인간 지성의 발전단계에 대한 신플라톤주의적인 해석 -리디아의 프리스키아노스 (위僞-심플리키오스)의 <영혼론 주해>를 중심으로-

박규희 한국중세철학회 2019 중세철학 Vol.0 No.25

This paper examines the theory of intellect shown in Priscian’s commentary on De anima (CAG XI) which was known as Simplicius’ commentary. Claiming that the truth in philosophy should be in the unity of Aristotle and Plato, Priscian set forth his own neoplatonic thoughts by which he explains the text of Aristotle’s De anima. In this paper it will be shown what Priscian’s theory about intellect in the human soul is, focusing on his interpretation and neoplatonic reception of some principal issues in De anima such as three stages of development of the human intellect, imagination and the passible intellect. Therefore, this paper is understood as a case study about a neoplatonic reception and interpretation of Aristotle’s De anima in the late antiquity. In Priscian’s theory Aristotle’s three stages of the development of the human intellect corresponds to the neoplatonic tripartite structure of the intellect. According to Priscian of Lydia, the human intellect consists of the substantial intellect which is in the rational soul the cause of all intellectual activities and the intellect which proceeds and outgoes from it. The proceeding intellect is divided into the imperfect and the perfected intellect in accordance with the ontological status of the object of its apprehension. The outgoing intellect transfers from a state of imperfection to that of perfection and then to that of actual thinking which is identified with the higher, substantial intellect in a derived sense. For Priscian the involvement of imagination in thinking and the necessary connection with body is not understood as a complete reliance of imagination on sense-perception, but as a forming and defining faculty for sense organ. As for the passible intellect, it is understood not as that which would perish just on account of its union with the body. The destruction of the passible intellect is rather to be understand in a sense that the intellect destructs itself, inasmuch it is a caused thing, to return to essential itself as a cause. Interpreting the concept of imagination and the passible intellect in new ways, Priscian adopts the Aristotelian tripartite development of the human intellect for the tripartite ontological structure of the intellect in the neoplatonic System 본 논문은 심플리키오스의 저작으로 알려져 있는 영혼론 주해 (CAG XI)에나타난 프리스키아노스의 지성론에 대한 연구이다. 프리스키아노스는 아리스토텔레스의 영혼론을 풀이하면서 자신의 고유한 신플라톤주의적인 사상을 적극개진하고 있다. 본 논문은 영혼론에서 지성의 발전단계와 표상력 및 수동지성에관한 논의와 그에 대한 해석을 중심으로 프리스키아노스의 이론을 알아보고자한다. 따라서 본 논문은 아리스토텔레스의 영혼론의 신플라톤주의적인 해석과수용에 대한 한 가지 사례연구가 될 수 있다. 아리스토텔레스의 지성의 세 가지의 발전단계는 프리스키아노스의 인간 지성론에서의 신플라톤주의적인 삼중구조에 상응한다. 프리스키아노스에 따르면 인간의지성은 인간의 정신활동의 원인인 실체적 지성과 실체적 지성에서 유출된 발출지성으로 구성된다. 발출지성은 인식대상의 존재론적 지위에 따라 다시금 미완성 상태와완성 상태로 나뉜다. 인간의 지성은 미완성 상태에서 완성상태로 옮아가고, 그리고현실적으로 사유함으로써 실체적 지성과 동일하게 되는 것을 목표로 하는 발전과정으로 이해된다. 프리스키아노스는 인간의 표상력과 신체와의 결합을 감각기관에 대한 표상력의 전적인 종속으로 보지 않고, 감각기관을 규정하는 형상적 능력으로 이해한다. 또한 수동지성의 소멸은 신체의 소멸에 동반되는 소멸이 아니라, 유출된 자기 자신을 원인으로서의 자기 자신으로 되돌아가기 위해 지양한다는 의미에서의 소멸로 이해한다. 표상력과 수동지성에 대한 새로운 이해를 통해 프리스키아노스는 아리스토텔레스의 인간 지성의 발전단계를 신플라톤주의 체계 안에서의 지성의존재론적인 발전단계로 해석하는 데에 성공한다

2008-2011년 한국 수도권에서 60개월 미만 하기도 감염 소아에 서의 respiratory syncytial virus 감염의 계절적 변동

박규희,이은희,서원희,김윤경,송대진,최병민,정지태,홍영숙,신정희 대한신생아학회 2012 Neonatal medicine Vol.19 No.4

목적: 호흡기 합포체 바이러스 (respiratory syncytial virus, RSV)는 영아와 어린 소아의 모세기관지염과 폐렴의 가장 흔한 원인이며,특히 미숙아나 만성 폐질환 혹은 선천성 심질환이 있는 영아와 같은고위험군은 RSV 감염에 더 취약하고 중증 경과를 보인다. 따라서RSV 감염의 고위험군을 대상으로 RSV 감염의 유행시기에 palivizumab을투여하는 예방요법을 시행하고 있는나 RSV 감염 유행시기는 지역마다 다양하게 관찰되며 같은 지역이라 할지라도 매년 유행시기의 시작과 끝 그리고 기간의 변동을 보이고 있어 palivizumab 예방 요법의 적절한 시기를 결정하는데 어려움이 있다. 본 연구에서는 국내에서의 palivizumab 예방요법의 적절한 시행 시기를 결정하기 위한 정보를 얻고자 소아 하기도 감염과 관련된 RSV 감염의 역학적 특징을 조사하였다. 방법: 2008년 5월부터 2011년 4월까지 고려대학교의료원 안암병원, 구로병원, 안산병원에 하기도 감염으로 입원하여 RSV 배양검사혹은 다중역전사 중합효소연쇄반응 검사를 시행한 60개월 미만의환아를 대상으로 의무기록을 후향적으로 검토하였다. RSV 배양 검사 혹은 PCR 검사 중 하나에서 양성으로 보이는 경우를 RSV가 검출되었다고 정의하였으며 대상 환아들의 RSV 검출률을 주별로 분석하였다. 또한 RSV 감염이 주로 발생한다고 알려져 있는 2세 미만의환아들을 대상으로 출생시 재태주령과 출생체중에 따른 RSV 감염양상을 비교 분석하였다. 결과: 하기도 감염으로 입원하여 RSV 검사를 시행한 환아는 9,178명으로, RSV 검출률은 18.8% (1,721명)이었으며 2세 미만이 80.2%(1,381명)였다. 급성 하기도 감염 환아의 RSV 유행시기는 2008-2009년에는 8월 둘째주부터 3월 넷째주까지 약 33주간, 2009-2010년에는 10월 첫째주부터 4월 셋째주까지 약 29주간, 2010-2011년에는 9월 셋째주부터 3월 넷째주까지로 약 28주간 되어 유행시기의 시작과 끝 그리고 기간에서 매년 변이를 보였다. 2세 미만의 영아에서미숙아와 저체중출생아로 출생하였던 경우에 RSV 유행시기 및 RSV 비유행시기 모두에서 RSV 검출률이 유의하게 높았다. 결론: 국내에서도 RSV 감염 유행시기의 시작과 끝 그리고 기간의변동이 매년 존재하고 있었다. 따라서 의료진들은 그 지역에서의RSV 감염 유행시기에 대한 정보를 바탕으로 palivizumab 투여의 시작시점과 투여 기간을 탄력적으로 조절할 수 있어야 하겠다. 또한RSV 감염 고위험군에 대한 palivizumab 예방요법의 비용 효과성을증대시키기 위해서는 RSV 감염 유행시기 및 양상에 대한 국가적인실시간 관찰 체계가 필요하겠다. Purpose: Palivizumab prophylaxis has been used in the high risk groups of respiratory syncytial virus (RSV) infections, especially with the prematures, infants with chronic lung diseases or hemodynamically significant congenital heart disease. Substantial variations in timing of RSV outbreaks presents a challenge for the optimized use of palivizumab prophylaxis. This study investigates the epidemiologic characteristics of RSV associated lower respiratory tract infections (LRTI) in children, to help guide in the application of palivizumab prophylaxis in the Republic of Korea. Methods: This was a retrospective observational study. We performed RSV culture or multiplex RT-PCR from children under 60months of age admitted for LRTI at three hospitals in the capital area of Korea from May 2008 to April 2011. The study identified RSV infection and analyzed the RSV detection rates. Results: RSV detection rate was 18.8% (1,721/9,178). The RSV season of 2008-2009 is from the second week of August to the fourth week of March and, that of 2009-2010 is from the first week of October to the third week of Apirl and that of 2010-2011is from the third week of September to the third week of March. The RSV detection rate in preterms and low birth weight infants were significantly higher during the RSV season and non-RSV season. Conclusion: The RSV seasons were shown to have variations in onset, offset, and durations in each year. Physicains should determine the timing of the first and final doses of palivizumab on the basis of information about the RSV season in their own area. The realtime surveillance systems to analyze the variations of RSV seasons are necessary for the effective and economical preventions of RSV infections in high risk groups.

알코올중독 발병 요인에 관한 체계적 문헌고찰

박규희,김헌경 한국농촌간호학회 2015 한국농촌간호학회지 Vol.10 No.2

공통존재자보다 공통존재자의 원인이 더 가지적이다 -토마스의「 형이상학 주해」 서문 분석-

박규희 한국가톨릭철학회 2023 가톨릭철학 Vol.- No.41

『형이상학 주해』서문에서 토마스는 형이상학이 존재자 자체와 그 원인인 신과 지성체를 다루는 학문이라고 본다. 그런데 『삼위일체론 주해』와 『원인론 주해』서문에서는 가장 가지적인 것을 다룬다는 측면에서 형이상학의 또 다른 특징을 제시한다. 이 두 텍스트에 나타난 토마스의 견해를 가지고 『형이상학 주해』서문을 읽으면 두 가지 문제가 발생한다. 첫째, 서문의 전반부에서 최고로 가지적인 것의 의미의 다양성이 필연적으로 제시되는데 후반부에서는 그 의미가 다시 하나로 환원된다. 둘째, 가장 마지막에 배우는 학문을 계기로 철학적 행복과 현세적 행복의 불완전성을 이야기해야 하는데 독자들은 이 주제를 『형이상학 주해』서문이 아니라 『원인론 주해』서문에서 마주치게 된다. 이 문제를 해결하기 위해 본 논문은 다음과 같은 해석을 제안한다. 토마스는 『형이상학 주해』서문의 전반부에서는 공통존재자의 연구를 정당화하기 위한 맥락을 설정하고 후반부에서는 공통존재자의 연구가 그 원인의 연구로 필연적으로 이어진다는 점을 논증한다. 형이상학은 공통존재자의 원인을 연구함으로써 완성되는데 토마스는 이 제일원인들이 형이상학보다는 원인론에 더 상세히 논구되어 있다고 판단했다. 형이상학은 원인론을 공부함으로써 마무리되므로 철학적 행복에 대한 이야기는 형이상학 주해가 아니라 『원인론 주해』에 실릴 수밖에 없었던 것이다. In his prologue to the Commentary on Metaphysics, Thomas regards metaphysics as a science that deals with being itself and its causes, namely God and intellectual beings. However, Thomas, in his Commentary on De Trinitate and in the prologue to Commentary on the Book of Causes, presents other aspects of metaphysics concerning God and intellectual beings. A comparison of Thomas’s perspectives in these two texts raises two key issues within the prologue to the Commentary on Metaphysics. Firstly, in the initial portion of the prologue, there is an inevitable differentiation in the meanings of the highest intelligible objects, yet in the latter part, these meanings converge into a singular notion. Secondly, upon reaching the pinnacle of metaphysical inquiry, the discussion of the incompleteness of philosophical happiness should naturally arise. However, this theme is not encountered in the prologue to the Commentary on Metaphysics but rather in the prologue to the Commentary on the Book of Causes. In order to resolve these problems this paper suggests an interpretation as following: In the early segment of the prologue to the Commentary on Metaphysics, Thomas establishes the contextual foundation for justifying the study of common being. Subsequently, he contends that the exploration of common being inevitably leads to an investigation of its causes. Metaphysics is completed by studying the first causes of the common being. Thomas asserts that these primary causes receive more comprehensive treatment in the Book of Causes than in Aristotle’s Metaphysics. Consequently, as metaphysics reaches its fruition through the study of the Book of Causes, discussions regarding happiness are appropriately situated within the Commentary on the Book of Causes rather than the Commentary on Metaphysics.

2개월 미만 영아에서의 발열을 동반한 요로감염: 특성과 재발 관련인자

박규희,이은희,김미경,이장훈,최병민,유기환,홍영숙 대한신생아학회 2012 Neonatal medicine Vol.19 No.2

Purpose: The aim of this study is to characterize and to investigate the factors related to the recurrence of febrile urinary tract infection (UTI) in infants less than 2 months of age. Methods: We performed a retrospective study in 60 infants, who were treated for the first febrile UTI. Among them, 27 infants were followed for 12 months, and were reviewed concerning the factors related to the recurrence. The factors compared for the recurrence included sex, age at diagnosis, laboratory and radiologic findings like degree of the reflux and renal cortical defect. Results: Among the 60 infants studied, 52 were male (86.7%). Age at diagnosis was 39±13 days. The most common pathogen was E.coli (71.7%). The infants underwent an ultrasonography (n=59), DMSA scan (n=55), and voiding cystourethrography (VCUG). Further hydronephrosis, renal cortical defect, vesicoureteral reflux (VUR) were found in 28 (47.4%), 12 (21.8%) and 11 (20.4%) infants,respectively. The hydronephrosis was found frequently in the recurrent UTI group (P=0.012). The VUR was found frequently, but not significantly, in therecurrent UTI group (44.4%) than that of the non-recurrent UTI group (16.7%). Conclusion: During the 12 months after the first febrile UTI, hydronephrosis increased the risk of recurrent UTI. The ultrasonography is needed during the follow up of UTI in infants less than two months of age. 목적: 영아에서의 요로 감염은 재발할 경우 신반흔이나 고혈압 등영구적 문제를 유발할 수 있으므로 조기 진단하여 치료하는 것이 중요하나 2개월 미만 영아의 경우 요로감염에 대한 진단 및 치료에 대한 적절한 지침이 없다. 저자들은 2개월 미만 영아에서 고열을 동반한 요로감염의 임상적 특성과 재발과 관련된 인자를 관찰함으로써추적관찰 시 진료지침 수립에 도움이 되고자 한다. 방법: 2006년부터 2010년까지 고려대학교의료원 안암병원, 구로병원에서 생애 첫 요로감염을 진단받은 2개월 미만의 영아 60례를대상으로 후향적으로 분석하였다. 이들 중 12개월 후까지 추적이 가능하였던 27례에서 재발여부를 파악하여 재발군과 비재발군으로나누어 첫 요로 감염시 임상소견, 검사소견과 영상소견에 대해 비교하여 위험인자를 파악하였다. 임상소견으로는 성별빈도, 진단 시 연령, 발열기간을 조사하였으며, 검사소견으로는 백혈구수치, 급성염증 반응치(ESR, CRP)와 뇨배양소견, 영상검사소견으로는 초음파소견, DMSA 스캔과 배뇨방광요도조영술 소견을 조사하였다. 결과: 총 60례의 영아가 2개월 미만에서 첫 요로 감염 진단을 받았다. 남아가 52례로 86.7%를 차지하였으며, 진단시 연령은 39±13일, 총 발열기간은 2.7±1.6일이었다. 소변배양검사 결과 대장균이 43례(71.7%)으로 가장 많았으며, 1례에서 혈액배양검사 양성이 보였고, 뇌척수액배양검사결과 양성인 경우는 없었다. 12개월까지 추적관찰된 27례의 환아 중에서 9례가 12개월 이내에 재발하여 추적 관찰된 환아 중 재발률은 33.3%였으며, 평균 5개월(1-9개월) 후에 발생하였다. 발열기간과 검사소견에서 두 군간에 통계적으로 유의한차이는 없었으나, 영상검사소견에서 초음파검사 결과 수신증 존재시 유의하게 재발이 증가하였다(P=0.012). DMSA 스캔상 신피질 결손은 두군 간에 유의한 차이가 없었다. 배뇨방광요도조영술상 방광요관역류가 재발군에서 44.4%, 비재발군에서 16.7%로 재발군에서높게 나타났으나 통계적으로 유의하지 않았다. 결론: 2개월 미만의 요로 감염이 있는 영아의 경우 요로감염 재발방지를 위한 추적관찰 시 초음파검사가 필요하다고 생각된다.

Layer-by-Layer Self-assembly of Cellulose Nanofibers Absorbing Metal Ion Coordination and Electrostatic Functionality

박규희,이준혁,심봉섭 한국공업화학회 2024 한국공업화학회 연구논문 초록집 Vol.2024 No.0

타 해외원조기관 정책수립 및 사업수행체계 사례연구

박규희,예승아 한국국제협력단 2014 연구보고서 Vol.- No.-

일반연제 발표 : 산과학 2 ; 신생아 쇄골골절의 위험요소에 대한 연구

박규희,김동영,차문영,서정식,유태환,조용균,최훈,김복린,이홍균 대한산부인과학회 1997 대한산부인과학회 학술대회 Vol.80 No.-

항정신병약물악성증후군에 동반한 횡문근융해증으로 인한 급성 신부전 1례

박규희,정성관,임형은,유기환,홍영숙,이주원,Park, Kyu-Hee,Jung, Seong-Kwan,Yim, Hyung-Eun,Yoo, Kee-Hwan,Hong, Young-Sook,Lee, Joo-Won 대한소아신장학회 2009 Childhood kidney diseases Vol.13 No.2

항정신병약물악성증후군은 항정신병약물의 사용과 관련하여 드물게 발생하는 부작용으로 생명을 위협하는 질환으로 의식변화, 고열증, 근육강직의 특징적 증상을 보인다. 항정신병약물악성증후군 환자에서 고열증과 근육강직으로 인하여 횡문근융해증이 발생하여 합병증으로 급성 신부전이 생기는 경우가 드물게 발생하며 심한 경우 투석 등의 치료가 필요하며 생명에 위협이 되므로 빠른 진단과 치료가 요구된다. 저자들은 소아에서 보고되지 않던 항정신병약물악성증후군에 동반하여 횡문근융해증을 보인 급성 신부전의 예를 경험하였기에 보고하는 바이다. Neuroleptic malignant syndrome (NMS) is a rare, but a potentially life threatening condition associated with the use of antipsychotics. The most frequent signs and symptoms of NMS include fever, muscle rigidity, autonomic dysfunction such as tachycardia, tachypnea, and labile blood pressure. Acute complications of NMS include disseminated intravascular coagulation, sepsis, seizure, myocardial infarction, acute renal failure due to rhabdomyolysis and death. We report a rare case of acute renal failure due to rhabdomyolysis associated with neuroleptic malignant syndrome.

제일원인의 세계 내재적인 특성에 관한 알베르투스의 해석-알베르투스의 <원인론 주해>를 중심으로-

박규희 한국중세철학회 2018 중세철학 Vol.0 No.24

Albert der Große, der in der Mitte der mittelalterlichen Tradition der Liber de causis-Rezeption stand, hat den Liber de causis für ein aristotelisches Buch von den getrennten Substanzen gehalten und gilt auch für ein Musterbeispiel einer aristotelischen Rezeption des Ursachenbuches. Er verwendet den neuplatonisch-arabischen Aristotelismus als Hilfsmittel für die theoretische Vereinigung der aristotelischen Metaphysik und des Liber de causis, wobei in seiner Rezeption des proklischen Buches jedoch einige interpretatorischen Probleme entstanden. Seine Erklärung für die Weise der Wirkung der ersten Ursache begründet sich auf einer Theorie, welche aus dem sogennanten „Grundsatz der Peripatetiker“, al-Ghazālīs Theorem von dem notwendigen Sein und seiner eigenen Metaphysik des Fliessens (fluxus) bestehen, was jedoch sprunghafte Interpretationen des Liber de causis voraussetzt. Der vorliegende Aufsatz versucht eine Antwort zu finden auf der Frage, aus wechem Grund Albert den Begriff der reinen Gutheit, die einerseits mit der ersten Ursache identisch ist und andererseits auf die die Welt eingeflösste Gutheit verweist, in seinem Kommentar zum Liber de causis ambivalent bestimmt hat. Nachdem er die erste Gutheit und die emanierte Gutheit miteinander identifiziert hat, konzentriert sich Albert eher für die Weltimmanenz der ersten Gutheit als für die Welttranszendenz der ersten Gutheit. Alberts Position kann rechtfertigt werden, wenn er durch seine mehr oder wenige vom Wortlaut des Liber de causis abweichende Interpretation den formalen Widerspruch der aristotelischen Wissenschafts-theorie überwinden will, welcher bei der Zusammensetzung der Metaphysik und des Liber de causis notwendig entsteht. 알베르투스는 <원인론>(Liber de causis)을 분리실체(이존실체)에 관한 아리스토텔레스의 이론으로 간주하는 중세의 일반적인 원인론 수용 전통을 충실히 따르고있다. 뿐만 아니라 그는 13세기 라틴 중세의 아리스토텔레스적인 <원인론> 수용의 가장 대표적인 사례이기도 하다. 알베르투스는 <형이상학>과 <원인론>을 종합하는데에 아랍-신플라톤주의적인 아리스토텔레스 철학을 해석학적 도구로 사용하는데, 이 과정에서 원인론의 몇몇 핵심 내용들이 굴절되어 나타난다. 그는 제일원인이세계에 작용을 일으키는 방식에 대해서 소위 페리파토스 정식(quod non tangit, non agit)과 알가잘리(al-Ghazālī)의 형이상학의 근본명제(ab uno non nisi unum)에기반한 설명을 내놓고 있다. 이런 측면에서, 『원인론 주해』에 나타난 알베르투스의선성(bonitas)의 유출 형이상학(La métaphysique de flux)은 원인론의 자구에 충실하지 않은 해석을 전제한다. 본 논문은 알베르투스의 <원인론 주해> 에 나타난제일원인 자체이자 제일원인에서 세계로 흘러드는 제일선성의 개념을 이중적으로사용한 동기를 정당화할 근거를 찾고자 한다. 원인으로서의 제일선성과 유출된것으로서의 제일선성이 동일하다고 하면서, 제일선성의 초월적인 특성보다는 세계내적인 특성에 좀 더 초점을 두는 알베르투스의 입장은, <형이상학>을 <원인론>과 결합할 때에 발생하는 형식적 모순을 해결하려는 의도와 관련이 있을 수 있다.