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        속량(贖良) 문서를 통해 본 17세기 조선 정부의 사노비(私奴婢) 통제 양상의 변화

        박경(Park, Kyoung) 한국역사연구회 2013 역사와 현실 Vol.- No.87

        Examined in this article are the examples in which private Nobi servants were freed from their lowborn status, after paying a price for one"s body("Sok"ryang, 贖良"). Through such examination, changes that occurred in the 17th century, more exactly in the methods of the Joseon government in terms of its control over the private Nobi servants will be determined. In the early half period of the Joseon dynasty, the difference and distinction between commoners(良人) and lowborn people(賤人) was strictly maintained as a policy. They (people from different classes and certainly not commoners and lowborn people) were not to be mixed. The only way a lowborn individual could legally become a commoner("Jong"ryang, 從良") was for an offspring of a lowborn wife or concubine to become a commoner if circumstances required it. Such procedure was authorized by several central offices such as the Jang"ye-weon office and the Ministry of Military affairs("Byeong-jo"). Then in the mid-17th century, newly appeared was a legal clause that allowed the private Nobi servants to pay a price to their owners and be released from their lowborn servant status to become commoners("Sok"ryang, 贖良"). Most interestingly, examination of "Sok"ryang" examples from this time period revealed that unlike the aforementioned legal way for a lowborn to become a commoner, which was ultimately handled by the central governmental offices, it became possible for a lowborn individual to become a commoner if he or she paid the appropriate price for their bodies("Sok"shin, 贖身"). This means that the range of legal ways for a lowborn to become a commoner was quite widened, and more importantly, the procedure was allowed to take place in the private sector, without official monitoring, and between the Nobi servant and its master. We can see that unlike the Joseon dynasty"s early half, when the lowborn individuals" wishes to become commoners were literally blocked by the central government, the 17th century Joseon government had a much more moderate policy.

      • KCI등재

        『흠흠신서』 殺獄 판결에 나타난 감정의 법적 수용 방식 : 복수 살인 및 부모 위해자 살해 사건을 중심으로

        박경(Park Kyoung) 한국역사민속학회 2021 역사민속학 Vol.- No.60

        이 연구에서는 『흠흠신서』의 복수 살인 사례와 부모를 구타하거나 음행했다고 모함한 자를 구타하여 죽게 한 사례의 조사 및 판결 양상과 그 『흠흠신서』 수록 방식을 검토했다. 『대명률』에서는 아들이나 손자가 조부모나 부모를 죽인 자를 살해했을 때 장 60에 처하도록 하고, 즉시 살해한 경우에는 논죄하지 않도록 했다. 이 규정은 조선에서도 지켜졌다. 그런데 18세기에 남편이나 자식을 살해한 자를 복수로 살해한 경우에도 장 60에 처하도록 하는 수교가 반포되었으며, 형이나 아우를 살해한 자를 복수 살인한 사건에 대해 감형하는 판결도 이루어졌다. 이렇게 18세기 조선에서는 살인 사건 판결을 통해 부모에 대한 효, 남편에 대한 의와 같은 규범화된 유교적 가치 뿐 아니라 부모, 자식간의 정리, 형제간의 우의와 같은 감정적인 요소이자 본연의 유교적 가치이기도 한 부분까지 보호하고자 했다. 또한 부모를 구타한 자를 구타하다 죽게 한 경우 사형을 감하여 정배하도록 한 규정도 제정되었다. 이 경우 『대명률』에서는 일반 살인률을 적용하도록 했던 것을 감안하면 18세기 조선에서 부모에 대한 효를 장려하고자 하는 의지가 타인을 살해하면 목숨으로 갚도록 해야 한다는 기존의 형률상의 논리를 압도했다는 사실을 보여준다. 정약용이 집필한 『흠흠신서』에 수록된 정조대 판결에서는 이 법들의 적용 실태가 드러난다. 정조대 복수 살인 사건과 부모를 위해한 자를 구타하여 죽게 한 사건의 판결 경향을 살펴보면, 18세기에 제정된 법을 적용하기도 하고, 법의 요건에 미달되더라도 감형하는 사례가 나타나기도 했다. 부모, 조부모를 살해한 자를 분노의 감정을 가지고 의도적으로 죽이거나 효와 의, 가족간의 친밀한 감정들로 인해 분기가 일어나 구타하다 사람이 죽는 극단적인 상황에 이르더라도 ‘의분(義憤)’이 일어나 벌어진 일로 인식하고, 이러한 분노를 오히려 감형의 이유로 제시하여 법적으로 보호하고자 했던 것이다. 한편, 19세기 초 정약용은 『흠흠신서』에서 이러한 가치와 판결 경향을 존중하면서도 관원들이 살인 사건을 철저히 조사하여 복수 살인법 적용에 신중을 기함으로써 복수 살인을 빙자한 자의적인 살인 사건이 발생하지 않도록 해야 할 의무가 있다는 경각심을 불러일으키고자 했다. 이를 통해 윤의(倫義)를 중시하면서도 인명이 경시되고 자의적 살인이 증가하는 것을 방지해야 했던 당시 지배층들의 고민을 엿볼 수 있다. This study aims at reviewing the investigations and judgements on the revenge killing cases and those of beating who assaulted one’s parents or spread rumors of conducting obscene acts to death in Heumheumsinseo(『欽欽新書』) and the way to record them in the book. There were the provisions that when a son or a grandson murders who killed one’s parent or grandparent, punishment of beating with heavy stick 60times would be done and that no punishment would be given in case of immediate revenge killing as well. The law that in case of revenge killing against who murdered one’s husband or child, 60times would be beaten with heavy sticks was declared in the 18th century, and there were judgements to reduce sentences for the cases of revenge killing who murdered a brother. King and officials intended to protect intimacy between parents and children and between siblings, which were originally Confucian values as well as norms such as filial piety for parents and loyalty to husband through judgements on murder cases in the 18th century Joseon. Even, there was a provision to commute death penalty to exile in case of beating who assaulted one’s parent to death. Considering that the Great Ming Code(『大明律』) contained the provision to apply punishment against general murder in this case, it implies that the will to promote filial piety for parents overwhelmed the conventional logic in criminal laws that killing others should be repaid by the offender’s own life in the 18th century Joseon. Examining the trends of judgements of the cases of revenge killings and beating who harmed one’s parent to death in Heumheumsinseo, the laws enacted in the 18th century were applied or sentences were mitigated even though the legal requirements weren’t met. King and officials recognized as the results of ‘indignation from righteousness(義憤)’ that murdering purposely the offender who killed one’s parent or grandparent with emotion of indignation or an extreme case of beating the offender to death due to wrath arising from filial piety, loyalty or intimate emotions among families. And this indignation became the reason for commuting punishments. But Jeong Yakyoung tried to provoke the duty preventing arbitrary killings under the mask of revenge, deliberating to apply the law governing revenge killings commuted drastically compared to general killing, by the thorough investigation of homicides by officials, even though respecting heart for a family member and the trends of judgement in Heumheumsinseo in the early 19th century. It is available to see worries of the ruling class at that time, who had to respect the morality and the righteousness and prevent the phenomena ignoring human lives and increasing arbitrary homicides.

      • KCI등재후보

        살옥(殺獄) 판결을 통해 본 조선후기 지배층의 부처(夫妻)관계상 - 『추관지(秋官志)』 분석을 중심으로 -

        박경 ( Park Kyoung ) 한국여성사학회 2009 여성과 역사 Vol.- No.10

        본 논문에서는 『추관지』에 수록된 부처(夫妻)간의 살인사건에 대한 판결을 분석함으로써 정조대 위정자들이 지향하였던 부처관계상을 살펴보았다. 조선시대의 기본 형률이었던 『대명률』에서는 남편이 처를 살해한 경우에는 교형에, 처가 남편을 살해한 경우에는 고의성 여부에 따라 능지처사나 참형에 처하도록 하였다. 두 경우 모두 사형에 처하도록 하였으나 등급에 차이를 두었음을 알 수 있다. 그리고 계획적으로 남편을 살해한 경우나 간부(奸夫)와 공모해서 남편을 살해한 경우와 같이 처가 남편을 배반하고자 하여 살해한 경우에는 능지처사에 처하도록 하였다. 반면에 남편이 간통 현장에서 처를 살해하거나 시부모나 시조부모에게 폭력을 행사하거나 욕하는 불순한 행위를 한 처를 살해한 경우에는 논죄하지 않거나 매우 가벼운 형벌에 처하도록 하였다. 조선후기에는 이에 이념적인 요소가 더욱 강화되었다. 『추관지』에 수록된 정조대 부, 처 살해에 대한 판결도 그 연장선상에 있다고 할 수 있다. 처가 남편을 살해한 경우에는 예외없이 형률에 의해 엄정하게 처벌하였다. 반면에 남편이 처를 살해한 경우에는 모두 사형이 감면되었다. 『대명률』에서 사죄(死罪)로 규정되지 않은 경우는 물론이고 증거가 없거나 고의성이 없다고 판단한 경우에도 사형이 감면되었다. 사죄를 범한 사람들에 대하여 사형을 감면하는 것은 정조대 판결의 주된 경향이었다. 그런데 남편의 처 살해에 대한 판결 과정을 살펴보면 일반 사죄 판결과 구별되는 특징이 있다. 이는 남편의 처 살해에 고의성이 없을 것이라고 판단하여 사형을 감면한 사례에서 잘 나타난다. 정조와 당시의 관료들은 부처관계는 강상(綱常)에 속하여 지극히 친밀한 관계이기 때문에 처가 남편의 심한 폭력에 의해 사망하였다 하더라도 사망한 처가 남편을 죽게 함으로써 원한을 풀고자 하지 않을 것이라고 인식하였다. 이러한 인식에 의해 위정자들은 가해자인 남편에게 관대한 처분을 하였다. 이에 의거하면 부부관계는 서로 감싸주고 포용해주어야 하는 매우 친밀한 관계였다. 그러나 이러한 강상의 해석은 부처에 동일하게 적용되지 않았다. 가해자가 처인 경우 강상윤리를 무너뜨렸다는 논리에 의해 엄정하게 단죄되었다. 반면에 피해자가 되더라도 처는 남편의 행동에 원한을 품지 않고 남편과 아이들을 배려하는 존재가 되어야 했다. 당시의 위정자들은 이러한 형정 운용을 통해 부(夫)를 중심으로 한 부처관계와 그들이 추구하는 처의 모습을 백성들에게 주입해 나갈 수 있었다. In this article, the judgments displayed in spousal murder cases documented inside 『Chugwan-ji』 are analyzed, in order to examine the image of a relationship between husbands and wives that the leading figures of the Jeongjo(正祖, 1777~1800) government wished to establish and support. According to 『Daemyeong-ryul(大明律)』, which had served as the primary penal code of the Joseon dynasty, husbands that killed their wives were to be put to death by strangling, and wives that killed their husbands were to be executed either by beheading or dismemberment, decided by whether the act was intentional or not. When the wife killed the husband with a clear intention of betrayal(when the wife clearly plotted and planned to kill her husband, or killed her husband with the help of her lover), she would be put to death by dismemberment. On the other hand, when the husband killed his wife, at the site where he was found cheating with his lover, the husband would not be put to trial, and when the husband killed the wife under the reason of the wife`s being disobedient to the husband`s parents or grandparents, he would receive only a very mild punishment. In the latter half period of the Joseon dynasty, ideological effects were being reinforced. And the judgments on murder cases that victimized either a husband or a wife documented inside 『Chugwan-ji』 were produced in such atmosphere as well. When a wife murdered a husband, she would be punished according to the penal law without exception or any special consideration. On the other hand, in a case reversed(husband killing the wife), the death sentence would be lifted. The husband would not receive a death sentence, not only in cases that were not dictated to be resolved by a death sentence in 『Daemyeong-ryul』, but also in cases that the evidences were considered insufficient or the motives were considered not intentional. It was a general trend during the reign of king Jeongjo to exempt people, who committed crimes that should be punished with a death sentence, from being actually put to death. Yet for cases in which the husband murdered the wife, there was a different twist to employing such general principle. The authorities would presume that it would not have been an intentional killing, and mitigate the sentence from death to something less harsh. They reasoned that the relationship between husband and wife was a matter of a moral order called Gangsang(綱常) and so a very intimate one as well, so even when the wife is killed due to the husband`s abusive violence they figured that the wife would not want to revenge herself by putting her husband to death as well. On such very basis the authorities ordered a generous sentence, implying that the spousal relationship was a one that should be based upon embracing and sheltering of each other. Yet this kind of interpretation based on the issue of Gangsang and order was not applied to the wife indiscriminately. When the wife was the offender, she was severely punished under the charge of undermining Gangsang. And when the wife was a victim, she was still required not to hold a grudge or resentment toward her husband, and try to take care of her family which undoubtedly included the husband. Through this kind of penal administration, the authorities could establish a husband-wife relationship they supported, and insert an image of a wife they pursued into the public`s mind as well.

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        21대 총선은 코로나19로 결정된 선거인가?: 코로나19 대응평가와 야당심판론에 의한 투표 변경 분석

        선경(Park, Sun-kyoung) 서강대학교 현대정치연구소 2020 현대정치연구 Vol.13 No.3

        21대 국회의원 총선거에서 더불어민주당이 압도적으로 승리한 이유가 코로나19 위기상황에 잘 대처한 정부에 대한 긍정평가라는 주장은 경험적으로 얼마나 타당한가? 더불어민주당의 압승은 코로나19 대응으로 인한 결과인가, 혹은 코로나19라는 외생적 요인이 없었더라도 민주당이 승리할 만한 내생적 요인이 있었을까? 본 연구는 제21대 국회의원 총선거 유권자 정치의식조사를 사용하여 이번 선거에서 중요한 이슈였던 코로나19에 대한 정부 대응평가와 야당심판론이 이전 선거와 이번 선거 간 투표 변경에 미친 효과를 분석한다. 상호작용 모델 분석 결과, 첫째, 이전 선거에서 민주당에 투표했던 사람들은 물론이고 이전 20대 총선에서 민주당에 투표하지 않았던 사람 중에서도 정부의 코로나19 대응을 긍정적으로 평가할 경우 더불어민주당에 투표할 확률이 높았다. 마찬가지로 이전 20대 총선에서 민주당에 투표하지 않았던 사람 중에서도 야당심판론에 공감할수록 더불어민주당에 투표할 확률이 높았다. 두 가지 상호작용 효과 중 야당심판론의 효과가 코로나19 대응에 대한 효과보다 더 커서, 더불어민주당의 승리는 코로나19에 잘 대응한 정부 덕분이기도 하지만, 야당의 실책에서 이익을 본 결과라고 해석할 수 있다. What makes the victory of the Minjoo Party in the Korean 21st general elections? Some argue that government’s effective reaction to COVID-19 crisis contributes to the governmental party’s winning, while others mention the major opposition party’s strategic mistakes. To evaluate an empirical validity of these arguments, this paper analyzes effects of these two issues on vote switch, using a post-election public opinion survey. Results from interaction models show that those who did not vote for the Minjoo Party in the 20th general election are more likely to vote for the Mijnjoo Party in the 21st general election as they positively evaluate government’s reaction to COVID-19 crisis. Vote switch also occurs when people agree to punish the major opposition party. This outcome implies that the Minjoo Party takes advantage of the government’s effective reaction to the COVID 19 crisis and the major opposition party’s mistakes, as well.

      • 04 포스터 발표 : 환경 화학 분야(PC) ; PC-02 : 쪽파 중 Cyhalothrin과 Diflubenzuron의 잔류 특성

        효경 ( Hyo Kyoung Park ),노현호 ( Hyun Ho Noh ),이재윤 ( Jae Yun Lee ),김진찬 ( Jin Chan Kim ),정혜림 ( Hye Rim Jeong ),이정우 ( Jung Woo Lee ),진미지 ( Me Jee Jin ),권찬혁 ( Chan Hyeok Kwon ),손영욱 ( Yoeng Uk Son ),경기성 ( Ke 한국환경농학회 2015 한국환경농학회 학술대회집 Vol.2015 No.-

        이 연구는 우리나라 대표 조미 채소인 쪽파 중 cyhalothrin(1% EC)과 diflubenzuron(25% WP)잔류특성을 구명하여 소면적 재배 작물의 농약에 대한 안전성을 확보하기 위하여 수행하였다. 포장시험은 쪽파 전문 재배 단지인 충남 예산군 소재 시설단지 내 농가 포장을 임차하여 수행하였으며, 수확 21일전 7일 간격 2회 살포구 등 약제 살포일을 달리하여 4개의 처리구(21-14, 14-7, 10-3,7-0)를 배치하였다. Cyhalothrin과 diflubenzuron은 각각 1,000과 2,500배 희석하여 200 L/10a의 액량으로 살포하였으며, 수확 당일 살포한 처리구는 약제 살포 3시간 경과 후 시료를 채취하였다. 쪽파 중 cyhalothrin과 diflubenzuron의 검출한계는 각각 0.004와 0.02 mg/kg이었으며, 회수율은 각각 92.7-99.3과 84.4-96.1%이었다. 쪽파 중 cyhalothrin의 수확 21일전과 7일전 2회 살포 처리구의 잔류량은 각각 0.014-0.019와 0.248-0.299 mg/kg이었으며, diflubenzuron의 경우 각각 0.38-0.59와2.22-2.89 mg/kg으로 수확일에 근접한 농약 살포가 수확물 중 최종 잔류량에 큰 영향을 미치는 것으로 판단되었다. Lambda-cyhalothrin은 약제 살포 후 빠르게 감소한다는 선행 연구 결과와 유사하였으며(Seenivasan 등, 2009), diflubenzuron의 경우 광분해에 안정하고 가수분해가 거의 없는 물리화학적 특성 때문에 잔류량이 높았다고 판단되었다.

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