Cultural Change and mass communication of the application

김정선 ( Jung Sun Kim ) 아시아.유럽미래학회 2011 유라시아연구 Vol.8 No.4

현대사회는 디지털 매스 미디어 발전에 따라 정보사회의 완성을 향해가는 기술 문화적 흐름, 그리고 문화적, 인적 자원이 국제적인 차원에서 활발히 교류되면서 채화되어 가고 있는 글로벌리즘적인 경향을 들 수 있다. 이러한 흐름은 개방적이며 다양성이 존재하는 사회, 수평적인 의사소통 체계와 참여, 탈권위적 질서와 민주적 문화 향유를 향한 변화를 자극하고 있다. 이러한 문화변화의 노정에서 문화의 다양성 담론은 현대사회의 트렌드를 설명하는 대표적인 표현들이라 할 수 있다. 매스 미디어가 무한정 증가함으로써 문화적 표현의 장이 확장되고 쌍방향적 커뮤니케이션 기술발전으로 문화 주체와 대상의 구분을 희석되면서 다양한 문화적 활동과 참여가 가능해졌다. 이로 인해 문화의 다양성에 대한 논의와 연구 정책적 방향 등에 관한 제언들이 활달하게 표출되고 있다. 본 연구는 디지털 매스 미디어 환경의 변화에 따른 문화의 다양성의 논의 들을 재정립 하고 문화 다양성의 실태 및 디지털 환경에 따른 변화의 가능성들을 진단함으로써 바람직한 대중매체가 문화변천에 있어서 올바른 방향을 제시하고자 하는데 목적을 두고 있다. 따라서 본 논고의 구조적인 내용은 다음과 같다. 현대 대중문화 변화에서 기술융합과 문화적 다양성의 영향관계를 파악한다는 것은 단순히 미디어를 이제 하나의 IT트렌드이자 현실 문화적 다양성의 흐름에 영향을 미치는 절대적인 환경 변수를 보는 시각을 넘어선다. 오히려 미디어 소비자들과 이용자들이 자유롭게 만들어내는 다양성의 문화변화들이 역으로 미디어 융합과 재매개(remediation)등을 총매하는 변수로 작동하기도 한다. 즉 이용자들이 새로운 문화 패턴과 양식들이 기술 진화와 융합의 방향에 다시 영향을 미치기도 한다. 이는 문화변화와 대중매체인 응용 미디어 융합과 이용자의 문화적 다양성이 일방의 관계가 아닌 상호 공존의 관계이자 상생의 관계임을 뜻한다. 디지털의 기술적 측면과 더불어 미디어 융합과 사화관계의 변화 또한 문화 다양성의 중요한 환경이 되고 있다. 융합에 따른 문화소비 구조와 문화가치 창출 방식의 변화는 다양한 문화 활동의 토대라 할 수 있다. 사실상, 미디어 융합이 사회, 문화적으로 미치는 영향은 사회적 관계, 문화적 활동, 산업 및 서비스, 그리고 사회의사 결정, 소비자의 능동성 등과 같이 다양한 차원에서 동시에 진행하고 있다. 근대 과학 기술의 고도 발전으로, 세계의 거리는 이미 단축되었다. 어느 민족, 사회가 폐쇄성을 유지하기에는 이미 불가능해져, 접촉 증가에 따라, 많은 문화 변천상의 문제가 발생했다. 이러한 문제의 발생 원인은 서양 강세 문명이 종종 수용자의 각 차이점을 존중하지 않았고, 자신의 관점으로 남의 문화를 비판했으며, 변화를 강행하고자 하여, ‘관습과 규칙’에 의할 수 없었다. 그래서 저항이 생겨나고, 심지어 비극이 벌어졌다. 반면에, 한 민족, 사회가 문화 변천하고 있어서, 각각 문화, 사회, 개인 세 가지 체계가 교차해서 생성된 문화 변용의 기준이 있다. 다른 외래문화를 거른다. 이 체가 비록 본래 문화 체계가 잠깐의 붕괴를 면했다고 할지라도 본래 문화의 성장을 막았다. 어느 시대와 사회를 막론하고 문화 변천은 피할 수 없기 때문에, 유일하게 도전을 받아들여야, 본래 문화는 재생할 수 있다. 그렇지 않으면, 시간이 지날수록 점점 쇠퇴할 것이다. 많은 고문화가 지금 옛날의 영광을 회복하지 못하며, 문화적 도전을 당면할 수 없는데, 이것도 주요 원인 중의 하나이다. 문화 변용 과정 중에 제일 중요한 것은 ‘사람’이다. 그래서 민족이 각 방면에서 균형 발전을 해야 하며, 꼭 사람의 요소를 소홀히 하는 것은 아니다. 역시 우선적으로 ‘사람’을 변화시켜야 한다. 대중 매체는 이 방면에서 마치 상당히 많은 도움을 제공되는 것처럼 보인다. 특히 오늘 대중 매체의 효력은 우리에게 이미 어느 정도의 통제가 가능하고, 더 편리해져 문화 변천의 협조에 유리하다. 그러나 대중 매체의 역량은 만능이 아니며, 그의 효과적 발휘는 다른 요소 조화가 필수다. 그래서 변화 계획을 실시하기 전에, 먼저 지방의 문화적 배경을 살피고, 사회 구조 등 한 차례 변화를 이해하고 나서, 어려운 순서를 적당한 한도 내에서 결정하여, 지역 개혁을 조리 있게 계획을 진행한다. 이렇게 해서, 대중 매체는 문화 변천 진행 협조에 전력을 다하게 된다. 동시에 문화 변용의 빈번함은 문화 간의 유사성을 증가해 국제 문화의 출현도 학수고대할 수 있다. 기술 전파가 비록 사회 문화에 영향을 주지만, 그 발달의 선제 조건은 지금도 사회와 개인의 문화 요구이다. 지금 국민의 시야는 기술의 기능과 기술면의 차원에 보편적으로 집중하고 있고, 금전과 기술의 성과는 즐거움과 편리를 가져다준다. 기술의 발전의 필연적 추세지만, 아무튼 득실이 있고, 자세히 보면, 개인과 사회는 그가 어떻게 올바른 방향으로 이끌지 알려 준다. 정부는 통합TV제도, 정책, 법규, 집행 등 각 층에 대한 문제는 더 넓은 각도가 적절하고, 미리 주도면밀하고 철저한 계획을 세운다. 뉴스의 각도에서 관찰하면, 지금 국내 사회는 정면으로 빠르게 전환기를 맞고 있으며, 이 시기에 모두 시야를 열어, 편안한 마음으로 현황과 미래를 향한다. 마침 기술 전파가 사회, 문화의 영향으로 깊이 논의되는 최고의 시기이다. 말하자면, 융합문화 형식의 표현이자, 문화생활의 의뢰이다. 우리는 미래에 더 많은 학자, 전문가가 올 것이라고 전망한다. 기술 전파와 사회, 문화 변천 문제에 대해 더 많은 열정과 관심을 쏟아, TV매체로 하여금 융합문화가 보편적이고, 전면적이며, 지속적인 채찍 하에, 폭넓고 유익한 의견을 받아들여, 더 높은 차원의 가치로 안내할 것이다. The advances of modern science and technology developments, the world`s distance have been reduced already. Any nations, any societies had already be impossible to maintain its images of a closed; according to the increase of a contract, that is a problem with a lot of cultural changes. The causes of these problems is strengthen the Western civilization, which is often did not respect the differences of accepters, criticize of other cultures in points of themselves; and could not obey for `customs and rules` to enforce a changing. So, the resistance has generated, and even there had been a tragedy. On the other hand, one nations and one societies going on cultural changes; it have a standard of acculturation what three systems-culture, society and individuals has intersected and producted. Filter the other cultures. Although this sieve original culture system has escaped a collapse of minutes, but it was blocked the growth of original culture. Whether any ages and any societies, the cultural changes is inevitable; it should be accept the challenge, the original culture can be refresh. Or, as time passes, it would be fell away by degrees. Nowadays, many ancient cultures does not restore the glory of the past, and it cannot face the cultural challenges, which is one of the major causes. A most important in the process of acculturation is `human`. Therefore, the nations must have balanced development in all quarters; it is not really neglects the element of human. That also should be changed the ‘human’ at first. Mass communication is seems to provide a lot of helps fairly in this line. In particular, today, the effect of mass communication is available to some control for us already, and more convenient, so that is favorable for us to assistance of cultural changes. But, the power of mass communication is not universal, and its effective display is necessary to harmony of other elements. Thus, before make to changing plans, first, they look at the cultural background of this region, and understand the changing (a society system) at once, and decide in a proper measure to difficult order, and progress to regional reform plan coherently. Thus, mass communication is to be go all out to assistance of cultural changing progress. At the same time, the frequence of acculturation is increase to similarity between the cultures, and appearance of international culture is look forward to do. Although the propagation of technology have influence on society and culture, however, the start condition of this development, even now, is a cultural demand of society and individuals. Nowaday, the eye of people generally focusing on function and level of technology; a results of finance and technology brings the pleasure and convenience. The development of technology is an inevitable result, but, its have merits and demerits at any rate; have a good look at this, the individuals and society tells what is how to lead to right way. The government`s problems about each level-United Television System, policies, regulations, enforcement and so on, its angle should be more enlarge appropriately; its makes on thorough plan carefully in advance. The viewing in angle of news, nowaday, the local community is greeting a turning point in front of fast, at this time, everyone opens their eyes, and goes to the present situation and future in a tranquil heart. Just in time, the propagation of technology deeply is discussed on influence of society and culture; what is best chance. That is, so to speak, the expression of cultural types and commission of modern life. We predicts that more scholars and experts will be come in the future. About the problems of the propagation of technology, society and cultural changes, we would be this view: which have a lot of passions and attentions, make TV media tell ‘culture is general and overall’; under the continuos whipping, accept a broad and instructive comments, and guide as a function of the higher level. As a nation, society and cultural changes in each of its by the cultural, social and personal acculturation three interwoven system baseline, not foreign cultural filter, although this screen can protect itself from even the collapse of the cultural system, but also hindered the growth of their own culture. Because regardless of any age and social and cultural change is inevitable, the only challenge to the regeneration of their own culture, otherwise it will gradually decline. Many ancient cultures are unable to restore its former glory, can not face the challenge of culture may be one of the main. First, there are plans to pay attention to changes in power, including psychological and social factors in order to explore the true will of people to change. Second, the change should be compatible with local cultural content, that is to change the first three baseline screening through acculturation mouth. Third, the dissemination of the contents to be transmitted does object, the object is to figure out, for the dissemination of the contents of the object design, in order to improve the dissemination of results. Fourth, the mode of transmission to take two-way communication, two-way communication is the most valuable response, according to the modified objects spread dissemination of the contents of the response came back, naturally you can achieve maximum effect. Fifth, repeat, trust and attention, these are highlighted in persuasive communication theory. Sixth, demonstration, promotion of new things or reform model is easier to enhance memory, and can teach people to teach methods of field operations, reduce the use of time. Seventh, training, mass media should provide people the opportunity to practice, to deepen the impression of learning and interest.

국내 문화유산 기후변화대응 정책동향과 대응기반구축을 위한 과제

노경민,김수민 한국문화관광연구원 2023 문화정책논총 Vol.37 No.1

This study analyzes the current policy of responding to climate change in the cultural heritage sector and proposes a plan to establish a climate change response system for cultural heritage in Korea. First, we analyzed the existing climate change responses in domestic and foreign research. We then analyzed foreign cultural heritage climate change response policies, focusing on keywords derived from previous research, and compared them with current domestic policies. Finally, a plan for establishing cultural heritage is proposed for a climate change response system. We propose legislative revisions, management guidelines, and improved management systems to reorganize the existing cultural heritage system. To establish governance, we propose establishing a response organization, forming governance composed of various stakeholders, and advancing a cooperative system. To secure financial resources for climate change, a climate change response fund and greenhouse gas reduction recognition budget system for cultural heritage are proposed. Establishing research and technology development strategies for climate change adaptation was proposed to support research and technology development. To raise education and awareness, we propose promoting climate change education, fostering professional competencies, and spreading awareness of climate change responses to cultural heritage through publicity and participation. As the impact of climate change on cultural heritage has increased, establishing specific measures for cultural heritage to adapt to and mitigate climate change is essential. This study provides basic guidelines for future cultural heritage policy establishment in response to climate change. 본 연구의 목적은 국내 문화유산 기후변화대응의 정책동향을 파악하고, 이를 기반으로 기후변화의 대응기반구축을 위한 과제와 실천방안을 모색하는 것이다. 연구방법으로 우선, 국내외 선행연구 분석을 통해 기관과 개인의 기후변화대응 연구의 동향을 살펴보았고, 다음, 선행연구에서 제시된 대응방안 키워드를 중심으로 국외 문화유산 기후변화대응 정책동향을 분석하고, 국내 정책동향과의 비교를 통해 시사점을 도출하였다. 마지막으로, 도출한 시사점을 기반으로 국내 문화유산 기후변화 대응기반 구축을 위한 과제에 대해서 살펴보고, 이를 실천할 수 있는 구체적인 방안을 제안하였다. 본 연구의 결과로 다섯가지 대응기반구축 과제를 제시하였다. 첫 번째, 기존 문화유산 제도의 개선을 위해 제도 정비 및 관리지침 제ㆍ개정을 제안하였고, 두 번째, 거버넌스 구축을 위해 대응조직의 설치와 다양한 이해관계자로 구성된 거버넌스 구성, 협력체계의 고도화를 제시하였다. 세 번째, 기후변화대응 재원 확보를 위한 방안으로 기후변화대응기금 사업의 개발과 범정부 온실가스감축인지 예산제도의 추진을 제의하였고, 네 번째, 연구 및 기술개발 지원의 방안으로 기후변화 적응과 완화를 위한 연구 및 기술개발 전략 수립과 기후변화 대응산업의 전략적 육성 및 지원을 제시하였다. 마지막으로 근래 중요하게 인식되고 있는 교육 및 인식제고와 관련하여 기후변화대응 교육활성화 및 전문인력 양성과 대국민 홍보와 참여를 통한 문화유산의 기후변화대응 인식 확산을 제안하였다. 최근 기후변화로 인한 문화유산의 영향이 증가함에 따라 향후 문화유산의 기후변화 적응과 완화방안에 대한 구체적인 수립이 필요하고, 이를 이행하기 위한 문화유산 정책수립과 대응기반구축이 중요해질 것으로 전망된다. 본 연구는 향후 문화유산의 기후변화대응을 위한 정책수립의 기초자료로 활용될 수 있을 것이다.

무형문화재 정책에 따른 무용 종목의 변화 양상

박미,강인숙 남도민속학회 2019 남도민속연구 Vol.39 No.-

The purpose of this study is to examine the changes in the policy of intangible cultural properties, focusing on dancing, and to suggest the direction of dancing in the current law regarding intangible cultural properties. Law is constantly evolving for the expansion and diversification of intangible culture. The legal evolution focusing on Dancing, the following three items were found. First, it is related with the exploration and designation of intangible cultural properties. When the Act on the Protection of Cultural Property was enacted, it was the period of the “excavation” of cultural properties. Among the current 7 national intangible cultural properties, five of them were designated at this time. Second, it is related with the expansion of the scope of designation of intangible cultural properties. In this period, the scope of designation of intangible cultural properties was expanded with the establishment of the Local Cultural Heritage System and the North Korean 5 provinces Cultural Heritage System, the signing of the Convention for the Protection of UNESCO Intangible Cultural Heritage, and the establishment of the World Heritage registration and protection system. Third, it is the change in the category of intangible cultural properties. The “Original Form Preservation Rule” in the Cultural Property Protection Act has been changed to “Type Preservation Rule”. In this way, the policy is expanding in various ways, such as the expansion of the category of intangible cultural properties, through the process of designation, the expansion of the scope of the designation and the change of category of intangible cultural properties. To keep pace with changes in law, the category of dancing needs to be expanded in various ways. Currently, dances designated as intangible cultural properties are limited to the dances of professional artists. We need to widen the category escaping from the narrow limitations. In addition, through the discussion of the various branches of dances designated as intangible cultural assets at the present time, the designation category should be expanded with the efforts to designate the modern dance. In other words, the expansion of various categories is the direction of dancing in the intangible cultural property field in the future. It is the direction that the field of dancing can be expanded. 본 연구는 무형문화재 정책변화를 무용종목을 중심으로 살펴보고 무형문화재법 속에서 무용이 나아가야 할 방향에 대해 제시하고자 한다. 무형문화재법은 무형문화재의 확장과 다양화를 위해 끊임이 변화하며 발전되어간다. 이러한 법적인 변화를 무용 종목을 중심으로 살펴본 결과는 3가지로 설명가능하다. 첫째, 무형문화재 발굴 및 지정이다. 초창기 문화재보호법이 제정되고 이시기는 문화재 ‘발굴’기였다. 현재 국가무형문화재 7종목 중 5종목이 이 시기에 지정되었다. 둘째, 무형문화재 지정범위의 확장이다. 지방문화재제도와 이북5도문화재지정제도의 신설과 유네스코 무형문화유산 보호를 위한 협약 가입 및 세계유산의 등록 및 보호제도를 신설하면서 무형문화재 지정 범위의 확장을 가져왔다. 셋째, 무형문화재 범주의 변화이다. 문화재보호법에서 중요시 되던 ‘원형유지원칙’을 ‘전형유지’로 변화하였다. 이처럼 정책은 무형문화재 지정 < 무형문화재 지정범위 확장 < 무형문화재 범주의 변화를 거쳐 종목의 확장, 무형문화의 범주 확장과 같이 다각적인 방면으로 확장되어 가고 있다. 이처럼 무용도 무형문화재법의 변화에 발맞추어 다각적인 범주의 확장이 필요하다. 현재 무형문화재로 지정된 무용 종목은 전문예능인의 춤으로 한정되어있는데 이러한 좁은 범주의 확장이 필요하다. 또한, 전형으로 변화된 현 시점에서 무형문화재로 지정된 종목의 다양한 유파에 대한 논의를 통해 종목 유형의 범주의 확장과 근대춤 지정을 위한 노력으로 종목 지정 범주의 확장도 이루어져야한다. 즉, 다양한 범주의 확장이 앞으로 무형문화재에서 무용이 나아갈 방향이다.

문화재 활용사업을 통한 참가자의 문화재 보전 인식에 관한 연구: 정읍시 김명관고택 활용사업을 대상으로

오수민,허정주 (사)한국관광레저학회 2023 관광레저연구 Vol.35 No.-

The cultural heritage utilization has been carried out with a focus only on utilization, making it difficult to instill an understanding of cultural heritage preservation in participants. Therefore, it is necessary to conduct research on the correlation between cultural heritage utilization business and preservation and utilization. This study aims to derive the possibility of cultural heritage preservation due to changes in participant perception according to changes in cultural heritage utilization program. The study target is the Jungup Kim Myung-kwan Historic House Utilization Business, which was selected as an excellent business twice due to program changes. The research method collected 738 photos taken by participants themselves in three years (2016, 2020, and 2022) when there were changes in the utilization program, and analyzed the correlation between changes in program content and changes in photos (perception of cultural heritage preservation). As a result, it was confirmed that the direction in which participants perceive cultural heritage changes depending on the content of the experience through the photos taken, and it was found that this can affect the preservation of cultural heritage depending on the direction of the cultural heritage utilization program.

한·일 한국어 문화교재에 나타난 문화어휘 연구

주현희,채영희 한국어의미학회 2024 한국어 의미학 Vol.83 No.-

In this study, cultural vocabulary was classified into high-context cultural vocabulary and low-context cultural vocabulary according to the degree of inclusion of the cultural context, and the cultural vocabulary shown in the cultural textbooks of both Korea and Japan was analyzed. As a result, most of the cultural textbooks contained a large number of low-context cultural vocabulary, and the number of high-context cultural vocabulary was relatively small. High-context cultural vocabulary was often included while introducing cultural phenomena in modern Korean society that are different from foreign learners’ own culture. In the case of cultural vocabulary used in both high-context cultural vocabulary and low-context cultural vocabulary, the frequency of use was high. In view of this, it is believed that the high-context cultural vocabulary was widely used as the original meaning of the vocabulary, but was adopted as a vocabulary to refer to when a social or cultural phenomenon occurred and used in the meaning of both. In addition, According to the type of formation, high-context cultural vocabulary was classified into high-context cultural vocabulary including the age and historical backgrounds, high-context cultural vocabulary whose meaning has shifted and changed according to trends, and high-context cultural vocabulary indicating a new social and cultural phenomenon. We looked at how cultural vocabulary used in both high-context cultural vocabulary and low-context cultural vocabulary is included in the textbook. Based on the classification of cultural vocabulary according to the degree of inclusion of context, the teaching-learning stage was divided into ‘primary-intermediate-advanced’ in consideration of the excellence in cultural education.

문화재 지정과정과 문화권력의 작용 -국가무형문화재 제19호 선소리산타령을 중심으로-

이용식 한국민요학회 2020 한국민요학 Vol.60 No.-

The traditional culture was in the edge of disappearance due to the rapid modernity and Japanese annexation in the first half of the 20th century. It could be transmitted today when the cultural protect law was made in 1962. However, the law had a negative result that the cultural power has been made. In this paper, I will explore how the cultural power influenced in the designation of the cultural heritage and how it became cultural power in the 1960s focusing on the Intangible Cultural Heritage No. 19, Seonsori Santaryeong or the Standing Song, Mountain Song. There was a close personal relationship between the members of the cultural committee and the holder of the cultural heritage in the appointment of the cultural heritage. The members of the cutural committee were at the center of the cultural power in the 1960s and had a crucial role in the appointment of the cultural heritage. The holder of the cultural heritage of No. 19, Yi Chang-bae, had a close personal relationship with Seong Gyeong-rin, a member of the committee members, and Jang Sa-hun, the professor at Seoul National University. They worked at the The Music Bureau of the Former Royal Palace and National Center for Korean Traditional Performing Arts and had a crucial role in the promotion of traditional music through the mass media. Seong and Jang made the official report to designate Seonsori Santaryeong as the cultural heritage and Yi became the holder of the heritage. Yi Chang-bae, in fact, was the cultural power of the folksong world activated throught Cheongu Gojeon Seongak Hagwon (School of traditional Songs) which he established. Yi made the western style songs in his repertoire. He even argued that the western style songs were derived from the central style songs. In this way, the western songs, originally transmitted by the singers from western area, were taught and transmitted by Yi and other central singers. It was a serious cultural distortion made by Yi. The western singers try to correct the cultural distortion which was made by the cultural power. 근대화와 일제강점기를 거치면서 소멸위기에 처해있던 전통문화는 1962년 발효된 문화재보호법으로 후세에 전승될 수 있었다. 그러나 문화재보호법은 문화권력화라는 부정적인 결과도 가져왔다. 이글에서는 국가무형문화재 제19호 선소리산타령을 중심으로 1960년대 무형문화재 지정과정에서 발생한 문화권력의 작용과 이로 인한 무형문화재 종목의 문화권력화 현상을 고찰했다. 문화재 지정과정에서 문화재위원과 예능보유자의 긴밀한 사적 관계가 작용했다. 1960년대 문화재위원은 문화권력의 정점에 있었고, 문화재 지정에 가장 커다란 영향력을 미쳤다. 선소리산타령의 예능보유자였던 이창배는 당시 선소리산타령의 지정조사보고서를 작성했던 문화재위원인 성경린 및 서울대학교 교수 장사훈과 밀접한 친분관계를 가졌다. 그들은 구왕궁아악부와 국립국악원 소속으로 함께 근무했고, 방송활동을 함께 하면서 전통음악의 보급에 앞장섰다. 이런 사적 유대감으로 성경린과 장사훈이 조사보고서를 작성하여 국가무형문화재로 지정받았고 선소리산타령은 이창배는 예능보유자가 되었다. 이창배는 자신이 설립한 청구고전성악학원을 중심으로 한 경서도민요계의 문화권력이었다. 이창배는 예능보유자 인정 후에 서도 선소리산타령을 자신의 레퍼토리로 삼았다. 이 과정에서 이창배는 많은 서도소리의 원류가 경기소리라는 왜곡된 주장을 펼쳤다. 전승주체가 다른 서도 선소리산타령까지 선소리산타령의 한 종목으로 문화재 지정이 되면서 서도 선소리산타령은 왜곡된 전승의 길을 걷게 된다. 그리고 지금도 문화왜곡을 시정하려는 서도소리계의 노력은 문화권력화의 폐단을 바로 잡으려는 몸짓이다.

문화재 주변 현상변경허가 신청안 분석 및 문제점에 관한 연구 -현상변경허용기준 수립 문화재를 중심으로-

김동찬 ( Dong Chan Kim ),임진강 ( Jin Kang Lim ) 한국전통조경학회(구 한국정원학회) 2012 한국전통조경학회지 Vol.30 No.1

본 연구는 문화재 인근 주민의 민원을 최소화하고 현상변경허가 심의에 있어 의사결정의 일관성 유지를 위하여 현상변경허용기준이 수립되어 있는 경기도지정문화재 주변 현상변경허가 신청안을 중심으로 그 심의결과에 대한 경향과 문제점을 분석하였으며,그 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째,82건의 신청안 중 문화재 유형은 경기도지정기념물과 유형문화재가 각 56%와 50%로 대부분을 차지했으며, 신청인은 개인이 84%,신청용도는 신축이 94%,신청시설은 주택이 40%로 가장 많았다.가결 및 재심의 결과는 대상 문화재의 유형이 경기도지정기념물이 가장 많은 것에 비해,부결 결과는 유형문화재가 가장 많이 신청되었다. 둘째,심의결과는 가결이 48.7%로 가장 많았고,부결 36.5%,재심 14.6%의 순이었다.가결 결정의 주요 사유는 문화재주변 경관 영향 미미였으며,신청부지 주변의 기 건축물 존재 여부가 가결 결정에 있어 많은 영향을 미쳤다. 부결 결정의 주된 사유는 과도한 성·절토로 인한 문화재 주변경관 저해였으며,가결 결정에 비해 신청건축물의 규모가 큰 것이 특징이다.재심의 결정의 주요 사유는 현지조사 후 재심의 의결이 가장 많았다. 셋째,1차 심의까지만 상정된 경우가 전체 82건 중 47.5%로 절반에 가까우며,그에 따른 결과는 가결이 많았고, 동일안건의 상정횟수가 많아질수록 부결 및 재심의 결정이 많았다. 넷째,신청구역은 현상보전지역과 역사문화환경보전지역에 신청한 경우가 각 33.7%와 20.2%로 가장 많았고, 부결 및 재심의에 비해 가결결정의 경우 다양한 구역에 고르게 신청을 하였다.현상보전지역에 신청한 경우 가결결정이 많았고,경기도문화재위원회 심의구역에 신청한 경우 부결결정이 가장 많았으며,재심의 결정의 경우 두 구역이 비슷하였다. 다섯째,부결안의 재신청시 가결의 경우는 건축 규모의 축소가,가결안의 재신청시 부결의 경우는 건축면적의 증가가 결과결정에 있어 많은 영향을 미치는 것으로 나타났다. The purpose of this study of deliberation results to Change the Present Condition of Gyeonggi-do Designated Cultural Properties established Acceptable Standards of Change the Present and its disposal of the fire, Accordingly to minimize the complaints of neighbors cultural property and Decision of Change the Present Condition to maintain the consistency of that is the purpose of this study and The results of the study are as follows First, 82 of proposals with tangible cultural monuments and 56% and 50% each accounted for the majority. 84% of the individual applicant, the application uses 94% of the construction, application facility houses the highest percentage of 40%. Approved and reconsideration results, while the largest number of monuments, rejected the result was the most frequent types of cultural property. and Building height, the highest was filed. Second, the results of deliberation voted two of the most frequently voted 36.5% to 48.7%, 14.6% is the reconsideration. The main reason for the decision passed Cultural minimal impact surrounding landscape, and the application of the buildings surrounding the site have voted in determining the existence of many affected. The main reason for rejection of the decision and voted to determine the cultural assets, compared to inhibition surrounding area of application architecture is characterized by large-scale. The main reason for reconsideration of the decision after a site survey was the most frequent reconsideration. Third, the primary consideration only if you applied a full half of 82 is 47.5% of cases. Consequences of the two manatgo voted the same, assuming the number of agenda items, the more the decision was rejected, and reconsideration. Fourth, the application area committee areas and cultural phenomenon in the conservation area be applied to each 33.7% and 20.2% was most common. Compared with rejection and reconsideration if the various sections of the application has passed. and When applied to the conservation area there were passed. Cultural committee rejected the decision, if applied to areas were most prevalent, reconsideration of the decision was similar in the two areas. Fifth, the size of the construction of buildings collapsed as a result, you voted in rejection have changed. and Voted to reject the results from the increase in building area when changing a lot of decisions have affected the results.

민속 마을 관광과 현지 문화의 변천 -광서성에 있는 용척(龍脊) 지역을 사례로-

서간려 ( Gan Ryu Suh ) 남도민속학회 2007 남도민속연구 Vol.14 No.-

This thesis considers a folk village tour which began operating after the reformation and opening up of China to the global arena, particular consideration will be given to the changes that have occurred since the operation began. Pyunganjangche, geumjookjangche, whanglackyoche in Longji area near Gwangsuh northern Gyerim are the famous tourist locations of the folk villages both at home and abroad. this thesis will consider the changes of folk customs that have occurred in response to the influences of tourism, examples from these three villages will be explored. In order to consider such influences it will be necessary to correlate the changes within the villages with related theories. It is both important and necessary to explore the influence of the tourist trade and the affects that have materialized in the transmission of folk culture in response to modernization and globalization, this will be considered through data collected in a field survey and historiography. In addition there will be an analysis of the cultural changes occurring within the villages and an introduction to cultural change theory in terms of external action and internal transmission, Moreover, it is important to explore governmental regulations and special features of the folk tour which affects the folk culture of the villages themselves The main consequences of Tourism are commercialization, expressionism, over population and the invasion and influence of foreign culture. In the concrete, commercialization becomes the presupposition of tourist development and expressionism becomes a main form of tourist development. in short, tourism brings with it remarkable changes to the values of the natives and folk customs of the actual place. Over population in terms of sheer numbers visiting these villages is the result of tourist development and invasion of foreign culture causes recognition of the outside world and therefore calls into question the personal and idealogical basis of the natives. Their sense of culture and security within their own culture is disrupted. What in commercial and material terms is known as ‘tourism’ can also be seen as the destruction of traditional values. Some aspects of folk customs are disappearing because of tourist development while others areexaggerated and heightened in order to pander to the interests or tourists which in turn is seen to generate more money. In folk villages as tour locations there is a coexistence between both foreign cultures and traditional cultures. Tourism makes room for multilateral cultures to exist. Tourism introduces factors of urbanization to the local culture and leads local cultures into plural cultures. Also tourism functions with other factors and puts pressure on local cultures to change rapidly. therefore disrupting the balance between the traditional and the modern.

도시 장례식장에서 지속되는 상례의 문화적 전통

김시덕(Kim Shi-Dug) 실천민속학회 2007 실천민속학연구 Vol.9 No.-

이 글은 도시의 장례식장에서 행해지는 상례의 다양한 요소가 어떻게 외형적 변화를 통해 그 본래의 문화적 전통을 지속하고 있는가를 구명하려는 것이다. 외형상 공공의 장소라는 장소의 변동에서부터 시작하는 장례식장의 상례는 우리의 문화적 전통이 송두리째 바뀌어 변해버린 것처럼 보이고, 연구자들도 이에 대해 변화를 강조하였다. 그러나 외형적 변화 내에는 우리의 문화적 전통이 상당부분 지속되고 있음을 알 수 있었다 이러한 문화적 전통의 지속은 본바탕을 전승하기 위해 외형을 변화시키는 '지속의 원리'에 입각해 있는 것으로 보인다. 아이템으로 잡은 중상, 상복, 문상객 접대, 밤샘, 분향과 절, 부고와 감사편지, 견전, 화장과 염습, 추모시설, 탈상 등 상례의 문화요소에 대하여 생성과정 변화과정, 현재의 상황에 대하여 분석하였다. 이러한 키워드들은 외형상 상당한 변화를 하였음에도 불구하고 내면적인 알기, 그 의미는 변화하지 않고 여전히 지속되고 있는 것들이다. 다시 말하면 이러한 문화요소가 생성되어 지속하기 위해 외형을 변형시켰다고도 할 수 있다. This paper aims to explore how various elements of the funeral rite occurred in the urban funeral home has been continuing its cultural traditions by accepting external changes. Many researchers emphasize the changes which seem to totally change Korea's cultural traditions beginning from spatial change from fairly private space to public one. We however can still find fundamental continuation of Korea's cultural customs in the external changes. It seems that external changes made remain the central authenticity of cultural traditions in terms of a principle of continuity. This paper also deal with different cultural elements by exploring various items: Jungsang(double mourning due to losing both parents within three years); Sangbok (funeral garments); Munsanggaek Jeopdae(funeral reception); Bamsaem(staying up all night for condolence); Bunhyang(buring incense for the dead) and Jeol(mourning bow); Bugo(obituary notice) and Gamsapyeonji(appreciative letter); Hwajang(cremation) and Yeomseup(washing and clothing a corpse for burial); Chumosiseol(facility for cherishing the memory of the deceased); and finally Talsang(expiration of the mourning period). It is expected to provide a chance to analyse processes of orienting, changing, and also current situation of funeral customs. In other words these changes are measures to continue values of funeral rite tradition. Accordingly the funeral custom can be concluded not as a fixed concept but as a changing and moving one.

Новый культурный объект Дальнего Востока России

최정은,Сердюк, М.Б.,김세일 중앙대학교 외국학연구소 2019 외국학연구 Vol.- No.49

This study aimed at considering the dynamism of the transformation in the image of tigers originating from the Russian Far East culture. Until modern times, there was no concept of tigers because they were not inhabited in western Russia regions, the base of the Russian culture and history. The expansion of the Russian territory, which had taken place from the end of the 19th century to the beginning of the 20th century, has tied the Far East into the Russian influence, and as a result, parts influenced by the new ecological and geographical environment have begun to be incorporated into the Russian culture. The migration to the Russian Far East has enabled the Russians to come into contact with the exotic natural object ‘tiger’, and the adaptation to the new environment has resulted in accepting the tiger image as their own country's culture. The tiger image as a new cultural element has taken steps of ‘occurrence-transformation-spread’ for over 150 years, interacting with the existing culture. The first official tiger image as a cultural concept can be found in the coat of arms in Vladivostok(1883) which was introduced by Alexander III. 『Along the Ussuri』(1921) written by Arsen’ev has the value of historical materials as a documentary in which tigers first appeared. The early tiger image had a horrible animal one with biological characteristics. A law has been enacted to prohibit the poaching of tigers with awareness of nature issues and their protection, and the tiger festival has begun as a cultural transfiguration of changes in the social recognition. Along with this, the advent of children's literature has led a tiger to turn into a cute and lovely animal. The tiger image accepted as a Russian cultural element has been embodied and modernized into a variety of aspects as a media content. Today, tigers are firmly established as one of the cultural elements that attempt to social integration while strengthening the identity and communality of the Russian Far East residents as a symbol of the region. So, this study has significance in that it illuminated another way in which the diversity of Russian culture is realized by examining the processes that the local culture in Russia are specialized as they adapt to the environment, with a focus on the tiger image originating from inherent changes in culture through ‘discovery’.