The Ecological Paradigm in Architecture

Hahn Joh 대한건축학회 2006 Architectural research Vol.8 No.1

The goal of this research is to find a theoretical base of the ecological paradigm, and explore the architectural ramification of the paradigm. To understand the paradigm in a historical and philosophical context, the paradigm is comparatively analyzed with the contrasting, Descartes-Newtonian paradigm to reveal the influence of each respective paradigm in various fields of science, such as logic, physics, bio-medical sciences, psychology, social sciences, and architecture. The affect in architectural ream is studied to find out the patterns of how the two contrasting paradigms have been materialized since the era of modern architecture and later. At the end, this paper proposes the possible architectural application methods of ecological design process.

The Ecological Paradigm in Architecture Comparative Study of Descartes and Ecological Paradigm and Their Influence in Architecture

Joh, Hahn Architectural Institute of Korea 2006 Architectural research Vol.8 No.1

The goal of this research is to find a theoretical base of the ecological paradigm, and explore the architectural ramification of the paradigm. To understand the paradigm in a historical and philosophical context, the paradigm is comparatively analyzed with the contrasting, Descartes-Newtonian paradigm to reveal the influence of each respective paradigm in various fields of science, such as logic, physics, bio-medical sciences, psychology, social sciences, and architecture. The affect in architectural ream is studied to find out the patterns of how the two contrasting paradigms have been materialized since the era of modern architecture and later. At the end, this paper proposes the possible architectural application methods of ecological design process.

교사의 생태패러다임 관련 경험을 통한 교육의 생태적 전환 방향 모색

목정연,남미자 한국인격교육학회 2023 인격교육 Vol.17 No.2

This study was conducted to seek the direction of ecological transformation of education through high school teachers' perceptions of ecological civilization and related educational experiences. To this end, seven high school teachers were selected as participants, and interviews were conducted and analyzed on the subject of new ecological paradigm. Studies have shown that teachers' perceptions and educational experiences of ecological civilization are "emphasis on trust and ethical responsibility for human existence", "awakening ecological sense and habit formation for ecological life", "the reality of college entrance examinations more urgent than ecological crisis", and "ecological education impossible only with will and passion". Based on these findings, a roadmap for ecological transformation of education were presented as 'Step1: Reflective education on the modernity', 'Step2: Hidden curriculum as arrangement of network', 'Step3: Mapping curriculum as contextual and emergent', and 'Step4: Education as becoming, not representation'. 2022 개정 교육과정에서는 지속가능한 미래를 위한 생태전환교육을 강조하고 있다. 교육의 생태적 전환은 인간과 자연이라는 이분법적 시각 속에서 인간과 자연 사이의 조화와 균형을 추구하는 것을 넘어 생태적 관점으로 인간 존재와 삶을 지구 안에 존재하는 모든 존재와 관련짓는 것이 중요하다. 따라서 생태문명으로의 전환에서 교육의 역할을 구체화하기 위해서는 근대문명과 생태문명 사이에서의 교사들의 인식을 파악할 필요가 있다. 이에 본 연구에서는 생태문명에 대한 고등학교 교사들의 인식과 관련 교육 경험을 통하여 교육의 생태적 전환 방향을 모색하고자 하였다. 이를 위해 고등학교 교사 7명을 참여자로 선정하여 생태패러다임을 주제로 면담을 진행하고 분석하였다. 연구결과 교사들의 생태문명에 대한 인식과 교육 경험은 ‘인간 존재에 대한 신뢰와 윤리적 책임 강조’, ‘생태 감각 깨우기와 생태적 삶을 위한 습관 형성’, ‘생태위기보다 시급한 대학입시라는 현실’, ‘의지와 열정만으로 불가능한 생태교육’으로 나타났다. 이러한 연구결과를 토대로 교육의 생태적 전환을 위한 로드맵을 ‘1단계: 근대성에 대한 성찰적 교육’, ‘2단계: 관계망의 배치로서 잠재적 교육과정’, ‘3단계: 맥락적이고 발현적 교육과정으로서 지도그리기’, ‘4단계: 재현이 아닌 생성으로서 교육’으로 제시하였다.

생태리터러시의 개념과 교육적 의미

박지원,김회용 교육종합연구원 2016 교육종합연구 Vol.14 No.2

The purpose of this thesis is to explore concept of ecological literacy and its educational meanings. Ecology as one of post-modern ideas is an alternative perspective for overcoming crisis in modern society. The philosophy of ecology tries to reflect modernity and then proposes epistemological shift to correlative and holistic world view. Ecological education as new paradigm gives attention to fundamental limits of modern education as well as compensates ambiguity of post-modern education. Ecological literacy represents image of educated mind in ecological paradigm. It is the mental ability to understand ‘connection’ and integrate thinking, emotion, and practice. In education, it suggests a change in understanding of thinking and knowledge, ethic, learning & teaching and educational environment & public concern. As exploring ecological literacy, we can examine desirable roles and characters of education in risk society.

과타리의 생태철학에서 주체성 생산의 미학적 패러다임에 관한 연구

김성하 ( Sung Ha Kim ) 한국미학예술학회 2016 美學·藝術學硏究 Vol.47 No.-

본 논문은 과타리(Ferix Guattari, 1930-1992) 생태철학에서 윤리적이고 미학적인 생태 철학적 실천에 관한 논의를 고찰한다. 이것은 과타리 생태철학의 윤리적이고 정치적 실천 개념인 ‘주체성(subjectivite) 생산’의 ‘미학적 패러다임’에 대한 것이다. 결과적으로 본 논문은 다음의 결론을 도출한다. 첫째, 과타리의 생태철학은 현시대의 생태적 위기를 인간 실존의 문제로 바라보고 그 대안으로 환경, 주체성, 사회관계에 상응하는 환경 생태학, 정신 생태학그리고 사회 생태학이 서로 가로지르는 세 가지 생태학을 제안한다. 그것은 정신 생태학의 담론을 근저로 하는 과타리 생태철학의 주요한 실천 개념인 새로운 ‘주체성의 생산’을 통한 윤리-미적 실천으로, 현시대의 위기를 극복하고자 하는 철학적 기획이다. 둘째, 과타리 생태철학의 실천 개념인 주체성 생산의 실질적 동력은 ‘능동적이고 생산적인 유물론적 무의식의 욕망’으로 규정된다. 그것은 ‘집단적 주체’ 개념을 전제하는 것으로, 새로운 혁명적이고 자율적인 주체성의 생산을 궁극적으로 모색하기 위한 것이다. 셋째, 과타리 생태철학에서 예술은 생태논리로서 주체성 생산의 모델로 제시되며, 새로운 미학적 패러다임으로의 전환에 있어 본질적인 것으로 사유된다. 이러한 ‘주체성 생산의 미학적 패러다임으로의 전환’은 현시대의 생태위기를 극복 할 수 있는 실천적 방식으로, 현대 생태철학의 ‘새로운 미학적 실천 가능성’을 제시한다. 따라서 과타리의 생태철학은 현시대의 생태 미학적 논의의 다양한 지평을 열고 있는 것으로 평가된다. This thesis is a study of the ecosophical practice ― the ethico-aesthetic ― within the ecosophy of Guattari (Felix Guattari, 1930-1992). Furthermore, this thesis looks at the ethical, as well as the aesthetic paradigm in the ‘production of subjectivity( subjectivite)’, which is a political concept of practice within Guattari``s ecosophy. As a result, this thesis draws the following results. Firstly, Guattari``s ecosophy sees the present day ecological crisis as the problem of human existence. And as an alternative, Guattari proposes three ecologies that traverse into one another: environmental ecology, mental ecology, and social ecology, which respectively corresponds to environment, subjectivity and social relations. A philosophical plan can be made by using the discourse of mental ecology as a base to a new ‘production of subjectivity’ through ethico-aesthetic practice to overcome the present day ecological crisis. Secondly, the substantial potential of the ‘production of subjectivity’ in Guattari``s concept of practice is defined as active and as productive materialistic desires of the unconscious. That is, premising the concept of the subject group intends to find a new revolutionary autonomous ‘production of subjectivity’. Thirdly. in Guattari``s ecosophy, art is presented as eco-logic and a model of ‘production of subjectivity’. Also, art is recognised as essential when it ‘changes to a new aesthetic paradigm’. This ‘change to a new aesthetic paradigm’, which is a ‘production of subjectivity’ is presented as a new aesthetic practical possibility, and therefore as a practical method that can overcome the present day ecological crisis. Therefore, it can be said that Guattari``s ecosophy opens up the prospect of a variety of present day ecological aesthetic discussions.

동양적 생태담론 가능성에 대한 사상사적 고찰 : 대안적 패러다임론과 오리엔탈리즘적 접근에 대한 비판적 관점을 중심으로

김치완(Kim Chi-Wan) 역사실학회 2011 역사와실학 Vol.44 No.-

We are looking for the solution today for diverse adverse effects caused by western industrialization. Especially about the relationship between nature and human being among those diverse adverse effects, that is to say the reason why the ecology issue has received attention is Rationalism?Scientism in modern West certainly have brought the greatest material affluence since the beginning, however, is that it reached counting the cost of threat to human survival because of ecosystem destruction on that process. Being established awareness that why it happened is based on the paradigm of western modern science, by extension, on the philosophical · theological context supporting it, ie. anthropocentricism and instrumental view of nature, the Orient and Oriental thinking has been given attention. By the way, between scholars majored in ‘Oriental studies, Oriental Ecological Discourse’ or ‘Oriental Ecologism’ is generally thought it takes on character of ‘Parasitism Discourse’ under a negative view of approach of the alternative paradigm and Orientalism. Therefore, so far, Oriental Ecological Discourse have not gone any further than contrived combination of each notion in disjoined-contextual quotation from Confucianism and Taoism, or than emphasizing human’s moral act as one element of all things in universe. In this thesis rejected the approaching way up to date, that it has approached the oriental thinking through the alternative paradigm or orientalism, rather looked the Oriental Ecological Discourse would be possible only if understanding the oriental thinking could be defined by anthropocentricism as well.

몸의 소리를 듣다: 새로운 목회 패러다임을 위한 트라우마와 목회상담

이희철 한국목회상담학회 2023 목회와 상담 Vol.40 No.-

This paper aims to critically discuss a social reality called 'Liquid Society' coined by Zigmunt Bauman, in which no end but only a beginning is experienced. To conduct this critical discussion, this paper focuses on a human body that signals trauma. A rapidly changing society called 'Liquid Society' is a social space where everyone is caught up with social amnesia, easily forgets past experiences, and removes them from their memory. A pastoral paradigm shift is needed to respond appropriately to this social reality. The shift should be from the 'what' paradigm to the 'where' paradigm. In the 'what' paradigm, external objects and socially demanded aims are given attention. The shift is to the 'where' paradigm that focuses on a social or spatial location where the physical body resides. This paradigm shift can be a pastoral response to an individualized competition-oriented society. This paper draws upon Peter Levine's somatic experience and conducts a pastoral theological discussion about grounding, titration, pendulation, and resourcing. Finally, this paper gives a pastoral suggestion to establish an ecologically and socially responsible community that responds positively to God's creation by listening to the bodily voice and participating in the ecological world. 본 논문은 지그문트 바우만의 언어로 해석할 때 새로운 시작의 연속이 있는 '액체사회'에서 일어나는 사회적 현상에 응답하는 목회신학을 추구하기 위해 몸과 트라우마를 연결시킨 논의이다. 급속히 변화는 사회에 살고 있는 현대인은 지나간 과거를 쉽게 잊어버리는 '사회적 건망증'을 앓고 있다고 필자는 주장하면서 이러한 현실에 대응하기 위해 새로운 목회 신학적 패러다임이 필요하다고 주장한다. '무엇'에 관심을 가지는 패러다임에서 '어디'에 관심을 두는 패러다임으로 전환되어야 한다. 목적과 대상에 관심을 두는 '무엇'의 패러다임에서 몸이 위치한 공간에 관심을 두는 '어디'의 패러다임으로 전환되어야 한다. 이러한 패러다임의 전환은 개인중심적인 경쟁사회에 살면서 ‘사회적 건망증’을 앓으면서 애도의 능력을 천천히 상실하고 반복되는 재난과 폭력에 대한 책임전가와 회피를 쉽게 하는 현대인들에게 제시할 수 있는 목회 신학적 대안이 될 수 있다. 이러한 사회적 현상의 직접적 피해자일 수 있는 트라우마 생존자들에게 적절한 목회상담을 제공하기 위해 ‘어디’의 패러다임과 연관이 있는 피터 레빈의 신체경험기법을 목회 신학적 관점으로 설명한다. 피터 레빈의 신체경험기법은 몸의 감각을 통해 트라우마 생존자가 현실에 접지, 수위조절, 진자운동, 제자리 찾기를 수행하면서 사회적 현실에 적응할 수 있도록 돕는다. 신체경험기법의 목회 신학적 성찰은 몸의 목소리가 몸이 처해진 사회적 공간과 생태적 공간을 알아차리고 하나님의 창조에 적극적으로 응답하고 참여하는 공동체적 노력을 요구한다고 제시한다.

기후위기, 문명의 전환과 생태계급 : 신유물론 관점

김환석 비판사회학회 2022 경제와 사회 Vol.- No.136

This paper attempts to seek the reasons why ecological crisis of the Anthropocene represented by climate change implies the end of the modern civilization and to suggest the alternative civilization in which human beings continue to survive by overcoming this crisis from a new materialist perspective. So, first of all, we will introduce the three different interpretations of ecological crisis of the Anthropocene in the humanities and social sciences: ecomodernism, ecosocialism, and new materialism. And we will suggest the reasons why we think that the new materialist perspective is most valid among them. Then we will describe the new materialist view of climate crisis by focusing on the concept of the ‘intrusion of Gaia’ caused by the modern civilization, according to the Gaian political ecology of Bruno Latour. In the next chapter, we will suggest the new materialist alternative to solve climate crisis, i. e. the transition from the modern civilization to the ecological civilization, through a comparison of mechanical paradigm and relational paradigm. The concluding chapter will discuss the characteristics of the ‘ecological class’ and its condition of emergence as suggested by some new materialists as the collective subject of transformational practices for such a transition of civilization. 이 글은 기후변화가 대표하는 인류세의 생태위기가 왜 근대문명의 종말을 함축하며이러한 위기를 해결함으로써 인류가 계속 생존하기 위해서는 어떤 대안이 있는지를 신유물론 관점에서 모색하고자 한다. 이를 위해 먼저 인류세의 생태위기에 대한 상이한 인문사회과학적 해석들을 생태근대주의, 생태사회주의, 신유물론의 세 가지로 나누어 소개하고, 이 중에서 신유물론 관점이 가장 타당하다고 보는 이유를 제시할 것이다. 다음으로는 신유물론이 보는 기후위기를 라투르의 가이아 정치생태학에 따라 근대문명이 초래한 ‘가이아의 침입’이란 개념을 중심으로 설명하고자 한다. 그다음 절에서는 기후위기의 해결을 위한 신유물론의 대안으로서 근대문명에서 생태문명으로의 전환이 어떤 내용인지를 기계적 패러다임과 관계적 패러다임의 비교를 통해 제시할 것이다. 마지막 절에서는 이러한 문명의 전환을 위한 변혁적 실천의 주체로서 최근에 신유물론 일부에서 제시해 논쟁이 되고 있는 ‘생태계급(또는 녹색계급)’이란 과연 무엇이며 그것이 어떻게 출현할 수 있는지를 결론으로서 제시하고자 한다.

생태론적 패러다임과 문학적 재현

이도흠 ( Do Heum Lee ) 한국언어문화학회 2010 한국언어문화 Vol.0 No.43

Korean traditional ecological paradigm, Hwajaeng`s"bul-il-bul-i(不一不二)"apprehends the existential life as a relation of becoming and process. This principle recognizes this world as a system deeply connected each other; the parts and the whole has mutual influences. This has the common thought with becoming or process philosophies that every life has equal rights and intimate links with others. In this respect, Hwajaeng`s thought is similar to the deep ecology. However, a premise of Hwajaeng`s"bul-il-bul-i"is emptiness(sunyata, 空). The principle of emptiness as a premise of becoming and process is a distinguished point from deep ecology. There are three kinds of eco-literature: environmental literature, life literature, and ecological literature. Environmental literature criticizes environmental pollution, but restricts in within binary-opposition that caused environmental crisis. Life literature represents the dignities of life. It focused on not eco-system but individual life. Ecological literature represents not only the environmental crisis but also the ecosystem which all the beings is closely connected to one another. Moreover, it opens the vision of eco-topia. We must transform completely our life style, paradigm, institutions in present social system into those of community with compassion where individuals in interrelation feels more happiness in this moderation than in its any extension.

생태패러다임(NEP)의 관점으로 본 고등학생의 생태 관련 교육 경험에 관한 질적 연구

남미자,목정연 학습자중심교과교육학회 2023 학습자중심교과교육연구 Vol.23 No.13

목적 이 논문은 생태문명으로의 전환 과정에서 교육의 역할을 모색하기 위하여, 현재 학교교육에서 이루어지는 생태 관련 교육 경험을 생태패러다임(NEP)을 중심으로 분석하였다. 방법 본 연구에서 사용한 연구방법은 면담을 활용한 질적연구이다. 학교교육을 통하여 형성된 학생들의 생태 패러다임을 파악하고자 고등학교 2학년에 재학 중인 학생 21명의 생태 관련 교육 경험, 생태위기 등 생태 관련 인식 등을 면담하고, 그들의 경험과 인식을생태위기, 자연의 균형, 반인간예외주의, 반인간중심주의, 성장의 한계를 포함한 생태패러다임을 분석틀로 활용하였다. 결과 학생들의 생태 관련 교육 경험은 ‘개인적 실천 중심 교육’과 같이 협소한 이해와 개인 수준의 실천에 머물렀으며, ‘생태위기 극복을 위한 과학기술’을 중요하게 여기고 있었다. 또한 인간을 지구생태계 내에서 가장 우월적 존재인 ‘생태계 최상위 포식자’로 이해하고 있었다. 이러한 경험과 인식의 기저에는 ‘생태위기보다 중요한 대학입시’가 자리 잡고 있어 생태위기에 대한 적극적 관심과 실천이어려웠다. 이들의 생태 관련 교육 경험의 의미를 생태패러다임(NEP)에 초점을 맞추어 ‘생태위기의 지엽적 이해’, ‘성장이데올로기에포섭’, ‘공고한 인간예외주의’, ‘인간중심적 이원론’으로 분석하였다. 결론 생태문명으로의 전환 과정에서 교육은 근대적 패러다임을 토대로 한 사회, 경제, 문화의 구조 전반에 대한 비판과 성찰을 토대로부터 시작되어야함을 시사한다.