조형 기호학적 접근에 의한 의상 이미지 분석 - 이세이 미야케의 <애리조나>와 이브 생 로랑의 <몬드리안 룩>의 비교분석을 중심으로

허정선 한국패션디자인학회 2003 한국패션디자인학회지 Vol.3 No.1

자매 상호작용중심의 미술치료가 자매의 우울 및 의사소통에 미치는 영향

허정선,전순영 한국미술치료학회 2014 美術治療硏究 Vol.21 No.3

This study was aimed to investigate the effect of art therapy for sibling interaction center on sibling depression and communication. The subjects were the elder sister of middle school grade 3 and the younger sister of elementary school grade 3, who were both suffering from depression and applied to art therapy of sibling interaction center with a total of 35 times of each 120 min once a week for 28 Dec 2012 to 10 Sept 2013. The scores of examination of pre-test, post-test and follow-up test of each assessment tool such as Children's Depression Inventory (CDI), Satir Test for Communication, Kinetic Family Drawing(KFD) and Family Systems Diagnostic Procedure, and the contents of total therapy session used for this study were analysed. As the results, firstly, the elder sister showed a 6 point reduction and the youngersister a 13 point reduction in the CDI scores through pre- and post- tests, meaning some reduced changes in depression. Secondly, the elder showed an 11 point rise and the younger a 12 point rise in the congruence of communication, indicating some changes in the communication type. The siblings showed some increasing changes in their verbal and nonverbal communication for Family Systems Diagnostic Procedure and also some increases in the number of interaction for behavior observation. Therefore, these results indicate that this art therapy of sibling interaction center played some effective roles in a reduction in depression and an improvement in communication for these siblings. 본 연구는 자매 상호작용중심의 미술치료가 자매의 우울 및 의사소통에 미치는 영향을 알아보는데 목적이 있다. 연구대상자는 우울감을 겪고 있는 중학교 3학년 언니와 초등학교 3학년 동생으로서 사전․사후․추수검사를 제외하고 자매 상호작용중심의 미술치료를 2012년 12월 28일부터 2013년 9월 10일 까지 매주1회 120분씩 35회에 걸쳐 실시하였다. 자매 상호작용중심의 미술치료가 자매들의 우울 및 의사소통에 미치는 영향을 알아 보기위해 사전․사후․추수검사로 우울검사(CDI), 사티어의 의사소통검사, 동적 가족화(KFD), 가족체계진단검사 및 회기별 치료과정을 분석하였다. 본 연구결과로 보면 첫째, 우울은 CDI 점수가 사전․사후검사에서 언니는 6점, 동생은 13점이 감소되는 변화를 보였다. 둘째, 자매들의 의사소통에서 일치형이 언니는 11점, 동생은 12점이 상승되어 의사소통유형이 변화하였고, 가족체계진단검사에서는 자매의 언어적, 비언어적 의사소통이 증가하는 변화를 보였으며, 행동관찰 면에서도 상호작용 횟수가 증가하였다. 따라서 자매상호작용 중심의 미술치료가 자매의 우울 감소와 의사소통 향상에 효과적임을 알 수 있다.

패션아트에 나타난 몸의 연장성 이미지

허정선 한국패션디자인학회 2004 한국패션디자인학회지 Vol.4 No.2

백용성과 대각사 연구

허정선 대각사상연구원 2020 大覺思想 Vol.34 No.-

백용성(1864∼1940)은 19세기 말 일본의 한반도 강점기에 활동했던 불교의 선수행자이자 독립운동가이다. 백용성은 전법의 땅이며 3․1 독립운동의 성지인 대각사를 창건했다. 백용성은 그 암울했던 시대에 한국 전통불교의 중흥과 독립을 위해 크게 노력했다. 당시 조선 사회는 동학 민란 및 유교의 쇠퇴로 혼란스럽고 어수선한 사회였다. 불교 또한 조선왕조 초기부터 억불숭유 정책으로 극심한 탄압을 받아 왔으며 그 결과 겨우 법통을 이으며 명맥만 유지하고 있었다. 이러한 사회적 분위기 속에서 출가한 백용성은 전국의 여러 사찰과 선원에서 수행한 후 1911년 서울로 상경하여 한국 전통불교의 중흥과 불교의 대중화를 위해 헌신하였다. 1916년 백용성은 그의 대각사상과 민족의 독립을 위한 활동 그리고 대중포교 활동의 거점이 되는 서울특별시 종로구 봉익동 1번지에 위치한 대각사를 창건하였다. 또한 백용성은 삼장역회를 출범시켜 수많은 역경 사업, 한글 대각교 의식집을 포함한 활발한 저술 활동 등 불교 포교 활동에 매우 큰 영향을 주었다. 백용성과 대각사 연구를 위해 필자는 세 시기로 구분하여 논지를 전개하였다. 백용성이 상경한 1911년부터 백용성이 3․1 독립운동 민족대표로 옥고를 치르게 되는 1920년까지를 첫 번째 단계로 구분하였다. 1기에서는 대각사의 창건과 불교계 독립운동의 중심지로서 대각사의 역할을 살펴보았다. 그리고 백용성이 경성 감옥에서 출옥한 해이면서 삼장역회를 출범시킨 해인 1921년부터 대각사의 소유권이 범어사로 인계되는 1936년 전해인 1935년까지를 두 번째 시기로 구분하였다. 2기에서는 역경사업과 저술사업의 장, 저항으로서의 대각교 선포의 장, 그리고 대중 포교를 위한 중심이 되는 場으로서 대각사의 역할을 살펴보았다. 그리고 마지막으로 1936년부터 백용성이 입적하는 1940년까지를 마지막 세 번째 시기로 구분하였다. 3기에서는 대각사의 범어사로 소유권 인계, 계속된 번역과 저술사업의 場, 그리고 대각사의 조선불교 선종 총림으로의 전환을 다루었다. 백용성이 한국 불교사에 길이길이 기념되듯이 대각사가 한국불교발전에 끼친 영향도 백용성과 더불어 길이길이 기억될 것이다. Rev. Yongseong Baek(1864∼1940) was a Buddhist monk and independence activist during the Japanese occupation of Korea in the early 20th century. The great master built Daegaksa Temple, which would become a mecca for Buddhist teaching and a fulcrum of the March 1st Liberation Movement. In that gloomy period, Yongseong tirelessly strove for the independence and the revival of traditional Korean Buddhism. At that time, Joseon society was in a chaotic and disordered state, largely because of the Donghak Civil War and the decline of Confucianism. Buddhism was also severely oppressed by hegemonic dynastic rule; nevertheless, the religion was strong enough to prevail for monks like Yongseong to succeed to the abbacy. In this social atmosphere, Rev. Yongseong, who had been ordained as a Buddhist monk, moved to Seoul in 1911 after practicing in various temples and meditation halls across the country. It was here in the capital where he devoted himself to the revival of traditional Korean Buddhism and its growing popularization. In 1916, he established Daegaksa Temple, which would not only act as the intellectual hive for his Daegak ideas but also as the center for his national independence and mass proselytization activities. In addition, in 1921, Rev. Yongseong organized the Samjang Translation Society, thus initiating a fully∼fledged translation project that would translate and publish in earnest Buddhist scriptures. The first period was between 1911 and 1920. The great master Yongseong was sentenced to prison for signing the famous March 1st 1919 Declaration of Independence. He was released from Gyeongseong Prison in 1921. The first phase examines the founding of Daegaksa Temple as well as the role the temple would play as center for the Buddhist independence movement. The second period was between 1921, the year in which the Samjang Translation Society was launched, and 1935 when the ownership of Daegaksa Temple was transferred to Beomeosa Temple. In the second phase, I examine the role Daegaksa Temple played as the center of public mission; for instance, as loci of translation and writing projects, of resistance (vis a vis the declaration of Daegakgyo), and of mass proselytization. Finally, the third was between 1936 and 1940 (Rev. Yongseong passed away in 1940). The last phase covers the ownership of Beomeosa Temple, wherefrom he continued his translation and writing projects, including the transition to the Chongrim (a comprehensive monastic training system) promulgated by the Joseon Buddhist seon order. Just as Yongseong is justly celebrated in the annals of Korean Buddhist history, people will likewise remember Daegaksa Temple for its influence on the development of Korean Buddhism.

제2형 당뇨병 환자에서 발생한 당뇨유두병증의 임상양상

허정선,이인걸,김지택 한국망막학회 2021 Journal of Retina Vol.6 No.2

Purpose: To describe the clinical findings and prognosis in four eyes with diabetic papillopathy (DP) in three patients with type 2 diabetes. Case summary: Case 1. A 51-year-old female with poor glycemic control presented with macular edema (ME) and optic nerve swelling (ONS) in both eyes at 3 months after insulin treatment. Intravitreal bevacizumab injection with panretinal photocoagulation did not resolve ONS. Following several sub-Tenon injections or intravitreal injections of triamcinolone, the patient’s ONS improved at 6 months after presentation. Best corrected visual acuity (BCVA) of the both eyes was 0.06/0.125 (right/left) due to optic disc pallor and macular atrophy at 48 months after initial diagnosis. Case 2. A 64-year-old male with poor glycemic control presented with a 3-month history of decreased visual acuity in his right eye. Retinal examination showed ONS and ME. Although the ME improved after intravitreal bevacizumab injection, the ONS did not. The ONS did improve 1 month after second bevacizumab injection. BCVA was finger counting at 50 cm due to development of ischemic central retinal vein occlusion at 8 months after initial presentation. Case 3. A 71-year-old male who had not taken his diabetes medication for 4-5 weeks due to gastric discomfort presented with a 1-week history of decreased visual acuity in his right eye. DP was diagnosed. Although ONS had not improved at 1 month after sub-Tenon triamcinolone injection, it had improved at 2 months after the injection. BCVA was 0.25 in the right eye at 48 months after initial diagnosis. Conclusions: Ophthalmologists should be aware that optic disc pallor with long-term poor prognosis can develop in eyes with long-standing refractory DP. 목적: 제 2형 당뇨병 환자에서 발생한 당뇨유두병증의 임상양상과 예후에 대해 보고하고자 한다. 증례요약: 증례1. 51세 여환에서 시신경유두부종이 발생하여, 유리체강내 베바시주맙 주입술, 테논낭하 및 유리체강내 트리암시놀론 주입술을 수차례 시행 후, 발병 6개월 후 유두부종은 호전되었으나, 양안 시신경의 허혈성 변화 및 황반부 위축 소견으로 발병 48개월 후 최종시력은 0.06/0.125였다. 증례2. 64세 남환이 3개월 전 발생한 우안 시력저하로 내원, 시신경부종 및 황반부종으로 진단받았다. 유리체강내 베바시주맙 주사 후 호전이 없었으며, 두 번째 주사 시행 1달 후 시신경 부종이 호전되었다. 발병 8개월후 허혈성 중심망막정맥폐쇄의 발생으로 최종시력은 안전수지 50 cm이었다. 증례3. 71세 남환이 1주일 전 시작된 우안의 시력저하를 주소로 내원하였다. 테논낭하 트리암시놀론 주입 1달 후에는 유두부종의 호전이 보이지 않았으며, 2개월 후 시신경 부종이 호전되었다. 최대교정시력은 0.25였다. 결론: 당뇨유두병증은 예후가 좋은 것으로 알려져 있으나, 치료에 반응이 떨어지고 오래된 경우 시신경 창백이 발생하는 등 예후가 안 좋을 수 있다는 것을 알아야 하겠다.

조직재생치료에서 줄기세포의 활용

허정선,김윤희,이민영,이상훈,박재홍,김미옥,나순임,김민희,서한나,이유진,류정민,윤승필,한호재 全南大學校醫科學硏究所 2007 전남의대학술지 Vol.43 No.1

긍정심리학에 근거한 집단미술치료가 학교부적응 청소년의 자아탄력성과 학교생활적응에 미치는 효과

허정선,전순영 한국미술치료학회 2013 美術治療硏究 Vol.20 No.1

This study is aimed to examine whether positive psychology-based group art therapy has some effects on self resilience and school life adjustment of school-maladjusted adolescents. Positive psychology-based group art therapy was implemented for the maladjusted adolescents of Seoul K middle school twice a week from March 22, 2012 to May 10, 2012, each therapy lasted for 90 minutes and total 12 times. The maladjusted students were randomly divided into the experimental group and the control group, 9 students per each group. In order to investigate the effects of this program, Park Eun Hee's Self Resilience Test(1996) and Lee Kyu Mee's School Life Adjustment Scale Test(2005) were used, and as the drawing test for psychological diagnosis, K-HTP and KSD were done before and after practicing the program. And then the resulting data were analyzed by the SPSS 12.0 program and the covariance analysis method of ANCOVA for quantitative analysis, and by both K-HTP and KSD to check the changes of before and after practicing the program for qualitative analysis. Results of this study are as follows; First, among factors which affected total score improvement for school maladjusted adolescents' self resilience and subordinate factors, this kind of group art therapy showed significant effects on interpersonal relationships and vitality. Second, this kind of group art therapy showed significant effects on improvement of such subordinate factors as school work, school friends, school teachers and school life adjustment. Focused on strength to the positive aspects, but not to the negative problems, this positive psychology-based group art therapy made the positive changes to self resilience and school life adjustment of these school-maladjusted adolescents in this study 본 연구는 학교부적응 청소년에게 긍정심리학에 근거한 집단 미술치료 프로그램을 실시하여 그들의 자아탄력성과 학교생활적응에 효과가 있는지 알아보는데 목적이 있다. 연구를 위하여 서울시 K중학교 학교부적응 청소년들을 실험, 통제집단에 각 9명씩 무선배치 하였다. 실험집단에는 긍정심리학에 근거한 집단 미술치료를 2012년 3월 22일부터 2012년 5월 10일 까지 매주2회 90분씩 12회에 걸쳐 실시하였다. 프로그램 효과를 검증하기위하여 프로그램실시 전과 후에 박은희(1996)의 자아탄력성검사와 이규미(2005)의 학교생활적응 척도검사를, 그림 심리 진단 검사로는 K-HTP와 KSD를 실시하였다. 분석방법으로 양적분석에서는 SPSS12.0프로그램과 공변량 분석(ANCOVA)을 실시하였고, 질적 분석으로는 K-HTP와 KSD의 사전, 사후 그림변화에 대한 전체적인 분석을 하였다. 본 연구결과로 보면 첫째, 긍정심리학에 근거한 집단미술치료가 학교부적응 청소년의 자아탄력성 전체점수의 향상과 하위요인 중 대인관계와 활력성에 유의미한 차이가 있었다. 둘째, 학교부적응 청소년의 학교생활적응 전체 점수의 향상과 학교생활적응의 하위요인인 학교굥부 ,학교친구, 학교교사, 학교생활적응을 향상시키는데 유의미한 효과가 있었다. 이는 부정적인 문제에 초점을 두지 않고 긍정적인 강점에 초점을 둔 긍정심리학적 집단 미술치료가 학교부적응 청소년의 자아탄력성과 학교생활적응에 긍정적인 변화를 가져다주었다.

현대 패션에 나타난 인플레이터블 웨어의 유형별 표현 특성

허정선 한국패션디자인학회 2015 한국패션디자인학회지 Vol.15 No.4

본 연구는 일반적인 패션의 표현 방식과 기능에서 벗어나 상황에 따라 역할과 형태가 변형되는 인플레이터블 웨어(inflatable wear)의 다양한 유형을 형태별 특성별로 분석함으로써 표현 특성과 내적인 의미에 대해서 알아보고자 하였다. 연구 결과, 인플레이터블 웨어의 첫 번째 유형은 신체와 패션의 실루엣에 대한 고정관념에 대한 도전으로, 단순히 디자인의 확장적 이미지를 표현한 형태로서 스커트나 재킷, 드레스의 일부분이 부풀어 확대되는 유형이다. 두 번째 유형은 미적 시각적 형태변환을 위한 퍼포먼스 컨셉의 유형으로서 리모트 컨트롤에 의한 시차적 형태변환이다. 과거에는 단순한 공기주입을 통한 형태의 확장에 그쳤다면 이 유형은 테크놀로지를 도입시켜 즉각적인 가변성을 강조한 퍼포먼스 형태로 제작되고 있다. 세 번째 유형은 다목적성, 다기능성 개념의 용도변환 형태이다. 형태의 변환을 통한 다용도의 개념이 기술을 통한 기능의 전환 디자인으로 표현된 것이다. 인플레이터블 웨어의 유형분석을 통해서 첫째, 기존 패션의 전통적 고정관념에서 벗어나 매우 확대된 개념의 디자인으로 소통과 확장된 교류 공간을 만들어 냄으로써 인체를 감싼 의복을 더 자유롭고 다양한 방식으로 표현하고 있음을 알 수 있었다. 둘째, 테크놀로지와 결합한 패션은 이동성과 가변성을 디자인에 적극 도입함으로써 패션에 대한 의미와 개념을 확대시켜 다목적 디자인으로서의 역할을 담당하고 있음을 알 수 있었다. 셋째, 실험적 패션쇼 형태에서 나아가 공기주입 전과 공기주입 후의 과정을 시차적으로 보여주는 퍼포먼스의 장으로서 표현되고 있음을 알 수 있었다. 이를 통해 패션이 인간의 감성을 자극하고, 감정을 교류하는 장임은 물론 환경에 따른 인체의 보호와 은폐를 가능케 하는 다목적 디자인으로서 사회문화적 흐름과 상황을 표출하는 비주얼 스토리를 만들어 낼 수 있는 최고의 장임을 다시 한 번 알 수 있었다. This study identifies expressive characteristics and the implicative meaning of inflatable fashion beyond traditional methods and functional wear to analyze various types of inflatable wear that have functions and forms varying depending on the situation. The first type of inflatable wear is expressed as a swollen and expanded type such as part of skirt or jacket or dress. The second type has been produced by performance fashion that focuses on immediate variability through technology. The third type of inflatable wear is the usage conversion type of a multi-function concept. It is expressed by a function shifting design that uses a multipurpose concept through a conversion of usage and form. An analysis of inflatable wear types showed the following results. First, inflatable wear is an enlarged concept of fashion different from traditional conventional stereotypes that creates an expanded communication and exchange space to express the garment of wrapping human bodies in liberal and various ways. Second, inflatable wear fashion is expressed as a performance arena moving forward from an experimental fashion show form that shows a distinctive difference before and after air insertion. Third, fashion combined with technology acts as a multi-function that actively introduces mobility and variability in costumes and expands the meaning and concept of fashion. Fashion design is identified as a method to stimulate human emotion and exchange mutual feelings and as a multi-purpose device that allows the protection and concealment; consequently, it is the best method to create visual stories that express the socio-cultural trends and conditions.

백용성 선사의 참선포교 - 1910〜1920년대를 중심으로 -

허정선 대각사상연구원 2023 大覺思想 Vol.40 No.-

본 연구는 1910년대와 1920년대 동안 白龍城(1864~1940) 선사의 화 두 참선과 포교 활동을 체계적으로 탐구하였다. 이 시기는 경성으로 이주 한 백용성 선사가 그의 주요한 참선 포교 활동을 집중적으로 펼친 시기다. 그 중요한 활동으로는 조선임제종 중앙포교당의 설립, 대각사의 건립, 만 일참선결사회의 창립, 대각교 부인선회의 개설, 다수의 禪 관련 저술 활동 등이 있다. 그의 참선 포교 활동은 마음 깨치는 것에 집중되어 있는 임제 선의 원리를 전파하면서 한국불교의 전통성을 이어갔다. 조선임제종 중앙포교당은 한국불교의 자주성과 독립성을 지키기 위한 노력으로, 조동종 맹약에 대한 반발의 결과로 설립된 임제종 운동의 중심 지로 해석될 수 있다. 원종은 근대 초기 한국의 첫 불교 종단이었으나, 종 정 이회광은 일본이 우리 불교와 민족을 파괴하려는 의도를 알지 못하고 조일불교 연합에 동참했다. 이러한 맥락에서 조선임제종 중앙포교당은 설 립되었으며, 이러한 변화와 관련하여 백용성 선사는 서울에서 ‘참선’이라는 개념을 최초로 소개하고, 화두 참선을 널리 포교했다. 이 논문은 또한 백용성 선사의 대각사상, 독립운동, 그리고 대중포교 활 동의 중심지였을 뿐만 아니라 백용성 선사가 참선을 정밀하게 수행하기 위하여 1925년 만일참선결사회를 창설했을 때 결사회의 임시사무소로 사 용되고 일반인들을 위한 선회를 개설하는 장소로 사용되는 등 한국 화두 참선 수행 보급 및 장소 등 한국 전통불교의 맥을 살리기 위해 활용된 위 대한 성지 대각사 창건에 대해 다루었다. 만일참선결사회는 화두 참선 수행을 통해 일본불교와의 차별성을 드러 내고 한국불교의 전통성을 회복하는 기회를 제공했다. 이 결사회를 추진한 또 다른 목적은 한국불교의 계율 파괴와 선의 몰락을 우려한 것이었다. 따 라서 백용성 선사는 선과 율을 함께 수행하는 독특한 방식을 제안하며 마음을 깨치는 것에 집중되어 있는 임제선을 전파하며 한국불교의 맥을 이 어가려고 했다. 부인선회는 백용성 선사의 참선 대중화 노력에서 혁신적이고 창의적인 성과로 평가되며, 그의 포교 활동의 중요한 구성 요소로 인식된다. 부인 선회의 설립은 유교 사회에서 여성 참여의 기회를 확대함으로써 여성들의 권리를 증진하고, 남성 중심의 참선 수행법에 참여할 수 있는 기회를 제공 하여 여성들의 차별을 해소하는 데 기여했다. 부인선회는 백용성 선사의 참선 포교활동에서 중요하며 의미 있는 부분으로 강조되며, 그의 사상과 이념을 실천에 반영한 결과로 평가될 수 있다. 백용성 선사는 禪에 관련한 다수의 서적을 저술했으며, 이 논문에서는 1910년대와 1920년대에 발간된 네 권의 그의 저술서를 소개하고 있다. 『歸源正宗』, 『佛門入敎問答』『心造萬有論』『鮮漢文譯禪門撮要』에 부록 으로 실린 『修心正路』이다. 이 네 권의 서적에서도 백용성 선사는 자신의 본래 성품을 깨달아야 하는 중요성을 강조하고 있다. 대선지식이며 독립운동가, 저술가, 불교 개혁가인 백용성 선사는 근대 한국사회 일반 대중들에게 화두 참선 수행법을 소개하며 불교의 대중화와 생활화에 많은 노력을 기울였다. 이 연구를 통해 백용성 선사가 평생에 결 쳐 수행했고 동시에 대중들에게 알리려 했던 우리의 전통 수행법인 화두 참선의 뛰어남이 다시 널리 알려지는 기회가 되기를 바란다. This research represents a systematic exploration of Baek Yongsung’s Hwadu chamseon practice and proselytizing undertakings throughout the 1910s and 1920s. This temporal frame corresponds to a pivotal phase in Baek Yongsung’s proselytizing pursuits, particularly following his relocation to Gyeongseong (present-day Seoul). His noteworthy endeavors during this period encompassed the establishment of the Chosun Imjejong Central Proselytizing Hall, the construction of the Daegaksa Temple, the inception of the Manil Chamseon Society, the inauguration of the Daegaksa Buddhist Women’s Chamseon Society, and a prolific engagement in various writings related to Seon. Baek Yongsung’s proselytizing activities were fundamentally centered on the dissemination of the Imje Seon principles, emphasizing the cultivation of the mind, thereby perpetuating the legacy of traditional Korean Buddhism. The establishment of the Chosun Imjejong Proselytizing Hall can be understood as a response to the backlash against the humiliating pact between Korean Buddhism and Sotozen, driven by efforts to preserve the autonomy and independence of Korean Buddhism. While Wonjong marked the early modern era’s first Korean Buddhist Order, its leader, Yi Hoe-gwang, unwittingly aligned with Japan’s intentions to undermine both Korean Buddhism and national identity through participation in the Korea-Japan Buddhist Union. In this context, the Chosun Imjejong Proselytizing Hall was established, and within this transformative milieu, The great master introduced the concept of 'Hwadu chamseon’ for the first time in Gyeongseong, extensively promoting the practice of Hwadu chamseon as part of his proselytizing endeavors. This paper further explores the pivotal role of Daegaksa Temple in Baek Yong-sung’s ideology, his quest for independence, and his endeavors in proselytizing activities. Daegaksa Temple not only served as the central hub for these aspects but also played a significant role in the promotion and preservation of traditional Korean Buddhism. Notably, in 1925, when Baek Yongsung established the Manil Chamseon Society, Daegaksa Temple was utilized as the society’s temporary headquarters, and it was also opened as a place for laypersons to engage in Hwadu chamseon practice. This exemplifies its vital role in proselytizing Hwadu chamseon practice and sustaining the spiritual heritage of Korean Buddhism. The Manil Chamseon Society presented an opportunity for emphasizing the distinctive character of Korean Buddhism and revitalizing its traditional values through the practice of Hwadu chamseon, thereby distinguishing it from Japanese Buddhism. Another primary impetus behind the establishment of this society stemmed from concerns regarding the erosion of vinaya discipline and the decline of ethical standards within Korean Buddhism. Consequently, Ven. Baek introduced a distinctive approach, integrating Hwadu chamseon and ethical precepts, while disseminating Imje Seon, which placed a profound emphasis on the awakening of the mind, all in a concerted effort to preserve the heritage of Korean Buddhism. The formation of the Daegaksa Buddhist Women’s Chamseon Society (Buin Seonhwe) is lauded as an innovative and creative accomplishment within Ven. Baek Yongsung’s efforts to popularize Hwadu chamseon practice. It is considered a pivotal constituent of his proselytizing initiatives. The creation of the Women’s Chamseon Society expanded the scope of women’s involvement in a Confucian-oriented society, enhancing their rights and affording them access to the male-centric practice of Seon, thereby alleviating gender-based disparities. The Women’s Chamseon Society is underscored as a crucial and meaningful facet of The Great master’s proselytizing work, representing the embodiment of his philosophical principles and ideals in practical realization. Ven. Yongsung Baek made significant contributions to the realm of Seon literature, penning a considerable body of work related to Seon practice. This paper elucidates four of his publications dating from the 1910s and 1920s, namely 歸源正宗,佛門入敎問答, 心造萬有論, and 鮮漢文譯禪門撮要 accompanied by an appendix titled 修心正路. Within the content of these four volumes, the Great master consistently underscores the paramount significance of self-realization, emphasizing the need for individuals to awaken to their innate nature. Ven. Yongsung Baek, a great seon master, a stalwart independence activist, accomplished author, and a catalyst for Buddhist reform, devoted a significant portion of his life to acquainting the broad spectrum of the general populace in modern Korean society with the practice of Hwadu chamseon practice. His endeavors were firmly rooted in the aspiration to proselytize and seamlessly integrate Buddhism into the fabric of everyday life. Through the conduits of this research, we aspire to illuminate the remarkable attributes of our indigenous practice, Hwadu chamseon practice, a pursuit that Baek Yongsung ardently embraced throughout his lifetime and endeavored to acquaint a wider audience with, thereby affording a unique opportunity for its wider dissemination and recognition.

Mesangial 세포에서 고포도당에 의한 insulin-like growth factor의 분비조절기전에 관한 연구: cAMP와의 관련성

허정선,강창원,한호재,박수현,Heo, Jung-sun,Kang, Chang-won,Han, Ho-jae,Park, Soo-hyun 대한수의학회 2003 大韓獸醫學會誌 Vol.43 No.4

Dysfunction of mesangial cells has been contributed to the onset of diabetic nephropathy. Insulin like growth factors (IGFs) are also implicated in the pathogenesis of diabetic nephropathy. However, it is not yet known about the effect of high glucose on IGF-I and IGF-II secretion in the mesangial cells. Furthermore, the relationship between cAMP and high glucose on the secretion of IGFs was not elucidated. Thus, we examined the mechanisms by which high glucose regulates secretion of IGFs in mesangial cells. Glucose increased IGF-I secretion in a time- (>8 hr) and dose- (>15 mM) dependent manner (p<0.05). Stimulatory effect of high glucose on IGF-I secretion is predominantly observed in 25 mM glucose (high glucose), while 25 mM glucose did not affect cell viability and lactate dehydrogenase release. High glucose also increased IGF-II secretion. The increase of IGF-I and IGF-II secretion is not mediated by osmotic effect, since mannitol and L-glucose did not affect IGF-I and IGF-II secretion. 8-Br-cAMP mimicked high glucose-induced secretion of IGF-I and IGF-II. High glucose-induced stimulation of IGF-I and IGF-II secretion was blocked not by pertussis toxin but by SQ 22536 (adenylate cyclase inhibitor). Rp-cAMP (cAMP antagonist), and myristoylated protein kinase A (PKA) inhibitor amide 14-22 (protein kinase A inhibitor). These results suggest that cAMP/PKA pathways independent of Gi protein may mediate high glucose-induced increase of IGF-I and IGF-II secretion in mesangial cells. Indeed, glucose (>15 mM glucose) increased cAMP formation. In conclusion, high glucose stimulates IGF-I and IGF-II secretion via cAMP/PKA pathway in mesangial cells.