A Discourse Analysis of Attempts to Strengthen Global Image through the 2011 World Athletics Championships

Ethan, Yorgason(이슨 요거슨) 한국지역지리학회 2013 한국지역지리학회지 Vol.19 No.3

대구는 2011년에 세계육상선수권대회(IAAF World Championships)를 개최하였다. 조직 위원회는 이 대회를 통해서 대구에 대한 세계적인 인지도를 강화하고, 세계적인 스케일에서 관광과 투자를 촉진함으로써 최근 대구의 경기 침체를 극복하고자 하였다. 한국에 거주하는 외국인의 관점에서 쓰여진 본 논문은 문화지리 분석 방법을 혼합하여 세계육상선수권대회로 인해 파급된 관광과 투자의 영향을 평가하였다. 본 논문은 대규모 이벤트를 활용한 장소의 생산을 고찰하기 위해 세 단계의 '영토화(territorialisation)' 접근법를 적용하였으며, 특히 세계육상선수권대회가 개최되기 전과 개최되는 동안의 재현 활동(representational efforts)을 살펴보았다. 이 과정에서 웹사이트, 안내책자 등과 같은 대회 관련 홍보물이 주로 사용되었으며, 관광객을 대상으로 한 인터뷰를 통해 연구 결과를 보충하였다. 이와 관련한 문헌 자료, 대구의 역사, 그리고 Daegu 2011의 추진 배경을 검토한 결과, 본 논문은 세 가지 항목으로 도출되었다. 첫째, 비판 담론 분석(critical discourse analysis)을 통해 대회와 관련된 홍보 비디오를 분석한 결과 대구시는 세계 관 광 시장에서 차지하는 대구의 지위에 대하여 불확신한 것으로 나타났다. 둘째, 관광지로서 대구의 위상에 대한 대구시 자체의 불확신은 홍보 비디오 이 외의 다른 홍보물 분석에서도 여전히 나타났다. 이런 홍보물들은 대구시의 이미지와 미래를 향한 염원에 부담을 초래하였다. 셋째, 이런 논의를 확장시킨 결과 홍보물에서 보여지는 대구의 관광 경관은 실제 보여지는 경관과 부분적으로 차이가 나타나고 있었다. 이것으로 볼 때, 세계선수권대회는 대구시에 긍정적인 효 과를 창출함과 동시에 앞으로 세계적인 도시로서의 위상을 확립하기 위해서 해결해야 할 과제를 남기고 있다. In 2011, Daegu hosted the International Association of Athletics Federation Championships and attempted to use this event strengthen its global profile. Organizers hoped Daegu 2011 would strengthen knowledge about Daegu internationally and help the city overcome recent economic stagnation by bolstering tourism and investment on the global scale. Written from the perspective of a foreigner living in Korea, this interpretive article uses mixed-method cultural geographic analysis to evaluate the momentum Daegu 2011 produced in these directions. The article draws on a tripartite “territorialisation” approach to mega-event tourism's production of space, focusing on representational efforts during the approach to the championships and the event itself. Promotional materials receive particular attention. Interviews with international tourists during 2011 strengthen conclusions drawn from analysis of promotional materials. After reviewing relevant conceptual literature, Daegu's history, and the background of Daegu 2011, the article devotes three subsections to analysis. The first uses critical discourse analysis of a key promotional video to argue that Daegu's self-promotions betrayed insecurity about the city's place within the global tourism market. A second analysis subbsection finds that additional promotional materials did not fully overcome that problem. These materials also produced an overload of Daegu images and aspirations. The third subsection further develops these arguments, pointing to a partial mismatch between images emphasized by promotions and experiences available in the tourism landscape. This subsection also argues that while Daegu 2011 undoubtedly produced positive effects for the city, key challenges remain if Daegu will be placed on the map of globally acknowledged cities.

1920~30년대 대구기독교청년회의 동향과 대구노동자협의회사건

한규무 한국기독교역사학회 2008 한국기독교와 역사 Vol.29 No.-

This study investigated the activities of the Daegu YMCA in the 1920s and 1930s and their connections to the Daegu Labor Association Incident in 1933. The Daegu YMCA played the pivotal role in the Christian youth movement in Daegu in the 1920s and 1930s, and its officials rebelled against the Japanese imperialism being imprisoned for leading the 3·1 Movement. Its focus on the enlightenment movement came to a state of lull after the Self-Administration Church Incident in 1923. In 1925, a new group of executives was formed with the exclusion of the Self-Administration Party, and consequently the Daegu YMCA resumed its activities. Although its major focus was on rural works during those years, it took independent or joint interest in social issues and tried to solve them whenever they occurred. Entering the 1930s, its major focus remained on rural works. In 1933, however, the Daegu Labor Association Incident took place, and 22 students and youths were arrested in Daegu, which sent huge shock waves to the community. Most of them were estimated to be part of the Daegu Church, which was independent from any existing religious associations, and had meetings at the Daegu YMCA building. The decision read that those who were involved in the incident planned underground actions for the goal of realizing socialism and issued and distributed pamphlets. Even though their plans were not executed, it's refreshing to see that they were Christian socialists in the collective and practical sense. Among those who were arrested for the incident, Lee Jaebok and Choi Moonsik continued to engage in activities in the Daegu's religious circles as well as in the Daegu YMCA after the incident. Once Korea took back its independence, they emerged as the left-wing leaders and made efforts to implement Christian socialism they dreamed of in the 1930s. 이 논문은 1920-30년대 대구기독교청년회의 활동과 1933년 대구노동자협의회사건을 연계하여 주목한 것이다. 대구기청은 1920-30년대 대구지역 기독청년운동의 중심이었으며, 그 임원진은 3ㆍ1운동에 앞장섰다가 투옥된 경험이 있는 배일적인 인물들이었다. 대구기청은 계몽활동에 주력했으나 1923년 ‘자치교회사건’이 일어나자 활동도 소강상태에 빠졌다. 이후 1925년 ‘자치파’가 제외된 새로운 집행부가 구성되면서 대구기청의 활동이 재개되었다. 이 시기 대구지청의 주요활동은 농촌사업이었으나, 사회적 문제가 있을 때면 단독 또는 연합으로 관심을 갖고 그 해결을 위해 노력하기도 했다. 1930년대에 들어와서도 대구기청의 주요활동은 농촌사업이었다. 그런데 1933년 대구노동자협의회사건이 불거지면서 대구지역 학생ㆍ청년들 22명이 당국에 검거되어 파장을 일으켰다. 그 중 상당수가 기성교단에 소속되지 않은 독립교회인 대구교회의 교인으로 짐작되며, 이들은 대구기청 회관에서 회합했다. 「판결문」에 따르면 사건 연루자들은 사회주의의 실현을 목표로 지하활동을 계획하고 선전물을 발간ㆍ배포했다. 비록 이들의 계획은 실행되지 못했지만, 이들은 집단적ㆍ실천적 차원의 기독교사회주의자였다는 점에서 이채롭다. 협의회사건 연루자 중 이재복ㆍ최문식 등은 이후에도 대구기청은 물론 대구교계에서 계속 활동했다. 그러다 해방공간에서 이들은 다시 좌익계열의 지도자로 부상했고, 1930년대에 꿈꾸었던 기독교사회주의의 실현을 위해 노력했다.

대구 출신 판소리 명창들의 음악적 지향

김혜정 판소리학회 2017 판소리연구 Vol.44 No.-

대구의 판소리는 존재하는 것일까? 이와 같은 물음의 답을 찾기 위해 본고에서는 대구 출신 명창들의 음악을 통해 대구 지역 판소리의 음악적 지향이 어떤 것이었는지 다른 지역과 다른 차이점이 있는지 살펴보았다. 굳이 대구지역 출신들만을 대상으로 하는 것은 보다 지역성에 집중하기 위함이며 판소리 생산지로서의 의미가 무엇보다 중요할 것이기 때문이다. 연구 결과를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 대구 출신 명창들은 1920-30년대 활동이 활발했던 여성 명창이 많은 것으로 파악되고 있다. 이는 대부분 권번을 통해 교육받은 이들일 것으로 생각된다. 이 지역의 세습무 집안 남자들이 판소리를 전승하지 않는 것으로 보아 대구 지역의 명창 배출은 특정 시기에 한정된 것이었음을 알 수 있다. 둘째, 유성기음반 녹음 목록과 경성 방송국의 방송 목록을 확인한 결과 대구 출신 명창인 김추월, 강소춘, 박소춘, 김소향, 김초향 등은 이동백, 신금홍, 한성준 등 충청도나 경상도 출신 명인들과 함께 활동하는 경우가 많았으며, 단가를 자주 불렀으며 판소리에서도 특별히 더 선호하는 대목들이 있었음을 확인하였다. 셋째, 대구 명창들이 선택한 대목의 음악적 특성을 살펴보면 호남의 토착 음계와 유사한 계면조를 최대한 배제하고 우조와 경드름, 설렁제, 동강산제 등 시김새가 두드러지지 않는 대목들을 선호하는 것을 확인할 수 있다. 이들에게 있어서 호남 지역의 음악을 표현하는 것은 부담이 되었을 것이므로, 이를 피해 자신들이 더 잘 할 수 있는 음악을 선택한 것이라 할 수 있다. 넷째, 지역을 기반으로 하는 음악문화라면 해당 장르에서만 그 특성이 드러나는 것이 아니라 전반적인 지역의 음악문화와의 연계성 위에 설 수 있어야 할 것이다. 대구는 음악학에서 한반도 동부의 메나리토리권으로 분류되는 지역이며 한반도의 서부 지역보다는 리듬이 발달한 곳이다. 대구 출신 명창들의 음악에는 그러한 그들의 미적 취향이 담겨 있다. 즉 대구지역의 기층 음악문화와 대구 출신 명창들의 음악이 일정한 연계성을 띈다고 할 수 있다. 한 가지 안타까운 점은 위와 같은 대구의 판소리가 현재는 선명하게 전승되지 못하고 있다는 것이다. 현존 판소리는 상당히 ‘남도화’되어 있다. 때문에 판소리가 전라도만의 문화로 이해되고 있기도 하다. 앞으로 대구에서 판소리를 더욱 적극적으로 계승하려 한다면 대구 지역 사람들의 취향이나 음악적 특수성을 감안하여 다시금 대구만의 판소리를 발전시켜야 할 필요가 있다고 본다. Is Daegu Pansori a concept that can be established? In order to find the answer to this question, this article aims to examine the musical orientation of Daegu Pansori and determine if there are differences from other regions based on the music of the musicians from Daegu. The reason for choosing musicians from Daegu is to focus on the regional aspects and because the meaning of Pansori producing area is most important. The results are as follows. First, the result of an analysis of a gramophone-based recording list and a broadcast list from Kyungsung Broadcast shows that master singers from Daegu frequently worked together with master singers from Kyungsangdo and Chungcheongdo, such as Lee, Dongbak, Shin, Keumhong, Han, and Sungjun, and some part such as Danga, Ujo, and Sullungje were preferred more than others. Second, the musical characteristics from the parts chosen by Daegu master singers exclude Kyemyeonjo, which is similar to the unique scale of Honam, as much as possible, and prefer Ujo, Sullungje, Donggangsanje, and others that do not show remarkable use of sigimsae. For them, expressing the music of Honam could have been burdensome; therefore, it was a good decision for them to have chosen the kind of music they excelled at creating. Finally, it is important for a regionally based music culture to display not only its characteristics but also its connectivity to the music culture of the overall region. Daegu is categorized to be in the region of the Menaritori zone, from the eastern part of Korea, and shows more developed rhythms than the western part of Korea. In Daegu master singers’ music, such preferences are well reflected. In other words, there is consistency between the basic culture and the music of Daegu master singers. However, there is one regrettable issue: the true nature of “Daegu Pansori” is not clearly transmitted. The existing Pansori is highly “southernized,” which is why Pansori is considered an exclusive culture of Jeollado. If Daegu wants Pansori to achieve greater success, Daegu Pansori needs to be developed in a manner wherein the distinctive features and taste of the people from Daegu are taken into consideration.

조선 후기 『대구읍지』 편찬과 사족의 대응 -과거편과 인물편의 인물 수록 시기 분석을 중심으로-

이재두 ( Jae Doo Lee ) 경북대학교 영남문화연구원 2016 嶺南學 Vol.0 No.29

이 글은 조선 후기 『대구읍지』의 편찬과 증보 과정 및 과거편과 인물편의 인물 수록 시기 분석을 통하여 읍지 편찬을 둘러싼 대구 지역 사족의 대응을 살펴보았다. 『대구읍지』는 1637년 처음 편찬된 이래, 1697년 현감 우석규, 1757년 진사 조춘경에 의하여 증보 작업이 이루어졌다. 현전하는 『대구읍지』(1768)는 조춘경 등이 『여지도서』의 저본을 만드는 과정에서 나온 것이다. 1786년에는 우재악, 서발, 도술모 등에 의해 읍지가 수정·보완되었다. 『대구읍지』는전국 읍지 상송령에 따라 편찬된 『경상도읍지』(1832)·『영남읍지』(1871)·『영남읍지』(1895)의 일부, 혹은 『대구부읍지』(1899)로 보관되어 있으며, 『경상도읍지』(1832)의 초고본인 국립중앙도서관의 『대구부읍지』로도 남아 있다. 17세기 말 풍각과 화원 지역이 대구에 편입되면서 『대구읍지』의 증보가 필요하였다. 1697년 읍지 과거편에는 밀양을 연고로 하는 많은 인물들이 수록되었다. 『대구읍지』 과거편은 1786년을 마지막으로 19세기가 끝나가도록 추가되지 않았다. 이러한 사실은 1786년 이후 『대구읍지』에서 18세기 말 이후의 과거 합격자가 수록되어 있지 않은 사실을 통해서도 입증된다. 1786년 추가된 인물 10명 중 8명은 고려 말 이래 인조 때까지의 인물들이다. 그러나 이러한 증보 사항은 『경상도읍지』(1832)부터 확인할 수 있는데, 1786년의 읍지는 전해지지 않기 때문이다.『대구읍지』 인물편 수록 인물의 추가 과정을 통해 조선 후기 대구 지역 사회를 주도해 나간 사족의 확대 양상을 살필 수가 있다. 현재 남아 있는 읍지만으로는 1637년 읍지를 처음 편찬할 당시 수록되었거나 수록되었다가 빠진 인물을 확인하기는 어렵다. 다만, 대구 지역 사족들은 『대구읍지』에 입록하기 위하여 자신의 선조들이 정구의 문인임을 밝히려고 노력하였음을 확인할 수있다. 『대구읍지』 인물편에 보이는 정구의 문인 22명은 1637년 4명이 처음수록된 이래, 1697년 15명이 추가되었고, 1832년 3명이 추가되었다. 조선 후기 지역 사회에서 읍지 입록은 후손들이 사족으로 인정받고 영향력을 확대하려고 노력한 결과였다. 대구 지역에서는 읍지 편찬 과정에서 새로 편입된 화원 지역(화원 8방) 사족들의 불만이 강하였다. 화원 지역에서는『대구읍지』에 화원 지역 인물들이 제대로 수록되지 않은 것에 불만을 품고화원읍지라 할 수 있는 『금성집언』를 편찬하기도 하였다. 관과 유착된 서인·노론계 사족들이 읍지 편찬을 주도하면서 이들에 대한 지역내 남인계 사족 세력이 불만을 가졌거나, 아예 사족 세력을 배제하고 관이 중심이 되어 향리들이 주도하여 읍지를 편찬하였으리라는 추정도 가능하다. 이는 19세기읍지에 지역 사회의 주요 인물들을 전혀 수록하지 않은 데서도 알 수 있다. This paper analyzed the compiling and revising of Daegu Eupji(the town record of Daegu), and the people in the Civil Servant Examination and People Sections of the Eupji, and looked into the response of the gentry of the Daegu area. Daegu Eupji was first compiled in 1637 and revised by the mayor Wu Seok-gyu in 1697 and Jinsa(low-ranking public officer) Jo Chun-gyeong. The surviving Daegu Eupji(1768) seems to have appeared while Jo Chun-gyeong and others were making the original script of Yeojidoseo, the national geographical book. The Daegu Eupji was revised and complemented by Wu Jae-ak, Seo Bal and Do Sul-mo in 1786. Daegu Eupji is kept as a part of Gyeongsang Province Eupji(1832), Yeongnam Eupji(1871), and Yeongnam Eupji(1895), or as Daegu District Eupji(1899), and is left as Daegu District Eupji, which is the first edition of the Gyeongsang Province Eupji(1832). In the late 17th century, Daegu Eupji needed to be revised because Punggak and Hwawon areas were included in Daegu. In the Civil Servant Examination Section in the Eupji in 1697 many people who had a connection with Miryang city were included. The Civil Servant Examination Section in the Daegu Eupji did not have any additions since 1786 until the end of 19th century. Another proof of this fact is that since 1786, Daegu Eupji has not added anyone who passed the civil servant examination after the end of the late 18th century. The eight out of ten people who were added in 1786 were the people who lived between the late Goryeo Dynasty and the King Injo(1623∼1649)periods. This shows that the Eupji is the products of the efforts of the Daegu gentry of the late 18th century who included their ancestors in order to enhance their status in their town society. However, this addition can be confirmed from Gyeogsang Province Eupji(1832) since the 1786’s Eupji has not survived. Looking into the process of adding people to the People Section in Daegu Eupji, we can find expanding influence of the gentry who led Daegu society. By looking at the surviving Eupji, it is difficult to confirm the people who were added, or who were added and then removed from the Eupji since it was first compiled in 1637. We can only confirm that the Daegu gentry tried to prove that their ancestors were the followers of the scholar Jeong Gu in order to include their ancestors in the Daegu Eupji. Out of the 22 followers of Jeong Gu in the People Section in Daegu Eupji, four people were first added in 1637, 15 in 1697 and three in 1832. In the local society of the late Joseon Dynasty, adding their ancestors to the Eupji was the result of the descendants’ efforts who wanted to be recognized as part of the gentry. When Punggak and Hwawon areas were newly added in the Eupji during the compiling time, the gentry in Hwawon(8 sub-divisions) were strongly dissatisfied with the compiled contents. They were dissatisfied that people in Hwawon area were not added properly, so they compiled the Geumseong Jipeon, a version of Hwawon Eupji. It is presumed that while the Westerners and the Norons who were linked to the seat of political power were instrumental in compiling the Eupji, the Southerners of the area were dissatisfied with the content. This can be confirmed from the fact that the main local leaders were not recorded in the 19th Eupji.

Tourism Industry and Regional Development in Daegu

Sanghyeop Lee 한국조리학회 2024 한국조리학회지 Vol.30 No.2

The purpose of this study is to learn about the impact of the Daegu tourism industry on the local economy. In addition, through interviews, finding out the satisfaction factors for tourists who have visited Daegu for tourism purposes is necessary. Actions such as recommending or revisiting Daegu by tourists who have visited Daegu to the surrounding people were found to play a very important role in the development of Daegu tourism. Tourist attractions that tourists do not revisit do not develop sustainably and lose their value as tourist attractions. There are several famous tourist attractions in Daegu, but there is a lack of means to promote these tourist attractions to outside tourists. In other words, the probability of visiting is decreasing because outside tourists cannot easily access information about tourist attractions in Daegu. In addition, it was found that tourists at Daegu tourist attractions often felt uncomfortable due to the lack of service facilities, and there is a need to expand more toilets and improve public transportation facilities. The fact that tourists do not feel uncomfortable increases the likelihood of revisiting Daegu. The lack of souvenirs worth purchasing at Daegu tourist attractions should also be supplemented by the Daegu tourism industry. Since it is common for overseas tourists to purchase souvenirs when visiting tourist destinations, it is very important to make and promote unique and valuable local souvenirs. Souvenirs purchased at tourist destinations are also a means of promoting the area to others. The results of this study contribute to the development of Daegu tourism and help more tourists visit Daegu in the future.

일제하 대구지역의 화재발생과 대구소방조의 소방활동

김상욱 한국행정사학회 2024 韓國行政史學誌 Vol.60 No.-

본고는 일제강점기 대구지역에서 활동한 대구소방조의 활동과 성격을 규명하였다. 대구는 영남지역의 행정의 중심지이며 농산물의 집산이자 교통의 요지이기도 하다. 일본인들의 대구 정착은 1904년 무렵에 이루어졌다. 1904년에 발발한 러일전쟁에 빠른 전쟁 수행을 위하여 일제는 경부선 철도를 가설하였다. 이것을 계기로 대구지역 일본인들은 급속이 증가하였다. 1907년에 대구읍성이 철거되면서 철거된 성벽 자리에는 일본인 상권이 형성되었다. 반면에 인근 시장통에는 조선인들이 영업하였다. 이로써 조선인과 일본인들은 서로 뒤엉켜 거주하였다. 즐비한 점포로 인하여 인파가 늘어나면서 화재 또한 빈발하였다. 화재는 가옥과 점포에서 발생하더니 점차 정미소, 제사공장, 병원으로 확대되었다. 창궐하는 화재에 대응하고자 일본인들은 소방조를 결성하였다. 대구소방조는 ‘조일공동소방조(朝日共同消防組)’로 구성되었는데 이는 대구지역의 거주 공간의 특수성에서 비롯되었다. 북성로 주변에는 일본인 점포가, 서문, 남문 주변에는 조선인 점포가 어우러지면서 화재가 조선인과 일본인 지역에 번갈아 발생하였기 때문이다. 대구소방조는 대구지역의 철도건설에 참여하였던 일본인들이 결성하였다. 인구나 시가지 규모에서 대구부는 평양, 부산에 비하여 작았지만 소방조의 상비대는 많았다. ‘대구 상비소방대’는 자동차펌프 격납고를 관리하고 망루 근무는 물론이고 진압장비를 관리하였다. This study investigated activities and characteristics of the Daegu Fire-Fighting Service during the Japanese colonial period. Daegu was an administrative center and a hub of agricultural products as a major transportational point where a water route met an overland route. As the Gyeongbuseon railroad was built in 1904 during the Russo-Japanese War, Japanese people were settled in Daegu. When the Daegu Eupseong was demolished in 1907, Japanese business zone was formed along the town wall. Josepn people who were engaged in business were mixed with Japanese people at the markets. As there were a number of stores in the intersection divided from the Daegu Station and the population was crowded, fires frequently broke out. Fires usually broke out at houses and stores, but gradually, they broke out at rice mills, silk mills, gas station and even hospitals. To deal with explosive outbreaks of fires, Japanese residents organized fire-fighting services. The Daegu Fire-Fighting Service was organized jointly by Joseon and Japanese people, which was derived from the characteristics of residential space of Daegu. As Japanese stores were arranged along the Bukseongro and Joseon stores were arranged along the Seomun and Nammun, fires broke out alternatively both in districts. The Daegu Fire-Fighting Service was composed of Japanese building material traders who joined in construction of Daegu railway. They were engaged in professional fire-fighting service. Daegubu was smaller than Pyeongyang and Busan in the population and size of town, but its regular fire-fighting service was larger. The ‘Daegu Regular Fire-Fighting Service’ were engaged in management of automobile pump hangars, watchtower service and fire-fighting service equipment loading. Joseon people also worked as regular fire-fighters because of frequent outbreaks of fires at their residential districts. Daegu notables were active in fund-raising for major fire-fighting events including an organization ceremony to support activities of the Daegu Fire-Fighting Service. In particular, they organized the ‘Daegu Fire-Fighting Committee’ to support its management and take the initiative in the fund-raising as well as to secure forests and fields where trees were planted. Local businessmen who had a fortune during the Japanese colonial period took the initiative in the fire-fighting service. However, the Daegu Fire-Fighting Service under the colonial rule was active only at practical and functional area of fire-fighting service including embracing Joseon people.

대구근대화단의 일본인 미술가의 규모와 한일 미술교류

김지영 한국근현대미술사학회(구 한국근대미술사학회) 2022 한국근현대미술사학 Vol.44 No.-

This paper focuses on Japanese artists in Daegu, who have been treated as peripheral to Daegu’s modern art history. My goal is to research the size of this Japanese population of artists and examine their exchanges with Korean artists in Daegu and Gyeongbuk. The history of Daegu art has naturally been focused on Koreans. However, considering the class advantage that colonial Japanese had on the Korean Peninsula at the time, Japanese artists may have been central to the Daegu art world at the time. The presence of Japanese and Korean artists in Daegu, their mutual influences and exchanges, have been pushed to the periphery in art history and not sufficiently dealt with. This paper raises the problem of this research bias and suggests that we need to have a more balanced and comprehensive view of the reality modern art in Daegu. In this paper, I first identify the size of the population of Japanese artists in Daegu. Then, I examine how these artists interacted with Korean artists in Daegu and Gyeongbuk. I have used the records of winners at the Joseon Art Exhibition(1922-1944) to estimate the size of the population of Japanese artists in Daegu and their influence. I listed the winning works from the first to the 23rd Joseon Art Exhibition from the Daegu-Gyeongbuk area in two groups: works by Koreans and Japanese. Then I analyzed the data on the number of selected works in each category: oriental painting, Western painting, calligraphy/the Four Gracious Plants, and sculpture/craft. Also, I examined the size of the art world by genre, the ratio of selected works between Japanese and Koreans, and the trends over time. In addition, I identified Japanese artists who were teachers at schools in Daegu to find out their social status. After identifying the size of the population of Japanese artists, I classified their interactions with Korean artists into the following three types. The first type is the relationship between teachers and students. The second type is the relationship between colleagues in the art world, and the group exhibition and individual exhibition sponsorship. The third type is the production of joint works. This paper demonstrates that there were many more Japanese artists than previously recognized in the Daegu art world at the time. They interacted with Korean artists in various areas, including education, exhibition, and production of works. As teachers and colonizers, Japanese artists influenced Korean artists. Japanese and Korean artists were also in competition with each other. However, I point out that their exchanges and relationships were much more diverse. Korean and Japanese artists shared an art world, an art market, and a living space. So, I argue that if they are studied separately, our study of modern art history is incomplete. In sum, investigating and restoring into art history the presence of Japanese artists, while keeping the unequal power relationship between Korea and Japan in mind, and confirming various types of relationships between Korean and Japanese artists leads to a comprehensive understanding of the shape and character of Korean artists.

사회 단평집을 통한 집단기억 확장의 가능성 고찰 -이목우의 『시대풍』을 통해 바라본 한국전쟁기 대구와 민중의 모습-

권오수(Gwon, O-Su) 한국비평문학회 2022 批評文學 Vol.- No.84

본고에서는 영남일보 기자 이목우의 『시대풍』을 근거로 한국 전쟁기 대구에 대한 집단기억의 범위를 확장하고자 했다. 한국 전쟁기라는 특정 시기와 대구라는 특정 지역에 대한 관찰자 이목우의 기록을 통해 당대의 대구에 대한 기억을 확장하고 이목우가 인식한 인류학적 장소(anthropological places)로서의 대구를 고찰하고자 했다. 한국 전쟁기 대구에 대한 지배적 기억은, 당시 종군 · 피난 등의 이유로 대구에 머물렀던 문인들에 의해 형성되었다. 고은, 최정희, 윤금숙 등의 회고록과 최인욱, 장덕조 소설에서 제시한 대구는 당대의 지역 일면을 확인할 수 있는 귀중한 자료이지만, 시선의 고정성과 장소 인식의 측면에서 한계를 발견할 수 있다. 문인들의 시선은 대구, 그중에서도 향촌동에 한정되어 머물러 있었으며, 대구라는 특정 지역에 대한 시선이 아닌 ‘대구에서의 활동’에 시선이 집중되어 있다. 또한 문인들이 인식한 대구는 그들에게 임시 거처로서 작용했으나 ‘장소’가 되지 못했다. 종군, 혹은 생존이라는 호명에 의한 임시적 거처로서의 대구가 제시될 뿐이다. 지적한 한계를 넘어서기 위해 필자는 『시대풍』에서 기억하고 있는 당대의 대구와 민중을 제시했다. 『시대풍』에서, 관찰자 이목우의 시선은 대구의 거리, 대구로 온 피난민에게 향해 있다. 대구에 머물며 함께 머물고 있는 동료 문인들에게 향해 있던 문인들의 시선과는 달리 후방 대구의 풍속과 생활 양상, 민중과 피난민의 생활상을 경험한 관찰자 이목우가 장소로서 인식한 대구의 모습을 담고 있는 『시대풍』을 학술적 논의의 장으로 끌어들이고자 했다. This paper attempted to expand the scope of collective memory of Daegu during the Korean War based on a book entitled 『Sidaepung』 written by Mok-woo Lee, a reporter for the Yeongnam Ilbo. This paper intends to expand the memory of Daegu at the time and examine Daegu as an anthropological place recognized by Mok-Woo Lee through the records of Mok-Woo Lee, an observer of a specific period of the Korean War and a specific region of Daegu. During the Korean War, writers who stayed in Daegu for reasons such as military service or evacuation developed dominant memories of the city. Daegu as shown in the memoirs of Go Eun, Choi Jeonghee, Yoon Geumsook, Choi Inwook, and Jang Deokjo’s novels is a useful resource that can validate one part of the historical period, although limits exist in terms of fixed gaze and place recognition. The writer’s attention was limited to Daegu, particularly Hyangchon-dong, and was centered on ‘activities at Daegu’ rather than a specific place designated Daegu. Also, Daegu, which the writers acknowledged, served as a temporary dwelling for them but did not become a ‘place.’ Daegu is only depicted as a temporary dwelling in the name of war or survival. To go beyond the constraints stated, the author offered the Daegu and Minjung remembered in 『Sidaepung』. The gaze of the observer Mok-Woo Lee in 『Sidaepung』 is aimed onto the streets of Daegu, the refugees who have come to Daegu. Contrary to the gaze of writers who were looking towards fellow writers who were staying in Daegu, it was intended to introduce the 『Sidaepung』, which contains the appearance of Daegu as a place for an academic discussion by Mok-Woo Lee, an observer who has experienced the customs and lifestyles of the backside of Daegu, as well as the lives of the people and refugees.

일제강점 말기관찬 지방사에서의 지방 구현- 『대구부사(大邱府史)』(1943)를 중심으로 -

정상우 동북아역사재단 2014 東北亞歷史論叢 Vol.- No.45

This paper examines local history compilation during the colonial period through Daegu-busa (大邱府史; The History of Daegu), a text published in 1943. Since the Joseon period, the central government and local yangban (在地士族) had compiled local histories for governing local society and ensuring their superiority in these areas. The local history of Daegu was also compiled during the Joseon period. Its main contents are administration, population, land, significant installations, and famous persons in Daegu. Even after Korea became a colony, local history continued to be compiled in Daegu, but this was undertaken primarily by Japanese who had settled in Daegu. Such compilation was to say that the development of Daegu owes to Japanese and colonial rule. On the other hand, since the mid-1930s many provincial and local governments under the Government-General of Chōsen (朝鮮總督府) had published local histories, and had thus called in historians. Daegu-bu (大邱府) invited Suematsu Yasukazu (末松保和), who was a professor at Keijō Imperial University (京城帝國大學) and deeply involved in the Association of the Compilation of Korean History (朝鮮史編修會), to compile Daegu-busa. This book, while covering the local history of the past, has attracted academic attention in two ways. One is that famous scholars, represented by Suematsu, were assembled. The other is that they utilized reliable historical materials, such as Annals of the Joseon Dynasty (Joseon wangjo sillok, 朝鮮王朝實錄). Daegu-busa presented Empress Jingu’s (神功皇后) “Sankan seibatsu” (三韓征伐), or the conquest of the Three Han, as the beginning of the history of Daegu, and explained the history of Daegu in the relationship with Japan from its origins in to the Joseon period. In other words, Daegu-busa imparted new meanings to Daegu as “Daegu in Korea-Japan relations” and “Daegu in the empire,” but not as “Daegu in Korea.”The new meanings for Daegu have been demonstrated by various historical materials, such as Annals of the Joseon Dynasty. However, historical materials cited in Daegu-busa have one point in common. This is a result of the Government-General’s investigation and compilation of historical materials such as Chōsenshi (朝鮮史), which was compiled by the Association of the Compilation of Korean History. In other words, the Government-General’s investigation and compilation of historical materials ensured the “scientific objectivity” of local history such as Daegu-busa. And Daegu-busa, whose text was based upon the historical materials summarized by the central authority, depicted Daegu as “Daegu of the Japanese Empire.” 이 논문은 식민지기 지방사 편찬을 1943년 대구부에서 간행한 『大邱府史』를 중심으로 살펴보고, 식민통치기 지방사 편찬의 목적과 추이 및 일제 식민지배 말기 지방의 특성을 어떻게 역사적으로 드러내었으며, 중앙사 편찬과 지방사 편찬의 관계를 규명하기 위한 것이다. 지방사․지방지 편찬은 조선 시대 이래 중앙에서 지방 통치를 위해 편찬한 地誌나 재지사족들이 향촌에서 자신들의 지배력을 공고히 하기 위해 편찬한 邑誌와 같이 오래된 역사를 가지고 있다. 이러한 지지나 읍지를 편찬하는 과정에서 대구 역시 그 행정적 위상, 호구, 토지, 시설물, 인물 등에 대한 사항이 파악되었다. 지방사지류의 편찬은 강점 이후에도 계속되었는데 주로 지방청이나 대구에 이주해 온 일본인들에 의한 것이 많았다. 이는 이른바 일본인과 식민통치에 의해 대구가 발전했다는 것을 부각하기 위한 것이었다. 이러한 지방사 편찬과 더불어 1930년대에 접어들어 대구 지방의 청소년 교육을 위한 독본류의 간략한 교육용 교재도 등장하였으며, 지방의 유지이자 ‘當局’과 연결된 유림층들이 총독부의 유교정책에 호응하여 전통시대의 것과 비슷한 체제와 내용의 읍지를 간행하기도 하였다. 한편 1930년대 중반 이래 조선총독부의 지방청에서는 전문 역사가를 기용하여 ‘道史’, ‘府史’를 발간하는 경우가 많았는데, 대구부 역시 조선사편수회의와 불가분의 관계에 있던 京城帝大의 助敎授 末松保和에 의뢰하여 1943년 『大邱府史』를 간행하였다. ‘沿革編’, ‘府政編’, ‘特殊編’의 세 부분으로 구성된 『大邱府史』는 조선 시대 이래 편찬된 대구 지역의 지방사지를 포괄하면서도 대구에 새로운 의미를 부여하고 있다. 강점 후 大邱府 설치 이후 대구의 변화상을 제시하고 있는 ‘府政編’의 경우 식민지화 이후 대구부의 발전을 드러내어 식민통치를 선전한다는 점에서 대구의 일본인들이 편찬했던 지방사와 대동소이하다. 그렇지만 ‘沿革編’과 ‘特殊編’은 발간 당시 학계의 주목을 끄는 것이었다. 이는 末松保和와 같은 당시 명망있는 학자들을 기용했다는 점과 조선왕조실록으로 대변되는 다양하고 확실한 사료를 활용했기 때문이다. 특히 ‘特殊編’은 末松만이 아니라 당대 내노라하는 10명의 학자들이 자신들의 전공분야와 관련지어 대구를 분석한 논문을 싣고 있는데, 이는 『大邱府史』가 단순히 대구의 발전상을 과시하는 것에 그치는 것이 아니라 학적 권위를 갖는 것임을 시사한다. 한편 편찬을 담당한 末松保和의 역량이 가장 현저히 드러나는 것은 ‘沿革編’이었다. 300여 페이지의 방대한 분량을 과시하는 이 부분은 대구의 역사를 종합한 것으로, 역사가로서 末松保和가 가장 잘 할 수 있는 영역이기도 하였다. 그 내용을 보면 역사상 대구가 처음으로 드러나는 사건으로 神功皇后의 三韓征伐을 제시한 것을 시작으로 조선 전기 한일 무역에서, 임진왜란 당시 군사적 요충지로서, 또 일본에서 필요한 약재의 주요 시장으로서 대구가 중요한 지역이었음을 서술하고 있다. 즉 『大邱府史』에서 파악하고 있는 대구의 역사적 특성은 일본과의 관련성 속에 있는 것이다. 역사적으로 대구는 일본과의 관련 속에서 처음 모습을 드러내었고, 그 특성 역시 일본과의 관련성 속에서 부각되었다. 이때 대구는 ‘조선의 대구’라기 보다는 ‘한일관계 속의 대구’가 되며, 더 나아가서는 ‘제국의 대 ...

1970년대 대구지역 소극장 연극 연구

김재석(Kim Jae-suk) 한국어문학회 2009 語文學 Vol.0 No.104

1970s is the time that the little theater plays began in Daegue : at this time 14 Korean plays and 7 plays in translation performed here. The reason why these plays of Daegue in 1970s began to activate is that there were the support of YMCA, which was the group of citizens’ campaign representing Daegue. YMCA supported the Gonggan Theatrical Company’s little theater plays because they thought they were parts of citizens’ campaign. It also let Gonggan use its own small hall as a performance site. This kind of YMCA’s support played an important role in the little theatre movement in Daegue, since there was no theatre reserved only for little theatre plays at those days. The Korean plays of little theatre performed in Daegue of 1970s showed two inclinations. First, there were the plays which revealed the existential cognition on human existence and Yun Dae-sung’s Chulbal (The Start) was the representative work of this inclination. The intellectuals of Daegue in those days were interested in the existentialism, which made the theatrical people choose the plays of this kind. Most of them showed the vanity in life and it seemed that their helplessness under the Park Junghee’s dictatorial government was reflected in these works. As the second inclination, there were the works which had the critical perception on the political and social situation in 1970s. Like Lee Jae-hyun’s Elevator, they criticized the discontinuity of communication which the people felt in modern society and they had the critical meaning of the policy of government focused on only the economical development. They also criticized the dictatorial system and O Tae-seok’s The Baby Carridge of the Overhead Bridge dealt with the repressive rule and the citizens’ social fear as its result. The fact that the many plays criticizing the political and social situation in very conservative Daegue had performed is important ; the theatrical people’s will to resist to this dictatorial government through making use of the critical function of play can be read. It was possible for the theatrical people of Daegue to cooperate with YMCA. The theatrical people in Daegue of 1970s tried to follow the little theatre plays in Seoul, because they thought that it could be lessen the mistakes resulted from the lack of experience to choose the works performed in Seoul. But it was not necessary for the plays performed in Seoul to perform invariably in Daegue. This tendency to follow the little theatre plays in seoul resulted in the those of Daegue being subordinate to them. Besides they didn’t have enough thought of which plays Daegue needed, so they didn’t make enough efforts to find out the works which have the regional characteristics of Daegue and perform them. But to overcome this disadvantage that the plays of Daegue were subordinate to those of Seoul, the theatrical people of Daegue began to try in 1980s.