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      • KCI등재

        노년층 1인 가구와 2인 이상 가구의 영양소 섭취 및 대사증후군 유병률 비교 - 제6기 국민건강영양조사(2013~2015년) 자료 이용 -

        최수빈,곽정현,정혜경,강해진,백진경,Choi, SuBin,Kwak, Jung Hyun,Chung, Hye-Kyung,Kang, Hae Jin,Paik, Jean Kyung 한국식품영양학회 2020 韓國食品營養學會誌 Vol.33 No.3

        The purpose of this study was to investigate the comparison of nutrient intake and metabolic syndrome between single person households and non-single person households in elderly subjects. We analyzed data from 2,903 subjects ≥ age 65 who participated in the Korea National Health and Nutrition Examination Survey (KNHANES) 2013~2015. As a result, single-person households had lower income and economic ability, overall nutrient intake was deteriorated, and the proportion of high-carbohydrate intake was high, compared to non-single person households. After adjusting for potential confounders (sex, age, education, household income, economic activity, smoking status, alcohol consumption, walking frequency, health status, depression status, and dietary factors), the single-person household showed a tendency of 1.22-fold higher ORs of metabolic syndrome and 1.3-fold higher ORs of hypertriglyceridemia than the non-single-person household. We suggest that the single-person household may be associated with increased prevalence of metabolic syndrome and hypertriglyceridemia in the elderly subjects.

      • KCI등재

        놀이치료 수퍼바이저 실습 체험에 관한 내러티브 탐구

        최수빈 ( Choi Subin ),유미숙 ( Yoo Mee Sook ) 한국놀이치료학회 2024 한국놀이치료학회지(놀이치료연구) Vol.27 No.1

        본 연구에서는 놀이치료 수퍼바이저 실습 체험을 탐색하고 그 의미를 이해하고자 하였다. 놀이치료 수퍼바이저 훈련생으로서 개인적으로 경험한 것의 의미를 잘 드러낼 수 있는 내러티브 탐구 방법을 활용하였으며 수퍼바이저 훈련을 경험한 3명을 선정하였다. 연구 문제는 다음과 같다. ‘놀이치료 수퍼바이저 훈련생은 수퍼바이저 실습에서 체험한 것은 무엇이며 어떠한 의미를 부여하는 가?’ 연구 결과, 참여자들의 수퍼바이저 훈련 경험의 의미를 ‘역할 혼란 속에서 새로운 의미를 더하는 과거 수퍼비전 경험’, ‘이상과 현실의 차이를 실감하며 고군분투하는 여정’, ‘자기성찰을 통한 중간자 역할로의 진화’, ‘혼란과 발전의 순환 속에서 발견한 성장의 힘’의 4가지 의미로 도출했다. 이와 같이, 본 연구는 수퍼바이저 훈련생 각각의 수퍼바이저 훈련 경험을 심도 있게 살펴봄으로써 추후 훈련 과정에서 고려할 점을 제안하여 훈련 체계의 발전을 위한 토대를 마련했다는 데에 의의가 있다. This study attempted to explore and understand the meaning of play therapy supervisor training experience. As play therapy supervisor trainees, a narrative inquiry method that can well reveal the meaning of personal experiences was used, and three persons who experienced supervisor training were selected. The research problem is as follows. ‘What does the play therapy supervisor trainee experience in supervisor training and what does it mean?’ As a result of the study, the meaning of the supervisor training experience of the participants was derived into four meanings: ‘Prior supervision experience adding new meaning within role confusion,’ ‘Journey of grappling with the disparity between ideals and reality,’ ‘Evolution towards the mediator role through self-reflection,’ and ‘Discovery of the power of growth within the cycle of confusion and development’. This study is meaningful in that it laid the foundation for the development of the training system by proposing points to be considered in the training process later by examining each supervisor training experience in depth.

      • 인턴십 제도의 디커플링 과정에 대한 미시적 고찰

        최수빈(Subin Choi),지형주(Hyung Ju Ji),김상준(Sang-Joon Kim) 한국인사조직학회 2018 한국인사ㆍ조직학회 발표논문집 Vol.2018 No.1

        본 연구는 인턴십의 제도적 의미(ostensible meaning)인 교육에서 현상적 의미(performative meaning)인 고용으로 변화하는 과정을 인턴십을 경험한 학부 대학생의 의식구조를 추적함으로써 구체화하고자 한다. 인턴십은 교육과 고용의 의미가 혼재되어 있는 새로운 형태의 고용형태이다. 다만 인턴십을 경험전의 제도적 의미 및 목적은 고용보다는 교육이 강하나 인턴십을 경험한 이후에는 그 의미가 교육보다는 고용으로 변화해 간다. 본 연구는 10명의 인턴십을 경험한 학부 대학생의 심층 인터뷰를 바탕으로 인턴십의 의미가 사후적으로 백지화(nullification)에서 의미 재정의 (re-definition)의 과정을 거쳐서 새로운 의미로 변화해 감을 보여주고자 한다. This study specifies the process in which the meaning of internship is re-framed from education to employment. As an institution, internship is originally conceived to facilitate the job training (i.e. education), but as in-dividuals get through the internship, they re-define the meaning of internships into a kind of job position, (i.e. employment). In this study, through in-depth interviews of 10 undergrad students in Korea, we disentangle the mechanism of the meaning-change process.

      • KCI우수등재

        일반화된 다중 복합 중도절단에서 지수분포의 적합도 검정

        최수빈(Subin Choi),이경준(Kyeongjun Lee) 한국데이터정보과학회 2020 한국데이터정보과학회지 Vol.31 No.4

        생존자료 분석이나 신뢰성 분석에서 관측되는 시점의 자료들 사이에는 관측원의 실수 혹은 관측 기계의 오류로 인하여 또 다른 중도절단이 발생할 수 있다. 따라서 이러한 기계적 오류 등을 고려하기 위하여 일반화된 다중 복합 중도절단이 새롭게 제안되었다. 따라서 본 논문에서는 일반화된 다중 복합 중도절단 상황에서 지수분포의 근사된 최대우도추정량을 계산하고 일반화된 다중 점진적 중도절단 순서통계량을 이용한 적합도 검정통계량과 일반화된 로렌츠 곡선을 이용한 적합도 검정통계량을 제안하였다. 몬테카를로 모의실험을 통하여 순서통계량을 이용한 적합도 검정 통계량과 일반화된 로렌츠 곡선을 이용한 적합도 검정통계량을 비교하고 더 우수한 적합도 검정 통계량을 확인하고, 실제 사례자료를 활용하여 적합도 검정을 실시하였다. In survival and reliability analysis, some units can be failed between two points of observation with exact times of failure of these units unobserved. For example, loss may arise in life-testing experiments when the failure times of some units were not observed due to mechanical or experimental difficulties. Therefore, generalized multiply hybrid censoring scheme was introduced. So, we derives an approximate maximum likelihood estimator of the parameter of exponential distribution. And we introduced the goodness-of-fit test statistics using order statistic and generalized Lorenz curve. We carried out Monte Carlo simulation to compare the proposed test statistics. In addition, real data set have been analyzed.

      • KCI등재

        도교의 생사관(生死觀)

        최수빈(Choi, Subin) 한국도교문화학회 2012 道敎文化硏究 Vol.37 No.-

        도교적 구원은 간단히 말해 죽음을 극복한 신선에 도달하는 것이라고 할 수 있다. 포괄적으로 말해 도교전통에서 죽음은 단순히 생리적 죽음의 개념을 넘어서 인간 실존이 안고 있는 원초적인 곤경(predicament) 자체를 지칭하는 하나의 상징어이기도 하다. 한다. 다시 말해 인간이 우주의 근원적 생명의 원리, 곧 참된 도(道)에서 벗어난 상태를 의미하기도 한다. 도교인들의 근본 질문은 “죽음”에 관한 것이었고 이 질문은 “신선”이 되는 것 곧 영원해지는 것으로 진행된다. 도교역사 안에는 다양한 형태의 죽음극복, 혹은 죽음극복에의 도전과 노력이 발견된다. 『장자』와 같은 ‘생사여일’의 초월적 죽음극복,『포박자』와 같은 육체보존 형태의 신선관, 상청파와 같이 육체를 바탕으로 하지만 결국 육체의 존멸과 무관한 것처럼 묘사되는 신선의 모습을 제시하여 유형(有形)적 형신합일 형태의 신선에서 무형(無形)적 형신합일 형태의 신선으로 그 유형이 넘어가는 과도기적 타입을 보여주는 신선관이 있다. 그리고 마지막으로 전진교와 같이 ‘몸 밖의 몸’, 양신(陽神), 진성(眞性)이 강조되는 무형적 형신합일을 명시하는 신선관도 발견된다. 전진교의 신선관은 육체의 죽음을 초월한 성선을 강조하는 것에서 가장 큰 특징을 보인다. 진성(眞性), 혹은 양신(陽神)의 측면을 강조하는 것이 전진교 구원관, 혹은 신선관의 특성이라고 할 수 있다. 그러나 전진교 역시 영혼 단독의 구원을 명시적으로 주장하고 있는 것은 아니라는 것이다. 전진교 도사들 역시 그것이 어떤 형태이든 육체도 성선의 과정이나 결과 안에 포함시키고자 하였다. 죽은 뒤에도 상하지 않은 시신이라든지 허(虛)에서 양신(陽神)과 합일 된 진신(眞身), 법신(法身), 신외지신(身外之身)의 개념을 포기하지 않는 것이다. 또한 성선을 위한 전진교의 수행과정에서 우리는 육체에 대한 그들의 이중적 태도를 엿볼 수 있다. 전진교 도사들은 육체야말로 성선의 가장 근본적이고 핵심적인 바탕이 됨을 인정하고 육체의 기를 키우는 것을 중시하지만 그 과정에서 보면 가학적이라고 할 만큼 지나친 금욕적 모습을 보여준다. 원론적으로는 기의 누설을 막고 기를 보전하기 위한 것이라고는 하지만 그들의 가학적인 금욕주의는 마치 그들이 정신적 해방을 위해 인간이 가진 신체적 욕망을 제어하고자 하는 것처럼 보이기도 한다. 이러한 측면에서 전진교는 이전의 도교분파나 혹은 이후 남북합종의 내단도와 달리 성공부, 즉 정신수양을 가장 강조한 것이라고 보아도 좋을 것이다. 그럼에도 불구하고 한편으로 그들은 신선의 경지에 이른 도사들의 경우 질병이나 육체의 손상 없이 온전한 육체를 보전한 상태에서 의도적 죽음을 선택하여 선계에 오르는 것으로 설명한다. 전진교의 신선관, 그리고 죽음과 질병에 대한 이해가 매우 중층적이고 복합적으로 나타남을 확인할 수 있다. 불교의 유심주의적 수행관의 영향을 강하게 받은 전진교의 수행이 심성론을 강하게 발달시켰음에도 불구하고 도교본연의 육체수련의 중요성을 포기하지 못한 결과 매우 복합적인 개념의 성선의 이상을 제시한 것으로 판단된다. This paper is for examining the understanding of life and death, and the Immortality(xian, or Transcendence) of Daoism, especially of early Quanzhen Daoism, In Daoism, death not only means the physical extinction but also implies the existential predicament of human being. Therefore the Immortality, that is overcoming the death means the escape from the predicament of human being. The Shangqing Daoists developed the many practices such as the Visualization(cunsi, 存思) to close up the gates of death(死戶), through which death breath(死氣 or evil breath, 邪氣) may enter and untie embryonic nots(結胎), bringing forth death. Their notion of immortality can be understand not in just physical dimension but in symbolic, psycho-somatic one. Their understanding of death and immortals is different from that of Ge Hong, which emphasize the physical immorality of body. The religious goal of Quanzhen masters, that is attainment of Immortality requires the completion and harmony of mind/inner nature(xing, 性) and body/vital destiny(ming, 命) through dual refinement of them. The Quanzhen masters who attained immortality had the special mind and body, which was represented by such as the “Real Nature(zhenxing, 眞性)” or “Radiant Spirit (yangshen, 陽神)”, or “Body without body(身外之身)”. They tried to control their body and mind through the Inner alchemical practice and extreme ascetic training of body including fasting. Especially Quanzhen Daoism emphasize the cultivation of the mind unlike the other Inner alchemists and also Outer alchemists like Ge Hong, influenced by Buddhism.

      • KCI우수등재
      • KCI등재

        국민건강영양조사(2013~2015년)를 이용한 가구유형에 따른 중장년층의 만성질환 위험요인 연관성 분석

        곽정현,최수빈,주다정,이민호,백진경,Kwak, Jung Hyun,Choi, SuBin,Ju, Da Jung,Lee, Minho,Paik, Jean Kyung 한국식품영양학회 2021 韓國食品營養學會誌 Vol.34 No.1

        This study compared the lifestyle patterns, dietary patterns, and health care practices of Korean middle-aged people by household type, and ultimately analyzed their relationship with different risk factors for the prevalence and severity of metabolic syndrome. We analyzed the data from 4,755 subjects who were from 40 to 64 years old, and gathered our sample from participants of the Korea National Health and Nutrition Examination Survey from 2013 to 2015. Our results showed that single-person households had lower economic income levels, lower subjective health statuses, and higher levels of food instability than households with two or more individuals. The incidence of metabolic syndrome was 1.64 times higher in single-person households than in households with two or more individuals. After adjusting for potential confounding factors (sex, age, education, household income, smoking status, health status, and dietary factors), single-person households showed 1.75 times higher hypertriglyceridemia ORs than non-single-person households. In the conclusion of our study, we suggest that middle-aged people in single-person households may be at greater risk for metabolic syndrome and hypertriglyceridemia.

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