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최미라 한국유교학회 2013 유교사상문화연구 Vol. No.
『shī jīng』(『詩經』) have known as that erased not required a letter or phrase by Confucius. Confucian studies was dé(德) and xiū shēn(修身). Dé(德) and xiū shēn(修身) culture exert strong force to preserve human nature. but, human is easy to lose human nature from phenomenon that oneself is placed. Confucius discovered that is clear that find human nature losing from authors of 『shī jīng』(『詩經』). Because Confucius accepted their conception. Recovery of human nature is finding of relation. Relation is meaning that is life and exists. Also, life is process that constantly move in relation. Is been in confusion and quarrel and isolation that is continued if do not understand this. Being of relation is ‘Dependence’, ‘Desire to possess’. Irrespective the times, wrong relation makes isolation and discord status. All this isolation and discord occur in self. Need creative destruction through thinking if wish to escape isolation and discord status. The authors of 『shī jīng』(『詩經』) Psalms that final announcement is quoted in body be phenomenon and being that establish conversion of conception and relation of new angle with reconsideration about way, creative destroyer, and sees as rule of Chaos Maker. Conscious is action that do to touches sense experiencing by unconscious again and does exercise. yuàn tiān(怨天) that can see from poem of 『shī jīng』(『詩經』) can say as result of sense that unconscious experiences. Poem diversifies object and makes flower by authors or changes time, or is consciousness as all awake adaptation to circumstances. Confucius brought tiān(天) human inside. So, invents dé(德) and growed xiū shēn(修身) with anxietyConfucius embraced it ‘form a relation’ through creative thinking and creative destruction authors of 『shī jīng』(『詩經』) had done. 『詩經』은 孔子가 刪削했다고 알려져 있다. 공자는 德과 修身을 학업으로 삼았는데 德과 修身은 人間性을 유지하는데 강력한 힘을 발휘한다. 그러나 인간은 자신이 처한 현상 때문에 人間性을 상실하기 쉽다. 상실한 人間性을 찾기 위한 역력함을 『詩經』의 作者들에게서 발견한 것이 孔子이다. 孔子는 이들의 발상을 수용했기 때문이다. 人間性의 회복은 관계의 발견이다. 관계란 곧 삶이며, 존재한다는 뜻이다. 또한 삶이란 관계 안에서 끊임없이 움직이는 과정인데, 이해하지 못하면 계속된 혼란과 다툼과 고립 속에 있게 된다. 관계의 본질은 ‘의존’이나 ‘소유욕’이다. 시대불문하고 잘못된 관계는 고립과 갈등상태에 빠지게 한다. 이런 고립과 갈등은 모두 自我에서 생긴 것이다. 고립과 갈등상태를 벗어나고자 한다면 사유를 통한 창조적 파괴가 필요하다. 본고는 본문에 인용된 『詩經』 시편들의 作者들을 현상과 방법에 대한 재고를 바탕으로 발상의 전환과 새로운 시각의 관계를 설정하는 존재, 창조적 파괴자(Creative Destroyer)이며, 카오스메이커(Chaos Maker)의 典範으로 본다. 意識이란 무의식으로 체험한 감각을 다시 건드려 운동시키는 행위인데 『詩經』의 詩에 나타나는 怨天 또한 무의식이 체험한 감각의 결과물이라 할 수 있다. 詩는 作者에 의해 사물을 다변화 하여 꽃을 만든다든지, 시간을 변화시킨다든지 해서, 모든 깨어있는 응변으로서 의식이다. 孔子는 天을 인간 내면으로 끌어들여 德을 창출하고 근심을 修身으로 발전시킨다. 孔子가 『詩經』의 作者들이 행한 창조적 발상과 창조적 파괴를 통해 ‘관계 맺기’를 수용한 결과이다.
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식품 산업에서의 생산성과 비교우위관계의 국가 간 비교 연구
최미라,안병일 한국농식품정책학회 2017 한국농식품정책학회 학술대회 논문집 Vol.2017 No.2
본 연구는 식품가공산업에서 생산성이 수출액에 미치는 영향에 대하여 continot et al(2006)의 DID 구조를 통한 비교우위를 이용하여 수출국의 임금과 수입국의 소득에 대하여 통제하고, 수출국의 지출비중에 대해 한번 더 통제함으로서 생산성이 수출에 미치는 영향에 대하여 추정하였다. 추정결과로 1%의 생산성이 증가할 경우 약 8%의 수출액에 증가를 가져오며, 거래 장벽이 존재할 경우 수출액의 증가는 앞의 결과보다는 작다는 결과를 도출하였다.
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무선 이동 환경을 위한 개선된 TFRC 혼잡제어 메커니즘
최미라,이미정 한국정보과학회 2003 정보과학회논문지 : 정보통신 Vol.29 No.2
멀티미디어 응용프로그램의 요구 조건을 만족시키면서 TCP 응용프로그램과 공존할 수 있는 혼잡제어 메커니즘으로 TFRC(TCP-Friendly Rate Control)가 제안되었는데, TFRC는 TCP 트래픽과 전송 대역폭을 공정하게 공유한다는 기본 특성을 지닌다[1-3]. 그런데, 실험을 통해 살펴본 결과 TFRC 혼잡제어 메커니즘이 무선 이동 환경에 적용될 경우에는 이동호스트가 핸드오프를 거듭할수록 처리율 및 공정성이 저하됨을 알 수 있었다. 이에 본 논문에서는 무선 이동 환경에서의 TFRC 성능 향상을 위해 TFRC가 핸드오프 시 발생한 패킷 손실을 처리하는 방안과 핸드오프 직후 구동하는 혼잡제어 방식을 제안하였다. 시뮬레이션에 의하여 연속적인 핸드오프가 발생하는 무선 이동 환경에서 제안하는 방안이 기존 TFRC에 비해 더 높은 처리율을 유지할 수 있고 공정성도 향상시킴을 볼 수 있었다. TFRC(TCP-Friendly Rate Control) is proposed to satisfy the demands of multimedia applications while being reasonably fair when competing for bandwidth with TCP flows[1-3]. However, TFRC has a shortcoming that the fairness and throughput are degraded when the mobile host using TFRC experiences handoffs. This paper proposes a new control mechanism based on TFRC, which deals with the congestion caused by handoffs as well as the losses caused during the handoffs. The simulation results show that our mechanism achieves better throughput and fairness compared to TFRC for repeated handoffs.
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글레이징처리한 도재와 연마한 도재의 표면조도에 관한 연구
최미라,정헌영,이선형,양재호,Choi, Mee-Ra,Chung, Hun-Young,Lee, Sun-Hyeong,Yang, Jae-Ho 대한치과보철학회 1998 대한치과보철학회지 Vol.36 No.4
Porcelain is considered to be one of the materials of choice for restoration where esthetics is of concern. But porcelain surface without final glazing treatment may induce undesirable results such as inflammatory response on adjacent soft tissues due to plaque accumulation and increased wear of opposing teeth. Therefore, rough porcelain surface must be smoothened by final glazing treatment or chairside polishing procedure. The purpose of this study was to compare the surface roughness among self-glazed, overglazed and polished porcelain with various polishing kit, and to detect which phase of polishing is optimal in clinic. Specimens were fabricated with Vita VMK porcelain. The surface treatment of each group was performed as follows. Group 1 : overglazing treatment Group 2 : self-glazing treatment Group 3 : polishing with the Truluster Polishing System for Porcelain(Brasseler, U.S.A.) Group 4 : polishing with the Exa Cerapol Adjustment kit (Edenta dental products, Switzerland) followed by finishing with diamond-filled polishing paste Group 5 : polishing with the Shofu Porcelain Adjustment kit (Shofu inc., Japan) followed by finishing with diamond-filled polishing paste. At each polishing steps, the measurement of Ra and Rq values were performed, and the surface was examined by scanning electron microscope. The results were as follows : 1. Overglazing treatment brought smoother surface than self-glazing treatment. 2. Polishing systems without porcelain polishing paste did not make better result than self-glazing treatment. 3. Polishing system with porcelain polishing paste made similar result to overglazing treatment. 4. Applying diamond-filled polishing paste after using polishing system which has no porcelain polishing paste produced surface as smooth as overglazing treatment does.
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