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- 저자 : 김영택 (검색결과 919 건)
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경제위기에 따른 취약계층의 변화실태와 사회안전망 평가 및 향후 대책방안
김영택,김동식,김수연 한국여성정책연구원(구 한국여성개발원) 2010 한국여성정책연구원 연구보고서 Vol.2010 No.11
1. 연구 목적과 필요성 ○기존의 연구를 살펴보면 경제위기 이후 남성과 여성이 경험하는 사회경제적 지위와 건강상태와의 분석이 결여되어 왔음. 경제위기 이후 남성과 여성이 서로 다른 사회 환경을 경험하면서 그들의 건강상태와 어떻게 연계되는지를 분석함이 필요함 ○젠더적 관점에서 패널자료(panel data)를 활용하여 경제위기 후 사회계층의 변화와 건강상태의 변화를 추적해야 함. 또한 심층면접을 통한 경제위기 이후 여성의 취약계층의 실태를 자세히 파악하고 대책방안을 제시할 필요가 있음 2. 연구 내용과 방법 ○첫 번째로, 취약계층의 불건강과 관련된 패널자료를 활용하여 실증 분석을 시도함. 조사대상자경험횡단면(person-level) 자료 구조를 기반으로 하는 분석과 조사대상자경험종단(person-period) 자료 구조를 기반으로 하는 분석을 실시함. 조사대상자횡단면 자료구조에서는 1998년 1차 경제위기 이후 구체적인 사회계층의 이동에 따른 건강상태의 변화에 관하여 기술 변석과 회귀 분석을 실시함. 한편 조사대상자경험종단 자료를 활용하여 Kaplan-Meier 분석기법을 통한 생존분석과 Cox 회귀분석을 실시함 ○두 번째로, 경제위기에 따른 사회계층 변화와 건강상태의 변화를 심층 면접을 통하여 분석하였다. 경제위기 이전에는 중산층에 속하다가 1차 및 2차 경제위기 이후 배우자의 실직 및 경제적 어려움으로 차상위계층 혹은 기초생활수급자로 사회계층의 변동을 경험한 총 12명의 여성을 연구 대상으로 선정함. 본 연구에서는 한국의 경제위기에 따른 여성들의 삶을 추적하기 위해서는 대도시뿐만 아니라, 다른 지방(지역), 그리고 다른 생활기반을 갖고 있는 여성들이 경제위기를 어떻게 경험하였으며, 그것이 그들의 삶과 건강에 어떠한 영향을 미쳤는지를 연구함. 또한 자원의 확보, 개인적 가능성, 사회적 가능성 및 구조적 가능성 측면에서 만든 지표를 기반으로 하여 심층면접 분석결과를 경제위기에 따른 취약계층인 여성의 삶과 건강수준을 제시함 ○세 번째로, 취약계층의 건강(의료)안전망에 관하여 정책방안을 제시함. 앞에서 언급된 분석결과를 토대로 건강(의료) 안전망 관련 기존문헌을 고찰하고 전문가 자문회의를 실시하여 젠더적 관점에서 관련정책방안을 제시함
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보건업 및 사회복지서비스업 시간제 일자리 고용 여건 개선방안 연구 : 여성 다수 직종 중심으로
김영택,이선행,김숙영 한국여성정책연구원(구 한국여성개발원) 2022 한국여성정책연구원 연구보고서 Vol.2022 No.-
- COVID-19 시기에 나타난 여성?젠더 관련 현안 및 정책수요를 파악함. - 소셜 빅데이터 분석 및 전문가 자문을 통해 위드코로나 시기 여성정책 의제를 시범적 발굴함. - 빅데이터 기반 여성 정책개발 지원 및 연구기획에 필요한 안정적 기초자료 지원 방안을 개발함.
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존 웨슬리 칭의론의 실천신학적 이해 : 칭의 교리 재해석과 한국교회를 위한 제언
김영택 한국실천신학회 2020 신학과 실천 Vol.0 No.69
전통적인 칼빈주의의 칭의론은 오직 믿음으로 의롭하심을 받는다는 이신칭의 교리 를 가르친다. 기독교 전통 안에서 이신칭의 교리는 풍성한 신학적 의미를 갖는다. 그 러나 이신칭의 교리에 대한 칼빈주의의 편협한 해석은 선행이나 성화가 그리스도인의 삶에 있어서 비본질적인 것이라는 오해를 불러 일으켰다. 이러한 칼빈주의 칭의론은 칼빈주의 진영 밖의 많은 기독교 신학자들에 의하여 비판을 받아 왔다. 특별히 존 웨 슬리는 예정론 뿐만이 아니라 칼빈주의 칭의론을 아주 강하게 비판하였다. 비록 웨슬 리가 종교개혁의 아들이며 종교개혁신학의 많은 부분에 동의한다 할지라도 율법폐기 론을 수반하는 교리적 믿음으로서의 칭의론을 예정론과 함께 거부하였다. 웨슬리의 칭의론은 이신칭의의 교리를 기초로하여, 최종적 심판에서는 성화가 심판의 기준이 된다는 이중적 의미의 칭의론이다. 웨슬리는 믿음과 실천적 행함이 구분될 수 있으나 분리될 수 없다는 사실을 강조하였다. 웨슬리에게 있어서 최종적 칭의는 율법과 복음 의 혼동이 아니라 하나님의 도덕법과 복음의 조화였던 것이다. 더 나아가 웨슬리의 구원론은 사랑의 관계 속에서 이루어지는 인격적 구원론, 관계론적 구원론이다. 웨슬 리의 칭의론은 법정적 개념을 기초로 하지만, 법정적 개념을 뛰어넘어 인격적/관계론적 개념으로까지 확대한 것이다. 또한 웨슬리는 믿음과 행함이 구분될 수 있으나 분 리 될 수 없다는 사실을 강조하였다. 최초의 칭의는 오직 믿음으로, 최후의 칭의는 믿 음과 행함으로 받는 다는 말은 카톨릭의 행위구원적 발상이 아니라 최초의 칭의 이후 의 믿음을 순종을 수반하는 진실된 믿음으로 바라보며, 행함과 순종의 열매가 없는 믿음은 진실된 믿음이 아님을 강조하기 위함이다. 웨슬리는 카톨릭 신학의 행위론적 구원론에 빠지지 않으면서 동시에, 인간의 역할과 반응에 대한 부정적 인식을 가지고 있는 칼빈신학에 대한 대안을 제시했다. 이러한 웨슬리의 칭의론은 성화의 삶을 비롯 한 그리스도인의 실천적 삶과 한국교회의 사회적 역할에 관한 하나의 신학적 토대가 될 수 있다. Traditional Calvinist doctrine of justification has taught the doctrine of justification by faith. For this reason, for most Calvinists, good works or sanctification have been viewed as not directly related to salvation. This Calvinist doctrine of justification has been criticized by many Christian theologians outside the Calvinist camp. In particular, John Wesley strongly criticized Calvinist doctrine of justification as well as predestination. Although Wesley is the son of Reformation and agrees with much of Reformation theology, he rejected Calvinist doctrine of justification as a doctrinal belief accompanying the abolition of law, so called antinomianism. While Wesley's soteriology is based on the doctrine of justification, he also believed that sanctification becomes the criterion of judgment in the final judgment. Wesley emphasized the fact that faith and practical works can be distinguished, but not separated. The final justification for Wesley was not a confusion between the law and the gospel, but a harmony between God's moral law and the gospel. Furthermore, Wesley's soteriology is deeply connected to, relational soteriology in love. Wesley offered an alternative to Calvin theology, which had a negative perception about human’s ability to response to God’s grace. Wesley's doctrine of justification can be a theological foundation for the Christian life, including the life of sanctification, and the social role of the Korean church.
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김영택,이원철,조비룡 대한의사협회 2010 대한의사협회지 Vol.53 No.5
Anationwide screening program promotes the level of public health by reducing the mortality and/or incidence rate of target diseases. In 1988, Korea launched the National Screening Program which targeted chronic disorders such as hypertension and diabetes. However, the national screening program that has been carried out for the past 20years has been evaluated and interpreted as not so successful. To promote the program, the Department of Health and Welfare of Korea decided to carry out a new national screening program called,‘Screening Program for Transitional Ages’for two target groups of age 40 and age 66. What is innovative about the Program is that it provides a systematic follow-up of high risk groups and disease groups who were detected by the Program. The new program provides an estimated risk of major diseases(HRA) for each participant. The Doctors involved in the program is expected to provide health education for life-style change to the participants through an evaluation on smoking, drinking, nutrition, exercise. The Program screens the mental health of the participants which has not been included previously as well as featuring a tailored examination for the groups of age 66. Follow-up for the positives and the high risk group detected by the New National Screening Program is one of the main issue of the program and this was discussed more in detail. With such renovations, the ‘Screening Program for Transitional Ages’is now making a revolutionary contribution and promote the national screening program to the more advanced level. The new program is expected to improve the level of satisfaction of the participants,thereby increasing the overall screening rate. Launching the new program can be interpreted as an epoch-making decision in the history of Korean national screening programs.
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