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        『莊子』에서 찾아본 體育의 道 : 弓의 道

        주동진,정찬수 한국스포츠학회 2019 한국스포츠학회지 Vol.17 No.4

        이 연구는 莊子의 體育의 道로서 弓의 道(敎育)에 대한 것이다. 莊子는 老子의 이론을 이어 無爲自然을 주장하였다. 莊子는 莊子』라는 책을 지었는데 이 책은 寓言, 重言, 巵言으로 이루어져 있다. 특히 莊子의 寓言은 책 읽기의 즐거움을 주어 莊子를 동양의 이솝(Aesop)이라 불린다. 莊子』에는 활쏘기에 대한 교육을 설명하고 있다. 이것은 有心의 활쏘기와 無心의 활쏘기이다. 다음은 활쏘기를 통한 莊子의 體育의 道(활쏘기 敎育)에 대한 연구결과이다. 1) 莊子는 人爲의 교육을 반대하고 無爲의 교육을 주장하였다. 2) 莊子의 교육방법은 無學, 絶學이다. 3) 莊子의 활쏘기 교육은 有心으로 하지 말고 無心으로 해야 한다. 4) 활쏘기 교육에서 有心은 마음의 욕심 때문에 결과가 변한다. 그러나 無心은 그렇지 않다. 5) 활쏘기 교육은 心齋, 專一, 坐忘의 순서로 나아간다. 6) 坐忘의 상태의 활쏘기는 現상태이며 또한 즐거움 그 자체이다. 7) 莊子가 주장하는 활쏘기 교육은 스포츠 본질의 회복과 같다. 8) 활쏘기 교육에서 욕심(외적 목표)을 버리고, 즐기면(내적 목표) 갈등도 없고 긴장도 없다. This study is about Dao of Archery as Dao of physical education of Zhuangzi(莊子). Zhuangzi insisted on WuWei-ZiRan following Laozi(老子)'s theory. Zhuangzi is called Aesop of the East and wrote Zhuangzi. Zhuangzi is composed of Ueon(寓言), Jung-eon(重言), and Chieon(巵言) The Dao of the physical education found in Zhuangzi is as follows. 1) Zhuangzi opposed Inwi(人爲)'s education and insisted on Muwi(無爲)'s education. 2) Zhuangzi's teaching methods are Mmuhag(無學) and Jeolhag(絶學). 3) Archery education in Zhuangzi should not be done with Yusim(有心) but Musim(無心). 4) In Archery, Yusim(有心) changes the result because of the greed of the mind. But Musim is not. 5) Archery education proceeds in the order of Simjae(心齋), Jeonil(專一), Jwamang(坐忘). 6) In Jwamang, Archery Sport is 'present'. It is also a pleasure. 7) Archery education, claimed by Zhuangzi, is like restoring the nature of sports. 8) Abandon greed (external goals) in Archery education. And if enjoyed (internal goals), there is no conflict and no tension.

      • KCI등재

        고대 동양 弓문화의 가치와 의의 - 논어를 중심으로 -

        주동진,정연택 영남대학교 인문과학연구소 2011 人文硏究 Vol.- No.61

        This study was to inquire into the value and the significance of the archery culture focused on the Analects of Confucius which considered as the best in the field of human education in the Oriental societies for thousands of years. The importance of history and the research on the historical importance can not be overemphasized in view of the sociocultural aspects of the past and the present. In the absence of thoughts and culture today, the research on classical literatures in itself has an importance, in which we can get a sense of the life and way of thinking of the wise in old times who watched the great spectacles of a history. The Analects of Confucius emphasizes a human education in discussing the archery custom, the competition of the Oriental gentleman and the manners in the archery site, and the spirit of traditional archery. It can be said that the historical consideration for the research of physical education thoughts through the classical literatures is a spectral work of physical education․humanities, which seek for value of the principles of physical education in various aspects. The interest on the archery as one of the essential subjects in the education of human nature and etiquette will be a catalyst to discuss the educational thoughts of physical education and the Oriental philosophy together. 역사에 대한 관심과 연구는 인문학의 중요한 과제이다. 특히 과학이 최고라고 蔓延해 있는 오늘날 인류의 사유체계에 대응해서는 더욱 필요하다. 따라서 사상과 문화의 부재로 볼 수 있는 현 시대에 이르러, 역사라는 거대한 스펙터클(spectacle)을 바라보면서 옛 성현들의 삶과 사유방식을 엿볼 수 있는 古典연구는 그 자체로써 중요한 의미가 있다. 이 연구는 수 천 년 동안 동양에서 인간교육의 으뜸으로 여겨 왔던 論語를 중심으로 활쏘기(弓문화)의 가치와 의미를 찾는 것이다. 공자의 언행을 기술한 논어에서 활쏘기는 첫째, 활 쏘는 문화(leisure)의 法道 둘째, 군자의 경쟁과 활터의 禮法 셋째, 전통 활쏘기의 氣風 등을 논하면서 인간적인 교육을 역설하고 있었다. 체육사상을 연구하는데 고전을 통한 역사적 성찰은 오늘날 체육학의 가치를 다양한 각도로 찾아보는 체육 인문학적 스펙트럼(spectrum)작업이라고 볼 수 있다. 인성과 예절교육으로써 고대 동양의 필수 교과목이었던 弓에 대한 관심은 체육의 교육사상과 동양철학을 함께 논할 수 있는 촉매가 될 것이다.

      • KCI등재

        Sirolimus Conversion Efficacy for Graft Function Improvement and Histopathology in Renal Recipients with Mild to Moderate Renal Insufficiency

        주동진,양철우,정현주,임범진,허규하,정병하,최영진,강신욱,김유선 대한의학회 2014 Journal of Korean medical science Vol.29 No.8

        This study was designed to evaluate whether sirolimus (SRL) conversion effectively improvesrenal function and histopathology in calcineurin inhibitor (CNI)-treated renal recipientswith mild to moderate renal insufficiency. SRL conversion from CNI was performed inpatients who underwent kidney transplantation from 6 months to 5 yr prior to screening. Forty-five patients were enrolled. The effect of SRL conversion on graft function wasevaluated, and protocol biopsies were performed preconversion and 1 yr after conversion. Overall graft function after SRL conversion gradually improved, and the improvement inrenal function was closely associated with the shorter duration of CNI exposure. When wedivided the patients by the duration of CNI exposure, the patients with less than 1 yr ofCNI exposure demonstrated significant improvement, but patients with a greater than 1 yrCNI exposure did not exhibit significant improvement. In contrast, protocol biopsiesdemonstrated no significant improvements in the modified “ah” score or other Banff scoresafter SRL conversion. Furthermore, the duration of CNI treatment prior to SRL conversionwas not associated with histological findings 1 yr after SRL conversion. SRL conversionimproved graft function in renal recipients with mild to moderate renal insufficiency, butthis effect is not accompanied by histological improvement.

      • KCI등재후보

        孟子思想을 통해 본 체육학의 道:사회윤리를 중심으로

        주동진,김성일 한국스포츠학회 2016 한국스포츠학회지 Vol.14 No.2

        孔孟思想은 동양의 제1사상으로써 동양 2,500여년의 지배 사상이었다. 孔孟思想 중, 孔子思想은 「論語」에서 孟子思想 은 「孟子」를 근거로 한다. 이 연구는 ‘孟子思想을 통해 본 體育學의 道’를 연구하는 것이므로 「孟子」를 중심으로 연구한 문헌연구이다. 孟子는 「孟子」에서 반복과 실천 그리고 반성의 피드백을 교육의 중요한 틀로 여겼다. 특히 그는 교육을 강조하였다. ‘敎育’이란 용어가 「孟子」에서부터 비롯됨이 이를 증명한다. 이 연구에서는 孟子思想이 孔子思想보다 특히 사회윤리의 측면이 강하는 입장에서 ‘仁義禮智에 비춰본 스포츠윤리’, ‘浩然之氣에 비춰본 心身論’, ‘교육사상에 비춰본 체육교육’, ‘民本정치에서 비춰본 국민체육’ 등, 孟子思想을 통해본 體育의 道를 스케치해 본 試論이다. Confucianism was ruling idea as the first ideology of the Orient for 2,500 years. The Confucius's thought and Mencius's thought are based on [The Analects of Confucius] and [Mencius], respectively. This study is to research 'Tao of Physical Education through Mencius's thought' and is literature review focusing [Mencius]. Mencius considered repetition, practice, and feedback of self-reflection well as something very important. Especially, he emphasized education. It is proved that the term “education” is stemmed from [Mencius]. This study is contemporary opinion to sketch Tao(sport ethic through benevolence, righteousness, propriety and wisdom, mind-body theory through vast spirit, and physical education through educational thought) of physical education through Mencius's thought in that social ethics of Mencius's thought is stronger than that of Confucius's thought.

      • KCI등재후보

        新 아마추어리즘에 대한 試論 : 車範根을 中心으로

        주동진,김성일 한국스포츠학회 2016 한국스포츠학회지 Vol.14 No.3

        車範根, 그는 축구의 나라 독일, 그곳에서 세계 최고의 축구경기를 하면서 무슨 생각을 하였을까? 차범근은 ʻ축구 는 즐겁다. 축구를 해서 기뻤다. 축구는 환희 그 자체였다. 그리고 축구 때문에 행복했다.ʼ고 했다. 차범근의 이 말들은 우리가 추구해야 할 스포츠 본연의 정신, 순수한(긍정적) 아마추어리즘이 아닐까? 차범근의 축구觀에서 긍정적인 아마 추어리즘의 향수를 맡을 수 있다. 과거의 排他的이고 身分制的인 부정의 아마추어리즘이 아니라 긍정적인 아마추어리 즘을 살려서 이를 새롭게 수정하는 것은 이 시대의 ʻ인간적 스포츠에로의 노력ʼ일 것이다. 현대 스포츠가 자본주의에 물 들어 기업화되고 상업화되어도 여전히 독일에서 축구는 그들 인생의 기쁨이고 환희이며 행복이다. 우리도 그들처럼 ʻ즐 거워서 하는 축구(축구동호인)ʼ, ʻ축구를 하면 기쁘고(축구선수)ʼ, ʻ축구를 보면 행복한(관람객)ʼ, 그런 축구시대를 열어 보길 기대한다. 이것이 본 연구가 논하는 긍정적인 아마추어리즘이며 차범근의 축구觀을 통해 본 새로운 아마추어리즘 에 대한 시론이다. 이를 1) 熱情과 最善, 2) 名譽와 自負心, 3) 卓越性과 尊敬, 4) 寬容과 配慮, 5) 勇氣와 念慮로 정리해 보았다. Cha Bum-Kun, What he thinks while plying the world's best soccer game in Germany which is the football nation? Cha said "Football is fun, I was happy to play football, Football was the picture of a delight, and I was so happy because of football. What he says could be the original spirit of sports and pure(positive) amateurism which we need to pursue. There is the positive amateurism in his outlook on the football. The humane efforts for the sport is to newly modify positive amateurism not exclusive, hierarchical and negative amateurism in the past. The football in the Germany is still a joy, delight, and happiness of their life although the modern sports infected by capitalism have become industrialized and commercialized. We hope to open a new era of football likes them. ʻThey are playing the football they are happy (soccer club members)ʼ, ʻThey are happy to play football(soccer player)ʼ, and ʻThey are happy to see football(spectator)ʼ. They are positive amateurism discussed in this research and commentary for new amateurism through the outlook on the football of Cha Bum-Kun. This is summarized as follows. 1) passion and best, 2) honor and pride, 3) excellence and respect, 4) generosity and consideration, and 5) courage and care.

      • KCI등재

        障碍人觀에 대한 東西 比較 : 歷史哲學的 接近

        주동진,엄진성 영남퇴계학연구원 2016 퇴계학논집 Vol.- No.18

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        이 연구는 장애인관(障碍人觀)에 대한 역사철학적으로 비교한 동ㆍ서 담론이다. 연구결과, 장애ㆍ장애인에 대한 동ㆍ서양의 인식이 서로 달랐 다. 즉 사유방식의 기본구조에서 차이를 보인다. 서양의 고대 철학자 플 라톤은 수호자와 철인(哲人)을 인간의 이상적 모델로 삼았다. 이는 인간 을 완전체(完全體)과 불완전체(不完全體)로 이야기하면서 인간을 기능적 으로 본 것이다. 그러나 동양의 고대 사상가들인 공맹(孔孟)의 이상형은 군자(君子)이며 이는 인간에 대한 사랑(仁)으로부터 출발한다. 동ㆍ서양 의 중세시대(中世時代)에 들어오면 서양에서는 장애ㆍ장애인(障碍ㆍ障碍 人)을 죄받음의 결과에 의한 것으로 보았다. 이는 기독교의 성경(聖經)이 증명한다. 원죄설(原罪說)도 이와 같은 맥락이다. 따라서 장애ㆍ장애인은 신(神)에 의지하는 불완전한 인간 중에서도 더 불완전한 인간이 된다. 이 는 여전히 플라톤의 완전체과 불완전체라는 인간에 대한 이분법적 사유 체계를 잇고 있다고 볼 수 있다. 이에 반해 동양에서는 공맹의 유가(儒 家)사상을 이어받아 여전히 인간에 대한 사랑이 사상적 원류(源流)로 작 용한다. 특히 한반도(韓半島)에서는 장애인을 가족부양의 원칙과 사회제 도로써 정책적으로 드라이브가 되었다. 즉 동양에서는 장애인을 더불어 살아가는 사회적 약자로 보았고 이에 대한 지원정책을 펼친 것이다. 이 연구는 동ㆍ서양의 장애인관을 역사철학적으로 살펴본 바, 동양의 장애 인관은 서양과 달리 일반인(정상인)과 동일한 사회구성원으로 보았으며, 장애인을 차별하지 않고 멸시(죄를 받은 사람)의 대상이 아니라 보호의 대상으로 보았음을 밝힌다. 장애인은 일반인과 비교하여 ‘잘못된 것’ 혹 은 ‘틀린 것’이 아니라 다른 것이다.

      • KCI등재

        제3제국(Das Dritte Reich)의 정책이념과 체육교육 - Nazis의 체육정책 -

        주동진 영남대학교 인문과학연구소 2012 人文硏究 Vol.- No.64

        The Third Reich appeared with Nazism, which followed Hitler's beliefs and thoughts. Therefore, the thoughts of Hitler were just Nazism, or Hitlerism. Hitlerism was a racism, for which nationalism was needed. He thought that a nation should exist for the way of realization of a Darwinism for its people. He asserted war to acquire the place for the lives of the German people. And in order to settle down the ideal of the Third Reich, he had the German people arm with that ideal. He emphasized three kinds of policies or educations:the military education to protect and enlarge the territory of the Third Reich,the physical education to enhance health and physical strength, the labor policy to fulfill the labor shortage. The practice of those ideals was carried out related with the Physical Education of school curriculum, which aimed at education of totalitarian community. People of the Third Reich should be taught that education, which also a compulsory education as one of the equal rights of the people of the Third Reich. Owing to the linkage, that is, education, the education of the Nazi ideals was able to be continued. In the course of this,the national operation and educational policies of the Third Reich well made use of the spheres of physical education such as body-shaping, for which a lot of time spent and strong operation was followed. Therefore, the Third Reich became a typical nation of sports nationalism 독일의 제3제국은 나치스의 등장과 같이하며, 이는 주로 히틀러의 신념과 사상이다. 히틀러는 독일민족의 삶의 터전을 확보하고자 전쟁 필수를 역설하였고, 제3제국의 이념을 확고히 하고자 국민들에게 이념무장교육을 하였다. 여기에는 제국의 영토 방어와 확장을 위한 국방정책, 국민들의 건강과 체력향상을 위한 체육교육 그리고 부족한 노동력을 위한 노동정책 등이 강하게 작용하였다. 제3제국의 정책이념은 인종주의적 국가관을 바탕으로 하며 학교교육이 실시되었는데 이 교육의 큰 테두리는 전체주의적 ‘공동체 교육’이며, 이것은 제3제국 국민이 마땅히 받아야 ‘책임’이며 제국의 ‘평등한 권리로써의 의무교육’이다. 체육정책은 신체활동을 통한 이상적인 인간, 즉 제국의 수호자인 군인양성을 추구하였다. 따라서 나치의 학교교육은 주로 신체교육을 중시한 체육교육을 시행하였다. 그리고 학교교육제도로는 노동을 강조하고 신체노동의 중요성을 부각시킨 독일 노동전선과 전원학교 그리고 군사체육조직 등이 있었다. 그들의 교육과정 최종단계는 군대이어서 학교체육은 군사교육의 준비단계의 수준이라고 볼 수 있다. 나치의 여성교육은 인종 위생학을 바탕으로 4K라는 여성교육이 있었고, 가장 중요한 역할은 임신과 출산에 두었다. 종합하여 정리하면 3제국의 교육목표는 국가사회주의 이념에 입각한 새로운 인간, 즉 지도자와 국가에 절대 복종하는 충성스러운 군인이라고 볼 수 있다. 이러한 정책이 일사천리로 잘 진행될 수 있었던 것은 교육이라는 연결고리가 있었던 까닭이었다. 즉 전 국민을 12년 동안 나치 체제 안에 묶어 놓을 수 있었던 것은 ‘전 국민 모두’에게 ‘평등한 단계별 교육과정’이 있었기 때문이다. 제3제국의 교육은 신체우선, 정신이 다음, 마지막으로 지적탐구에 목표를 두었다. 그리고 최종 교육과정을 군대에 두었고 군역의 의무를 마쳐야 진정한 독일의 국민이 될 수 있도록 하여 평등한 국민의식과 국가 방위 그리고 국가발전의 책임을 국민들에게 짊어지게 하였다. 제3제국은 국가운영과 교육정책에 있어서 신체형성 등의 체육 분야를 가장 잘 활용하였고, 가장 많은 시간을 적용하였으며 또한 이러한 체육교육을 강력하게 운영한 국가주의 체육정책과 교육의 전형적인 국가가 되었다.

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        Pokemon GO : 신체장애를 넘어서

        주동진,이창수,김성일 한국스포츠학회 2017 한국스포츠학회지 Vol.15 No.3

        e-sports는 전자기기를 이용한 게임이다. 그러므로 이용자는 실제적으로 뛰거나 움직일 필요가 없다. 따라서 e-sports는 장애인들도 즐겁게 참여할 수 있고, 비장애인과 함께 게임을 할 수 있다. 그러나 e-sports는 첫째, 신체활 동이 거의 없으므로 신체건강의 문제를 일으킨다. 둘째, 사람들과의 직접적인 만남이 없어 대면커뮤니케이션이 결여되 어 있다. 셋째, 게임중독과 모방현상(흉내 내기)으로 인하여 다양한 사회적 문제를 일으키기도 한다. 그런데 이러한 기 존의 단점을 보완한 새로운 e-sports가 등장하였다. 포켓몬-고가 바로 그것이다. 포켓몬-고는 30분 이상 걷거나 이 동하여야 게임을 할 수 있다. 이는 기존의 e-sports와 같이 장애를 가지고 있더라도 참여할 수 있는 게임이다. 또한, 이 것은 다양한 사람들과 직접적인 만남(대면커뮤니케이션)이 필요한 게임이다. 새로운 e-sports, 포켓몬-고는 장애인 도 즐길 수 있는 현실의 공간에서 가상의 포켓몬스터를 잡는 놀이, 즉 증강현실(AR: Augmented Reality)의 게임이다. 포켓몬-고는 움직임(이동)이 필요하여 산보와 여행의 즐거움도 준다. 포켓몬-고는 히키코모리(ひきこもり)까지 집 밖으로 나오게 한다. 이제, 장애인들도 포켓몬-고를 통해 신체적 나들이도 하고, 다양한 만남도 즐길 수 있다. 포켓몬- 고는 신체장애를 넘어선 21세기의 새로운 e-sports이다. E-sports is a game using electronic devices. Therefore, the users do not have to actually run or move. Therefore, people with disabilities could play e-sports with non-disabled people. However, people who play this game could have physical health problems because there is no real physical activity. In addition, it does not need direct contact with people, so there is no face-to-face communication. Their popularity especially among the younger individuals, in turn, raises concerns from parents about their children's excessive playing. Online gaming addiction is one of the social issues that seeks understanding. However, new e-sports have been emerged to overcome those kinds of problems. It is called a Pokémon-Go. This game is needed to walk or move at least 30 minutes. People can participate in this game even if they have a disability. This game also needed to direct contact (face-to-face communication) with various people. New e-sports, Pokémon-Go is a game where you can catch virtual pokemon in the real space. It gives people to pleasure by walking and traveling because it has to be walk. Moreover, it rescue shut ins hikikomori from their isolated world. People with disabilities could be able to enjoy physical excursions and various encounters through the Pokémon-Go. This is the new e-sports in the 21st century that goes beyond physical disability.

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        孔孟思想을 통해 본 體育學의 道 : 時代와 地域 間 疏通과 通涉을 위한 地平

        주동진,김성일 한국스포츠학회 2017 한국스포츠학회지 Vol.15 No.3

        근대 이후의 학문발전은 과학과 철학이 불균형을 이루었다. 특히 과학의 급속한 발전으로 휴머니즘에 다양한 문 제들이 발생하였다. 체육학에서, 예를 들면 4가지의 큰 문제점이 발생하였다. 첫째, 거대 자본주의와 흥행위주의 발달은 비인간적인 스포츠산업으로의 폐단을 가져왔다. 둘째, 체육과학에로의 치우친 의존은 과학과 인문학의 불균형을 가져 왔다. 셋째, 선수들의 일탈행위가 일반화되어 아마추어리즘과 스포츠맨십의 추락을 가져왔다. 넷째, 결과주의는 금지된 약물복용과 승부조작을 가져왔다. 따라서 이러한 문제를 해결하기 위해 동양철학에서 찾으려 한다. 특히, 수 천 년 동안 동양의 지배사상으로 존재하였던 儒家思想(孔孟)을 통해 지혜를 찾으려 한다. 孔孟思想은 동양의 아이덴티티이며, 또 한 휴머니즘을 확보하는데 큰 도움이 되기 때문이다. 孔孟思想에서 찾은 체육정신을 체육의 道라고 할 수 있다. 이것은 東西洋 疏通의 體育哲學=體育의 道가 될 것이다. The development of scholarship in the post modern era was imbalanced in science and philosophy. Especially, the rapid development of science has caused various problems in humanism For example, there are four major problems in physical education. First, the development of massive capitalism and box-office dominance led to inhuman sports industry Second, the biased dependence on physical science brought about the imbalance between science and humanities. Third, the athletes' deviations were generalized, resulting in the fall of amateurism and sportsmanship. Fourth, the resultant attention brought about the prohibition of medication and manipulation of the game. Therefore, we try to find out in oriental philosophy to solve these problems. In particular, we seek wisdom through the thoughts of Confucius and Mencius, which existed for thousands of years as the oriental ideology of the Orient. The idea of Confucius and Mencius is an identity of the Orient, and it is also a great help in securing humanism. The spirit of physical education found in the philosophy of Confucius and Mencius is called ‘Do(道) in physical education’. This will be the philosophy(Do=道) of physical education of communication in the East and the West

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        老莊思想에 비춰본 체육․스포츠철학 : 스포츠 아마추어리즘과 관련하여

        주동진,이창수,김성일 한국스포츠학회 2017 한국스포츠학회지 Vol.15 No.4

        When we talk 'physical education and philosophy of sports' in this age, ordinary people will laugh. Maybe they laugh out loud because contemporary sports is focused on the 'who break the new record?' or 'who get the more salary?'. Tao Te Ching (Taoism) said that it was not 'Do(道)' if ordinary people did not laugh. The main ideas of Laotzu and Chuangtzu could be found in Tao Te Ching(道德經) and Zhuangzi(莊子). Tao Te Ching(道德經) and Zhuangzi(莊子) insisted in 'Wu-wei-tzu-jan(無爲自然)'. Laotzu and Chuangtzu(老莊) considered their own freedom(自由) and pleasure(遊戱) rather than the honor of consciousness of others. People enjoyed their lifestyle. For instance, sometimes needed take a break, or take a rest, and keep up the pace in their life. Laotzu and Chuangtzu(老莊) emphasized that they were more concerned with the process than the result and more concerned with the participation than the victory. This idea had a similarity of past sports amateurism. Laotzu and Chuangtzu's ideas and amateurism was closed to idealism(理想論) which were applied to philosophy of PE and Sports. Laotzu and Chuangtzu's idealism maybe was not acceptable the philosophy of PE and Sports but can not be dismissed or ignored. Therefore it was 'Do(道)' and 'Dug(德)' in PE and Sports's philosophy. 현대 스포츠의 화제는 누가 기록갱신을 했느냐 혹은 누가 연봉이 더 많은가가 관심거리이다. 이러한 시대에 체육․스포츠 철학을 이야기하면 일반 사람들은 웃을 것이다. 아마 크게 웃을 것이다. 『道德經』은 일반 사람들이 크게 웃지 않으면 道가 아니라고 하였다. 老子와 莊子의 思想은 『道德經』과 『莊子』에서 찾 을 수 있다. 『道德經』과 『莊子』는 無爲自然을 주장한다. 老莊은 타인을 의식하는 명예보다 자기 자신의 自由와 遊戱를 중요하게 여긴다. 따라서 자신의 페이스에 맞게, 때로는 멈추고, 때로는 쉬어 가면서 자연스럽게 모든 것을 즐기라고 한다. 老莊은 결과보다 과정을 중시하며, 승리보다 참여하는데 더 의의를 둔다. 이것은 과거, 스포츠 아마추어리즘과 닮았다. 老莊思想과 아마추어리즘은 체육스포츠 철학에 적용하면 理想論에 가깝다. 老莊思想을 체육스포츠 철학에 그대로의 수용은 不可하지만 결코 폄하하거나 무시할 수 없는 체육・스포츠 철학의 道와 德이다.

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