야류(들놀음)와 강릉단오굿의 길놀이(돌돌이) 공연문화

이보형(Lee Bo-hyung) 한국음악문화학회 2010 한국음악문화연구 Vol.1 No.-

본 논문은 야류(들놀음)와 같이 고을에서 주관하는 탈놀이를 ‘고을탈놀이’라 이르고, 강릉대관령서낭굿(강릉단오굿)이나 은산별신제와 같이 고을에서 주관하는 서낭굿을 ‘고을서낭굿’이라 이른다면, 고을탈놀이와 고을서낭굿의 여러 가지 공통된 특성 중 길놀이 또는 돌돌이라 이르는 행진행위에 나타난 공통의 공연문화적 특성을 규명하고자 하였다. 이를 위해 첫째, 길놀이의 공연문화를 살피고 여기에 동원되는 각 놀이패 사회집단의 성격을 규명하였고, 둘째 이를 동원하는 주관 집단이 어떤 사회적 성격에 기인하는지 규명하였다. 이를 대비하여 보충ㆍ증명하기 위해 마을탈놀이나 마을서낭굿의 길놀이를 주관하는 사회집단의 성격을 규명하고, 주관집단이 어떤 사회적 성격을 갖는지 규명하고자 한다. 고을탈놀이와 고을서낭굿의 길놀이에 나타나는 공통된 특성은 행악을 연주하는 풍악(농악)뿐 아니라, 행악을 연주하는 세악수(삼현육각), 길소리, 거리춤 등 다양한 공연이 행해진다는 것과 길놀이에 동원된 놀이패의 사회집단이 주민집단뿐 아니라 이속집단, 악공집단, 기생집단, 무격집단 등 다양한 집단이 참가한다는 것이다. 이와 대비되는 특성으로 마을탈놀이인 하회별신탈놀이 길놀이에는 주민집단의 풍악만이 연행되고 마을서낭굿인 부산미포별신굿의 길놀이에는 무격집단의 풍악만이 나타났다. 즉 마을탈놀이나 마을서낭굿과 같이 마을 행사에는 주민집단이나 무격집단이 동원될 뿐 이속집단, 악공집단, 기생집단이 동원되는 않는다는 것이다. 이런 특성이 나타나는 원인은 고을탈놀이와 고을서낭굿은 주관하는 집단이 이속집단이며, 마을탈놀이와 마을서낭굿을 주관하는 집단은 마을주민들이기 때문이다. 결국 고을탈놀이와 고을서낭굿의 길놀이에 다양한 사회집단이 동원되어 다양한 공연이 이뤄진 것은 주관집단이 고을 실무행정을 장악한 이속집단 때문이라고 할 수 있다. In this parer, The mask dance hosted by the country is called 'country mask dance(고을탈놀이)' and seonang gut by the country is called 'country seonang gut(고을탈놀이)'. Shown country mask dance and country seonang gut were performed to examine the cultural characteristics. To do this, first checking the gilnol performing arts, social groups of mobilization were investigated. and second subjective social groups is to investigate what characteristics are a bunch of. Common characteristics of country mask dance and country seonang gut appear to the various groups be participated. This groups to participate are resident, hyangri(鄕吏), gisang(妓生), akgong(樂工), shaman(巫覡) etc. but groups to participate in village mask dance and village seonang gut are not hyangri(鄕吏), gisang(妓生), akgong(樂工) but resident and shaman. The cause of these characteristics is that conducting country mask dance and country seonang gut is hyangri group. and conducting village mask dance and village seonang gut is resident. Eventually gilnoli with diverse performances in country mask dance and country seonang gut are due to hyangri groups.

실외놀이에서 유아의 또래갈등 원인과 해결전략, 이후의 놀이변화

이지선,엄정애 이화여자대학교 교육과학연구소 2022 교육과학연구 Vol.53 No.1

본 연구는 유아들의 실외놀이에서 발생하는 또래갈등 원인과 또래갈등 해결전략, 이후의 놀이변화 탐색을 목적으로 진행되었다. 연구자료는 강원도에 위치한 다은유치원 만 5세 정운반의 유아 18명(남아 7명, 여아 11명)과 교사 1명을 연구 참여자로 하여 총 21회의 참여관찰 및 면담을 통해 수집되었다. 연구결과, 첫째, 실외놀이에서 유아들의 또래갈등 원인은 물리적 원인과 관계적 원인으로 양분되었다. 물리적 원인은 고정놀이기구 선점권과 한정된 놀잇감 소유권, 놀이구성물 훼손으로 나타났으며 관계적 원인은 지식과 경험에 대한 의견충돌, 상대가 원하지 않는 장난, 신체적 접촉으로 나타났다. 둘째, 유아들이 실외놀이에서 발생한 또래갈등을 해결하기 위해 사용한 갈등해결전략은 일방향적인 해결전략, 상호적인 해결전략, 제3자 개입전략으로 나타났다. 마지막으로, 갈등해결전략 사용 후 유아들의 놀이변화는 놀이 확장, 놀이틀로 복귀, 놀이소멸로 나타났다. 놀이틀로 복귀는 완전한 갈등해결을 통한 놀이복귀와 불완 전한 갈등해결을 통한 감정 표출하기의 하위범주로 분류되었다. 본 연구는 ‘실외놀이’라는 공간에서 발생한 또래갈등의 전 과정을 총체적으로 분석하여 또래갈등 연구에 대한 스펙트럼을 넓힐 수 있을 뿐만 아니라 또래갈등의 시작과 전개, 종결과 이후 상황에 이르기까지의 전 과정에 대한 이해를 도모하고, 교사의 개입과 역할에 대해 다시 생각해 볼 수 있는 계기를 마련하였다는 점에서 의의가 있다. This study was conducted with the purpose of exploring the causes of peer conflict, peer conflict-solving strategies, and subsequent changes in play that occur in the outdoor play of young children. The research data were collected through a total of 21 participatory observations and interviews with 18 young children (7 boys and 11 girls) and 1 teacher in the 5-year-old Jeong-un class at Daeun Kindergarten located in Gangwon-do, Korea. As a result of the study, first, the causes of peer conflict among young children in outdoor play were divided into physical causes and relational causes. Physical causes were the preoccupation with play equipment, ownership of a limited amount of toys, and damage to play components. Relational causes were conflicts of opinion on knowledge and experience, and unwanted mischief and physical contact. Second, the conflict-solving strategies used by young children to solve peer conflicts that occurred in outdoor play were one-way resolution strategies, mutual resolution strategies, and third-party intervention strategies. Finally, after using the conflict-solving strategies, the changes in play of young children were found to be expansion of play, return to play framework, and extinction of play. Return to play framework was classified as a subcategory of returning to play through complete conflict resolution and expressing negative emotions through incomplete conflict resolution. This study can help broaden the scope of peer conflict research by comprehensively analyzing the entire process of peer conflict that occours in outdoor play. It is also meaningful in that it provides an opportunity to rethink the teacher’s role in conflict resolution.

놀이의 공간 변화와 소비 - 베이징 어린이 놀이를 중심으로 -

한남수(Han, Nam-Su) 비교민속학회 2021 비교민속학 Vol.- No.73

놀이는 시대를 조명하는 거울인가. 후퉁과 묘회는 전통적 어린이 놀이의 역사와 변화를 담아온 살아있는 공간이다. 도시화 이후 공교육에서 다루지 못하는 일부 놀이는 대형학원, 사설기관, 체육관으로 옮겨지면서 공간의 변화를 이끌었다. 공간의 변화는 놀이의 유형, 형식, 참여자의 다양성으로 이어진다. 어린이 놀이는 스포츠 영역의 일부를 수용하면서 다양성과 개성을 추구했고, 문화소비산업으로 성장하였다. 여기에 놀이와 거대 자본이 결합되면서 테마공원 환러구가 탄생하게 되었다. 환러구는 도시 테마공원으로 특수한 영역을 누리며 어린이에서 중장년, 가족, 단체 모두를 포함하는 대형 놀이 시설로 성장하였다. 펜싱, 축구 또한 어린이 놀이로 수용되면서 특화된 공간의 놀이로 소비를 촉진하고 있다. 반면 형식의 변화도 눈에 띈다. 전통적 놀이로 팽이, 연날리기, 제기차기는 어린이 놀이를 넘어 전국적인 여가 스포츠로 발전해 대중적 오락으로 성공하였다. ‘놀이에서 스포츠로, 스포츠에서 놀이’로의 발전은 정부의 지원과 체육협회간 긴밀한 공조 속에서 가능하였다. 다양한 대회 활동과 상설무대가 늘어나면서 시민 체육활동의 여가문화로 정착되었다. 어린이 놀이의 가치와 역할은 두 가지다. 첫째는 문화유산으로서 보호와 전승이라는 명분을 얻고, 소비산업으로서 문화콘텐츠로 자리잡은 것이다. 둘째는 세대와 소통하고 교류하는 도구로서 놀이 공간의 확장성이다. 공간의 자유로운 이동은 전통적 놀이 방식에 창의성을 부여하며 학습하는 놀이로 변용되었다. 놀이가 시대의 변화를 읽어내고 세대와의 긴밀한 소통을 이어가기 때문에 어린이 놀이는 중국 도시 문화의 성장과 문화소비의 현주소를 보여주는 중요한 사례다. 본 연구는 놀이가 갈등을 해결하고 다양한 참여자 간의 교류를 통해 세계를 인식하며 사회 정화와 문화유산의 가치와 의미를 높이는 데 기여하기를 바란다. Is the entertainment a mirror that reflects the times? Hutong and Miaohui are living spaces that contain the history and changes of traditional entertainment for children. After urbanization, some of the entertainment that could not be handled in public education were moved to large academies, private institutions, and gyms, leading to changes in space. Changes in space lead to the type, format, and diversity of participants. As entertainment for children embraced parts of the sports sector, it pursued diversity and individuality, growing into a cultural consumption industry. Combining the entertainment with large capital created the theme park ‘Huanlegu’. Enjoying the special area as an ‘urban theme park’, it has grown into a large play facilities including everyone such as children, middle-aged people, families, and groups. Also, the fencing and soccer are accepted as children’s play, which is promoting the consumption as a play with specialized space. On the other hand, the change of form is also remarkable. Such traditional plays like top, kite-flying, and jianzi were developed into national-level leisure sports after exceeding children’s play, which became successful as popular entertainment. The development of ‘from play to sports, from sports to play’ could be done only because of the governmental support and close cooperation between sports associations. With the increase of diverse competition activities and permanent stage, it was settled down as leisure culture of civil physical activities. The value and role of children’s play are divided into two kinds. First, it obtained justice of protection and transmission as cultural heritage, and also settled down as cultural contents in the consumption industry. Second, it is the expandability of play space as a tool for communicating and exchanging with generations. Because the play reads the changes of the time and continues close communications with generations, the children’s play is an important case showing the growth of urban culture and the current state of cultural consumption in China. This thesis expects to see that the play could contribute to solving conflicts, perceiving the world through exchanges between various participants, and raising the value and meaning as social purification and cultural heritage.

교회(敎會)에서 교회(交會)로

박재필(Jae Piel Park) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2016 선교와 신학 Vol.39 No.-

포스트모던 시대에서는 더 이상 수직적이고 교권적인 가르침 중심의 교회(敎會)로서는 선교도, 전도도 어렵다. 이제 교회는 교제를 통한 수평적, 관계 중심적 ‘교회(交會)’로의 변화를 통해서 지역사회 안으로 시나브로 스며들 수 있는 준비를 해야 한다. 놀이는 가장 관계 중심적인 행위이며, 가장 자연스러운 전인적 교제 양식(樣式)이다. 가르침 중심의 수직 문화의 장으로 인식되어온 ‘교회(敎會)’를 사귐과 교제 중심의 ‘교회(交會)’로 전환하는 교회의 체질 개선이 요구되는 이때에, 놀이에 대한 신학적, 성서적 그리고 목회적 이해를 꾀함으로써 교회에 대한 새로운 인식과 함께, 지역사회와 소통하는 교제로서의 놀이 선교와 놀이 목회에 대한 방안을 모색하고자 한다. 최근 선교적 교회론은 선교와 전도가 지역사회 속에서 무례하지 않게, 조용히 그러나 강력하게 스며들 것을 강조한다. 이에 교제 중심의 놀이를 통해 교회 안에서, 그리고 교회 밖 지역사회를 향해서 다가가는 ‘조은교회’와 ‘숲속샘터교회’의 사례를 통하여 놀이가 갖는 신학적, 성서적, 목회적 의의를 살피고, 놀이에 담겨있는 교제의 실천적 가치를 통해 ‘교회(敎會)에서 교회(交會)’로의 새로운 자리매김을 모색하고자 한다. In post-modern days, hierarchical and teaching-centered church system has faced difficulties with its mission and gospel preaching work, domestically and internationally. So all the churches are to prepare for gradual change from hierarchical-centered ministries to relationship- centered ones, to get around with local communities. Playing activities are the most relationship-oriented and natural means for “Koinonia” of christian communities. I emphasize that we lives in the era for new church system and try to find a solution in getting understandings of playing activities in light of theological, biblical and pastoral viewpoints. Recently, many researches for mission-oriented church system show that mission and gospel preaching works need to pervade local communities gently, quietly and forcefully. In this study, I take examples from both “Jo-Eun Church” and “Forest and Fountain Church". Then I depict their efforts in getting around with local communities, insisting its meaning, theologically, biblically and pastorally. In conclusion, I insist that playing activities have a practical value for change from Teaching-Centered Church to Playing-Centered Church system.

솟대쟁이놀이의 재현과 전승주체의 시대조응

남성진(Nam, Sung-Jin) 안동대학교 민속학연구소 2018 民俗硏究 Vol.0 No.37

솟대쟁이패는 경상도 진주를 본거지로 삼아 1800년경부터 전국적으로 떠돌아다니며 활동해 온 우리나라 서커스단의 전신으로 알려져 있다. 일제강점기인 1936년에 이르러 함경도 원산에서 마지막 공연을 한 뒤 해체되었다가, 단절된 지 78년 만인 2014년에 와서야 놀이의 복원이 온전하게 이루어졌다. 본 연구에서는 솟대쟁이패 놀이의 복원과 재현과정을 들여다보고 전승주체들의 정통성 확보를 위한 노력과 시대조응 양상, 그리고 재맥락화에 따른 현대적 의의 등을 살피고자 한다. 이를 통해 현대 사회에서 전승주체들이 수행하게 될 역할을 진단해 보려고 한다. 솟대쟁이패 놀이의 복원과 재현은 현재 생존하고 있는 후예와 후손들의 기억에 의한 재구성과 역사적 근거 자료에 의거해서 이루어졌다. 복원을 위한 준비과정은 2004년부터 2012년 까지 개별 단위의 연행종목별 시연을 통해 진행되었고, 2013년 `솟대쟁이패 후예·후손 모임`과 솟대쟁이놀이보존회를 발족한 위 본격적으로 재현 작업에 매달리게 되었다. 그 결과 2014년 11월 역사적인 복원·재현 공연을 가질 수 있었다. 전승주체들의 놀이에 대한 정통성 확보는 기존 연행자 대부분이 사망하였기에 원형적 복원에 의한 명분은 찾기 어려웠고, 후예와 후손들을 통한 당대 연행 상황에 대한 실상 증언과 재맥락화의 방법으로 이루어졌다. 형식적으로 `온고지신`과 `법고창신`의 기조에서 접근하여 과거를 현재에 재생함으로써 그 가치와 정승지식을 익혀 현재의 문화토대 위에 올려놓고, 옛 것을 본받아 새로운 것을 창조하고자 하였다. 솟대쟁이놀이를 되살려내는 일은 새로운 예술 환경을 조성하여 창의성의 활로를 트이게 하고, 지역 문예부흥의 첫 단추를 끼우는 일이다. 전승주체들의 정통성을 확보하려는 노력은 당대적 가치를 실현하기 위함이며 문화자원화를 염두에 두고 보면 미래 가치의 전망을 밝히는 일이다. 솟대쟁이패라는 존재에 대한 과거의 사실을 `기록과 기억`에 의거하여 현재에 소환하는 것은 시대에 조응하며 새로운 의미를 부여하고 해석하려는 것이다. 연희의 생산자뿐만 아니라 소비자인 구경꾼들에게도 예술적 미래 가치를 현실화하는 전략이라 할 수 있다. 따라서 솟대쟁이놀이의 복원은 유산적 가치로서의 인식과 동시에 현대의 문화창조에 이바지할 수 있는 다양한 가능성을 제기하는 기회가 되었다. 솟대쟁이놀이의 재맥락화에 따른 현대적 의의와 가치를 살펴보면 첫째, 종합예술로서 악가무극희의 다양성을 보전하고 증진시키는 결과를 낳았다. 둘째, 우리나라 산악백희의 전승양상을 재인식함으로써 공동체의 소통양식과 한국 체기 놀이사의 맥락을 밝힐 수 있게 되었다. 셋째, 솟대쟁이놀이의 전통 재생은 무형유산의 자원화와 지속 가능한 미래가치를 창조하는데 기여하게 된다는 점이다. 넷째, 솟대쟁이놀이의 부활은 학교의 현장교육과 연계될 때 문화·예술의 텃밭을 가꾸는 정보를 제공하고 교육용 콘텐츠의 산실로 작용할 수 있다는 점이다. 다섯째, 우리의 전통적인 미학에 바탕을 둔 연행예술을 정립하는 계기가 되었다. 전승주체들은 시대적, 사회적 변화에 조응하면서 능동적으로 놀이를 전승하게 된다. 전승주체들이 현대 사회에 수행하게 될 역할은 우선 놀이에 풍자성을 적극적으로 반영하여 익살과 해학으로써 당대 사회현실의 모순을 재치 있게 비판하고, 동시에 민중의 상처를 치유하고 희망을 노래할 수 있어야 한다. 그리고 당대적 관점에서 놀이의 가치를 발현시킬 수 있어야 한다. 솟대쟁이놀이가 복원 재현됨으로써 전승주체들은 놀이의 고유성과 가치를 당대의 여건에서 계승, 발전할 수 있도록 시대적 소임을 다해야 한다. 따라서 솟대쟁이놀이의 복원 전승주체들은 현실에 철저히 조응하며 집단적 건강성을 회복하고 시대적 요구를 외면하지 않아야 할 것이다.

A Review of the Relationship Between Play and Creativity

최병연(Choi Byung yeon) 숭실대학교 영재교육연구소 2015 Global Creative Leader Vol.5 No.3

놀이는 인간이 스스로 선택하고 자발적으로 즐기는 활동이다. 놀이는 인간의 인지적, 정서적, 신체적 발달에 중요한 역할을 한다는 연구 결과가 많지만, 치열한 경쟁과 성과에 대한 압력으로 학생들의 놀 권리는 충분히 보장받지 못하고 있다. 놀이와 창의성은 즐거움을 수반하고 내재적으로 동기화된 활동이며, 기존 규칙이나 질서를 융통성 있게 파괴하고 재구조화한다는 점에서 유사하다. 놀이 과정에서 아동들은 상상력을 발휘하고 사물이나 현상에 대해 새로운 관점을 갖는데, 이러한 활동이 창의성의 뿌리가 된다. 놀이와 창의성간의 관계에 대한 연구 결과들은 두 요인 간에 상관관계가 있으며, 놀이가 창의성 신장에 도움이 된다는 것을 지지해 준다. 그러나 창의성 발달과 관련된 요인들이 다양하기 때문에 기존 연구 결과들을 해석하는데 유의해야 한다. 놀이는 창의성 발현과 신장에 중요하지만 그 자체가 창의성은 아니다. 창의성 발현과 신장을 위해 놀이를 활용하기 위해서는 학생들이 놀이를 주도하도록 해야 하며, 창의성 신장에 도움이 되는 기법들을 수업 중에 놀이로 활용해야 하고, 다양한 놀이가 개발되고 학생들의 놀 권리가 보장되어야 한다. Play contributes to the cognitive, affective, and physical development of children. Play and creativity share positive mood, intrinsic motivation, and flexibility. Positive emotion and a good mood have beneficial influences on creative performance, even if the results have not always been consistent. Some studies of the motivation research have shown that intrinsic motivation and creativity were not negatively affected by a reward. But the overall research trend suggests that intrinsic motivation helps creativity. Creativity fostered by play can bring its own reward. Research has reported that play and creativity are positively and significantly correlated. But most research tested creativity with Torrence Test of Creativity Test, which is focused on testing the divergent thinking. Play by itself is not a strong context for creativity. Nevertheless, play is important for the development of creativity. The experiences accumulated during play may be of greate significance later on.

유아의 놀이성, 정서통제, 정서불안정이 또래놀이행동에 미치는 상대적 영향 비교

성미영 한국보육지원학회 2016 한국보육지원학회지 Vol.12 No.1

본 연구에서는 유아의 놀이성, 정서통제, 정서불안정이 또래놀이행동에 미치는 상대적 영향을 비교하기 위해 어린이집에 다니는 만 4세 및 5세 유아 209명을 대상으로 연구를 실시하였다. 본 연구에서는 유아의 놀이성을 측정하기 위해 ‘놀이성척도’를, 정서통제, 정서불안정을 측정하기 위해 ‘정서규제체크리스트’를, 또래놀이행동을 측정하기 위해 ‘또래놀이행동척도’를 사용 하였다. 수집된 자료는 t-검증, 피어슨의 적률상관계수, 단계적 회귀분석을 통해 분석되었다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. 첫째, 연령에 따라 유아의 또래놀이행동, 놀이성, 정서통제, 정서불안정에 차이가 있는 것으로 나타났다. 둘째, 유아의 놀이상호작용은 정서통제와 놀이성에 의해 영향을 받는 것으로 나타난 반면, 유아의 놀이방해와 놀이단절은 정서불안정과 놀이성에 의해 영향을 받는 것으로 나타났다. 이와 같은 연구결과에 기초하여 유아의 또래놀이행동에 영향을 미치는 정서 관련 변인의 중요성에 대해 논의한 후 향후 과제와 제언을 제시하였다.

실내 및 실외놀이에 대한 만 5세 유아들의 인식

정미라,박수경,강은영 한국생태유아교육학회 2014 생태유아교육연구 Vol.13 No.4

This research explores how young children perceive the indoor and outdoor play. To accomplishthis goal, drawing and individual interviews were carried out 79 young children at the age of fiveyears old who are attending a child care center and two preschools located in the Seoul capitalarea. The qualitative data were categorized as either extrinsic imagery (showing playmate andchildren's roles during play) or as intrinsic imagery (depicting positive or negative feelings duringplay). The research results showed that the children held similar but different images about theindoor and outdoor activities. These results suggest the necessity for the balance between indoorand outdoor play, and also imply the direction to form a proper environment so that youngchildren can play in accordance with their perception rather than that of adults. 본 연구는 유아교육기관의 실내 및 실외 공간에서 이루어지는 놀이에 대한 유아들의 인식을 살펴보는데 목적이 있다. 이를 위해 수도권에 위치한 유아교육기관에 재원하고 있는 만 5세 유아 79명을 대상으로 실내 및 실외놀이에 대한 그림그리기와 면담을 실시하였다. 실내놀이와 실외놀이의 외현적 이미지는 유아들이 함께 놀이하는 대상, 놀이에서 자신의 역할을 분석하였으며, 내재적 이미지는 유아들이 놀이하면서 느끼는 감정과 정서를 분석하였다. 실내놀이와 실외놀이에 대한 유아의 이미지는 서로 유사하면서도 다른 양상이 나타났다. 이와 같은 결과를 기초로 실내놀이와 실외놀이의 균형적인 운영이나 성인의 시선이 아닌 유아의 입장에서 실내놀이와 실외놀이를 활성화하기 위한 방안을 논의하였다.

놀이 활동이 지적장애 아동의 사회적 놀이주도행동에 미치는 영향

서은정 한국발달장애학회 2015 발달장애연구 Vol.19 No.4

This study was to investigate the effects of the play activities on social play initiation for the children with disabilities by using the multiple baseline design across children. The subjects of the study were three children with intellectual disabilities aging eight-to ten-year old children attending special education class at the elementary school. It was to improve their verbal social play initiations and nonverbal social play initiations through the play activities. The play activities consisting of Kicking balls, bowling game, and striking target game in the study was to improve verbal social initiations of play conversation. And it was to improve nonverbal social play initiations such as preparing play materials, asking plays, and following play rules. The performance rates of verbal social play initiations and nonverbal social play initiations were collected for proving functional relationships between dependent variables and independent variables. The results of the study showed that the play activities improved verbal social play initiations as well as nonverbal social play initiations. 본 연구의 목적은 중다기초선 설계를 사용하여 공차기, 볼링게임, 과녁 맞추기와 같은 놀이 활동이 특수학급에 재학 중인 장애 아동의 놀잇감 준비하기, 놀이 제안하기와 놀이규칙 준수하기 등의 비언어적 사회적 놀이주도행동과 또래와의 놀이대화 등의 언어적 사회적 놀이주도행동에 미치는 영향을 살펴보는 것이다. 연구대상아동은 초등학교 특수학급에 재학 중인 8세에서 10세 사이 지적장애아동 세 명으로 놀이활동을 통해 비언어적 사회적 놀이주도행동과 언어적 사회적 놀이주도행동을 향상시키고자 하였다. 독립변인인 놀이활동 중재와 종속변인인 비언어적 사회적 놀이주도행동과 언어적 사회적 놀이주도행동 간의 기능적 관계를 밝히고자 종속변인의 수행율을 수집하였다. 연구대상아동들의 놀잇감 준비하기, 놀이 제안하기, 놀이규칙 준수하기 등의 비언어적 놀이주도행동과 또래와의 놀이대화 등의 언어적 놀이주도행동의 평균수행률 결과, 기초선에서 6.5∼15.1%이던 것이 중재에서 64.6∼81.5%로 향상되었다. 비언어적, 언어적 놀이주도행동의 수행율 변화 과정 및 결과는 표와 그래프로 제시하였다. 그리고 수업관찰일지를 분석하여 아동의 비언어적, 언어적 사회적 주도행동 뿐 아니라 수업 참여 행동, 또래들과의 상호작용 등의 사회성 기술의 변화를 살펴본 결과, 전반적으로 아동들은 중재 전에 보였던 행동과는 달리 부적절한 상호작용이 감소하고, 놀이활동에 적극적으로 참여하며, 일반 또래들과의 상호작용이 활발하게 이루어졌다.

풍자에 나타난 놀이의 속성 - 하위징아의 ‘호모 루덴스’ 개념을 중심으로

정현경 ( Jeong Hyun-kyung ) 한국독일언어문학회 2021 독일언어문학 Vol.- No.91

하위징아에 따르면 문화는 놀이에서 시작되었다. 각종 건축물과 공예품은 물론 법률과 학문 등 문명사회를 이루는 모든 요소의 출발점을 놀이라고 보는 것이다. 그중에서도 특히 문학은 놀이의 요소를 특징으로 한다. 고대 문학은 적수를 쓰러뜨리기 위한 목적의 경쟁시합이나 수수께끼 놀이의 성격을 띠었기 때문이다. 문학과 놀이는 일상적 삶에서 통용되는 규칙과 다르게 작동하며 특정한 시공간으로 우리를 인도한다. 본 연구는 문학이 놀이에서 탄생했다는 사실에 주목해 풍자와 놀이의 연관성을 규명하는 것을 목적으로 한다. 놀이는 재미 삼아 하는 즐거운 활동이면서도 진지함과 관계된다. 승패를 가르는 긴장감 넘치는 게임에 우리는 그 누구보다 몰두하고 집중한다. 즐거움과 쾌락, 긴장감을 모두 갖춘 총체적 활동으로서의 놀이는 풍자와 비슷하다. 풍자는 놀이처럼 진지함과 유쾌함 사이에 존재하는 문학 장르로 간주되며, 상대와 겨루는 경쟁게임의 성격을 띠기 때문이다. 고대 로마의 풍자는 마법적 주술의 효과를 가지며 적수를 제압하는 것을 목표로 했다. 본 연구는 놀이에서 고대 원시 문화의 제의적 속성을 규명한 하위징아를 따라 풍자의 근원을 고대 문화의 제의성에서 찾고, 놀이의 경쟁적 속성과 풍자와의 연관성을 규명한다. 마지막으로 고대 로마의 대표적인 풍자 작가 루키아노스의 작품을 통해 풍자가 펼치는 다른 세계의 창조 놀이를 분석한다. Huizinga zufolge begann die Kultur mit dem Spielen. Seiner Meinung nach ist das Spiel der Ausgangspunkt aller Elemente, aus denen eine zivilisierte Gesellschaft besteht, wie Architektur, Handwerke, Gesetze und Wissenschaft. Unter ihnen ist insbesondere die Literatur durch das Spiel gekennzeichnet. Dies liegt daran, dass die frühzeitliche Literatur als ein Wettbewerbsspiel oder ein Rätselspiel verstanden wurde, das darauf abzielte, den Feind zu besiegen. Sowohl Literatur als auch Spiel funktionieren anders als die Regeln, die im Alltag verwendet werden, und führen uns zu einer bestimmten Zeit und einem bestimmten Raum. Der Zweck dieser Studie ist es, die Beziehung zwischen Satire und Spiel zu untersuchen, indem darauf geachtet wird, dass Literatur aus dem Spiel geboren wurde. Spielen ist eine freudige Aktivität, die zum Spaß betrieben wird, aber auch mit Ernst zu tun hat. Sobald wir zu spielen anfangen, konzentrieren wir uns mehr als auf alles andere auf das Spiel. Während des Spiels versuchen wir, den Wettbewerb gegen unsere Gegner zu gewinnen. Das Spielen als Gesamtaktivität mit Vergnügen, Spaß und Spannung ähnelt der Satire. Anthropologischen Studien zufolge hat die Satire einen magischen und rituellen Ursprung. Dieser Beitrag versucht, die rituellen Eigenschaften der alten primitiven Kultur im Spiel aufzufinden, und untersucht den Zusammenhang zwischen dem Spiel und der Satire in Bezug auf den Wettbewerbscharakter. Schließlich analysieren wir das Spiel mit einer anderen Welt, die sich in den Werke von Lucianus, einem repräsentativen Satiriker des antiken Rom, entfaltet.