불교와 사회통제

조창희 청주대학교사회과학연구소 2017 한국사회과학연구 Vol.38 No.2

This paper aims at reviewing the effect that Buddhism has upon South korea in terms of social control. It tried to inquire into the process in which Buddhist thoughts and ideas were changed into a dominant ideology of keeping social order, and into the way by which they have controlled the daily living world of ordinary people. From having done this study, it gained some meaningful results. First, the main teachings of Buddhism, as one of world religions, are ‘the Four Noble Truths(四聖諦)’ and ‘the Noble Eightfold Path(八正道)’ that Buddha discovered, after he himself had experimented several other philosophies and religious systems. Second, ‘the Five Commandments(五戒)’ are stipulated as the minimal standard for ordinary people, because ‘the Four Noble Truths’ and ‘the Noble Eightfold Path’ are too difficult to understand and practice for them. ‘The Five commandments’ are moral and ethical norms in daily living. Third, there are no legalistic regulations or control against violating ‘the Five Commandments’. Lastly, the fourth is that ‘the Five Commandments’ are a sort of internal regulations rooted in personal self-reflection and autonomy, and thus considered as a soft style of social control. 이 논문의 목적은 한국에서 불교가 수행하는 사회통제 기능의 성격을 규명해보려는 데에 있다. 그래서 불교의 사상과 이념이 사회질서를 유지하기 위한 하나의 지배이데올로기로 변형된 과정을 추적하고, 그것이 일반대중의 일상생활세계를 어떻게 규제해왔는가를 밝혀내는 작업을 시도하였다. 그로부터 얻는 연구의 결과는 몇 가지로 요약할 수 있다. 첫째로 주요 세계종교의 하나로서 불교의 핵심사상은 기존 철학들과 종교체계에 대한 검토와 실험을 통해 붓다가 깨우친 ‘생로병사라는 실존문제를 초래하는 원인과 그로부터의 해탈에 이르는’ 진리와 방법인 사성제(四聖諦)와 팔정도(八正道)이다. 둘째, 심오한 불교의 가르침을 이해하고 수행하기 어려운 일반대중을 위한 최소한의 준수규범으로 불살생(不殺生), 불투도(不偸盜), 불사음(不邪淫), 불망어(不妄語), 그리고 불음주(不飮酒) 등의 오계(五戒)가 제시되었다. 셋째, 오계는 일종의 생활규범과 윤리이었기 때문에 이들의 위배를 저지하고 처벌하는 성문화된 법률체계의 사회통제는 없었다는 점이다. 마지막으로 넷째, 불교의 생활규범인 오계는 개개인의 자기성찰과 자율에 의한 내적 규제이므로 연성 사회통제의 성격이 강한 것으로 평가할 수 있겠다.

중소도시지역의 범죄유형변화 : 청주시를 중심으로

조창희 淸州大學校 都市·地域開發硏究所 2000 都市·地域開發硏究 Vol.8 No.2

This study, by utilizing the official statistics such as Chongju Statistics Yearbook and Municipal Yearbook of Korea, is to probe into the socio-structural characteristics and the crime pattern of Chongju from 1965 to 1998. During this period, the nature and pattern of the criminal acts in Chongju were not widely different from those of the national level. The property theft, a crime done to survive, was maintained by its existing level or decreased. However, the occupational crimes such as fraud and embezzlement increased two or three times by 1990, but steeply rose up to nine times since 1995. Embezzlement was two times higher than the national level. Compared with the national level, the rate of the violent crimes such as burglary, rape, and injury in Chongju was remakably high. On the national level from 1965 to 1988, burglary increased three times, rape 5.6 times, injury 1.5 times. However on the local level in Chongju from 1970 to 1998, burglary multiplied 16 times, rape 7 times, injury 3.3 times. The high crime rate in Chongju, above average of the national level, signified that Chongju was experiencing the rapid expansion in the scale of the city as well as in its population, reshaping its economic structures on the base of the second and third industry. This transformation of industrial structures, along with the spread of economic opportunities, resulted in the radical increase of criminal acts. These criminal acts were sometimes concomitant with the unlawful and violent means, indicating the selfish quest for the economic and social achievement in the process of rapid industrialization.

문화범죄학 소고

조창희 청주대학교 사회과학연구소 1999 한국사회과학연구 Vol.19 No.-

조선후기 성범죄 통제방식 : 법전을 중심으로

조창희 청주대학교 사회과학연구소 2018 한국사회과학연구 Vol.40 No.1

성적 일탈/성범죄는 모든 사회에서 발생하지만 통제양식은 사회마다 다르게 나타난다. 어 떤 사회는 성적 일탈/성범죄에 대한 반응이 관대한 반면에 다른 사회는 매우 엄격한 통제를 가한다. 일반적으로 사회가 전근대 사회일수록, 권력이 사회의 상류계층에 몰려 있을수록, 그 리고 성별 지위에 편차가 있을수록 성적 일탈과 성범죄에 대한 처벌은 가해자와 피해자의 사 회관계에 따라 다르다. 즉 가해자의 지위가 높을수록 피해자의 지위가 낮을수록, 그 반대의 경우일 때보다 성적 일탈/성범죄에 대한 처벌의 강도가 매우 약하게 나타난다. 조선사회의 법전들을 살펴보면 이러한 경향이 매우 극명하게 드러난다. 상하간의 신분구별 을 명확하게 유지한 조선사회 행동지침서로서의 법률서에서 간범죄(姦犯罪)는 사회윤리를 해 치는 주요 범죄였다. 간범죄에 대한 엄형(嚴刑)원칙도 조선 후기까지 대체로 유지되었다. 그 렇지만 엄형의 내용은 연루자들의 사회적 지위에 따라 편차가 상당히 크도록 규정되고 있다. 이는 아마도 여성에 대한 성적 지배권의 향방이 전제봉건국가의 향배와 연결되어 있었기 때 문인 것으로 보인다. 조선사회의 성범죄에 대한 처벌규정과 처벌강도에서의 신분차별은 조선조 법전이 사회통 제원리로서의 유교원리를 반영한 혼합형 통제방식이고, 따라서 조선조 법전 자체가 양반층 신분집단 중심의 계급지배와 사회질서의 시각을 담은 차별적이고 억압적인 성격을 지녔던 것 으로 볼 수 있다. This paper aims at reviewing the social character of legal discriminations in punishing sexual deviances in the Chosun Dynasty’ penal codes. In the Chosun Dynasty, the punishment for sexual deviances and crimes was determined by the relationship between offender and victim under the system of social statuses. This is a unique point that such penal codes by the Chosun Dynasty’s as Daemyoungryul(大明律) and Kyongkukdaejon(經國 大典) contained different punishments for the same kind of crimes. The same category of crimes was treated in different ways on the base of offender-victim relationships. If the offender's status were lower than that of the victim, her/his crime would be given a severe sentence compared to usual cases. The punishment for sexual deviance was influenced by the same tendency, depending on the relationship between offender and victim. It implies that the Chosun’s penal codes are not merely repressive but also discriminative as some characters representing the strict social order of class domination.

종교와 사회통제

조창희 청주대학교사회과학연구소 2013 한국사회과학연구 Vol.35 No.2

이 글은 현재 지식기반의 탈산업사회에서조차도 고도화되고 있는 합리화의 극단적인 형태인 맥도널드화가 종교의 영역에서는 어떻게 진행되고 있으며, 그로 인해 종교의 사회통제기능도 어 떻게 달라지고 있는지 알아보려는 목적에서 작성되었다. 종교는 인간에게 지대한 영향력을 발휘하는 사회제도이다. 원시사회에서 인간들은 자연재해나 재난, 전쟁이나 정복에 대한 공포와 두려움을 초자연적인 절대자나 조상신에 의지하여 해결하려했던 만큼 종교의 지배력은 막강했다. 세속화이론가들이 주장한 것과는 달리, 과학기술이 고도로 발달된 현대사회에 들어와서도 종교의 영향력은 감소되지 않았다. 오히려 증가할 뿐만 아니라 막강해지고 있는 추세이다. 거대 제도종교가 생로병사와 관련된 온갖 문제를 상품으로 개발하여 제공하는 고도로 전문화된 의례와 의식,처방과 서비스에 의존하는 형태의 종교생활이 인간의 일상생활 영역전체로 확산되고 있다. 그에 따라 종교가 사회구성원 개개인에게 가하는 규제와 금지, 억압과 제제의 사회통제기능 또한 점차로 증대되어 가고 있는 중이다.

충돌 방향과 각도가 일방향으로 배향된 질화규소의 Erosion 거동에 미치는 영향 ( The effect of impact directions and angles on erosion behavior of unidirectionally oriented silicon nitride )

조창희,최현주,임대순,정정식,박동수 한국트라이볼로지학회 2001 한국트라이볼로지학회 학술대회 Vol.34 No.-

보호관찰대상자의 가족적 배경이 보호관찰효과에 미치는 영향분석 시론

조창희 청주대학교 사회과학연구소 1996 한국사회과학연구 Vol.15 No.-

미국의 보호관찰제도

조창희 청주대학교 국제문제연구원 1997 國際文化硏究 Vol.14 No.-

모바일 메신저를 이용한 자살 및 자해기도자의 퇴원 후 사례관리

조창희,조영석,조규종,이진혁,이종실,김인영,오원희,서홍택,김정미 대한응급의학회 2019 대한응급의학회지 Vol.30 No.3

Objective: Mobile messengers are becoming common methods to communicate among people in various fields. This study investigated the effectiveness of mobile messengers as a tool for post-discharge case management of emergency department patients who attempted suicide and self-harm. Methods: This study was a retrospective observational study of data collected prospectively. A total of 327 patients who attempted suicide and self-harm in the emergency department were divided into two groups: a conventional protocol group with a face-to-face or phone call interview and a new protocol group with added mobile messenger counseling. The basic characteristics, such as sex, age, methods of suicide and self-harm attempt, consent for case management, and admission to a ward, were surveyed. The rates of successful case management (transfer to a local community center or followup to neuropsychiatric outpatient clinic, or both) were compared as a primary outcome between the two groups. Results: The conventional protocol group was 122 cases and the new protocol group was 205 cases. No significant differences in sex, age, methods of suicide and self-harm attempt, rate of consent to case management, and admission to a ward were observed between the two groups. On the other hand, the total successful management rate in mobile messenger group was higher than that of the other group (P=0.020). Conclusion: This study showed that mobile messengers could be an alternative communication tool for the post-discharge case management of patients who attempted suicide and self-injurious behavior. Nevertheless, a well-designed future study might be needed to determine if that method would reduce the reattempt rate.

조선사회의 범죄유형과 그 현대적 재분류 : 『대명률직해』의 형률을 중심으로

조창희 청주대학교 사회과학연구소 1999 한국사회과학연구 Vol.20 No.-