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    ⅰ ⅱ ⅲ ⅳ ⅴ ⅵ ⅶ ⅷ ⅸ ⅹ Ⅰ Ⅱ Ⅲ Ⅳ Ⅴ Ⅵ Ⅶ Ⅷ Ⅸ Ⅹ
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    한국전통무용의 무용치료 요소에 관한 고찰 = Contemplation on the Elements of Dance Therapy of Korean Traditional Dance

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    This study is aimed at grasping what the movement on the basis of Korean culture is by shedding light on the significance of dance therapy through Korean traditional dance, and inquiring into therapeutic grounds by looking into what elements in dance therapy consequent on such movements inhere and their meanings. Dance therapy is an area of alternative arts therapy which is done through the medium of dance, and this study was in need of the understanding of arts therapy as a theoretical background before doing this research. Accordingly, this study grasped the characteristics and aspects of arts therapy through its definition, origin and locations. In addition, this study compared something in common and differences in relation to dance therapy by contrasting between dance therapy and music & art therapy which come close to dance therapy.
    This is the background that makes it possible to relate to originality of dance therapy, through which this study provided therapeutic viewpoint unique to dance therapy. Additionally, based on originality of dance therapy, this study related to the fact that main materials which lead dance into doing therapy include physical movement, improvised movement and physical tools, and these materials play a therapeutic role through their division into standardized movements.
    Based on this, this study explored their inherent meanings by extracting Gutchum, Salpuri and Ganggangsullae, etc as samples. The reason this research was done with focus on Gutchum, Salpuri dance and Ganggangsullae even among the folk dance of diverse classifications is that the preceding researches, which make it possible to extract the grounds for dance therapy, have been active. The preceding researches, which addressed homeostasis of body and mind, are addressing improvement in cardio pulmonary function, flexibility development, and formation of self-efficacy and self-regard.
    Particularly, this study extracted the above three samples as this study thinks that it might be possible to related to the connectivity of Salpuri dance derived from Gutchum(shamanic dance), characteristics of Salpuri dance movements encompassing diverse techniques of Korean traditional dance, and communication and physical motility of relationships through community unity in seasonal customs in case of Ganggangsullae.
    Dance therapy begins with bodily movements expressed in dance display. Bodily movements are manifested on the basis of breathing, and the exercise effect coming into existence like this has a therapeutic significance through commitment, mirth, play and sympathy, etc. Hereupon, this study grasped the historical flow in Korean traditional dance, looked into the physical function and effect consequent on the principle of dance movements, and along with these, related to the structure of the lungs as a body organ, in which breathing is done, and the effect by the breathing principle.
    On the basis of such theoretical grounds, this study found out that the therapeutic meaning appearing in Gutchum, Salpuri, and Ganggangsullae exposed therapeutic significance according to individual dance characteristics; despite such aspects, this study explored the common therapeutic significance as follows:
    First, bodily movements in Korean traditional dance bring bodily homeostasis by changing the human body physiologically, and provide health to the body by improving cardio pulmonary function and flexibility.
    Second, performance of Korean dance which is characterized by breathing was found to have a remedial significance in physical development beyond psychotherapy by a simple artistic experience, such as not only building up cardiopulmonary strength through aerobic exercise but also helping muscular strength development through isometric exercise in case of 'Deotsum'(pause breathing) of a deep breath, etc.
    Third, Chumpan(dancing ground) done in 'Pan Culture' of Korea is an earnest play, which provides the environment which makes it possible for people to get out of the groove. Playfulness inhering in Korean traditional dance, which never aims for finality, provides the personal freedom, and freedom and a sense of being liberated obtained from this have a therapeutic significance through vitality formation of easy living in daily routines.
    Fourth, commitment to 'Chumpan' is linked to excitement, getting people to the excess of mirth. The excess of mirth is expressed in an affirmative state, providing conditions which enable people to get out of the unclean state which people were in contact with diseases or disabilities. This is linked to formation of self-confidence and self-esteem, getting people to build their will to tide over the adverse situation they are in, and to have their leisurely life.
    Fifth, sympathy through Korean dance is an affirmative emotional state, working as the relaxation of muscles or nerves, getting people to have the ability to consider others by making the stiff body or thinking flexible. The affirmative interaction in such a relationship helps minimize the state of entropy in mind and body in relation communication of modern society.
    Resultantly, the therapeutic significance explored in Korean traditional folk dance, like Gutchum, Salpuri, and Ganggangsullae includes, first, homeostasis in body and mind consequent on bodily movements; second, a change for the better in the body consequent on physiological changes made by breathing; third, therapeutic meanings attributable to playfulness in which anyone can contact and enjoy; fourth, getting people to overcome pain or disability through commitment or the excess of mirth in the short run, and healthy body through repetition performance, and fifth, self-regard formed through movements doesn't remain at one's inner side but works as the composure of turning one's eye towards others, which has the very significance of a sympathetic therapy.
    The dance therapy, in which getting dance to arrive at doing therapy, is to express one's inner side by the medium of dance. such an expression of one's inner side is obtainable when actual bodily movements are existent; in addition, this study thinks that bodily movements are done in a culture to which every individual belongs, so it's possible for dance to work as a function of therapy only after the research on dance therapy elements in our traditional cultures , in which dance is linked to therapy, should be preceded.
    Accordingly, for dance therapy to be feasible in Korea, it's important to grasp what the Korean-style movements are, and it's a very significant things to look for such Korean-style movements from Korea traditional dance. Looking for a therapeutic meaning in Korean traditional dance, which is the main objective of this research, began with expectations for intending to look for a basic solution to what movements and action in Korean dance make it possible to lead to therapy.
    It's because the story about Korea-style movements is expected to be provided as basic materials to the paradigm of Korean-style dance therapy. Therefore, this study related to the fact that Korean dance could works as a method that can lead Korean dance into therapeutic purposes in search of therapeutic meanings through the discovery of dance therapy elements from Korean traditional dance-Gutchum, Salpuri and Ganggangsullae. Later on, there is the necessity of doing follow-up research on dance therapy even in other Korean dance like mask dance and nongak, etc. besides Gutchum, Salpuri and Ganggangsullae addressed by this paper.
    It's because this makes it possible to look at vectorized materials about arts therapy, to put an end to the criticism that dance therapy relies on simply non-scientific description, and to produce the materials that can corroborate the fact that alternative therapy is done by real arts activities. In addition, this will be the foundation of theoretical establishment for Korea's native dance therapy, and this is expected to be consequently linked to tool development for Korean-style dance therapy. Therefore, this study proposes its follow-up research, and also proposes a comparative study, in which originality of Korean dance therapy could be related to, on how the dance therapy in the West and Korean dance therapy differ from each other as the research for the time to come.
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    This study is aimed at grasping what the movement on the basis of Korean culture is by shedding light on the significance of dance therapy through Korean traditional dance, and inquiring into therapeutic grounds by looking into what elements in dance ...

    This study is aimed at grasping what the movement on the basis of Korean culture is by shedding light on the significance of dance therapy through Korean traditional dance, and inquiring into therapeutic grounds by looking into what elements in dance therapy consequent on such movements inhere and their meanings. Dance therapy is an area of alternative arts therapy which is done through the medium of dance, and this study was in need of the understanding of arts therapy as a theoretical background before doing this research. Accordingly, this study grasped the characteristics and aspects of arts therapy through its definition, origin and locations. In addition, this study compared something in common and differences in relation to dance therapy by contrasting between dance therapy and music & art therapy which come close to dance therapy.
    This is the background that makes it possible to relate to originality of dance therapy, through which this study provided therapeutic viewpoint unique to dance therapy. Additionally, based on originality of dance therapy, this study related to the fact that main materials which lead dance into doing therapy include physical movement, improvised movement and physical tools, and these materials play a therapeutic role through their division into standardized movements.
    Based on this, this study explored their inherent meanings by extracting Gutchum, Salpuri and Ganggangsullae, etc as samples. The reason this research was done with focus on Gutchum, Salpuri dance and Ganggangsullae even among the folk dance of diverse classifications is that the preceding researches, which make it possible to extract the grounds for dance therapy, have been active. The preceding researches, which addressed homeostasis of body and mind, are addressing improvement in cardio pulmonary function, flexibility development, and formation of self-efficacy and self-regard.
    Particularly, this study extracted the above three samples as this study thinks that it might be possible to related to the connectivity of Salpuri dance derived from Gutchum(shamanic dance), characteristics of Salpuri dance movements encompassing diverse techniques of Korean traditional dance, and communication and physical motility of relationships through community unity in seasonal customs in case of Ganggangsullae.
    Dance therapy begins with bodily movements expressed in dance display. Bodily movements are manifested on the basis of breathing, and the exercise effect coming into existence like this has a therapeutic significance through commitment, mirth, play and sympathy, etc. Hereupon, this study grasped the historical flow in Korean traditional dance, looked into the physical function and effect consequent on the principle of dance movements, and along with these, related to the structure of the lungs as a body organ, in which breathing is done, and the effect by the breathing principle.
    On the basis of such theoretical grounds, this study found out that the therapeutic meaning appearing in Gutchum, Salpuri, and Ganggangsullae exposed therapeutic significance according to individual dance characteristics; despite such aspects, this study explored the common therapeutic significance as follows:
    First, bodily movements in Korean traditional dance bring bodily homeostasis by changing the human body physiologically, and provide health to the body by improving cardio pulmonary function and flexibility.
    Second, performance of Korean dance which is characterized by breathing was found to have a remedial significance in physical development beyond psychotherapy by a simple artistic experience, such as not only building up cardiopulmonary strength through aerobic exercise but also helping muscular strength development through isometric exercise in case of 'Deotsum'(pause breathing) of a deep breath, etc.
    Third, Chumpan(dancing ground) done in 'Pan Culture' of Korea is an earnest play, which provides the environment which makes it possible for people to get out of the groove. Playfulness inhering in Korean traditional dance, which never aims for finality, provides the personal freedom, and freedom and a sense of being liberated obtained from this have a therapeutic significance through vitality formation of easy living in daily routines.
    Fourth, commitment to 'Chumpan' is linked to excitement, getting people to the excess of mirth. The excess of mirth is expressed in an affirmative state, providing conditions which enable people to get out of the unclean state which people were in contact with diseases or disabilities. This is linked to formation of self-confidence and self-esteem, getting people to build their will to tide over the adverse situation they are in, and to have their leisurely life.
    Fifth, sympathy through Korean dance is an affirmative emotional state, working as the relaxation of muscles or nerves, getting people to have the ability to consider others by making the stiff body or thinking flexible. The affirmative interaction in such a relationship helps minimize the state of entropy in mind and body in relation communication of modern society.
    Resultantly, the therapeutic significance explored in Korean traditional folk dance, like Gutchum, Salpuri, and Ganggangsullae includes, first, homeostasis in body and mind consequent on bodily movements; second, a change for the better in the body consequent on physiological changes made by breathing; third, therapeutic meanings attributable to playfulness in which anyone can contact and enjoy; fourth, getting people to overcome pain or disability through commitment or the excess of mirth in the short run, and healthy body through repetition performance, and fifth, self-regard formed through movements doesn't remain at one's inner side but works as the composure of turning one's eye towards others, which has the very significance of a sympathetic therapy.
    The dance therapy, in which getting dance to arrive at doing therapy, is to express one's inner side by the medium of dance. such an expression of one's inner side is obtainable when actual bodily movements are existent; in addition, this study thinks that bodily movements are done in a culture to which every individual belongs, so it's possible for dance to work as a function of therapy only after the research on dance therapy elements in our traditional cultures , in which dance is linked to therapy, should be preceded.
    Accordingly, for dance therapy to be feasible in Korea, it's important to grasp what the Korean-style movements are, and it's a very significant things to look for such Korean-style movements from Korea traditional dance. Looking for a therapeutic meaning in Korean traditional dance, which is the main objective of this research, began with expectations for intending to look for a basic solution to what movements and action in Korean dance make it possible to lead to therapy.
    It's because the story about Korea-style movements is expected to be provided as basic materials to the paradigm of Korean-style dance therapy. Therefore, this study related to the fact that Korean dance could works as a method that can lead Korean dance into therapeutic purposes in search of therapeutic meanings through the discovery of dance therapy elements from Korean traditional dance-Gutchum, Salpuri and Ganggangsullae. Later on, there is the necessity of doing follow-up research on dance therapy even in other Korean dance like mask dance and nongak, etc. besides Gutchum, Salpuri and Ganggangsullae addressed by this paper.
    It's because this makes it possible to look at vectorized materials about arts therapy, to put an end to the criticism that dance therapy relies on simply non-scientific description, and to produce the materials that can corroborate the fact that alternative therapy is done by real arts activities. In addition, this will be the foundation of theoretical establishment for Korea's native dance therapy, and this is expected to be consequently linked to tool development for Korean-style dance therapy. Therefore, this study proposes its follow-up research, and also proposes a comparative study, in which originality of Korean dance therapy could be related to, on how the dance therapy in the West and Korean dance therapy differ from each other as the research for the time to come.

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    목차 (Table of Contents)

    • I . 서론 1
    • 1. 연구의 필요성 및 목적 1
    • 2. 연구문제 및 절차 10
    • 3. 연구방법 13
    • 4. 용어의 정의 16
    • I . 서론 1
    • 1. 연구의 필요성 및 목적 1
    • 2. 연구문제 및 절차 10
    • 3. 연구방법 13
    • 4. 용어의 정의 16
    • II . 무용치료의 이론적 고찰 22
    • 1. 예술치료의 개념과 양태 23
    • 2. 무용치료와 근접한 타 예술치료 30
    • 3. 예술치료의 한 분야로서의 무용치료 45
    • 4. 치료관점에서 바라본 한국전통무용 82
    • III . 굿춤의 치료적 요소 고찰 107
    • 1. 굿춤의 유래 107
    • 2. 굿춤의 구성 및 형태 115
    • 3. 굿춤의 치료적 의의 120
    • IV . 살풀이의 치료적 요소 고찰 142
    • 1. 살풀이의 유래 142
    • 2. 살풀이의 구성 및 형태 147
    • 3. 살풀이의 치료적 의의 160
    • V . 강강술래의 치료적 요소 고찰 179
    • 1. 강강술래의 유래 179
    • 2. 강강술래의 구성 및 형태 183
    • 3. 강강술래의 치료적 의의 192
    • VI. 탐색된 치료성의 요소 206
    • 1. 춤사위 206
    • 2. 호흡 220
    • 3. 몰입과 신명 230
    • 4. 놀이 238
    • 5. 공감 245
    • VII. 결론
    • 참고문헌 263
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    참고문헌 (Reference)

    1. 안무, 육완순, 서울:이화여자대학교출판부, , 1984

    2. 생리학, 최명애, 현문사, 서울:라이프사이언스, , 2004

    3. 조선전, 이민수, 서울:탐구당, , 1976

    4. 춤동작, 박금슬, 一志社, 서울:일지사, , 1982

    5. 우리 춤, 김말복, 서울:이화여자대학교출판부, , 2005

    6. 음양요가, 이승용, 서울:홍익요가원, , 2007

    7. 진도군지, 진도군지편찬위원회, 진도군지편찬위원회, 광주:진도군지편찬위원회, , 1976

    8. 춤테라피, 유경숙, 박선영, 서울:학지사, , 2010

    9. 무용학개론, 권윤방, 서울:대한미디어, , 2003

    10. 미술치료학, 주리애, 학지사, 서울:학지사, , 2010

    1. 안무, 육완순, 서울:이화여자대학교출판부, , 1984

    2. 생리학, 최명애, 현문사, 서울:라이프사이언스, , 2004

    3. 조선전, 이민수, 서울:탐구당, , 1976

    4. 춤동작, 박금슬, 一志社, 서울:일지사, , 1982

    5. 우리 춤, 김말복, 서울:이화여자대학교출판부, , 2005

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    8. 춤테라피, 유경숙, 박선영, 서울:학지사, , 2010

    9. 무용학개론, 권윤방, 서울:대한미디어, , 2003

    10. 미술치료학, 주리애, 학지사, 서울:학지사, , 2010

    11. 민속문화론, 임재해, 文學과 知性社, 서울:문학과 지성사, , 1986

    12. 세계무용사, 배소심, 금광미디어, 서울:금강미디어, , 2008

    13. 신체훈련론, 이흥진, 교학연구사, 서울:교학연구사, , 2008

    14. 역피로사회, 김태환, 한병철저, 서울:문학과지성사, , 2012

    15. 음악치료학, 최병철, 서울:학지사, , 2011

    16. 한국문화론, 조흥윤, 서울:동문선, , 2001

    17. 한글동이전, 김재선, 서울:서문문화사, , 2000

    18. 호모루덴스, 요한, 호이징가, 이종인, 고양:연암서가, , 2010

    19. 놀이와 인간, 이상률, 서울:문예출판사, , 1994

    20. 춤 동작치료, 류분순, 서울:학지사, , 2004

    21. 풍물굿 연구, 김원호, 서울:학민사, , 1999

    22. 조선상식문답, 최남선, 동명사, 서울:동명사, , 1946

    23. 한국무속도록, 김태곤, 집문당, 서울:집문당, , 1982

    24. 호흡창작기본, 김영희, 서울:현대미학사, , 1999

    25. 경기도 도당굿, 이보형, 서울:열화당, , 1983

    26. 굿춤의 구조고, 김정녀, 한국무용연구학회지,3, , 1984

    27. 미술치료 개론, 이근매, 정광조, 서울:학지사, , 2005

    28. 신명의 심리학, 한민, 21세기북스, 서울:21세기북스, , 2009

    29. 음악요법 백과, 조윤용, 서울:한성음악출판사, , 1993

    30. 한국민속 연구, 박계홍, 형설출판사, 서울:영운출판사, , 1973

    31. 한국의 민속춤, 정병호, 삼성, 서울:삼성출판사, , 1991

    32. 한국의 전통춤, 정병호, 서울:집문당, , 1999

    33. 한국인의 신명, 김열규, 서울:주류, , 1982

    34. 한의 구조 연구, 천이두, 서울:문학과 지성사, , 1993

    35. 『놀이치료학』, 김광웅, 학지사, 서울:학지사, , 2004

    36. 사회복지학사전, 이철수, 혜민북스, 파주:혜민북스, , 2013

    37. 한국음악대사전, 송방송, 서울:보고사, , 2012

    38. 한국체육사상사, 이진수, 서울:한양대학교출판부, , 2001

    39. 공연과 리뷰 62호, 김영희, 서울:현대미학사, , 2008

    40. 노래놀이의 연구, 김명자, 이화여자대학교 대학원 미간행 석사학위논문, , 1988

    41. 무용예술의 이해, 김말복, 서울:이화여자대학교 출판부, , 2011

    42. 융무의식의 분석, 구스타브, 서울:홍신, , 2007

    43. 인간행동과 음악, 정현주, 서울:학지사, , 2011

    44. 한국무용의 미학, 정병호, 서울:집문당, , 2004

    45. 한국의 무속문화, 김열규, 박이정, 서울:박이정, , 1998

    46. 한국의 무속연구, 김태곤, 서울:집문당, , 1981

    47. 한국의 민속사상, 김선풍, 집문당, 서울:집문당, , 1996

    48. 신명에 관한 연구, 오율자, 대한무용학회지,18, , 1995

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    50. 한국민속무용연구, 김온경, 형설출판사, 서울:형설출판사, , 1997

    51. 남도민속학의 진전, 동은 지춘상박사 정년기념 논문 간행위원회, 태학사, 서울:태학사, , 1998

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    53. 한국무용개론 서울, 장사훈, 서울:대광문화사, , 1984

    54. 한국인의 의식구조, 이규태, 서울:신원문화사, , 1991

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    56. 몰입-두 번째 이야기, 황농문, 서울:랜덤하우스코리아, , 2011

    57. 발달심리와 신앙교육, 이금만, 크리스탄치요목회연구원, , 2000

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    167. 한국무용이 중년여성의 신체조성,혈중지질 및 심박수에미치는 영향,미간행석사학위논문, 구란영, 대구가톨릭대학교, , 2006

    168. 음악이 정신질환 치료에 미치는 영향에 관한 연구-신경증과 심신증의 음악요법을 중심으로-, 김수진, 전남대학교, 전남대학교 대학원 미간행 석사학위논문, , 1995

    169. 예술치료 효과에 대한 메타회귀분석:음악치료,미술치료,무용동작치료,통합예술치료를 중심으로, 곽현주, 충북대학교대학원 미간행박사학위논문, , 2013

    170. 살풀이춤과 한량무 수행 시 시간 흐름에 따른 심폐기능및 에너지 소비량의 변화 ,미간행박사 학위논문, 조남규, 한양대학교대학원, , 1999

    171. 26주간의 시니어 신체리듬 운동프로그램이폐경기 노인여성의 체력과 혈중지 질 및 골밀도에 미치는 영향, 박주영, 민현주, 김남정, 대한무용학회, 대한무용학회지,57, , 2008

    172. 신체동작치료에서의 호흡에 관한 연구-바티니에프기본원리(BartenieffFundamentals),필라테스(piates),그리고 타프 테크니(TopfTechnique)를 중심으로-, 조은숙, 이경희, 무용예술학연구학회지,36(3), , 2009

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