증강현실을 이용한 차체 조립시스템의 재구성

최홍원,박진우,정상영,박홍석,고성우,Choi, Hung-Won,Park, Jin-Woo,Jeong, Sang-Yeong,Park, Hong-Seok,Ko, Sung-Woo 한국생산제조학회 2010 한국생산제조학회지 Vol.26 No.1

Nowadays, the global market requires a variety of products and shorter life cycle to fulfill the diverse demands of customers. To survive in the turbulent and competitive markets, automobile assembly companies must design and implement manufacturing systems that respond rapidly to market demands. In this paper, methods for reconfiguring system based on modular concept is proposed using AR(Augmented reality) technologies. First, the relationship matrixes between change drivers and system components are generated to divide existing manufacturing system to each module. And, new change drivers are selected based on required function in new system. Through the modification of relationship matrix, the concept design of new system is proposed and implemented in AR environment. Finally, according to proposed methods and procedure in this paper, the existing cockpit assembly system is reconfigured to spare tire assembly system as a case study. As the use of the modular-based reconfiguration method in AR environment, the time and cost for reconfiguring manufacturing system will be reduced dramatically.

일반논문 : 탄로가의 진술방식과 태도의 변주

최홍원 ( Hong Won Choi ) 한국문학교육학회 2015 문학교육학 Vol.47 No.-

탄로가에 대한 이해가 늙음이라는 제재상의 공통점에만 주목한 결과, 작품군의 유형성과 특징, 그리고 개별 작품의 차이를 섬세하게 읽어내지 못하였다는 반성에서 이 연구는 출발한다. 일부 작품에 국한된 선행 연구의 제한성을 극복하고, 탄로가의 유형과 전통에 대한 새로운 탐색에 연구의 목적을 둔다. 이 연구에서 진술방식은 탄로가 작품을 분석하는 방법론적 도구가 된다. 탄로가가 인간 존재로서 어쩔 수 없는 상황을 타개하기 위한 언어적, 문학적 해결을 담고 있는 만큼 특별한 문학적 장치를 필요로 하는데, 인식, 대응, 정서의 진술방식이 바로 그것이다. 이러한 진술방식을 통해 주제론적 관심에서 인식, 대응, 정서의 국면으로 탄로가의 탐색을 전환하는 계기가 마련된다. 자연의 순환적 질서와의 대비와 그에 따른 반성적 인식은 세계와의 관계 속에서 늙음을 인지하고 받아들이는 구조에 해당한다. 또한, 시간의 경과를 거부하는 가상적인 대응은 주관적 정감의 토로를 억제하고 관조와 여유의 태도를 획득하는 효과를 가져다준다. 끝으로 외양 변화에 대한 대비적 진술과 그에 따른 정서의 표출은 인식 구조나 대응 장치가 약화된 채 늙음이 가져다주는 정서의 측면이 강조되는 모습을 보여준다. 이러한 탄로가의 세계는 17세기 이후 풍류, 유흥과 결합하는 변화를 겪게 되는데, 이로써 인식, 대응, 정서의 진술방식을 통해 확보되었던 비평적 거리가 약화되고 현재를 즐길 것으로 귀결되는 모습을 나타낸다. As the understanding of Tanroga(嘆老歌) was focussed on only the common feature of topic, aging, we could not figure out characteristics of the group of works, and the differences in individual works subtlely. This study starts from the point. It aims at overcoming the limitation of previous research which was limited to some works and exploring novel ways about the tradition of Tanroga(嘆老歌). In this study, the method of statement is used as a methodological means of analyzing Tanroga(嘆老歌). Tanroga(嘆老歌) needs special literary devices as it includes linguistic and literary solutions to resolve circumstances beyond his or her control as a human being. The methods of statement are those of awareness, response and emotion. Through the methods, the exploration of Tanroga(嘆老歌) is changed from the attention about topic into the phase of awareness, response and emotion. The contrast against the circular order of nature, and consequential and reflective awareness come under the system in which people recognize and accept aging inside the relation with the world. Also, the imaginary correspondence which refuses the lapse brings about the effect to restrain exposing his emotion and acquire the attitudes of contemplation and composure. Lastly, contrasting statements about appearance changes, and exposing of emotion emphasize the perspective of emotion which aging causes with the system of cognition or the device of reaction weakened. This world of Tanroga(嘆老歌) goes through the changes to combine with pungryu and entertainment respectively after 17th century. With this, the critical distance which is secured through the methods of statement of awareness, response and emotion withers away and it ends with the motto to live for the moment.

잘 알면서도, 잘못 알았던 시조 -시조 담론에서의 오류와 오개념을 찾아서-

최홍원 ( Hong Won Choi ) 한국문학교육학회 2016 문학교육학 Vol.0 No.51

이 글은 시조와 관련한 수많은 연구 성과와 그에 따라 강조된 교육 내용에도 불구하고, 정작 자료와 이론에 대한 진위 여부를 명증하고 분석하는 일이소홀했다는 반성에서 출발한다. 자료와 이론에 대한 철저한 분석과 검증이 충분하게 이루어지지 못한 채, 가설 수준의 선언적 진술이 그대로 추인되고 교육현장을 거쳐 확대 재생산되는 노정을 보이는 것이다. 여기에는 1920년대 당위론의 차원에서 제기된 시조부흥운동의 역사적 맥락, 그리고 초창기 국문학 연구를 대표하는 이들에 의해 시조 연구가 출발한 사실이 관여하고 있다. 이에 따라 표기, 어석, 주제와 관련하여 세 가지 사례를 중심으로 현상의 저층에 놓여 있는 인식의 근원을 역사적으로 추적하고 해결안을 모색하는 일을 진행하였다. 첫째, 표기의 문제와 관련해서 윤선도의 < 견회요(遣懷謠) >에서 ‘추성진호루(楸城鎭胡樓)’가 사전과 연구자에 따라 ‘추성 진호루(楸城鎭胡樓)’와 ‘추성진 호루(楸城鎭胡樓)’로 달리 표기되는 데 주목하였다. 이를 해결하기 위해 문헌조사를 진행하였고, 『고산유고(孤山遺稿)』의 다른 한시 작품에서 ‘추성’과 ‘진호루’의 표기를 확인할 수 있었다. 둘째, 이색의 시조에서 ‘□ 자진’의 어석에 대해 ‘녹아 없어지다’로 해석하는 편향성을 발견하였다. 백설과 매화의 의미 관계, ‘□ 자진’의 용례, 다른 사례등을 통해 ‘빈번하다’, ‘짙어지다’의 의미 가능성을 새롭게 밝힐 수 있었다. 셋째, 이조년의 시조에서 작품의 주제를 애정이나 우국과 같이 특정한 방향으로 한정하고 있는 모습에 볼 수 있었다. 다양한 해석의 가능성을 확보하고 의미를 개방할 것을 제안하였다. < 도산십이곡(陶山十二曲) >에서도 ‘교교백구(皎皎白駒)’의 표기가 잘못된 경우를 찾아볼 수 있었다. 이처럼 이 연구에서는 자료, 어석, 주제와 관련된 대표적인 사례를 임의로 선정한 만큼, 시조 담론 곳곳에서 이러한 사례를 쉽게 추가할 수 있다. 시조를 둘러싼 현상과 문제들을 모두 다루지 못했고 다룰 수도 없었기에, 이 연구는 여전히 탐색중이고 진행형일 수밖에 없다. This study starts from the reflection we neglected our duties in that we should have proved truth from materials and theories even though there were lots of research and educational contents in relation to Sijo. Without thorough analysis and criticism about existing materials and theories, it seems that declarative statements about hypotheses were confirmed and expanded into the education field. There were contexts in which the Revival Movement of Sijo was brought up, and historical truth performed by researchers who represent the initial stage of Korean literature research. This study is divided into three phases - transcription, analysis of words, and theme, focussed on the origin of cognition which lies in the bottom layer of phenomena. I will trace it historically and look for solutions. First, in regard to transcription, I paid attention to the truth that ‘Chuseongjinhoru (楸城鎭胡樓)’ is transcribed into ‘Chuseon Jinhoru(楸城鎭胡樓)’ and ‘Chuseongjin Horu (楸城鎭胡樓)’ differently. In order to solve this problem, I examined various references and checked the transcriptions of ‘Chuseon(楸城)’ and ‘Jinhoru(鎭胡樓)’ in other Chinese poems contained in 『Gosanyugo(孤山遺稿)』. Second, in Lee Saek(李穡)’s Sijo, there seemed biased analysis of ‘jajajin’-melting away. I clarified another possibility of analysis of the expression-being frequent or deepening through the relationship of meanings of snow and apricot flower, examples of ‘jajajin’ and other cases. Lastly, in Lee Jonyeon(李兆年)’s Sijo, the themes of works were limited to certain directions such as love and patriotism. I proposed to open meanings, securing the possibility of various interpretations. In addition, I found a wrong transcription of Gyogyobaekgu(皎皎白駒) in < Dosansibigok(陶山十二曲) >. In this way, as we can discover numerous errors and misconceptions about Sijo easily, I am on a quest and this is ongoing research.

국어교육 속의 시조, 시조 속의 국어교육

최홍원(Choi, Hong-Won) 한국시조학회 2018 시조학논총 Vol.48 No.-

이 연구는 시조의 교육적 위상이 끊임없이 약화되는 현실에 주목하면서 이러한 문제의 원인과 배경을 살피고, 시조 교육의 새로운 방향성을 탐색하는것을 목표로 한다. 시조를 대상으로 새로운 국어교육의 내용을 도출함으로써 사회적 요구와 국어교육의 변화에 선제적으로 대응할 것을 도모하였다. 이를 위해 우선 〈도산십이곡〉을 대상으로 교과서 수록 실태를 분석함으로써 시조 교육의 약화 현상을 실증적으로 점검, 확인하였다. 이러한 문제를 야기한 원인에 대해 시조를 전통 문화로서 바라보는 인식의 고착화, 그리고 독자의 수용 및 반응을 강조하는 국어교육의 변화에서 찾았다. 3장에서는 사회적 요구의 변화에 대한 대응 방향을 모색하기 위해 국어교육과 시조 차원에서 관점의 전환을 시도하였다. 국어교육 차원에서는 무엇을 목표로 어떤 내용을 가르쳐야 하는가와 같은 교육 가치론적 탐색이 이루어지고 있으며, 국어교육의 대상인 언어에 대해서도 체계, 행위, 문화, 소통, 사고, 예술의 속성을 갖는것으로 새롭게 재개념화되고 있음을 살폈다. 이에 따라 시조의 차원에서는 예술성과 전통성이 강조되는 관점에서 다양한 언어 능력을 실현할 수 있는 언어활동과 자료의 차원으로 관점을 전환할 것을 제언하였다. 4장과 5장에서는 언어 재개념화를 바탕으로 시조 속에서 각각의 영역에 대한 교육 내용을 구체적으로 탐색하였다. 병렬의 문법[체계], 설득의 표현과 전략[행위], 의미의 향유와 정체성[문화], 성찰적 사고[사고], 노래의 양식과 관계 형성[소통], 경험과 공감[예술]과 같은 시조의 교육적 자질을 새롭게 도출하였고, 이를 통해 시조뿐만 아니라 국어교육의 새로운 가능성도 이끌어내고자 하였다. This study aims at investigating a new direction of Sijo(時調) education, paying attention to the reality which the educational status of Sijo is continuously weakening and thinking about the cause and the background of the problem. I try to cope with social needs and the change of Korean education in advance by deriving new contents of Korean education focussing on Sijo. First, I check the weakening phenomenon of Sijo education empirically, analyzing the reality of inclusion of 〈Dosansibigok(陶山十二曲)〉 in textbooks. The causes of this problem can be the adhesion of cognition that people consider Sijo as traditional culture, and the change of Korean education that emphasizes reader’s acceptance and reaction. In the third chapter, I try to shift the viewpoint in the dimension of Sijo and Korean education in order to look for countermeasures about the change of social needs. In the field of Korean education, there is investigation about the theory of educational value, such as what to teach with which objective. In relation to language, the object of Korean education, it seems that it has characteristics like system, behavior, culture, communication, thinking and art. Accordingly, I suggest that in the dimension of Sijo, there should be the change from the point of view emphasizing artistic value and traditionality to the perspective of the dimension of language activity and materials which come true various language skills. In the fourth and fifth chapter, I clarify specific educational contents for each field, based on the language reconceptualization. Those are as follows – the grammar of parallelism[system], the expressions and strategies of persuasion[behaviour], enjoyment of meaning and identity[culture], self-reflective thinking[thinking], the forms of songs and formation of relationship[communication], experience and empathy[art]. I draw such educational characteristics of Sijo and in addition to Sijo, I try to bring about a new possibility of Korean education as well.

〈오륜가〉와 출처(出處)의 두 얼굴 : 주세붕의〈오륜가〉와 박인로의〈오륜가〉의 거리

최홍원(Choi, Hong-won) 국어국문학회 2013 국어국문학 Vol.- No.163

This study started from the self-reflection that we could not read individual characteristics carefully from Oryun Sijo(五倫時調) works because we were carried away by the content of Oryun(五倫) and the objective of Hunmin(訓民). I tried to read it with a new vision around the phase of communication including the writer, the recipient and the context. Based on such critical mind, I categorized Oryun Sijo(五倫時調) works aimed at both <Oryunga(五倫歌)> of Ju, Sebung(周世鵬) & Park, InRo(朴仁老). Also, I distinguished and researched into the situations of formation and communication from the perspective of Chul(working for the government, 出) and Cheo(living in seclusion, 處). The difference of two positions, namely, government officials and local Sajok(scholarly families, 士族), resulted in the distinctions between the intentions and the purposes which were the reformation of the people and the unity of Sajok(士族) respectively. In addition, for the contents and the critical mind, the same contents, Oryun(五倫), was chosen or excluded according to the literary work. Besides, there were different emphases on the action and knowledge. Such changes came from the difference of the recipients, represented by common people and Sajok(士族) living in the country. As the Oryun Sijo(五倫時調) works were generated and enjoyed in the close connection with the Sugichiin(cultivating self-reliance and ruling others, 修己治人), we need to take a look at the goal and usefulness of a variety of Oryun Sijo(五倫時調) works, focusing on the communication context including the writer, the work and the recipient, with a new viewpoint.

국가 수준 국어과 학업성취도 평가를 통해 본 고전시가의 교육적 인식

최홍원(Choi, Hong-won) 한국언어문학회 2013 한국언어문학 Vol.87 No.-

This study aims at drawing the educational awareness and attitude about classical poetry, focusing on that the NAEA(National Assessment of Educational Achievement) is the criteria-referenced evaluation which measures whether the achievement standards are reached or not, based on the national curriculum. I tried to grasp the truth of common understanding and awareness which is the classical poetry is the contents of Korean education in the questions of the NAEA. This shows that the process of checkup and review about the educational significance of the classical poetry is insufficient as people are overwhelmed with the academic tradition. In the questions of the NAEA, the classical poetry was taken as the biased materials for certain achievement standards such as the esthetic organization or the section of the work, the expression and creation of the literature, and the acceptance of tradition and thought. I could find the trend of emphasizing the analytical view about the components of the work and the phenomenon that the critical acceptance of the tradition is transformed to the understanding of the theme and contents. In addition, as the set pattern of Sijo is stressed, I could observe the tendency which is focused upon the formal aspects. If the analysis based on evaluation is added, along with the achievement standards which are not utilized in the classical poetry, the educational awareness which is drawn from this study will get more concreteness and objectivity.

사고와 연행의 시각에서 바라본 구술성의 교육적 구도

최홍원 ( Choi Hong-won ) 한국고전문학교육학회 2011 고전문학과 교육 Vol.21 No.-

본 연구는 구술성을 사고와 연행의 관점에서 해명하는 것을 목표로 한다. 구술성은 인간이 세계와 맺는 관계의 차원과, 음성이라는 수단을 통해 전달ㆍ실현되는 구체적인 표현의 차원 모두와 관련된다. 따라서 구술성을 사고와 연행의 영역으로 범주화하여 각각의 지표를 살펴보고 그 자질을 해명하는 새로운 연구 방법을 제안하고자 한다. 언어를 매개의 관점에서 바라보면, 언어는 인간과 세계 사이의 의미 작용이면서 동시에 표현의 수단과 도구라는 이중적 측면을 갖는다. 이를 바탕으로 의미의 생성과 내용 구성에 관여하는 층위로 ‘사고’를 설정하고, 특정 내용을 표현ㆍ전달하는 물리적 상황의 층위로 ‘연행’을 설정한다. 이런 범주화를 통해 구술성은 ‘구술적 사고와 구술적 연행’, ‘구술적 사고와 기술적 연행’, ‘기술적 사고와 구술적 연행’, ‘기술적 사고와 기술적 연행’의 양태로 구분된다. 구술적 사고의 표지와 내용으로는, ‘기억 위주의 정형화된 사고’, ‘집단성과 공유성 추구의 집합적 사고’, ‘주체의 현존에 따른 부착적 사고’ 등을 들 수 있다. 구술적 연행의 표지와 내용에는 ‘화자: 표현주체에 따른 자기화된 연행’, ‘청자: 청자의 관여에 따른 상호교섭적 연행’, ‘전언: 구술의 일회성에 따른 반복적ㆍ환원적 연행’ 등이 있다. 이처럼 인간 활동의 시각에서 구술성에 대해 접근할 때, 구술성은 담화를 분석하는 이론의 차원이 아닌, 인간과 언어, 의미의 생산과 소통의 문제를 해명하는 하나의 키워드가 될 수 있을 것으로 기대된다. This study aims at explaining orality from the point of view of thinking and performance. Orality has much to do with dimensions which include both relation that human beings contact with the world and concrete expression delivered and realized by means of voice. Thus, I would like to suggest a new methodology which classifies orality as domains of thinking and performance, looks into each index and elucidates those characteristics. From the view of medium, languages have double aspects which can be signification between humans and the world and means of expression at the same time. On the base of that, I establish 'thinking' as a layer which involves in creating meaning and constituting contents and performance as a layer which has relations with physical situations which express and deliver specific contents. Through this categorization, orality shows various modes: oral thinking & oral performance, oral thinking & literate performance, literate thinking & oral performance and literate thinking & literate performance. As features and contents of oral thinking, there are memory centered patterned thinking, collective thinking which pursues grouping and sharing, adhesive thinking. On the other hand, as features and contents of oral performance, there are internalized performance, transactional performance, repetitive and restoring performance and so on. In the same way, if you approach orality from the viewpoint of human activity, orality can be a key word which makes clear problems between humans and languages or production of meaning and communication, not in a theoretic dimension which analyzes discourse.

고전문학생활사의 구도와 〈정읍사〉의 탐구 내용

최홍원(Choi, Hong-Won) 우리문학회 2019 우리文學硏究 Vol.0 No.64

이 연구는 텍스트 분석이나 외적 맥락의 투사에 경도된 고전문학 연구와 교육에 대한 자성에서 출발하여, 인간의 문학 활동을 중심으로 접근하는 관점의 전환을 제언하고 그 가능성을 밝히는 데 목표를 두었다. 문학이 일상의 삶을 구체화하여 드러낸 것이면서, 문학 주체가 실천하고 참여하는 활동을 통해 실현되며, 공동체의 관습과 문화를 형성하고 의미작용을 가져온다는 점에 초점을 맞추어 고전문학생활사의 개념과 의미역을 살폈다. 그리고 삶의 경험, 활동, 문화의 세 국면으로 탐구 영역과 범주를 구체화하였다. 다음으로 고전문학생활사의 영역과 범주에 따라 〈정읍사〉의 탐구 내용을 도출하였다. 첫째 삶의 경험 국면에서는 기다림의 불안과 문제 해결에 대한 공감의 경험 내용을 다루었고, 둘째 활동의 국면에서는 개인의 자기 위안에서 집단적 유희로 전위되는 과정과 현상을 살폈다. 셋째 문화의 국면에서는 남성 중심의 향유를 통해 여성다움이 선택되고 강화되며, 그 인식이 사회적으로 확산되는 의미작용의 양상을 다루었다. 고전문학생활사의 각 국면에서 도출된 다양한 의미의 양상은 어느 하나로 선택되거나 수렴될 것이 아니라, 의미 세계의 자장 속에 모두 포함되어야 할 것으로 접근할 필요가 있다. 〈정읍사〉에서 제기되는 다양한 의미 양상도, 인간 삶으로서 문학이 실현되는 과정에서 발생하는 여러 의미 세계에 해당하는 것으로 볼 수 있다. 이처럼 고전문학이 ‘과거의 문학’이 아니라, 문학 주체의 참여와 활동을 통해 새로운 방식으로 끊임없이 재구성되어 ‘현재의 문학’이 되는 데에 고전문학생활사 연구가 기여하기를 희망한다. This study begins with reflections on classical research and education, which is inclined toward a textual analysis or projection of external contexts. It then takes perspective centering on human literary activities, and the concept and meaning of the the life history in classical literature. Literature is a manifestation of everyday life, which in turn is reflected in the activities literary subjects practice or participate in; they form community customs and culture, and bring about meaning. These three aspects - life experiences, activities, and cultures - embody the areas of our inquiry and analysis. Next, “Jeongeupsa(井邑詞)” is viewed in the context of the classical literature life history. First, life experience aspect dealt with the experience of understanding someone else’s anxiety over waiting and problem-solving. Second, in the aspect of activity, the process and actions were transposed from individual comfort to collective play. Third, in the aspects of culture, femininity is selected and strengthened through male-centered enjoyment, and the aspect of the meaning in which perception is spread socially is examined. The various meanings derived from each of these aspects of the classical literature life history should not be emphasized individually or merged into one, but should be included in the field of the meaning sections. The aspects of meanings raised in “Jeongeupsa(井邑詞)” also correspond to the meanings one finds in literature as an expression of human life. It is hoped that this will contribute to the study of classical literature, so that classical literature can constantly be structured in new ways, always becoming - “current literature” - through participation and activities of literary subjects rather than “literature of the past.”

고전문학 텍스트의 경험적 자질 탐색 -<청산별곡>을 대상으로-

최홍원 ( Hong Won Choi ) 한국어교육학회(구 한국국어교육연구학회) 2014 국어교육 Vol.0 No.147

This study starts from the reflection that there were not sufficient investigations about the features of text as the materials of literature experience even if experiential approaches were proposed and there were various explorations. It aims at clarifying the features of classical literature text from the perspective of experience and raising the possibility of educational realization of experiential approach. For this study, I chose <Cheongsanbyeolgok> as the research material. First, from the phase of meaning of text, <Cheongsanbyeolgok> has ambiguity as well as abstractness, which serves as a limit not to clearly suggest contents to experience. On the other hand, it leads to active filling of the recipient in relation to vacant gaps of text. In addition, due to the absence of external contexts of <Cheongsanbyeolgok>, it has diverse meanings, which causes negative effects like the possibility that educational contents consist of explanations. However, on account of the absence of established theory, new kind of understanding which surpasses the existing scope of experience appears, bringing about a learner`s positive experience and judgment. Second, from the view of experience material, <Cheongsanbyeolgok> connotes four existential themes such as space, time, body and relationship. Those are the intrinsic themes of human experience. <Cheongsanbyeolgok> shows the contents to experience which include acquiring the universality according to blocking localization, endless wandering of staying and leaving, absence of human relationship and expression of loneliness. Third, from the dimension of troubled situation and problem-solving, <Cheongsanbyeolgok> has characteristics that form sympathy and assure critical distance based on universality and heterogeneity. Common agony and desire play a role as the source of empathy and heterogeneous problem-solving way results in active value evaluation through critical distance.

주세붕 <오륜가>의 표현 전략 연구

최홍원(Choi, Hong-won) 한국언어문학회 2013 한국언어문학 Vol.84 No.-

This study aims at probing Ju Sebung’s Oryunga from the viewpoints of expression and communication. I pay attention to the reality that there has been focused on the aspect of the uniformity of the contents and conveyance about didactic sijo for a long time and its literary value has been underestimated. Thus, the objective is looking at its meaning with fresh eyes from the perspective of message and persuasion. Such critical minds give rise to the expression strategy and effects as follows. Thoseare 1) the effect of figuration and materialization through the presentation and utilization of characters, 2) the effect of appropriateness and justification of opinions through negative assumption, and 3) the effect of getting rid of repulsion and euphemistic voice expression through making use of various endings. As mentioned above, Ju Sebung’s Oryunga shows a variety of expression strategies in the worries about audiences and sijo genre. Accordingly, it boosts the effect of conveyance and persuasion. It is time to reconsider its meaning and status in the history of Korean poetry in that it carries out a role to bear various expression strategies and methods of didactic sijo.