제부라린의 침종처리가 보리 생육초기 생장 및 체세포 염색체에 미치는 영향

한지윤,강성욱,전재범,김양길,윤영미,조성우,Han, Ji-Yoon,Kang, Seong-Wook,Chun, JaeBuhm,Kim, Yang-Kil,Yoon, Young-Mi,Cho, Seong-Woo 한국작물학회 2020 한국작물학회지 Vol.65 No.4

The objective of this study was to identify the effect of zebularine soaking on the early growth stage of barley (Hordeum vulgare L.). Hence, root elongation was measured daily according to the different concentrations of zebularine (1.0, 2.5, 5.0, and 10.0 μM) for 4 days. On the first day, root length at 2.5 and 5.0 μM was significantly longer than that in the non-treated control. On the second day, root length was not significantly different among all concentrations and controls. On the third day, root elongation was suppressed by the effect of zebularine, except at 2.5 μM. The treatment time of zebularine accounted for the largest proportion of the variation in root elongation. After transplanting, plant growth velocity was similar to that of the control; however, plants at 2.5 μM showed faster growth velocity than that of the other concentrations and the control. In the metaphase of mitosis, most chromosomes of cells under zebularine treatment were ordinary regardless of the concentration, while some cells with short chromosomes were investigated at around 2%. The short chromosome showed a centromere. In addition, it showed short and long arms based on the centromere. The lengths of the short and long arms were different for each short chromosome. It is necessary to study the effect of the short chromosome as a chromosomal function on plant growth and phenotype through investigation of meiosis and fertilization at the chromosome level.

지행일치에 이르는 학문 방법 검토 : 주자(朱子)를 중심으로

한지윤(Han, ji yoon) 한국교육철학회 2021 교육철학 Vol.81 No.-

This paper is a review of the academic method to reach the consistency of knowledge and action by embodying the way of a saint. First, accumulation learning is a method that concentrates for a long time on exploring the principle at the same time as awakening the mind. The learner not only builds a natural disposition by reading the scriptures for extended periods of time, but also accumulates knowledge by reading the scriptures multiple times. Second, analogical learning is a method of figuring out distant virtues by analogy with nearby virtues. A person who knows how to keep etiquette in daily life perceives the community virtue that fits the COVID-19 era by analogy with basic etiquette. Third, insight learning is a method of exploring things and reaching the level of practice as soon as one sees through the principles contained in things. He who sees a young child in danger, and who truly knows what will happen if he does not help, does what he sees clearly as to why he should help. Fourth, reflective learning is a method of controlling the body in order not to deviate from it if it knows what to do in accordance with the situation in the state of awareness. A person who saw precious things and tried to steal them secretly controls his body in accordance with principle with an attitude of awareness while being ashamed of wrong thoughts through reflection.

공자(孔子)의 인(仁)에 대한 주자(朱子) 설명 방법과 그 교육적 의의

한지윤 ( Han¸ Ji Yoon ) 한국교육사학회 2023 한국교육사학 Vol.45 No.3

본 연구의 목적은 한 가지 의미로 규정하기 어려운 공자의 인 실천 사례들을 주자가 개념으로 규정하는지를 살펴보고 개념 정립의 교육적 의미를 도출하는 것이다. 인을 애인, 충서, 극기복례로 보는 공자는 각각 학습자에게 적합하게 전달하는 개별교육을 실행한다. 그러나 공자의 실천 사례설명에 문제가 없더라도 안연이나 증자와 같이 공자의 도를 체득하는 경우는 드물다. 주자의 비유설명 역시 학습자가 인을 한 가지 의미로 파악하기는 어렵다. 그로 인해 주자는 실천 사례들에서 공통 요소를 도출하고, 인의 유래를 밝히고, 체용 원리에 따라 인 개념을 규명한다. 주자의 개념 설명은 학습 과정에서 생기는 오류 가능성을 정정하고, 마음에 둔 인을 참으로 알아서 구현하게 한다. 이러한 개념 설명의 교육적 의의는 공자의 인을 체화하는 데 유용하다는 데 있다. 이에 반해 주자의 개념 설명은 신유학적 세계관에 의해 인을 형이상학적으로 개념화하고 공자의 인을 설명하는 한 방식에 불과하다는 점에서 한계가 있다. The purpose of this study is to examine how Zhu Xi defines the concept of true goodness (仁) of Confucius by looking at practical cases that are difficult to define in one way and to derive the educational significance of concept formation. Confucius conveys true goodness to each learner through individual education that is suitable for each learner as a practical case. However, it is rare for learners to acquire Confucius’ way even if there are no problems with Confucius’ explanations of practical cases. Zhu Xi’s metaphorical explanations are also difficult for learners to understand true goodness as one meaning. As a result, Zhu Xi derives common elements from practical cases, clarifies the origin of true goodness, and defines the concept of true goodness according to the root-branches principle. Zhu Xi’s conceptual explanations correct the fallibility that occur in the learning process and make it possible to truly understand and implement true goodness that has been kept in mind. The educational significance of these conceptual explanations is useful for embodying Confucius’ true goodness. In contrast, Zhu Xi’s conceptual explanations are limited in that they conceptually explain true goodness based on a neo-Confucian worldview and are merely one way of explaining Confucius’ true goodness.

소승불교와 대승불교의 수행 양식에서 찾아본 교육적 특징 : 아함경과 신화엄경론을 중심으로

한지윤(Han, Ji Yoon),권선향(Kwon, Sun Hyang),나상원(Na, Sang Won),신창호(Shin, Chang Ho) 고려대학교 교육문제연구소 2019 敎育問題硏究 Vol.32 No.1

본 연구는 불교의 양대 축으로 인식되는 소승불교와 대승불교의 수행 양식을 통해 교육적 특징을 도출하기 위한 것이다. 본고는 소승불교의 개인적 지혜를 통한 깨달음과 해탈, 그리 고 대승불교의 타자를 배려하는 자비와 그 사회적 관계 차원의 수행을 교육적 측면에서 고찰하였다. 소승불교로 상징되는 원시불교는 개인적 해탈이 목적이므로, 이를 위한 지혜의 증득이 수행의 중심 내용이 되고, 그 깨달음을 향한 각성이 수행 방법의 핵심으로 자리한다. 이를 교육으로 환언하면, 개인교육의 차원에서 이해할 수 있다. 교육 목적의 측면에서 개인적 해탈은 개인의 온전한 성장이고, 교육내용의 측면에서 지혜의 증득은 지혜의 터득이며, 교육방법의 측면에서 각성은 자기 학습을 통해 깨달음을 얻는 수련 양식과 상통한다. 또한 대승불교는 개인의 해탈을 넘어 사회적 해탈을 목적으로 하므로, 사회적 관계를 통해 속박에서 벗어나기 위한 일을 주요 지향점으로 하고, 그 과정에서 대자자비의 체득을 핵심 내용으로 하며, 그것을 원만하게 수행하기 위한 방법 중 하나로 게송을 통해 전달한다. 이를 교육 으로 환언하면, 공동체교육의 차원에서 이해할 수 있다. 교육 목적의 측면에서 사회적 해탈은 개인을 포함하는 공동체의 완전한 발전을 지향하고, 교육내용의 측면에서 자비의 체득은 상호 주고받는 대자대비의 실천을 통해 사회적 관계 형성이라는 자성의 터득이며, 교육방법의 측면에서 게송은 모든 사람이 쉽게 알고 함께 할 수 있는 수행 덕목의 대중화를 꾀한다. The purpose of this research is to shed light on the educational characteristics that are inherent in the modes of practice of what are thought to be the two pillars of Buddhism, namely Hinayana Buddhism and Mahayana Buddhism. Educational aspects of the reaching the state of enlightenment and nirvana through personal wisdom, as emphasized in Hinayana Buddhism, and the practicing of compassion toward others in one s social relationships, as emphasized in Mahayana Buddhism, are explicated. The main purpose of the practice in early Buddhism as represented by Hinayana Buddhism is to acquire wisdom through awakening to the state of enlightenment, for the aim of the early Buddhism is to reach the state of nirvana. Such a process is virtually the same as the process of individual education. The reaching the state of nirvana as the aim of the practice is equal to the development of individual as the aim of individual education; the acquiring the wisdom is equal to grasping wisdom as the educational content; the awakening is equal to self-learning or -training that leads to enlightenment as the educational method. The main purpose of the practice in Mahayana Buddhism is to try to become free of restraints through social relationships by acquiring the great mercy and great pity through gatha, for the aim is to go beyond personal nirvana and to reach social nirvana. Such a process is virtually the same as the process of community education; the reaching social nirvana is equal to the full development of community which includes individual as the educational aim; The acquiring compassion is equal to grasping the self-nature which is the formation of social relationships through practicing the great mercy and great pity, an interactional process, as the educational content; the gatha is equal to popularization of virtues that everyone can know easily and perform together.

지능정보사회의 노인교육 : 승조(僧肇)의 「반야무지론(般若無知論)」을 중심으로

한지윤 ( Han Ji-yoon ),강선보 ( Kang Sun-bo ) 안암교육학회 2017 한국교육학연구 Vol.23 No.1

본 연구는 승조의 「반야무지론(般若無知論)」에 나타난 지혜를 토대로, 지능정보사회에서 삶의 질을 향상시키기 위한 노인교육의 방향에 대해 고찰한 것이다. 지능정보사회에서 예상되는 노인의 특성을 살펴보면, 지혜의 쇠퇴가 일어나지 않을 수 있고, 시간적 여유가 많을 수 있으며, 급격하게 변화하는 사회에서 적응하지 못할 가능성이 높고, 경제적으로 취약해지기 쉬운 환경에 노출되어 있다. 그러나 지능정보사회에서도 노인은 죽음을 회피할 수 없고, 아집으로 인해 존재를 있는 그대로 통찰하기 어려우며, 기존의 것에만 집착하는 태도를 지니기 쉽다. 이러한 노인의 삶을 근본적으로 해결하기 위한 노인교육의 방향은 다음과 같다. 첫째, `생사고(生死苦)가 일시적인 것임을 알기 위한 학습`을 통해 특정한 대상에 대해 나오는 마음과 사라지는 마음이 일시적이고 공(空)하다는 것을 깨닫는 일이다. 둘째, `아집을 없애면서 존재하기 위한 학습`을 통해 아(我)가 있다고 믿는 왜곡된 독단으로부터 벗어나는 일이다. 셋째, `집착을 끊고자 행동하기 위한 학습`을 통해 기대한 바에 따른 결과가 발생할 것이라는 주관적인 견해를 각성으로 끊으며 행위의 전환을 불러일으키는 일이다. In this study, we examined the direction of the elderly education to improve the quality of life in the intelligence information society on the basis of the wisdom shown in the “Pan-jo wu-chih lun” of Seng-Zhao. The characteristics of the elderly in the intelligence information society are four-fold. First, the elderly show no deterioration in wisdom. Second, they have a lot of leisure time. Third, they are likely not to adapt in a rapidly changing society. Fourth, they are exposed to an economically vulnerable environment. But in the intelligence information society, the elderly cannot avoid death, and it is difficult for them to have insight into their existence due to the egotism, they take the attitude of attaching themselves only to exiting things. The direction of the Elderly Education to solve the problem is as follows: First, “Learning to know that Life-and-Death-and-suffering is temporary” is to make the elderly aware that the coming mind and the disappearing mind for a specific object are temporary and Sunya. Second, “Learning to be while eliminating the egotism” is set them free from the dogmatism that there is the attan. Third, “Learning to do to break the attachment” is to disabuse them of the idea that things will turn out according to their expectation through an awakening and to transforming their behavior.

임상 ; 신생아 경련에서 항경련제의 효과 및 예후에 미치는 영향

한지윤 ( Ji Yoon Han ),이진희 ( Jin Hee Lee ),박선영 ( Sun Young Park ),문청준 ( Chung Joon Moon ),윤영아 ( Young Ah Youn ),성인경 ( N Kyung Sung ),이인구 ( In Goo Lee ) 대한주산의학회 2014 Perinatology Vol.25 No.2

목적 : 신생아 경련은 사망률이 높고, 후유증으로 신경발달 장애, 뇌전증 등이 발생할 수 있는 질환이지만, 사용할 수 있는 항경련제가 제한적이며 이들이 예후에 어떤 영향을 주는지 밝혀져 있지 않다. 이에 저자들은 신생아 경련 환아들의 예후를 투여한 항경련제의 개수와 뇌파검사를 통해 알아 보았다. 방법 : 2012년 1월부터 2012년 6월까지 서울성모병원 신생아 중환자실에 입원한 환아들 중 경련을 일으킨 재태 연령 44주 미만의 신생아 37명(남자 18명, 여자 19명, 만삭아 13명, 미숙아 24명)을 대상으로 후향적 의무기록 분석을 하였다. 결과 : 대상 환아 37명의 평균 재태 연령은 32.5±1.9주, 평균 출생 체중은 2,010±82 g 이었다. 경련은 환아들의 65%가 출생 후 7일 내에 발생하였는데, 특히 48시간에서 7일 이내가 가장 많았고(38%), 비전형적 경련(51%)이 가장 흔한 형태 이었다. 대상 환아들의 94% (35명)가 뇌영상 검사에서 이상 소견을 보였는데, 저산소성 허혈성 뇌병증이 62% (23명)로 가장 많았다. 뇌파검사에서는 62%가 이상 소견을 보였는데, 중등도 이상이 54% (20명), 그리고 중증 이상이 8% (3명) 이었고, 6개월 후까지 뇌파에 이상이 있는 경우는 19% (7명)이었다. 대상 환아 37명 중에서 57% (21명)는 levetiracetam 만으로도 경련이 조절 되었지만, 19% (7명)는 세가지 이상의 항경련제를 병용 투여하여 경련을 조절 하였다. 치료 6개월 후 한가지 항경련제로 경련이 조절되었던 환아들에서는 뇌전증이 6% (2명), 발달 지연이 19% (4명)에서 발생한 반면 세가지 이상의 항경련제를 사용한 환아에서는 뇌전증이 29% (2명), 발달 지연이 86% (6명)에서 발생하였다. 그리고 정상 뇌파 소견을 보였던 환아들의 86% (12명)가 6개월 후 정상 발달을 보이고 있었으나, 중증의 뇌파이상 소견을 보였던 환아들(3명)중에 정상 발달을 보이는 경우는 없었다. 결론 : 신생아 경련 초기에 경련이 조절되지 않아 사용하는 항경련제의 개수가 증가할수록, 그리고 뇌파검사에서 중증의 이상 소견을 보이는 경우 신경학적 예후가 좋지 않았다. Purpose : Although neonatal seizures can cause epilepsy, neurodevelopmental disability, and mortality with high frequency, the use of anti-epileptic drug is limited and the side effect of the drug is unidentified. Thus, authors investigated the prognosis of the neonatal seizures related with anti-epileptic drugs and electroencephalography. Methods : Retrospective medical records of 37 infants with neonatal seizures under 44 weeks of gestational age who were hospitalized at neonatal intensive care unit in Seoul St. Mary’ Hospital from January to June 2012 were analyzed. Result : The mean gestational age was 32.5±1.9 weeks and the mean birth weight was 2,010±82 g. Seizures occurred in 65% in infants within 7 days of birth and subtle seizures were most common type. Hypoxic ischemic encephalopathy was the most common cause of seizures and 62% showed abnormal electrographic findings. Among 37 of patients, seizures of 57% were able to be controlled by levetiracetam, but 19% were controlled by co-administration of more than three anti-epileptic drugs. After 6 months of treatment, epilepsy was diagnosed in 6% and developmental delay occurred in 19% among patients controlled by one anti-epileptic drug. Epilepsy and developmental delay occurred in 29% and 86%, respectively, among patients with more than three anti-epileptic drugs. In addition 86% of patients with normal electroencephalographic findings show normal development, but 3 patients with severe abnormalities showed abnormal development. Conclusion : Neurologic outcome was not good when the number of anti-epileptic drugs were added due to uncontrolled seizures, and the result of electroencephalography showed severe abnormalities.

퇴계의 "수양(修養)"과 칸트의 "도야(Bildung)" 비교

한지윤 ( Han Ji-yoon ),장우재 ( Jang Woo-jae ),신창호 ( Shin Chang-ho ) 충남대학교 유학연구소 2016 儒學硏究 Vol.36 No.-

본고는 퇴계 이황의 수양(修養)과 임마누엘 칸트의 도야(Bildung)를 비교 고찰한 것이다. 퇴계는 리(理)에 근원을 두는 도덕 감정의 발출을 고민한다. 여기에서 성향으로서의 리발(理發)에 기반한 수양은 누구에게나 내재하는 도덕적 본성이자 리에 근원하는 도덕 감정을 발산하기 위한 성찰로 드러난다. 칸트는 이성 원리를 고려하며 인간의 도덕 법칙을 숙고한다. 이때 이성 원리는 선험적 실천 법칙에 의거하며 그 법칙에 의거한 것이 선의지(善意志)이다. 인간은 이성에 의거한 도덕 법칙에 근거하여 훈육(訓育)을 통해 인격을 도야한다. 퇴계의 리와 칸트의 이성은 수양과 도야로 인격을 완성해 나간다는 차원에서 유사성과 변별성이 존재한다. 유사성의 측면에서는 첫째, 수양과 도야를 통해 인간다움을 추구하고, 둘째, 형이상학적 영역을 토대로 인간을 이해하며, 셋째, 가소성을 전제로 인간의 변화를 긍정한다. 변별성의 측면에서는 첫째, 퇴계는 성향으로서의 리에 중점을 두는 반면 칸트는 의지적 경향성에 초점을 두고, 둘째, 퇴계는 사단과 칠정을 통해 도덕 감정과 일반 감정을 설명하는 데 비해 칸트는 억제할 감정으로서 욕정(欲情)을 설정하여 인간의 감정을 이해하며, 셋째, 퇴계의 리와 칸트의 이성은 의미상 유사하지만 개념의 범주가 다르다. 요약하면, 퇴계의 수양과 칸트의 도야는 유사성과 변별성에도 불구하고 인간다움을 추구한다는 교육학적 차원에서 현대적 시사점이 있다. The purpose of this study is to compare and contrast the concept of cultivation by Toegye Yi-Hwang and the concept of Bildung by Immanuel Kant. Toegye is concerned with moral emotions, which are rooted in "Li(理)". Cultivation, based on "Li-Bal(理發)", is moral nature that is inherent every person, and it emerges from the process of introspection, by which moral emotions emanate themselves. Kant is concerned with moral laws and principles of reason. At this moment, will is based on transcendental practical law; good will is predicated on this law. A person cultivates personality via discipline, which he or she bases on good will. As a process of becoming a person, Toegye`s cultivation and kant`s Biluding have both similarities and differences. First, there are three similarities: Both concepts account for the process of "becoming a person" through culitivation and Biluding, respectively; both provide a metaphysical framework on which to understand a "person"; both account for change in a person based on plasticity. Next, there are three differences: Toegye focuses on "Li" as a disposition while Kant volitional tendency; Toegye explains moral and non-moral emotions through the doctrine of "SaDan-ChilJeong(四端七情)" while Kant understands human emotion as passion which is to be suppressed; Toegye`s li and Kant`s reason, though similar in meaning, are concepts that belong to distinct categories. Despite the differences, Toegye`s cultivation and Kant`s Bildung admit educational implications that are worthy of today`s education researchers, for both concepts account for the process of becoming a person.

『맹자집주』의 인내의외론에 대한 도덕 교육적 접근 - 코로나19 방역 지도와의 연계를 중심으로 -

한지윤 ( Han Ji Yoon ) 한국초등도덕교육학회 2022 초등도덕교육 Vol.- No.77

본 연구는 ‘도덕과 교육과정’과 코로나19 ‘방역 지도’를 연계해서 실행가능 한지를 고찰하기 위한 것이다. 첫째, 주자의 인내의외론(仁內義外論)은 ‘외재적 동기’를 지닌 수준을 넘어 ‘내재적 동기’를 지닌 수준까지 도약함을 의미한다. 둘째, 도덕교육 현장에서 교사는 ‘외재적 동기’로 덕행을 하는 척하는 학생이 경험을 통해 자각한 바가 있어서 능동적으로 도리에서 벗어나지 않고자 하는 ‘내재적 동기’로 인해 실천하도록 촉진할 수 있다. 셋째, ‘도덕과 교육과정’과 ‘생활지도’를 연계해서 실행하는 교사는 ‘도덕과 교육과정’과 ‘방역 지도’ 또한 연계해서 실행할 수 있다. 그리고 방역 지도를 받은 학생은 자발적으로 방역 수칙을 지키는 태도를 갖추면서 ‘인성’을 구체화해나갈 수 있다. The purpose of this paper is to examine whether it is feasible to link “the moral education curriculum” and “COVID-19 disinfection teaching”. First, the debate on the internality and externality of Ren and Yi of Zhuxi leaps beyond the level of “extrinsic motivation” to the level of “intrinsic motivation”. Second, students who pretend to be moral behaviors due to “extrinsic motivation” in the field of moral education may have learned something through experience. And it can practice because of “intrinsic motivation”. Third, teachers who link “the moral education curriculum” and “guidance”, can also be executed in conjunction “the moral education curriculum” and “disinfection teaching”. Students who received disinfection teaching develop “competency” to contribute to the community by following the disinfection rules.

한국어 추론 말뭉치 구축을 위한 기초 연구

한지윤(Han Ji-yoon) 한글학회 2020 한글 Vol.- No.330

자연어 추론이란 인공지능 개발의 기초가 되는 자연어 이해의 과제 중 하나이다. 본고에서 연구의 대상으로 하는 자연어 추론 모델은 전제와 가설의 관계를 함의, 모순, 중립으로 판단한다. 본 논문은 이러한 모델을 개발하고 평가하는 데 필요한 한국어 추론 말뭉치를 만들기 위한 기초 연구를 진행하였다. 기초 연구는 말뭉치의 생성과 검증에 활용되는 문장 개념 정립, 함의 개념 정리, 함의 추론에 개입하는 근거 자질 유형화로 구성된다. 이러한 논의는 추후 한국어 추론 구축의 토대가 될 것으로 기대한다. Natural language understanding is the foundation for the development of artificial intelligence. This type of understanding requires the artificial intelligence to be able to make inferences. The Korean inference model determines whether the semantic relationship between a premise and hypothesis is entailment, contradiction, and neutral. This study was conducted to create a Korean semantic inference corpus needed to develop and evaluate the Korean inference model. Sentences are units composed of a premise and a hypothesis and that the relationship between them can be categorized as entailment, contradiction, or neutral. The factors that determine these relationships in the Korean language are either linguistic feature or world knowledge. Based on these facts, this study was conducted to develop a Korean inference benchmark in support of the development of Korean artificial intelligence.

실존주의 성인교육철학의 특성에 관한 연구

한지윤 ( Ji-yoon Han ),강선보 ( Sun-bo Kang ) 안암교육학회 2016 한국교육학연구 Vol.22 No.2

본 연구는 실존주의에 기초한 성인교육의 철학적 특성에 대해 논하는 것을 목적으로 한다. 이전의 인본주의 성인교육철학은 인본주의 심리학에 토대를 두고 있기 때문에, 본 연구는 실 존주의 성인교육철학을 성인교육의 특성, 성인과 성인교육 개념, 교수-학습, 교육과 사회의 관계로 나누어서 규명해보았다. 실존주의 성인교육의 특성은 첫째, 본래적으로 존재하기 위한 학습이자 실존하기 위한 학습 을 지향한다. 둘째, 삶의 어두운 측면까지도 있는 그대로 직시한다는 데 있다. 셋째, 현대사 회에서 두드러지는 비인간화 현상에 대한 대안으로 요구된다. 실존주의 성인교육의 개념은 자기 주도적인 학습을 통해 존재를 스스로 형성하고, 사회적 실 존을 토대로 하는 관계를 통해 성인교육의 진정한 목적인 자아실현과 사회화를 동시에 이루 는 것이다. 그리고 실존주의 성인교육은 교수-학습 보다 교육-학습을 더 선호한다. 교육-학습 은 실존에 대한 계속적인 확인과 각성을 통해 본래적인 존재를 형성하기 때문이다. 실존주의 성인교육과 사회의 관계는 개인 간뿐만이 아니라 공동체 간에도 대화를 통한 포용적 관계를 이룬다. The purpose of this study is to discuss philosophical characteristics of the existentialism adult education(henceforth: the EAE), that is, adult education based upon the philosophical tenets of existentialism. The previous adult education programs had something other than existentialism as their basis, the most notable being the humanistic psychology. For this reason, in what follows, we are going to investigate what an EAE program might look like by examining the EAE from four different perspectives, namely the characteristics of the EAE, the conceptual analysis of "adult" and "adult education," instruction-learning, and the relationship between education and society. The philosophical characteristics of the existential adult eduction are threefold: (1) the EAE regards a learning as learning to be authentically and as learning to existence; (2) the EAE encourages a learner to face all of the aspects of reality, including the ‘dark’ ones; (3) the EAE has been put forward as a possible solution to the so-called dehumanization phenomenon. The concept of the EAE means the process of forming a being through self-directed learning, achieving self-realization and socialization based upon social existence at once. And the existentialism adult education prefers education-learning to instruction-learning. Adult educationlearning promotes the process of forming a being through continuous confirmation as well as becoming conscious of its existence. The relationship between the EAE and society forms an embracing relationship through intercommunitarian as well as interpersonal dialogue.