霞谷 鄭齊斗의 主體

민혜진,이상호 한국양명학회 2008 한국양명학회 학술대회 논문집 Vol.- No.-

주거지역에 따른 여자고등학생의 라이프스타일과 의생활 탐색 : 서울과 인천을 중심으로 하여

민혜진,나영주 한국의류학회 2004 한국의류학회지 Vol.28 No.1

The purpose of this study was to investigate the differences of lifestyle and clothing behavior of high school girls according to their residential area. The focus group interview was executed with 29 high school students and picture analysis was carried with 400 pictures of their outfits on weekends. The results show that they borrow their clothing one another taking turns, and there has lesibean dress code in common regardless of residential area. Students residing in Seoul wear brand products, and buy at department store, discount store and the stores in Myongdong or Sinchon, while students residing in Inchon wear Bose products, and buy at the stores in subway. Most of adolescents wear easy casual, and those of Inchon sometimes wear formal with high heel and young character casual, and often wear make up and get hair permanant/dyeing.

금속층 두께에 따른 ITO/Ag/ITO 다층 투명 전극의 발열 특성 연구

민혜진,강예지나,손혜원,신소현,황민호,이현용 한국전기전자재료학회 2022 전기전자재료학회논문지 Vol.35 No.1

In this study, we investigated the optical, electrical and exothermic characteristics of ITO/Ag/ITO multilayer structures prepared with various Ag thicknesses on quartz and PI substrates. The transparent conducting properties of the ITO/Ag/ITO multilayer films depended on the thickness of the mid-layer metal film. The ITO/Ag (14 nm)/ITO showed the highest Haccke’s figure of merit (FOM) of approximately 19.3×10–3 Ω-1. In addition, the exothermic property depended on the substrate. For an applied voltage of 3.7 V, the ITO/Ag (14 nm)/ITO multilayers on quartz and PI substrates were heated up to 110℃ and 200℃, respectively. The bending tests demonstrated a comparable flexibility of the ITO/Ag/IT multilayer to other transparent electrodes, indicating the potential of ITO/Ag/ITO multilayer as a flexible transparent conducting heater.

霞谷 鄭齊斗의 中庸說 연구 ― ‘誠’을 중심으로

민혜진 대동철학회 2004 大同哲學 Vol.25 No.-

이 논문은 조선조 최대의 양명학자로 인식되는 鄭齊斗의 中庸說의 구조와 체제, 그 특징을 살피고 있다. 정제두는 조선 儒者들이 절대적으로 존숭한 朱子集註의 『中庸』의 구조와 체제에 대해 다른 견해를 노정하고, 특히 '誠' 개념을 중심으로 자신의 中庸說을 제기하였다. 정제두는 양명학을 수용했지만, 왕양명이 經學에 별다른 관심을 보이지 않고 있는데 비해, 말년에 四書를 중심으로 많은 경전 해석에 심혈을 기울임으로써, 중국 양명학과는 다른 조선조 양명학의 특징을 보여 준다. 먼저 이 글에서 정제두 中庸說의 특징을 체제 구성면에서 어떤 특징을 제출하는지 살펴보고, 이어서 이런 구조적 특징과 관련하여 『중용』 전체를 관통하는 핵심 개념이 '誠'임을 확인해 본다. 10편의 中庸說의 구조는 주자장구 『중용』의 20장을 기준으로 上篇과 下篇으로 이분되는데, 그 내용적 구분 기준은 바로 '誠'이다. 이런 구조적 특징에 입각하여 정제두는 『중용』 전체를 관통하는 핵심 개념을 '誠'으로 본다. 그런데 '誠' 개념은 두 가지 의미, 즉 우주 자연의 본체로서의 의미와 聖人이 지향하는 최고 공부 경지로서의 의미를 가지는데, 정제두는 이를 體用一源的 구조에 따라 통일시키면서, 나아가 공부 수양의 측면을 더욱 부각시켜 『중용』을 率性 修道의 서책으로 평가한다. 궁극적으로 인간이 인간답게 되는 것, 인간이 사회가 요구하는 질서와 도덕규범에 합치하여 개인과 사회의 통합이 이루어지는 원리가 '率性'에 있다고 본다. 이는 성현의 도는 모두 마음에 있고<心卽理>, 마음의 본체가 바로 도덕적 원리<理>이고, 천하의 모든 현상과 일은 이 도덕적 본체<理體 良知>의 실현에 불과하다고 본 양명학과 일맥상통한다. 이러한 정제두 中庸說의 특징을 살펴보면, 그의 사상 전체에 관통되는 지향이 經學에서도 여실히 드러남을 알 수 있다. 內外의 분별,自他의 관념이 없이 합일되는 경지로서 '誠'을 강조하고, 이를 통해 인간의 도덕적 주체성의 능동적 실현, 내면적 도덕 원리의 생동력 있는 작용을 제시하여 인간과 사회의 규범의 교조화·정체화를 막으려는 지향이다. The purpose of this thesis is to explore the structure and special feature of the Jeong Je du's interpretation on The Doctrine of the Mean. He disclosured the different opinion with the Yi dynasty's Neo-Confucianist, who followed absolutely The Doctrine of the Mean is interpreted by Zu-Xie. Specially, the center of his study was the Seng(誠,sincerity) concept. Jeong Je du was recepted Yang-ming Wang's theory. However Yang-ming Wang was unconcerned with the science of Chinese classics (of Con-fucianism). on the other hand Jeong Je du gave his whole mind to the Chinese classics around the Four Books of Ancient China in his last years. This is a peculiarity of Yang-ming Wang's theory in Yi dynasty. First, this thesis is to explore the structure of the Jeong Je du's interpretation on The Doctrine of the Mean. In connection with the trait of this structure, we confirm that the hard core of the Jeong Je du's interpretation on The Doctrine of the Mean is the Seng(誠,sincerity) concept. Through this Seng(誠,sincerity) concept, he had evaluated The Doctrine of the Mean is the book about the Realization of human's nature(率性)and Cultivating the Tao(修道). And owing to the Realization of human's nature, the guiding principle of life, the social order, the unification of human and social is constituted. Looked around of this trait, we found his ideology's intention is penetrated his science of Chinese classics.

정신장애인 부양가족의 낙인지각

민혜진,정원철 한국정신건강사회복지학회 2014 한국정신건강사회복지학회 학술발표논문집 Vol.2014 No.5

연구목적 : 정신장애인은 정신과 질병 뿐만 아니라 정신질환에 대한 사회적 낙인으로 인하여 치료율이 낮거나, 지역사회에서 살아가는데 어려움을 겪는다. 정신장애인 뿐만 아니라 정신장애인을 부양하고 있는 가족들 또한 여러 가지 부담감과 어려움들을 가지게 되는데 그 중에서도 다른 장애들과 다르게 사회적 낙인이 크고, 이로 인하여 가족들의 심리사회적 스트레스가 가증되고 있다. 정신장애에 대한 지식의 부족과 문제 행동에 대한 합리적인 대처가 어렵고, 정신장애에 대한 죄책감과 주위에 비밀로 하게 됨으로써 정신장애인과 함께 고립된 생활을 하게 된다. 그럼에도 불구하고 낙인에 관한 대부분의 연구는 정신장애인 당사자가 경험하는 낙인에 관한 연구들에 집중되어 있으며, 가족의 낙인지각 수준이나 낙인 영향요인을 파악한 연구는 거의 이루어지지 않고 있다. 이러한 점에서 가족의 어려움을 이해하고자 하는 인식의 부족관 정신장애인의 낙인을 극복을 위한 가장 중요한 자원인 가족의 입장을 살펴볼 기회가 부족하였음을 알 수 있으며, 정신장애인의 부양가족들이 겪고 있는 어려움들에 대한 개입 방안을 고려하는데 한계가 있다고 생각된다. 따라서 본 연구는 정신장애인 부양가족의 지각된 낙인의 수준을 파악하고, 사회적 지지와 자아존중감이 가족의 낙인지각에 미치는 영향을 분석하여 정신장애인 부양가족의 낙인지각을 감소시키기 위한 사회복지적 개입 방안을 모색하는데 목적을 둔다. 연구방법 : 본 연구는 2013년 10월부터 11월까지 부산ㆍ경남 지역의 사회복귀시설과 낮병원 등 총 13곳의 정신보건기관을 이용하는 가족을 대상으로 설문조사를 실시하였으며, 총 회수된 209부 중에서 최종적으로 196부를 분석자료로 활용하였다. 연구도구는 정신장애인 부양가족의 낙인지각을 측정하기 위하여 Ritsher 등(2004)이 개발하고, 황태연등(2006)이 신회도와 타당도를 연구한 정신질환의 내재화된 낙인척도(lnternalized stigma of mental illness scale)를 사용하였다. 사회적 지지는 박지원(1985)의 사회적 지지척도를, 자아존중감은 Rosenberg(1965)의 자아존중감 척도를 사용하였다. 자료에 대한 분석은 SPSS 18.0 프로그램을 사용하여 신뢰도 검증과 빈도분석, 기술통계를 실시하였다. 대상자 특성에 따라 사회적 지지와 자아존중감, 낙인지각은 어떠한 차이가 나는지 알아보기 위하여 T-test와 ANOVA. 사후검증(Scheffe)을 하였으며, 다증공선성 진단과 피어슨의 상관분석으로 관련 변수들의 상관관계를 분석하였다. 마지막으로 사회적 지지와 자아존중감이 낙인 지각에 미치는 영향력을 알아보기 위하여 위계적 회귀분석을 실시하였다. 주요결과 : 낙인지각에 영향을 미치는 변수들 간의 상대적 영향력을 파악하기 위한 위계적 회귀분석 결과는 다음과 같다. 모델1에서는 통제변수인 정신장애인 특성에서 정신장애인의 유병기간이 길수록, 나이가 어릴수록, 직업이 없을수록 부양가족의 낙인지각에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 모델2에서는 정신장애인의 나이가 어릴수록, 가족의 나이가 많을수록, 유병기간이 길수록, 정신장애인의 직업이 없을수록 가족의 낙인지각에 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 또한 가족이 체계적인 가족교육을 받을수록 낙인지각에 부(-)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 모델3에서는 유병기간이 길수록, 정신장애인의 나이가 어릴수록, 가족의 나이가 많을수록, 정신장애인의 직업이 없을수록, 가족의 학력이 높을수록 낙인지각에 영향을 주는 것으로 나타났다. 사회적 지지와 자아존중감은 모두 낙인지각에 부(-)의 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 사회적 지지보다 자아존중감이 낙인지각을 감소시키는데 더 영향력을 보였다. 결론 : 정신장애인 부양가족의 낙인지각을 감소시키기 위하여 가족을 위한 체계적인 가족교육 프로그램과 자아존중감 향상을 위한 프로그램 개발 및 정신보건 상담 등이 필요할 것이다. 정신장애인의 질병관리뿐만 아니라 직업재활에 이르는 사례관리의 필요성이 강조되며, 마지막으로 가족협회나 가족 자조모임 등의 활성화를 통하여 부양가족의 사회적 지지체계 마련이 필요하다.

웰빙라이프스타일이 인간관계와 BWF에 미치는 영향

민혜진,백유성,서종현,장헌문 한국인사관리학회 2009 한국인사관리학회 학술대회 발표논문집 Vol.2009 No.3

鄭齊斗 思想에 나타난 誠 槪念의 意義

민혜진 대동철학회 2006 大同哲學 Vol.34 No.-

이 글에서는 鄭齊斗 사상에 나타난 誠 개념을 天道와 心體의 측면에서 고찰하여 그의 儒學的 이상과 陽明學的 특성을 드러내고, 그의 사상이 陽明學으로써 유학을 통섭했음을 규명해 보고자 하였다. 鄭齊斗도 聖人과 聖學을 이상으로 하여 여타의 조선 儒學者들처럼 經典에 천착하면서 그 현실적 실천에 진력했다. 그 과정 중에 朱子學을 비판하고 陽明學을 수용하게 된 것이다. 이러한 정황을 鄭齊斗 사상에 나타난 誠 개념 속에서 살펴 보려고 하였다. 왜냐하면 誠은 先秦儒家에서부터 新儒學에 이르기까지 天道와 人道, 그 실현자로서의 聖人의 규명에 중추적 역할을 할 뿐 아니라, 특히 新儒學에서는 사상가의 理氣論的 입지점과 그 차이성을 일견하게 해 주는 개념이기 때문이다. 이에 鄭齊斗 사상에 나타난 天道와 心體로서의 誠을 고찰하여 그것이 ꡔ中庸ꡕ, 周敦頤, 王守仁의 영향을 받아 展開되었음을 밝혀 보고자 했다. 먼저 鄭齊斗는 ꡔ中庸ꡕ을 계승하여 天道로서의 誠을 만물의 생성·생명의 근원, 생명력·생성력으로 이해한다. 그리고 이를 理氣一源의 전제 위에서 實理와 生理로서 제기하여 誠이 만물 생성과 존재의 실질적이고 구체적인 원리임을 밝히려고 하였다. 또한 周敦頤에 의해 제출된 誠의 體用觀을 수용하고, 體用一源의 입장에 誠을 이해한다. 그로 인하여 세계란 내재된 誠이 스스로를 실현하는 생명력과 생동력이 가득 찬 공간임을 제시한다. 그리고 陽明學의 영향으로 心體를 우주만물의 本體로 인정하고 이것을 誠으로 파악한다. 이 心體로서의 誠을 통해 인간은 天地를 正位시키고 만물과 상호교감하여 人物合一, 天人合一의 聖人의 경지를 실현해 낼 수 있음을 주장한다. This thesis is to explore Seng(誠, sincerity)'s meaning among Jeong Je-du's philosophy. Through this exploration, the confucian ideal and the special feature of the Wang Yang-ming's philosophy among Jeong Je-du's theory will be investigating. Jeong Je-du idealized a sage and the learning of sage in the ancient China. Therefore like Chosŏn's Confucian scholar, he also excavated the sacred books and tried hard to realize it’s ideal. In the process of study, he criticized Zu-Xie's philosophy and recepted Wang Yang-ming's philosophy. This thesis is to explore this situation through Seng' concept. Because Seng' concept play an important part in the close examination of the way of Heaven and morality from ancient Confucianism to the Neo-Confucianism. Particularly through Seng' concept, the uniqueness of the Neo-Confucianist become known. The Seng' concept of Jeong Je-du was affected by the philosophy of The Doctrine of the Mean and Ju don-yi, Wang Yang-ming. On that account Jeong Je-du proved that a Seng is the way of Heaven and the origin of creation and life. Then the Seng is Sil-li(實理) and Sang-Li(生理), therefore the Seng is the actual and concrete principles in all creation and being. Also he understanded Seng as the original nature of the human is the substance. Owing to such a Seng, the world is full of vitality and human can interact with all creation. This is really the unity of Heaven and man, through it human each the stage of a sage

[논평] “이면백 선생의 생애와 사상”을 읽고

민혜진(?惠?) 한국양명학회 2010 한국양명학회 학술대회 논문집 Vol.2010 No.10

여대생의 골다공증 지식, 건강신념, 건강행위에 관한 연구

민혜진,오희영 지역사회간호학회 2011 지역사회간호학회지 Vol.22 No.2

Purpose: The purpose of this study was to investigate osteoporosis knowledge, health beliefs, and influencing factors on health behaviors among female college students. Methods: Using the Osteoporosis Quiz, the Health belief Scale, and the Health Behavior Questionnaire, data were collected from 314 female college students from 4 universities located in Chungcheong providence. Results: The mean scores of knowledge and health belief were 12.7±3.81 and 90.9±12.66, respectively. There was a statistically significant correlation between osteoporosis knowledge and health belief (p<.001). Also, a statistically significant correlation was found between health belief and health behavior (p<.001). According to the regression model, knowledge, perceived benefit, perceived barrier, family history of osteoporosis, and health interest explained 6.7% of total variance in health behavior. Conclusion: Female college students should be taught to be aware of the importance of proper dietary intake and regular exercise as a way to maintain or promote the health of their bones so that they can prevent osteoporosis.

朝鮮 前期의 異端觀과 陽明學 비판 연구

민혜진 釜山大學校 韓國民族文化硏究所 2003 한국민족문화 Vol.21 No.-

The purpose of this thesis is to explore the thoughts for heterodoxy of Chosun and the attitudes towards Yang-ming theory. In anicent Confucism(Confucius and Mencius), he heterodoxy assumed the defiant attitude toward family hierarchy and social hierarchy -hierarchy of sovereign and subject- that is, moral rules to govern the Five Human Relations. Neo-Confucianism is the same. Zu-Xie, who is a representative in Neo-Confucianism in China, criticized the Buddism that denies the reality of world ad Li -the laws of nature and human-society-. In the first term of Chosun Dynasty, Neo-Confucianist followed the viewpoint of Zu-Xie and present three critical point. First, the denial of human duties(relations) in Buddismwas criticized. Second, the made the economic criticism based the four classes of Confucianism (i.e. the nobles, farmers, artisans, and merchants), Third, they made the theorical criticism toward Buddism that is based the theory of the substance and cultivation of the mind in Confucianism. With this viewpoint for a base, Lee T'oegye, the great master of Neo-Confucianism in Chosun dynasty of the sixteen century, severely criticized Yang-ming's thoughts as it resembled the Buddism, especially the dctrine of the Zen sect. Then, Lee T'oegye became the greatest critic of Yang-ming's thoughts and his criticism had been a standard on the heterodoxy.Yi-Yi's opinion was alike. Yang-ming Wang genuinely intended to realize Confucian morality(Chen-Li) in concrete human life. However, the thoughts of Yang-ming had been not accepted and correctly interpreted in Chosun Dynasty. Therefore Jeong Je du, the great master of Yang-ming theory in the Chosun Dynasty of the seventeen century, criticized the view of Zu-Xie and Lee T'oegye, and claimed correctly to interpret of Yang-ming theory. Therefore a study on the thoughts of Jeong Je du is necessary hereafter.