사회문화적 맥락을 활용한 <사랑손님과 어머니>의 읽기 교육 방안 연구 - 루쉰의 <축복>과 비교하여 -

왕효 연세대학교 언어연구교육원 한국어학당 2022 외국어로서의 한국어교육 Vol.65 No.-

This paper is a study on the reading education method of Love Guest and Mother using the socio-cultural context. Until now, understanding literary works in foreign language education has been a difficulty for foreign learners. One of the causes is that foreign learners lack the socio-cultural contextual knowledge necessary to understand literary texts. However, learners have knowledge of the socio-cultural context of their own country, although they lack knowledge of the socio-cultural context of Korea. Therefore, by activating the socio-cultural context of their own country related to Korean literature works, learners can build a world of text while fully associating and imagining the socio-cultural context of Korea. Starting with this awareness of the problem, this study first conducted a theoretical review of reading novels using socio-cultural contexts. Based on the theoretical review, the applicability of practical education was sought, and the Guest and Mother and Lu Xun’s New Year Sacrifice were selected as comparative works and the socio-cultural context was compared centering on the motif of widow’s remarriage. The Guest and Mother shows the socio-cultural context of the Korean Peninsula in the 1930s, and New Year Sacrifice shows the sociocultural context of China in the 1920s, and the two countries have something in common in that studying abroad was used as a means of governance. As Confucianism was solidified, the view of virtue inherent in it was also strengthened, and under this notion, ‘mother’ gave up love to avoid home care, and ‘Mrs. Xianglin’ was forced to do so. The motifs of the two novels are different in expression, but they are attributed to similar ethical morality. This study is significant in that it compared and analyzed the socio-cultural context of the two novels, focused on the common ‘remarry’ motif, and presented a reading education plan of "the guest and mother" using the socio-cultural context based on the results of the comparative analysis. 이 연구는 사회문화적 맥락을 활용한 「사랑손님과 어머니」의 읽기 교육 방안에 대한 연구이다. 그간 외국어 교육에서 문학 작품에 대한 이해는 외국인 학습자에게 난점이 되어왔다. 그 원인 중의 하나는 바로 외국인 학습자에게는 문학 텍스트를 이해하는 데 필요한 사회문화적 맥락 지식이 부족하다는 점이다. 그러나 학습자들은 비록 한국의 사회문화적 맥락에 대한 지식은 부족하지만 풍부한 자국 사회문화적 맥락에 대한 지식을 갖고 있다. 따라서 한국 문학 작품과 관련된 자국 사회문화적 맥락을 활성화시키면 학습자는 충분히 텍스트와 한국의 사회문화적 맥락을 관련짓고 상상하면서 텍스트의 세계를 구축할 수 있다. 이러한 문제의식에서 출발하여 이 연구는 우선 사회문화적 맥락을 활용한 소설 읽기에 대한 이론적 검토를 진행하였다. 이론적 검토의 기초에서 실제 교육에서의 적용 가능성을 모색하고자 하였으며, 이에 「사랑손님과 어머니」와 루쉰의 「축복」을 비교 작품으로 선정하고 '재가(再嫁)' 모티브를 중심으로 사회문화적 맥락을 비교하였다. 「사랑손님과 어머니」는 1930년대의 한반도, 「축복」은 1920년대 중국의 사회문화적 맥락을 보여주고 있는데, 양국은 유학(儒學)을 통치 수단으로 삼았다는 점에서 공통점을 가진다. 유교사상이 공고화됨에 따라 그에 내재된 '정조관(貞操觀)'도 강화되었는데, 이러한 관념 하에 '어머니'는 재가를 회피하기 위해 사랑을 포기하였고, '샹린 아줌마'는 강제 재가를 당하였다. 두 소설의 '재가' 모티브는 표현 방식이 다르지만 비슷한 윤리도덕관에 연유하고 있다. 이 연구는 두 소설의 사회문화적 맥락을 비교분석하고 공통된 '재가' 모티브에 초점을 맞춰 '재가'의 표현 형식과 그 이면에 얽힌 가치관을 분석하였으며, 비교 분석의 결과를 바탕으로 사회문화적 맥락을 활용한 『사랑손님과 어머니』의 읽기 교육 방안을 제시하였다는 점에서 의의를 가진다.

디지털세대의 사회문화적 성격이해와 선교적 접근에 대한 제안

이대헌 ( Dae Hyoun Lee ) 한국복음주의선교신학회 2011 복음과 선교 Vol.16 No.-

This paper comparatively analyzes the socio-cultural characteristics of the digital generation in South Korea with those of the Korean Church. By doing so, it discloses that the direct influence of the socio-cultural characteristics of the global digital generation and the indirect cultural influence of Musok which has impacted on forming the socio-cultural characteristics of the digital generation in South Korea while the Sung Confucian socio-cultural characteristics have impacted on forming those of the Korea Church. This paper alarms that there is a great socio-cultural gulf between the digital generation and the Korean Church and that the socio-cultural rupture, not the hostility to the Christian faith, is the primary reason of the massive leaving of the digital generation. This paper also reminds that the church should be missional in nature. The church that is missional in nature should not stick to a socio-cultural structure but be ready to cross any socio-cultural border to witness the good news of Jesus. This paper therefore suggests the Korean Church to go over the socio-cultural gulf in order for the gospel to be the good news among the digital generation.

말레이시아의 전통예술과 이슬람 부흥의 문화적 의미:디끼르바랏(Dikir Barat), 방사완(Bangsawan), 와양꿀릿(Wayang Kulit)의 말레이 노래를 중심으로

홍석준 한국민요학회 2009 한국민요학 Vol.27 No.-

The purpose of this paper is to understand the cultural meanings of the revival of traditional arts and Islam in contemporary Malaysia, with special reference to Malay folksongs in Dikir Barat(Malay folksong), Bangsawan(traditional Malay opera), and Wayang Kulit(Malay shadow play) in changing Malaysian socio-cultural context. For this purpose of this paper, I examine the cultural meanings of Islamic revival in contemporary Malaysia, and then investigate its socio-cultural impacts on Malay folksongs. Paid special attention to the revival of traditional arts and Islam in contemporary Malaysia as a cultural syndrome or cultural phenomena in this paper, I have special interests in the cultural meanings of Islamic revival and the revivalism of traditional Malay folksongs in changing political, social, and cultural context. In the process of Islamic revivalism in Malaysia, the cultural meanings of traditional Malay folksongs like Dikir Barat, Bangsawan, and Wayang Kulit have been formed and transformed from those of traditional Malay arts to those of Islamic culture in changing cultual matrix in contemporary Malaysia. Due to Islamic revival policy by Malaysian government, in wide sphere and local government in Kelantan state, in narrow sphere, the traditional arts, including Malay folk songs like Dikir Barat, Bangsawan, and Wayang Kulit have been continuously changing in contemporary Malaysian cultural environment.

맥락 기반 읽기 지도의 관점과 반성

박수자 한국초등국어교육학회 2011 한국초등국어교육 Vol.47 No.-

This paper reviewed the various viewpoints for context meanings and functions, since constructivism. And then, it proposed that language-use viewpoints are necessary for Korean language Teaching, rather than language-usage viewpoints. So, reading area of 2007 revised curriculum, that presented the context as a content class, were analyzed by that points. It came to the conclusion that the context was described separately and rare socio-cultural context items were showed. Recently reading theory and situated learning theory based on constructivism encouraged to consider not only a reading context, but also a reading instruction context, for successful reading teaching. Reading a text and meta-text of reading textbook, will be happened simultaneously in a classroom lesson. So analyzing reading textbook in 2007 revised curriculum, it found that reading strategies were presented inadequately and socio-cultural context was not realized authentically. Therefore this paper proposed to accomplish the tasks of context based reading instruction, considering ‘whole, self-directed, diversity, reading community, authenticity’. 이 연구는 구성주의 패러다임의 출현 이래 다양한 학문에서 논의된 맥락의 개념과기능을 여러 측면에서 고찰하고, 국어과 교육에서도 맥락에 대해 기존의 언어 분석적인 구심적 접근에 더하여 언어사용자 중심의 원심적 접근이 필요하다고 보았다. 현행2007 개정 교육과정의 읽기 영역 성취기준을 대상으로 살펴본 결과, 맥락이 분절되거나 상대적으로 사회문화적 맥락의 반영이 빈약하여 결과적으로 언어 중심의 구심적접근이 여전히 지배적이었다. 이는 교육과정 차원에서 맥락을 두 부류로 분절하여명시한 결과에서 비롯된 것이므로, 교육과정 기술에 대한 보완이 요구된다. 또한 최근 읽기 이론이나 상황학습이론에 근거하여 맥락 기반 읽기 지도가 적절하게 이루어지려면, 읽기 맥락만이 아니라 읽기 수업의 맥락도 고려해야 한다. 교실장면에서 읽기 수업은 텍스트 읽기와 메타텍스트 읽기가 동시에 실행되기 때문이다. 이에 따라 읽기 수업 상황이 전제된 읽기 교과서의 맥락 실현 여부를 분석한 결과,읽기 교과서의 경우도 읽기전략의 반영이 미진하고 사회문화적 맥락의 반영도 매우불투명하게 되어있음을 확인할 수 있었다. 이와 같은 논의를 토대로, 읽기 교과서개발에서 ‘통합성, 자기주도성, 다양성, 해석공동체, 실제성’ 등의 측면을 고려하는맥락 기반 읽기 지도의 과제를 제안하였다.

문법 교육에서 맥락의 수용 문제

오현아 한말연구학회 2011 한말연구 Vol.- No.29

As the curricula of individual subjects were revised this year in accordance with the 2009 revised Curriculum, they were notified on August 9. Moreover, in the curriculum of Korean in accordance with the 2009 revised Curriculum, the ‘context (knowledge, function, context)’ vanished, which had newly appeared as a systematic category of the contents of the curriculum of Korean in the 2007 revised Curriculum, and changed into the systematic category of the contents of ‘knowledge, function, and attitude.’Then, does the systematic category of the contents of ‘context’, which were emphasized in the 2007 revised Curriculum, sufficiently make its meaning realized in the education of Korean and of grammar? And, can we say that the ‘situational context’ and the ‘socio-cultural context’, which were given focus in the 2007 revise Curriculum, have been sufficiently crystallized in each area to attain their goals? The discussion in this study starts here. In order to discuss the problem of the accommodation of contexts in the education of grammar, this paper tries to come up with a direction of the realization of context-related educational contents in the grammar field by 1) first examining the concept and types of context, 2) investigating how context has been accommodated in the dimension of curriculum, and 3) analyzing the content factors of context-related education in each area of Korean.

논문 : 문법 교육에서 맥락의 수용 문제

오현아 ( Hyeon Ah Oh ) 한말연구학회 2011 한말연구 Vol.29 No.-

As the curricula of individual subjects were revised this year in accordance with the 2009 revised Curriculum, they were notified on August 9. Moreover, in the curriculum of Korean in accordance with the 2009 revised Curriculum, the ``context (knowledge, function, context)`` vanished, which had newly appeared as a systematic category of the contents of the curriculum of Korean in the 2007 revised Curriculum, and changed into the systematic category of the contents of ``knowledge, function, and attitude.`` Then, does the systematic category of the contents of ``context``, which were emphasized in the 2007 revised Curriculum, sufficiently make its meaning realized in the education of Korean and of grammar? And, can we say that the ``situational context`` and the ``socio-cultural context``, which were given focus in the 2007 revise Curriculum, have been sufficiently crystallized in each area to attain their goals? The discussion in this study starts here. In order to discuss the problem of the accommodation of contexts in the education of grammar, this paper tries to come up with a direction of the realization of context-related educational contents in the grammar field by 1) first examining the concept and types of context, 2) investigating how context has been accommodated in the dimension of curriculum, and 3) analyzing the content factors of context-related education in each area of Korean.

발달심리학의 연구대상에 대한 과학철학적 탐색: 발달현상의 연구와 발달적 맥락의 의미

황상민,김도환 한국심리학회 2003 한국심리학회지 일반 Vol.22 No.1

한국사회에서 발달심리학의 주된 연구대상은 무엇일까? 인간발달에 대한 보편적이고 일반적인 사실의 발견일까, 아니면 한국사회 속에서 살아가는 인간의 행동과 사고의 변화에 대한 심리학적인 탐색일까? 한국사회의 발달심리학은 한국인의 심리와 발달현상을 탐색하기보다는 보편적인 인간의 발달현상을 한국인 피험자를 대상으로 하여 탐색하였다. 이렇듯 일반적인 발달현상을 한국인을 통해 연구하면서, 한국인의 행동과 사고의 변화는 고려하지 않는 상태였다. 이것은 특정 사회 속에서 발달심리학이 자신의 정체성을 어떻게 규정하면서 어떤 연구활동을 할 것인가의 문제이다. 발달심리학의 주된 연구대상이 되는 ‘발달적 변화’나 ‘발달 현상’은 그것이 일어나는 맥락에 따라 다른 의미를 가진다. 따라서 한국인의 발달 내용과 속성에는 한국사회라는 맥락이 작용한다. 실험실 맥락 만을 고집하였던 한국심리학의 전통적인 연구를 고려해 본다면, 사회문화적 맥락 속에서 발달 현상을 탐색하려는 노력은 발달심리학 연구 방향의 전환을 의미한다. 이것은 한편으로 전통적인 심리학 연구에서 채택되어 왔던 변인 중심적 접근보다, 각 개인을 조직화된 전체로 보고 그 변화와 적응의 과정을 살펴보려는 개인 중심적 접근의 도입이다. 일반적으로 양적 연구와 질적 연구로 구분되는 단순한 이분법을 넘어서 연구문제와 내용이 맥락 속에서 어떤 타당성을 가지는가를 고려하는 발달심리학의 연구는 한국사회에서 발달심리학의 필요성과 중요성을 새롭게 재고시킬 것이다. 또한 이런 변화의 과정은 발달심리학 연구가 한국인이 경험하는 구체적인 발달문제를 해결하고 또 발달을 촉진시키거나 변화시킬 수 있는 구체적인 방법을 제시할 수 있을 것이다. The Developmental psychology in Korea has limited itself in the area of child studies, so that it could not identify the developmental phenomena in Korean socio-cultural context. This issue is directly related to the identity of developmental psychology in Korean society which seeks to scrutinize the formation and change process of mind in the society. The developmental change means the integrated phenomena of the content and nature of developmental change. The content of developmental change is intrinsic to the context in which the change occurs, so that the developmental research has to deal with the developmental issues in Korean social context. The framework to study the developmental phenomena in context has set up by distinguishing the content and nature of developmental change. It is also to look for the person-centered approach rather than to pursue the variable centered approach. If the developmental psychology has to take its place in Korean society, it will be dependent upon not by the methodological rigidity, but by the social impact validity.

컨텍스트(context) 다시 읽기: 20세기 전반 한국 대중춤의 변천양상 연구

양은정 ( Eun Jung Yang ) 한국무용예술학회 2012 무용예술학연구 Vol.36 No.-

The purpose of this study is to characterize the meanings and properties of popular dance in the sociocultural context by reviewing aspects of changes in the 20th century’s popular dance in Korea. Attention to the dance breathing together with ‘I’ within the current daily life, i.e. the popular dance that incessantly embodies active utterances within society and exists in the daily life will present a possibility to extend the horizon of the present and future texts of dance. This study is an attempt at re-writing the scholarship of dance by trying to study popular dance in connection with the discourses found within the sociocultural context and finding out meanings overlooked in history. This study is emphasizes a new kind of reading, which is different from the old method of reading. These days there is no single right answer in the cultural analysis, and it cannot be accepted that any opinion is valid. This study focused on readers to think about the contexts in which texts mean different things to different people at different times. According to this point of view, we ought to recognize that the word ‘contexts’ has been used in plural, which emphasizes that readers are not searching for one absolute meaning, but for many meanings in a text. The 20th century’s popular dance in Korea started with the movement by the general public who rejected the traditional feudal values through the modernization including the introduction of Western dance and foundation of theaters. Popular dance was re-distributed in the history of the body as a possibility of limitless variations while incessantly reproduced, practiced, and communicated. Especially, popular dance was rapidly spread through mass media as the dance formed with cities as its background was turned into group consciousness and fashion through events. The 20th century’s Korean popular dance reproduced its implications while it was incessantly oppressed and was resisting under political, social, cultural backgrounds. As the domain of art and entertainment started to be split and the general public’s dance became represented as a life style within the routine space, the Korean popular dance used to be realized as dancing gestures distinct from the dominant ideology in a given age on one hand, and to reconstruct the power through dancing styles on the other. Since the introduction of social dance in the 1920s, dance was realized in patterns that advocated cultivation or patriarchy under the certified power relation. The demand and increase of the number of dance halls in the 1930s and in the 1950s designated that dance functioned as an important liberated area and escape hatch for life of the general public in such a degree.

스토리 드라마: 사회문화적 구성주의 읽기 교육

김주연 ( Kim Joo Yon ) 서울敎育大學校 初等敎育硏究所 2016 한국초등교육 Vol.27 No.4

본 사회문화적 구성주의 읽기 교육과 관련하여 제시된 원리들은 대략 3종류로 구분할 수 있다. `텍스트 의미장의 확대`, `맥락 중심 의미 구성`, `성찰적, 비판적 독자 형성`이 이에 해당 한다. 이들은 서로 다른 지점을 강조하고 있어 이들 원리를 실제 교수학습 상황에 어떻게 구현할 것인가 하는 문제가 제기된다. 선행연구는 상황과 조건에 따라 이들 원리를 선별하여 배치하도록 제안한다. 세 종류의 읽기 교육 원리를 구현할 수 있는 방법으로 스토리드라마는 유용하다. 스토리드라마는 사회문화적 구성주의 읽기 교육의 기반인 담화공동체 구성과 근접 발달 영역의 생성을 수월하게 한다. 또한 감정, 정서, 신체를 활용한 의미의 자발적 표현, 동일시 과정을 담은 드라마적 즉흥 표현, 하나의 스토리와 여러 개의 드라마를 통해 드러나는 여러 개의 맥락들은 사회문화적 구성주의 읽기 교육을 위한 토대를 마련한다. 그런데 세 종류의 읽기 교육은 스토리와 드라마적 표현을 연결하는 방식의 차이에 의해 다르게 구현된다. `텍스트 의미장의 확대`는 독자들의 맥락을 드라마적 표현을 통해 드러내는 수준에서 이뤄진다. 맥락에 의한 의미의 다양성을 인식하고, 텍스트 의미망의 확대를 가져오는 차원에서 멈춘다. `맥락 중심 의미 구성`은 독자들이 드러낸 맥락을 연결하는 과정에서 이뤄진다. 맥락을 드러내는 것에서 더 나아가, 여러 개 맥락들을 연결하여, 서로 공유하는 지점들에 대한 대화까지 아우른다. 이는 독자, 상황, 사회문화적 맥락까지 아우르는 텍스트 의미 구성을 가능하게 한다. `성찰적, 비판적 독자 형성`은 스토리의 맥락과 독자들의 맥락 사이의 차이를 조명함으로써 가능하다. `맥락 중심 의미 구성`이 공유되는 부분에 대한 의미 구성이라면, `성찰적, 비판적 독자 형성`은 맥락들 사이의 차이, 거리두기를 통해 가능한 의미 구성이다. 어떤 차이가있으며, 차이가 어디서 비롯되었는가를 논하는 과정을 통해 성찰적, 비판적 독자가 형성된다. This thesis explores story drama as a socio-cultural constructivist approach to teaching reading. There are three types of socio-cultural constructivist approaches in terms of teaching reading which are `expanding meaning field of text`, `meaning making driven by context` `reflective and critical reader`. These place emphasis on different spots so that a problem is raised how to apply these different approaches. A possible answer can be that these can be deployed according to conditions and needs. This study offers story drama as a method embody these approaches. Story drama has a structure to facilitate organizing reading community and the zone of proximal development. Besides, story drama as a social medium allow dynamic social interactions and provokes spontaneous meaning making and expression through employment of feeling, body, imagination and so on. Furthermore, the dual layering of fiction and actuality makes participants discover their contexts and confronts them with difference. This enables them to reflect and crticise their subjective meaning and the social, cultural and historical context which constitutes the subjective meaning.

공동육아 놀이문화의 구성요소 및 교육적 의미 탐색

이부미 한국생태유아교육학회 2009 생태유아교육연구 Vol.8 No.2

This study investigates the distinctive features and educational meaning of play culture within the socio-cultural context of Cooperative Child Care. Play culture in Cooperative Child Care emphasizes the value of play, the space in which the play occurs, the time, and the materials used for play. In Cooperative Child Care, play was perceived as the prototype of living, the energy for the life, the belief of social praxis. The openness of the play space, play time and play materials are other factors related with the perception of play. The educational meaning of children's lived experiences of play was analyzed through the teachers' reflections about the relative contexts of free play and falk play. Regardless of the ambiguity of the play activity and the learning experience, teachers argued against the various educational and potential effects and their roles in the free play activities. In the traditional falk play, members shared their experiences of living in the community in daily life. This study is significant in that it presents a new perspective on play study that goes beyond developmental-based theories. 본 연구는 공동육아 구성원들이 생산한 놀이담론을 통하여 공동육아의 놀이문화를 이루는 요소와 교육적 의미를 사회문화적 맥락과 연결하여 살펴보고자 하였다. 연구결과, 공동육아 놀이문화의 요소에는 놀이에 대한 신념, 공간, 시간, 놀이감이 포함된다. 공동육아에서 공유되는 놀이 개념은 삶의 원형, 생명의 에너지였으며 사회적 실천행위의 신념이기도 했다. 그리고 놀이 공간과 시간과 사물의 개방성은 그들의 놀이에 대한 개념이 일관되고도 고유하게 이루어지도록 하는 또 다른 중요한 요소였다. 다음으로, 놀이문화의 요소들이 작동되어 이루어지는 놀이체험의 교육적 함의를 자유놀이와 전래놀이의 맥락에서 탐색하였다. 자유놀이의 다양하고도 잠재적인 교육적 효과와 이를 둘러싸고 벌어지는 놀이와 학습의 경계, 진정한 교사 역할에 대한 교사들의 반성적 대화가 자유놀이의 교육적 의미였다. 또한 공동육아 구성원들은 전래놀이를 통해 공동체적 체험, 신명나는 놀이판을 체험한다는 것을 제시하였다. 그리고 전래놀이가 갖는 본질적인 질문인 전통과 현대의 갈등이 어떻게 다루어지는지, 또 그 갈등을 해결하는 방안으로서의 일상성의 복원을 제시함으로 전래놀이의 교육적 의미를 부각하였다.