교육 연구방법으로 계보학의 가능성과 의의

유주영(Ju Young Yoo) 한국교육학회 2023 敎育學硏究 Vol.61 No.6

이 연구의 목적은 교육 연구방법으로서 계보학의 가능성과 의의를 탐색하는 것이다. 본 연구는 계보학의 개념과 특징을 분석하고 교육 연구방법으로서 계보학의 활용 전략을 제시하였다. 계보학은 현재의 개념에 대한 지식이 구성된 유래를 추적하여 변화를 분석하는 작업이다. 계보학은 우리가 당연하다고 여기는 지식이 자연발생적이지 않고, 권력관계가 담겨 있다는 것을 분석할 수 있는 도구이다. 특히, 교육 연구방법으로 계보학을 활용한다면 교육과 관련된 중요한 개념의 지식 변천을 분석함으로써 개념적 재구성과 실천적 발전에 도움을 줄 수 있을 것이다. 교육 연구방법으로서 계보학을 활용하는 전략은 다음과 같다. 첫째, 연구 주제인 모종의 개념에 의문을 던지며 균열을 생성한다. 둘째, 자료 수집을 위해서는 시・공간적으로 넓고 방대한 자료를 수집한다. 셋째, 분석 단계에서는 개념을 해체하고 비판하면서 분석한다. 넷째, 해석 단계에서는 연구자의 주관성을 염두에 두고 해석한다. 다섯째, 글쓰기 단계에서 연구자는 끊임없이 반성하며 연구를 수행한다. 교육 연구를 수행할 때 계보학 연구방법을 활용한다면 현재 우리가 직면하고 있는 교육 문제를 진지하게 성찰할 수 있을 것이고, 새로운 대안을 마련하는 데에 도움이 될 것이다. 이는 미시적으로는 교육학자, 교육 실천가, 학습자 등 교육과 관련된 주체의 성장에 도움이 될 것이고, 거시적으로는 교육 시스템의 혁신적 변화에 기여할 수 있을 것이다. The purpose of this paper is to explore the possibility and significance of genealogy as an educational research method. This paper analyzed the concepts and characteristics of genealogy, and explored examples of research using genealogical methodology. Through this, the meaning and significance of genealogy as an educational research method are discussed and strategies for utilizing genealogy as an educational research tool are suggested. Genealogy is the work of tracing the origins of knowledge about current concepts and of analyzing changes. It is a tool that can analyze that the knowledge we take for granted is not spontaneous but contains power relations. In particular, if genealogy is used as an educational research tool, it will be possible to be of help in conceptual reconstruction and practical development. The strategies for using genealogy as an educational research method are as follows. First, research starts by raising questions about the concept. Second, in order to collect data, a wide and vast amount of data is collected. Third, during the analysis, concepts are deconstructed and critically analyzed. Fourth, interpretation is done with the subjectivity of the researcher in mind. Fifth, in the writing stage, the researcher constantly reflects on themself. If we use genealogy when conducting educational research, we will be able to seriously reflect on the educational problems we are currently facing, and this will help us come up with new alternatives. This is expected to contribute to individual growth and to innovative changes in the education system.

가치의 무화에 대한 니체의 계보학적 물음의철학치료적 접목- 현대인의 ‘회복탄력성’과의 관계를 중심으로

김선희 한국니체학회 2014 니체연구 Vol.25 No.-

One of the most basic methods to solve such an assignment in the previousphilosophical counseling therapy is ‘dialektikē’ which Socrates often used. In thisthesis, We intend to fuse Socratic Dialogue, the modern form of Dialektikē, to thegenealogical method. Through this process, we’ll promote a more concretemethod of philosophical counseling. Through a unique method namedNietzsche’s genealogical question on the values of the value, we are going tohandle modern people’s appealing problems such as today’s loss of self-esteem. the decline of affirmation on the life and the interpersonal uneasiness in liaisonwith this. Accordingly, we confirm the therapeutic phase of the discourse ofNietzsche’s ‘values devalue’ in ‘resilience’ which is a driving force with whichmodern people can rescue their own life themselves in the crisis situations. As forthe grounding text for this eclectic study, we’ll cover the preface of Zur Genealogieder Moral. Because the foreword of Zur Genealogie der Moral is the incubator ofNietzsche’s inversion paradigm of all values and also the essence of ZurGenealogie der Moral. 이 글에서는 가치와 관련된 니체의 계보학적 사유가 제시하는 가치의 무화 패러다임을 자기 존중감 상실이나 대인관계 불안 그리고 삶에 대한 긍정성 저하와 같은현대인들의 호소문제에 적용하여 보고자 한다. 이를 통하여 회복탄력성에 있어서니체의 가치의 무화 패러다임이 지니고 있는 치료적 위상을 확인하여 본다. 니체의 가치의 가치에 대한 물음과 접목하여 철학상담치료적으로 살펴볼 연구대상은 대인관계 문제에 대한 호소와 관련된 상담사례이다. 내담자의 호소 문제를 상담함에 있어서 처음에 본질적인 문제로 호소되었던 대인관계는 상담이진척되면서 현상적인 문제이고 본질적인 문제는 오히려 자존감이나 행복도의문제인 것으로 드러났다. 그리고 상담 초기에 진행된 진단적 상담 과정에 있어서 이에 대한 추정 원인은 내담자의 삶의 가치에 대한 내담자의 굴절된 가치부여에 있는 것으로 밝혀졌다. 따라서 내담자 호소 문제를 좀 더 효과적으로 해소하기 위하여 논자는 니체의 가치의 가치 문제설정(die Fragestellung des Wertesder Werte)에 대한 패러다임 활용이 적절할 것으로 판단되어서 이를 철학상담치료에 접목시켜보았다. 기존의 철학상담치료에 있어서 이와 같은 과제를 해결하기 위한 가장 기본적인 방법 중에 하나는 소크라테스가 즐겨 사용하였던 ‘문답법’이다. 이 연구에서는 그 문답법의 현대적 형태인 소크라테스적 문답법을 계보학적 방법과 절충하여 보고자 한다. 이를 통하여 좀 더 구체적인 철학상담의 방법을 도모해볼 것이다. 가치의 가치에 대한 니체의 계보학적인 물음이라는 독특한 방법과 대상을통해서 오늘날의 자기 존중감 상실과 삶에 대한 긍정성의 저하 그리고 이와 연계된 대인관계에 대한 불안과 같은 현대인들의 호소 문제를 다루어 본다. 이를통하여 니체의 ‘가치의 무가치화’ 담론이 현대인들이 자신의 삶을 위기 상황에서스스로 구할 수 있는 원동력인 ‘회복탄력성’에 대해 지니고 있는 치료적 위상을확인하여 본다. 이러한 절충적 연구를 위한 토대 텍스트로서는 『도덕의 계보』의 서문을 다루어볼 것이다. 그 이유는 『도덕의 계보』의 서문은 니체의 모든 가치의 전도 패러다임의 산실이자 『도덕의 계보』의 정수이기 때문이다.

안동김씨 김방경가문의 족보 간행과 변천

김난옥 한국중세사학회 2013 한국중세사연구 Vol.0 No.37

The oldest family genealogy of the Kim Bang-gyeong from the Andong Kim Clan, the Gyeongjinbo was published in 1580(13th year of King Seonjo). Although Kim Ik was asked to write the first draft of the family genealogy in 1519, his subsequent involvement in political upheavals ensured that it was not completed during his lifetime. The first actual genealogy of the Andong Kim clan was published in 1580 by Kim Ik’s grandson. The Gyeongjinbo was based on the son’s family-oriented compilation system. Contrary to the Seonghwabo and Gajeongbo which included all the descendants regardless of whether they were those of the sons or daughters, the Gyeongjinbo recorded persons with the same surname in great details while only recording the descendants from daughters’ families in a haphazard manner. However, the children were recorded in the order of their births, with the emphasis being on the order of birth rather than whether they were male or female. Furthermore, the fact that there were very few instances in which adoption was pursued when there were no descendants shows that the succession of the family line through adoption was not yet emphasized. The Gimibo was published 159 years after the compilation of the Gyeongjinbo. Unlike the Gyeongjinbo, the Gimibo was prepared in a separate volume by family lineage due to the extension of the recorded descendants. The Gimibo included more personal information than the Gyeongjinbo. In addition, the Gimibo abided by the principle of separating people into those that belonged to the same and different clans by not inserting the surname of those who were from the same clan. The children were recorded based on the son-first daughter-later principle. Furthermore, legitimate and illegitimate children were clearly distinguished from one another, with entries showing whether a son was a legitimate or illegitimate child. The goals behind the publication of the Gyeongjinbo and Gimibo were respect for ancestors and the desire to continue the clan. While continuance of the family clan was not emphasized in the Gyeongjinbo, the separation of the family lineage and harmony between the relatives were emphasized in the Gimibo. The two genealogies exhibited similarities in terms of their differentiation of the family clan by limiting the recording scope of daughters’ descendants. In conclusion, the Gyeongjinbo was a family genealogy that reflected the son’s descendants and the son-oriented notion of kinship rather than a ‘genealogy of the descendants’ that included all descendants without separating them into sons’ and daughters’ descendants. The fact that the children were recorded in the order of births and that adoption was not implemented means that the work can be regarded as a family genealogy during the transition from ‘genealogy of the descendants’ to ‘genealogy of the family clan’. However, the compilation method of family genealogies based on the son’s descendants and son-oriented system had become entrenched by the time the Gimibo was compiled. The separation of illegitimate sons was also clearly implemented. The Gimibo was a typical paternal-line based ‘genealogy of the family clan’ that appeared in late Joseon.

고등학교 국사 교수

김두헌(Kim, Doo-Heon) 한국외국어대학교 역사문화연구소 2011 역사문화연구 Vol.38 No.-

본고에서는 고등학교 국사 교수-학습에서의 가계 기록을 자료로 사용한 사료학습에 대해서 알아보았다. 먼저 한국 역사상 존재하였던 가계 기록의 종류와 그 내용을 간략하게 소개하였다. 한국의 대표적인 가계 기록인 족보는 고려 말부터 간행되었지만, 조선 전기에 간행되어 현전하는 것은 30편 내외에 지나지 않는다. 가승은 족보보다 먼저 편찬되었는데, 족보를 구성하는 가장 기본적인 가계 기록이었다. 내외보와 팔고조도는 현전하는 수가 적지만 외가를 폭넓게 수록하였다는 점에서 부계 위주의 족보와 다른 특징이 있다. 각 성관의 주요 가계를 간추려 정리한 종합보에는 거의 대부분 양반 가계가 수록되어 있다. 교과 내용과 관련된 가계 기록에 대한 기존의 연구 성과로 다음 네 가지 사실을 들었다. 첫째, 유교가 조선 사회의 모든 분야에서 막대한 영향을 미친 사회 이념이라는 사실이다. 둘째, 조선 사회가 가문 중심의 사회였다는 사실이다. 셋째, 임진왜란을 기점으로 여성의 지위가 변화되었다는 사실이다. 넷째, 조선 후기에 시간이 흐를수록 유력한 가문의 문벌화가 심화되어 갔다는 사실이다. 그리고 이러한 기존의 연구 성과와 관련된 고등학교 교과 내용들을 제시하였으며, 이들을 서로 연관시켜 학습하는 방안에 대해서도 언급하였다. 가계 기록을 자료로 사용한 사료 학습의 효과로는 다음 네 가지를 들었다. 그것은 첫째 시간의 연속성을 느끼는데 가장 효과적이라는 것, 둘째 자신의 정체성과 주체성을 갖는데 효과적이라는 것, 셋째 보편성과 개별성을 인식하는데 효과적이라는 것, 넷째 가족애와 친족애를 고취시키는데 효과적이라는 것 등이다. 가계 기록을 자료로 사용한 사료 학습 시 교사가 유의해야 할 점으로는 다음 세 가지를 제시하였다. 첫째, 학생들에게 족보가 없다는 사실이 부끄러운 것이 아니라는 것을 이해시켜주어야 한다는 것, 둘째 오늘날의 시대 이념에 적합한 가계 기록을 만들기를 권고해야 한다는 것, 셋째 족보의 내용 중에 허위도 있지만 거의 대부분은 진실성이 뛰어나다는 사실도 밝혀 주어야 한다는 것과 족보의 위조된 부분을 가려내는 방법 등이다. 교수-학습 방안에 대해서는 가계 기록 사료 학습은 교과 진도와 직접적으로 관련해서는 본시 학습에서 관련이 있을 때마다 활용하는 분산적 접근 방법과, 교과 진도와 상관없이는 주제 접근 방법을 사용할 수 있다는 것. 주제 접근 방법의 가계 기록 사료 학습은 한 종류의 사료만을 학습 자료로 사용하여 관련 교과 내용을 학습한 이후에 통괄적으로 학습 내용을 이해하는 학습이라는 점에서 기존의 사료 학습과 다르다는 것을 언급하였다. 그리고 사료 학습은 드물게 실시하는 학습이므로, 교과 내용뿐만 아니라 교과 외의 내용도 학습하고 학습 내용과 현재와의 관련성도 포함시킴으로써 학생들에게 역사에 대한 이해를 심화시키고 역사학의 실용적 가치를 느끼게 할 것을 권장하였다. 한편 이러한 학습 내용과 방안이 담긴 사료 활용 카드와 학습지도안을 작성하여 제시하였다. This paper studied on the teaching and learning used genealogical records as the learning materials in the korean history classes of high school. First, the types and the contents of korean genealogical records were introduced. Chogbo(族譜) referring to typical korean genealogical records was published from the end of Goryeo(高麗) era in the korean history, but there are only thirty pieces of them which have come down from the early Chosun(朝鮮) dynasty. Gaseung(家乘) compiled before Chopbo was the fundamental genealogical record. Though the number of Naeoebo (內外譜) and Palgojodo(八高祖圖) is few in existence, but they are different from Chogbo which mainly copes with paternal line, in that they contain the history of mother’s side. Yangban(兩班) lineage was almost written in the Chonghabbo(綜合譜) that arranged main lineages of each clan. The previous results of research on genealogical records related to subject matter were presented. First, the confucianism was a dominated social idea in the Chosun(朝鮮) dynasty. Second, the Chosun society was set by family. Third, Imjinwailan(壬辰倭亂) was the standing point of the change of women’s social status. Finally, the rate that influential clan occupied high office was gradually intensified in the late Chosun. The educational effects of historical materials learning used genealogical records were presented. First, it is the most effective to cognize the continuity of time. Second, to assure the identity and subjectivity of one’s own is effective. Third, to be aware of the universality and individuality is effective. Fourth, to infuse the love for family and relatives is effective. It is recommended to keep the following three things in mind when an instructor makes a use of genealogical records as historical learning materials. First, teacher should impress that it is not shame of not having Chogbo(族譜). Second, it should be promoted to compile genealogical records to suit social ideas of today. Third, it should be clarified that most of genealogical records are credible enough to be used as historical materials though some of them contain false information. And the way to detect the parts of forgeries was presented. On the method of teaching and learning, genealogical records can be used with dispersive approach available at any time the lesson is related to them partially and subject approach when is related generally. The subject approach method used genealogical records is different from the other historical materials learning in the way on teaching and learning progressed with only one type of historical materials. As subject approach is rarely carried out in one year, it was encouraged to study not only subject contents but also substances beyond them and include connection between past and present in order to help students profoundly understand history and its practicality. It was showed historical materials application cards and lesson plan containing learning contents and methods mentioned above.

니체와 듀이의 자연주의 윤리관

송광일 충남대학교 인문과학연구소 2022 인문학연구 Vol.61 No.3

The main purpose of this thesis is to reveal the point that Nietzsche and Dewey emphasized ‘naturalistic ethics’ by reconstructing Nietzsche’s ‘moral naturalism’ and Dewey’s ‘naturalistic ethics’. First describes Nietzsche’s method of moral inquiry, the genealogical method, and the ethics of customs. Second explains Dewey’s tool of ethical research, the genetic method and morality of habits. The reason for reconstructing the ethics of Nietzsche and Dewey to explore their commonalities is the presentness and alternative importance of their naturalistic moral discourse. 이 논문의 주된 목적은 ‘도덕적 자연주의’를 주창한 니체와 ‘자연주의 윤리학’을 제시한 듀이의 담론을 재구성함으로써 그들이 ‘자연주의 윤리관’을 역설했다는 점을 드러내는 데 있다. 먼저, 니체의 도덕 탐구 수단인 계보학적 방법과 풍습의 윤리를 기술한다. 이어, 듀이의 윤리학 연구 도구인 발생론적 방법과 습관의 도덕을 상술한다. 니체와 듀이의 윤리를 재구성하여 그들의 공통점을 탐색하는 이유는 그들의 자연주의 도덕담론의 현재성과 대안적 중요성 때문이다.

한국전통지화의 전승발전과 보존을 위한 민간지화에 관한 연구

김선영(Kim, Sun Young) 한국디자인문화학회 2017 한국디자인문화학회지 Vol.23 No.1

역사적으로 문화적 가치가 뛰어난 지화에 관한 연구는 궁중, 불교, 무속에만 국한되어 있어 민간지화에 대한 연구사례는 거의 찾아볼 수 없어 일반인들은 지화를 종교적인 꽃으로 인식하고 있다. 본 연구는 일반인들의 지화 인식범위를 확장하고 민간지화의 전승발전과 보존을 도모하고자 김희영씨 일가를 중심으로 민간지화의 제작기법을 분석하여 민간지화 연구의 기초자료로 제공하고자 한다. 연구 방법과 범위는 이론적 고찰을 바탕으로 민간지화의 특성을 구체적으로 조사하고 김희영씨와 전수자들을 만나 민간지화제작 사례를 종합적으로 분석하였으며 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 민간지화는 크게 실내장식, 혼례상, 회갑 잔칫상, 꽃상여, 세시풍속에서 사용되며 공간적, 예술적, 심리적 기능을 중심으로 생활예술로 일반화 된 것이 특징이다. 둘째, 민간지화는 꽃의 사실적인 부분을 중요시하기 때문에 꽃 본래의 형태와 유사하며 한 꽃꽂이에 여러 가지 꽃을 꽂아 화려하게 장식한다. 셋째, 대표적인 지화로 모란, 작약, 다리화, 동백, 수국, 장미가 있으며 꽃잎의 개수와 꽃잎 끝 모양에 따라 꽃이 달라지기 때문에 유동적으로 변형이 가능하다. 넷째, 오직 천연염색으로 염색을 한 한지만을 사용한다. 다섯째, 지화 크기에 대한 제한이 없어 의례의 규모 및 공간의 크기에 따라 적절히 변형이 가능하나 꽃의 비례가 중요하다. 본 연구는 조선 말기부터 지금까지 김희영씨 일가를 중심으로 이어진 전승계보와 지화제작 방법을 밝혀 사라져 가고 있는 민간지화와 관련된 연구 성과를 도출하였다는 점에서 의의가 있다. 또한 이처럼 민간지화 의 전승을 드러내고 그 맥락을 이어간다면 지화에 대한 잘못된 인식의 오류에서 벗어나 대중화를 이끌 수 있을 것이다. Studies on Korean paper flowers with high cultural value are confined to palace, Buddhism, and shamanism. Therefore, there are few cases of research on civilian Korean paper flowers, and ordinary people perceive paper flowers as religious flowers. The purpose of this study is to analyze the production techniques of civilian Korean paper flowers based on Heeyoung Kim"s family in order to expand the scope of civilian Korean paper flowers and to promote the development and preservation. Based on the theoretical considerations, the method and scope of the study were investigated in detail, and Heeyoung Kim"s met with the practitioners and analyzed the case studies of civilian Korean paper flowers. The results are as follows. First, civilian Korean paper flowers are commonly used in interior decorations, marriage ceremonies, 60‘s birthday, funeral and ceremonial customs, and are characterized by living arts centering on spatial, artistic, and psychological functions. Second, civilian Korean paper flowers are similar to the original forms of flowers because they emphasize realistic parts of flowers, and they are decorated with colorful flowers by inserting various flowers in one flower arrangement. Third, Kim’s typical flowers are peony, darihwa, camellia, hydrangea, and rose. The number of petals and the shape of the end of the petals are able to change flexibly. Fourth, only Korean paper, Hanji, dyeing with natural dyeing method, are used for making civilian Korean paper flowers. Fifth, because there is no restriction on the size of petal, it is possible to change appropriately according to the size of the ceremony and the size of the space, but the proportion of the flower is important. This study is meaningful in that the results related to the Korean paper flowers were derived by finding the tradition and production methods that have been centered on the Kim’s family since the end of the Joseon Dynasty. In addition, if the tradition of civilian Korean paper flowers is revealed and the context is continued, it is possible to escape from the mistake of misunderstanding and it will lead to popularization.

푸코와 우리 시대의 건강 담론-의료화 현상과 관련하여

홍은영 ( Eun Young Hong ) 고려대학교 철학연구소 2014 철학연구 Vol.0 No.50

이 글에서는 현재의 관점에서 보편적 담론으로 인식되고 있는 우리 시대의 건강 담론에 대한 이해의 과정 및 체험이 보편적인 것인지 아니면 우리 시대에 특수한 담론에 불과할 뿐인지를 푸코의 담론이론을 통해 접근해봄으로써 의료화를 매개로한 우리 시대의 건강담론이 형성하는 이 시대의 현상들을 탐색하며 그 극복 가능성을 푸코의 후기 사상을 통해 모색해보고자 한다. 즉, 지배 담론에 저항할 수 있는 주체의 공간을 열어 비판적 성찰을 통한 새로운 사유와 실천의 가능성을 찾아보고자 한다. 종래의 의료 비판이 제기하는 문제와 그 목적을 구명하고 푸코의 사상적 틀 내에서 이러한 문제를 다르게 조망하는 것은 큰 생산적 의미가 있을 것으로 보인다. 이는 종래의 의료화 비판가들이 제기하는 문제 틀의 위치를 다른 각도에서 바라볼 수 있게 하고 그러한 대안이 갖는 한계지점을 명료히 할 수 있기 때문이다. 또한 푸코의 후기 사상을 통해 제시된 자기 배려의 기술을 통해 기존의 제도와 틀에 저항할 수 있는 발판을 마련하여 자율성의 영역을 확보하는 것은 진행 중인 의료화 현상을 보다 주체적으로 접근할 수 있게 도와준다. 물론 이런 방법을 통한 자율성 회복이 그 실천과정에서 어떤 새로운 문제들을 파생시킬지는 앞으로 더 깊이 검토해나가야 할 것으로 보인다. The purpose of this study is to examine whether the discourse on health is specifically valid to our time or universally valid to all the times. By applying Foucault’s theory of discourse and genealogical method to the discourse on health we can analyze the meaning and structure of health discourse in our time. We can explore perceptions, understandings, and experiences of health of which the discourses on health in different historical times have been composed. Through examination of many different discourses of health in different times with help of Foucault’s theory of discourse we can find a way of understanding the modes of which meanings of human beings’ health have been socially defined and constructed by societies in different times. In this paper, I interrogate the notion of medicalization and explore the ways that a Foucault’s perspective may contribute to understandings of power in relation to medical knowledge and prctice and the medical encounter. I would argue that insights derived from a technology of the self informed by Foucault’s later work on the practices of the self may go some way to meet this problem.

製作技法을 中心으로 본 百濟ㆍ加耶의 裝飾大刀

김우대(Kim Woo-Dae) 영남고고학회 2011 嶺南考古學 Vol.- No.59

삼국시대 분묘에서 출토된 장식대도는 당시 정치체 중심에서 한정적으로 제작되어 각지 유력 수장들에게위세품으로 배포된 것이며, 그 유통 양상에는 정치적인 의도가 잘 반영된 것으로 생각된다. 가야와 백제에서출토된 장식대도에는 공통점이 많아, 지금까지 백제ㆍ가야간의 깊은 관계가 지적되어 왔으나, 이 두 지역에서출토된 각각의 대도가 구체적으로 어느 지역에서 제작된 것인지에 대해서는 자세히 논의되지 않고 있다. 그래서 본고에서는 환두대도를 중심으로 장식대도들의 계보가 백제와 갸야의 어느 쪽에 있는지를 명확히 구별하기 위하여, 대도에 보이는 제작기법 분석을 통하여 각 대도의 계보 정리를 시도해 보았다. 우선, 환두부 형태를큰 기준으로 한 형식 분류를 통하여, 7군의 대도군을 설정하였다. 다음으로, 이러한 대도군들의 분포상황에서대도의 대략적인 계보를 추정하였다. 그 후, 백제에서 계보를 구할 수 있는 대도의 환두부에 보이는 흔적의 분석으로 백제 특유의 2가지 제작기법을 파악하였다. 대가야 합천 옥전M3호분에서 출토된 4 점 용봉문환두대도 중에 이러한 백제의 제작기법이 확인되는 자료가 있으므로, 대가야의 대도 제작이 이 시기에 백제로부터기술 전파를 통해 본격적으로 시작된 것으로 생각된다. 그리고 그 유통 범위는, 영산강유역 등 대가야권을 넘어 다른 지역까지 미친 것으로 추측된다. 대가야에서 대도 제작 공방이 확립된 배경으로는 백제 웅진천도 전후의 일시적인 국력 쇠퇴로 인한 금공기술자들의 이동이 하나의 큰 요인으로 생각된다. Swords with Ornamentation buried tombs of the Samgook era were manufactured restrictively at the center of a community, and were distributed to chiefs of each regions to let them show off their political power. Therefore, it is possible to regard this distributionship that it reflects the ruler’s political intention into its stream. Since there are a lot of similarities between the swords excavated at Baekjae and Gaya, it has been represented in past study that there must have been a close relation between both regions. However there are only few studies where the swords excavated each region were made at concretely. So at this thesis, I tried to identify the genealogy of each sword through manufacturing methods in order to define whether these swords were made in Baekjae or Gaya. First, I classified swords into 7 forms by analysis of ring headed ornament. Next, I believe the genealogy of each sword roughly through their distribution. And then, I figured out 2 unique manufacturing methods of Baekjae by analizing traces revealed on ring heads of the swords, which are considered as possible clues to find out its origin of Baekjae. Since there are some swords made by Baekjae’s manufacturing methods among the dragonphoenix patterned ring headed swords excavated from Okjeon M3 tomb, it is considered that Daegaya started to manufacture sword on full-scale after initiation of skills from Baekjae, and they were distributed to Daegaya area such as basin of Youngsan river, and to the other area as well. The background of the foundation of sword manufactory in Daegaya is believed that it is caused from temporary decline of national power before and after Baekjae’s capital moving to Woongjin.

『세계성서공회연합회 그리스어』 신약전서 5판의 본문 변화들에 대한 연구

장동수(Dong-Soo Chang) 대한성서공회 2016 성경원문연구 Vol.- No.39

The purpose of this paper is to investigate textual changes in the Catholic Letters of the United Bible Societies’ The Greek New Testament, 5<SUP>th</SUP> Edition (UBS 5<SUP>th</SUP>). There are 33 readings in the text of the UBS 5<SUP>th</SUP> edition as well as the Nestle-Aland 28<SUP>th</SUP> (NA 28<SUP>th</SUP>) edition which differ (sometimes significantly) from those of the UBS 4th/NA 27<SUP>th</SUP> editions of 1993. This is because the Editio Critica Maior (ECM) representing a new level of scientific research (CBGM, Coherence-Based Genealogical Method) on the text and offering a text newly established on this basis is already available, and the text of the Catholic Letters was taken from the ECM, and apparatus was reconstructed on the basis of this text. But we are not in a position to completely understand why particular readings have been chosen without additional material supporting the textual decisions made in the ECM (and especially a textual commentary). Sometimes this can be discerned by new evidence or other discussions; some general tendencies can be discerned by the differences between the ECM and the NA 27<SUP>th</SUP>/ 26<SUP>th</SUP> editions or the UBS 4<SUP>th</SUP>/3<SUP>rd</SUP> editions. In this regard, this paper provides a short introduction to the CBGM, a critical overview of those 33 textual changes, and some detailed analysis on several passages that merit closer attention. An analysis of some of these variants is done in order to see how and why several new readings have been adopted in this new edition. This paper provides three results from the analysis, and critical evaluation on them. First, it is not easy to discern any general tendency among these variants because sometimes the new readings follow early witnesses like Sinaiticus or only Vaticanus (Jud 5) or even only early versions (without any Greek manuscripts) in 2 Peter 3:10 while at other points, they follow the later Majority (Byzantine from this edition) text or even only some later Minuscules like P (025) in 1 Peter 4:16. Second, new readings of the UBS 5<SUP>th</SUP> edition at several passages like 1 Peter 4:16; 2 Peter 2:18; 1 John 5:10 and 5:18 can surely be better, and in some cases like James 2:3; 1 Peter 1:6; and 2 Peter 2:6, old readings of the UBS 4th edition may be better. This not only signifies both strengths and weaknesses of the CBGM but also reflects the result which is not from the editors’ reasoned eclecticism but from the application of the CBGM. Third, since the CBGM emboldens editors of the ECM to go against the bulk of the manuscript evidence at significant moments, textual choices of the ECM/UBS 5<SUP>th</SUP> edition can only be understood in light of the CBGM. Therefore, detailed textual commentary on textual decisions as well as further intensive studies on the relevance of this method should follow.

<서평> The Greek New Testament, Produced at Tyndale House (Dirk Jongkind, Peter J. Williams, Peter M. Head, and Patrick James, eds., Wheaton: Crossway Books; Cambridge: Cambridge University Press, 2017)

장동수 (재)대한성서공회 성경원문연구소 2019 성경원문연구 Vol.0 No.44

This is a critical review of The Greek New Testament, Produced at Tyndale House, Dirk Jongkind, Peter J. Williams, Peter M. Head, and Patrick James, eds. (Wheaton: Crossway Books; Cambridge: Cambridge University Press, 2017). As the title of the edition indicates, The Tyndale House Greek New Testament (THGNT) is a kind of critical edition of the Greek New Testament produced by several scholars at Tyndale House, an independent and evangelical Christian study center in Cambridge, England. This paper consists of mainly two parts: introducing THGNT and evaluating both its text and methods applied upon building its text. THGNT is organized into four main parts: (1) Preface (vii-viii); (2) Greek text of the New Testament (1-504); (3) Introduction (505-524); and (4) Acknowledgements (525-526). The preface explains that THGNT is “based on a thorough revision of the great nineteenth-century edition of Samuel Prideaux Tregelles” and “aims to present the New Testament Books in the earliest form in which they can be attested” (vii). THGNT text is presented surprisingly in the order of the four Gospels, Acts, the catholic epistles (James-Jude), the Pauline epistles including Hebrews, and Revelation. The editors use the ekthesis paragraph divisions (first line set to left margin with the rest of the paragraph inset). The introduction explains the distinctive approach to this edition including orthography, order of books, paragraphs, breathings, accents, punctuation, the apparatus, and the list of witnesses. Through investigation of both the text selections including the apparatus and the applied methods of THGNT, and comparing them with those of NTG28/GNT5 and other some editions, this review evaluates that the two strengths of THGNT are its method (reasoned eclecticism balanced with documentary approach and emphasis of scribal habits) and the text itself with good readability. Some interesting choices of THGNT are as follows: THGNT relegates John 7:53-8:11 to the apparatus, and presents Mark 16:9-20 in the text prefaced by the famous scribal note found in minuscule 1. THGNT abbreviates and marks off with a supralinear stroke some numerals in Revelation 13:18 (chxs, 666) and 21:17 (rmd, 144). THGNT chooses ho monogenēs huios rather than monogenēs theos (NTG28/GNT5) in John 1:18, and includes the prayer of Jesus of Luke 23:34 without brackets but lists the omission as a variant and marks with a black diamond. For the study of the Greek New Testament, this paper therefore strongly recommends THGNT as a good alternative edition to be compared with NTG28/GNT5 as well as the SBL Edition of The Greek New Testament (2010).