 맞게 가장 보편적인 양심에 따른 삶을 살게 될 것이다. 선교에서 인간과의 관계성 밖의 신은 비록 그것이 의식되어진다 하더라도 관심 밖의 것이 된다. 참다운 신은 천상에 있는 것이 아니요, 바로 지상에 있기 때문이다. 신은 인간과 함께 있으며 초월적으로만 존재하는 것이 아니라 인간에 신성으로 내재하고 있다. 그렇기에 선교에서는 내적수행을 통한 신인합일의 체험을 강조하고 있다. 또한 신인합일의 체험을 형언 불가능하다고 해서 ``침묵``으로 일관하지 않고 ``세상`` 속으로 나아가 교화와 치화에 이른다. 그렇기에 단군은 신인합일을 이룬 신인이며, 인간과 함께 있으면서 인간으로 구체화된 현세적 동참자로서의 신이 된다. 피안의 세계가 아닌 바로 이세상에 있으면서 이치의 세상으로 만들어 인간을 이롭게 하는 것이다. 신성은 누구에게나 내재하고 있기에 특별한 사람에게 독점되지않는 ``만인에게 가장 보편적``이다. 따라서 국민은 복종하고 지배되어야 할 대상이 아니기에, 신인합일을 이룬 지도자는 ``국민 자신이 바로 신``임을 깨닫게 해야 한다. 三國時代傳入三敎之前,在韓國土生土長的固有思想叫爲"仙道",在宗敎的觀点上,可以叫爲"仙敎"。仙敎的宗敎本質大?以三個特征加以定義。第一個是"光明的上帝",第二個是"三神一?信仰",第三個是"神人合一思想"。 仙敎區分"上帝的神"與"鬼神的神",韓國的固有信仰來源于神,幷以其"光明"爲屬性。幷且,這種思維?系渗透在韓國古代建國神話(檀君,朱蒙,赫居世神話等)中。鬼神的神出于從自然對象界産生的大腦邊緣系統(limbic system)最原始的感情-畏懼與恐怖,在歷史上由統治階級或特殊階級權力化幷獨占。相比之下,上帝的神是終極的實在,以"光明"爲屬性的超越存在,以"神性"或者"陽心"內在于人,幷具有普遍性。在神經生物學上表現爲具有全?性與普遍性屬性的腦干(brainstem)的生命活動與自然治愈能力。從而,仙敎的上帝是光明的存在,與人類隔?的外化的實?,不僅是侍奉、祈福、崇拜的對象,幷以人的陽心來在,幷通過陽心的流露?鉉在鉉失世界的上帝,通過修行完成合一的對象。陽心的恢復就意味着人性的恢復,此時的陽心幷非爲外化的道德的、倫理的觀念,也不是社會的、國家的法律或者法律。內心的陽心自然而然流露出來的人不依存根据時代、地域、文化的狀況相對的、外化的、棍定的法則,而是過最普遍的陽心之人生。 在仙敎,與人發生關系之外的神진塵管可以意識到也置之度外。因爲,眞實的神不在于天上,而在地上。神與人同在,而幷非超越地存在,以神性內在于人。因而,仙敎强調通過修行的神人合一?驗。幷且,神人合一的?驗不可形容而不以"?默"一以貫之,邁向"世上"之外達到敎化與治化。因此,檀君爲實現神人合一的神,爲人同在,是以人具?化了的現世參與者的神。幷非爲彼岸的世界,就在這個世界建設理致的世界(功完),利于人類。神性是人所普遍內在的,非特殊人群所獨占,是"針對万人最爲普遍"的。從而,百姓不是服從、支配的對象,完成神人合一的領袖應"使百姓領悟到自己就是神"。

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