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      • SCOPUSKCI등재

        Glycine-Nitrate 법에 의한 BaTiO$_3$ 분말의 합성 및 그 특성(Part I)

        박지애,김구대,이홍림,이동아 한국세라믹학회 1998 한국세라믹학회지 Vol.35 No.8

        MLCC(Multilayer ceramic capacitor) 등의 전자 세라믹스 분야에서 폭넓게 이용되는 BaTiO3 분말 제조를 위해 GNP(Glycine-Nitrate process)법을 이용하였다. 일반적인 GNP법과는 달리 출발물질로 카보네이트와 알콕사이드를 도입했고, 연소반응의 산화제 및 출발물질의 용매로써 질산을 사용하였으며, 연소합성시의 연료인 글리신의 첨가량을 달리하여 분말을 합성하였다. 연소합성된 분말의 특성은 helium pycnometer, XRD, N2 흡착을 이용한 BET, 주사전자현미경 등으로 분석하였다. 제조된 전구체 분말은 100$0^{\circ}C$로 하소시에 단일상의 BaTiO3 상으로 전이되었으며, 조성이 1.2인 경우 24m2/g의 높은 비표면적 값을 나타내었다. The BaTiO3 powders extensively used as MLCC (Multilayer ceramic capacitor) in electronic ceramic in-dustry were synthesized by GNP (Glycine-Nitrate process) The powders were prepared using carbonate and alkoxide as starting materials and nitric acid was used as a solvent for starting materials as well as an oxidant for combustion. The BaTiO3 powders were synthesized using different amounts of glycine as a fuel for combustion. The characteristics of synthesized powders were examined with helium pycnometer X-ray diffraction(XRD) Brunauer-Emmett-Teller with N2 adsorption and scanning electron microscopy(SEM). It was found that single phase BaTiO3 could be formed when the as-synthesized powders were heat-treated at 100$0^{\circ}C$ When the glycine/cation molar ratio was 1,2 specific surface area was 24m2/g

      • 클라우드 컴퓨팅 비지니스 모델 개발

        박지애,이영호,소현진 대한산업공학회 2010 대한산업공학회 춘계학술대회논문집 Vol.2010 No.6

        In this paper, we develop a new conceptual framework for finding new business opportunities in the cloud computing environment in designing a cloud computing business model, we propose a service mapping with service and revenue concept. We also propose an evolution framework for planning a sustainable business strategy of IT companies in the cloud computing environment. In the service concept, we categorized service beneficiaries and service offering function. In the revenue concept, we analyze service stream among market players. In addition, we assess cloud computing market drivers for finding an evolution path of cloud computing business. Finally, we analyze Korean. IT companies cloud computing business model and suggest cloud computing business strategies for coping with the change of business environment.

      • KCI등재
      • KCI등재

        내방가사를 통한 여성의 자기표현과 부부관계의 구성 - 『두암제영』 소재 <노부탄>과 <답부사> 사례를 중심으로-

        박지애 한서대학교 동양고전연구소 2019 東方學 Vol.0 No.41

        This paper analyzes two matrimonial dialogue-style gasa written in Hangul, ‘Nobutan(老婦歎)' and ‘Dabbusa(答婦詞)', from Duamjeyeong (斗庵題詠) by Kim Yak-ryeon(金若鍊, 1730~1802)'s. The objective is to examine the relationship between husband and wife within the family community and the place of the wife as an autonomous being. In the Joseon society where Confucianism was firmly established as institutional discourse, women were perceived as beings who were devoted to and had to sacrifice for their family, rather than individuals with their own voices. In a cultural environment that emphasized collectivist culture in particular, married women's silence and sacrifice were praised as virtues. However, unlike the institutional discourse that praised women's sacrifice and womanly virtues(婦德), women in the daily life built relationships with the family members in a more active and autonomous way. Therefore, it is necessary to adopt a multifaceted approach to the status of women within the family. This paper seeks to redefine the place of women within family relationships by carefully examining matrimonial dialogue-style gasa written in Hangul. ‘Nobutan' and ‘Dabbusa' are two matrimonial dialogue-style gasa which consist of the wife's lament and the husband's response to it. These literary works do not reflect the sole voices of noble men and noble women, and rather provide a real insight into the similarities and divergences in the spouses' discourses on the same matters, as well as into the relationship between wife and husband. In that sense, they constitute invaluable materials to achieve successfully the objective of this study. 이 글은 부부가 주고받은 화답 형태의 가사 작품 <노부탄>과 <답부사>를 대상으로 아내의 주체적 면모가 가사 작품에 드러나는 양상과 남편에게 수용되면서 부부관계가 구성되고 조율되는 과정을 살펴봄으로써 두 가사 작품이 지닌 가치를 규명하는 것을 목적으로 하였다. <노부탄>의 시적 화자는 가정경제와 가정경영에 대한 뚜렷한 가치관을 갖고 치산의 필요성에 대해 적극적으로 남편을 설득하면서 18세기 이후 사회경제적 가치의 중요성이 확산되던 시기의 모습과 가정경제를 책임지던 아내의 적극적인 면모를 보여주었다. 이러한 시적 화자의 모습은 여성의 주체성과도 연결지어 파악할 수 있다. 자율적 주체의 개념을 ‘자기-규율'과 ‘자기-결정', ‘자기-통치'라고 한다면, <노부탄>의 시적 화자는 자신의 의지에 따른 분명한 가치관을 갖고 이에 따라 행위의 방향성을 설정하고 통제하는 주체적 면모를 보여주었다. 또한 <노부탄>과 <답부사>에서 보여준 시적 화자의 주체적 면모는 부부관계를 조율하는 것에서 나아가 가족담론으로 확산될 가능성을 보여주었다. 김약련은 두 가사 작품을 기록함으로써 부부의 대화가 사적인 차원에 머무르지 않고 가족 담론으로 확산될 수 있는 가능성을 열어놓았다. 그리고 <답부사>를 통해 가족 구성원 개개인이 각각의 역할을 수행함으로써 가족관계가 구성된다는 그의 가족관을 드러냈다. <노부탄>과 <답부사>를 통해 ‘열쇠꾸러미'로 상징되는 가족경제의 주축인 여성이 가족경영 과정에서 남편의 유교적 가치관을 설득하는 과정과 그 속에서 드러나는 여성의 주체적 목소리를 확인할 수 있었다. 가사를 통해 부부간의 대화가 문학적으로 표출되고 기록됨으로써 가정 내에서 또는 부부관계 구성에서 여성의 지위를 확인할 수 있다는 측면에서 두 작품은 중요한 의미를 갖는다.

      • KCI등재

        한국전쟁을 소재로 한 내방가사의 특징과 의미

        박지애 한국어문학회 2020 語文學 Vol.0 No.149

        This study focuses on Naebang gasas (female-authored gasas) about the Korean War and examines how these convey the experiences of that war. This allows us to grasp the value and significance of the Korean War-related Naebang gasas. The country had just begun to enjoy its independence when the outbreak of the Korean War, a war between peoples of a same race, broke out and, along with the whole nation, inflicted hardships and great sufferings on women. They had to flee and seek refuge from the war, leave their husbands and grown-up sons to go and fight, and take on the role of patriarch as they led the family in flight. By making their flight the subject of the entire composition, women incorporated their experiences of the war into the gasas, composed in the form of retrospection about their lives. This paper examines the following pieces: ‘Wonhanga', ‘Piransa', ‘Settaebigam', ‘Chuwolgam' and ‘Sampalga' which are being studied for the first time here. In the Naebang gasa, the narrator develops the text by describing the scenes unfolding before her eyes and leads the reader or listener to share her own feelings by means of repetitions of such descriptions. The narrator's feelings and emotions are revealed in and through each scene depicted, running through to the end of the gasa. At times, the description of the narrator's feelings is more direct and further expanded. Thus, the audience is all the more convinced of the narrator's emotions and eventually made to identify with the narrator. 본고에서는 한국전쟁을 소재로 한 내방가사의 현황을 살펴보고, 전쟁 체험의 양상과 표현의 특징을 논의함으로써 한국전쟁 소재 내방가사의 문학적 특징과 그 가치를 드러내고자 하였다. 한국전쟁을 소재로 한 내방가사는 지금까지 4편의 작품 <원한가>, <피란사>, <셋태비감>, <추월감>이 보고되었다. 이 작품 외에 본고에서는 한국전쟁을 소재로 한 내방가사 <삼팔가>를 연구 대상으로 포함시켜 논의하였다. 이들 작품 중 <추월감>은 10여 편의 이본이 다양한 지역과 문중에서 발견되어, 향유층들에게 광범위하게 소통되고 전승된 작품임을 확인할 수 있다. 역사적 격변기를 겪으며 직접 겪은 사건을 기록하고 그 과정에서 자신의 신념이 표출되고, 이는 동시대를 살았던 향유층들의 공감을 얻으며 널리 필사되고 전승되었을 것으로 판단된다. 한국전쟁을 소재로 한 내방가사 작품에는 여성들의 역사인식이 잘 드러난다. 그들은 ‘일제 강점기-독립-한국전쟁'이라는 역사적 흐름 속에서 한국전쟁의 비극성을 찾거나 민족의 수난사라는 관점에서 한국전쟁을 바라보기도 했다. 또 전쟁이라는 가혹한 삶의 무게를 견뎌 낸 후 독자와 청자를 향한 메시지를 통해 자신의 가치관과 신념을 직접적으로 표출하기도 하였다. 그리고 한국전쟁을 소재로 한 내방가사 작품 전개의 특징은 시적 화자의 시선 이동에 따른 장면 묘사에서 찾을 수 있다. 이들 가사 작품은 공통적으로 시적 화자의 시선 이동에 따라 보이는 장면의 묘사를 통해 텍스트를 전개한다. 이때 그들은 주로 생이별하는 가족들의 눈물과 피란을 떠나는 어린아이들의 오롱조롱한 손과 발의 모습 등 가족과 아이들의 모습과 장면을 묘사하였다. 그리고 그 장면은 결국 시적 화자의 비극적 정서를 지속적으로 환기시키는 역할을 하게 된다. 또한 일관된 정서를 지속하다가 시적 화자의 감정이 직접적으로 드러나는 부분에서는 분량을 더욱 확대하여 서술하는 방식을 취하고 있었다. 내방가사를 낭송하고 필사하는 청자이자 독자는 작자이자 시적 화자인 ‘나'와 동류의 여성들이다. 그들은 내방가사를 낭송하고 필사하며 한국전쟁과 피란이라는 역사적 사건과 고난을 추체험하는 한편, 결국 그러한 갈등 상황과 장면을 통해 시적 화자의 감정과 정서를 읽고 공감하게 된다. 그리고 이러한 공감 위에서 작품을 통해 던지는 메시지는 더욱 강력한 설득력을 발휘할 수 있다.

      • KCI등재

        사설시조의 여성민요 수용과 장르적 변주

        박지애 배달말학회 2017 배달말 Vol.61 No.-

        This paper examines how the text of the saseolsijo genre changes after assimilating women's folk songs, and investigates the cultural meaning of the saseolsijo. Saseolsijo and women's folk songs are two different genres in terms of classes and forms of enjoyment. The saseolsijo was mainly enjoyed for the practice of the art itself, whereas women's folk songs were mostly practiced by lower class women and peer groups as labour songs. By examining the process by which a cultural basis assimilated a different genre and changed to adapt to the aesthetic of the saseolsijo, this study can contribute to shed light on the literary characteristics of the saseolsijo. It is the fundamental openness of the saseolsijo that allowed its assimilation of women's folk songs. The saseolsijo was created by assimilation of various literary genres that were then popular, such as the pansori and classical novels. Among the sijipsari songs, the saseolsijo assimilated the type of <The Daughter-in-law Who Broke the Yangdong-gama>. This folk song, while revealing the feelings and desires of the speaker, adopts a narrative style centred on ‘telling' a story through the first-person narration. On the other hand, the saseolsijo involves a narrative style centred on ‘showing' the story as it recreates the events in the form of dialogues between the characters. If the expression of the pain of life is the core theme of folk songs, in the saseolsijo the thematics changed towards emphasizing popular themes. Once the women's folk songs genre and its close connection with the text as well as the community enjoying the songs, were assimilated into the saseolsijo, the saseolsijo broke with the practice context of women's folk songs and gained popular appeal by intensifying common themes and vulgarity. 본고에서는 여성민요를 선행 텍스트로 하여 재창작된 사설시조를 살펴봄으로써 동일한 소재의 장르적 변주 과정을 살펴보았다. 이를 통해 사설시조의 장르적 특징과 함께 그 문화적 가치를 규명하고자 하였다. 먼저 선행 텍스트인 여성민요와 구별되는 사설시조의 구성 방식 및 문학적 형상화의 양상을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 사설시조에는 서술자가 드러나지 않는다. 여성민요에는 서사적 텍스트 내부에 1인칭 서술자가 나타나지만 사설시조는 3인칭 인물들 간의 대화와 행위만으로 사설이 구성된다. 1인칭 서술자가 사라지고 인물의 목소리만 들리게 되면 이야기주체의 개입이 최대한 억제되고 서사적 사건을 객관화시키면서 연행자와 청중은 인물에 대해 감정적 거리감을 갖게 된다. 둘째, 사설시조는 인물들 간의 대화로만 사건이 재현된다. 대화를 통한 재현, 즉 ‘보여주기'는 텍스트 속 행위에 서술의 초점이 맞추어진다. 즉 서술자의 논평과 해석이 제거됨으로써 청중(수용자)은 대화와 행위에 집중하게 된다. 셋째, 사설시조에서는 인물의 욕망이나 감정이 표출되지 않는다. 구술문화권에서 연행되는 문학 양식은 연행자와 청중의 관여를 통해 그들의 욕망이 표출되고 이러한 과정을 거치며 공통의 가치관에 부합하는 모델을 찾아간다. 그러나 사설시조에는 인물의 감정과 욕망이 표면적으로 드러나지 않고 오히려 시집식구들과의 갈등 및 화자의 고통은 통속적으로 변주되고 감추어진다. 넷째, 사설시조에서는 서사적 갈등이 봉합되고 자아와 세계의 합일을 통한 미적 정서가 형성된다. 중장까지 세계와 자아가 대립과 갈등의 관계에 놓여있었다면 종장에서는 갈등의 관계에 놓여있던 세계가 자신의 감정과 가치관에 근거해 상상 속에서나마 극복된다. 그렇다면 사설시조의 담당층은 왜 여성민요에 주목하였을까? 사설시조는 당시 유행하던 고전소설과 판소리, 한시 등 다양한 문학 양식을 선행 텍스트로 수용하고 상호 교섭하여 사설시조의 미감에 맞게 변용하여 재창작하였다. 이러한 의미에서 사설시조의 장르성은 여러 문학 양식의 중층적 관여 및 소통이라고 할 수 있다. 사설시조는 선행 텍스트를 번역하거나 요약하기도 하고 일부분을 차용하기도 하였다. 이렇듯 사설시조가 장르 향유의 장을 넓혀가는 과정에서 사설시조의 담당층은 소재적 차원의 다양성과 표현적 차원의 다양성을 추구하게 되었을 것이다. 새로운 소재와 참신한 표현에 대한 요구는 여성민요에 관심을 돌리는 계기가 되었을 것이다. 이미 모심기소리 등 민요를 선행 텍스트로 한 사설시조가 창작되고 있었기에 여성민요 또한 수용의 기반이 마련될 수 있었을 것이다. 특히 기층 여성들 사이에서 폐쇄적으로 향유되던 여성민요는 사건과 갈등 위주로 사설이 구성되어 있는 서사민요였다. 시집식구들과 며느리의 갈등은 누구나 경험할 수 있는 보편적 갈등이므로 서사적 차원의 흥미를 느끼기에 적합한 소재였을 것이다. 그러나 다양성에 대한 관심은 사설시조 연행과의 상호작용으로 이어지지는 못했다. 즉 가부장제 질서 하의 여성의 목소리를 대변하는 서사민요의 연행맥락과 향락적인 사설시조의 향유환경과는 구별된다. 유흥적인 환경에서 연행되는 사설시조의 수용층은 여성의 다양한 목소리에는 무관심했을 것이며, 이러한 연행환경은 결국 사설의 통속적이고 선정적인 변주로 이어졌을 것이다. 그러 ...

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