수증기 개질 반응에서 Ni-La2O3-Ce0.8Zr0.2O2 촉매의 La2O3 함량이 촉매의 성능에 미치는 영향

유성연,김학민,김범준,장원준,노현석 한국수소및신에너지학회 2018 한국수소 및 신에너지학회논문집 Vol.29 No.5

Ni-La2O3-Ce0.8Zr0.2O2 catalysts with various La2O3 loading were investigated for hydrogen production from steam reforming of methane (SRM). The La2O3 loading influenced the physicochemical properties of Ni-La2O3-Ce0.8Zr0.2O2 catalysts such as BET surface area, Ni dispersion, Ni size and reducibility. Among the prepared catalysts, Ni-70La2O3-Ce0.8Zr0.2O2 catalyst showed the highest activity and stability at a very high gas hourly space velocity (GHSV) of 932,556 h-1. This is mainly due to high Ni dispersion, small Ni size and high reducibility.

종교적 중립성에 관한 고찰 - 프랑스 라이시테(la alïcité)원칙에 관한 꽁세이데타 판례를 중심으로 -

전훈 경북대학교 법학연구원 2013 법학논고 Vol.0 No.41

La laicité, Laizimus en allemand, consacrée par l’article premier de la Constitution française, signifie un certain état non religieux et une certaine qualité des rapports entre l’Eglise et l’Etat. Ce prinipe s’apparaît une phase délicat dans le domaine d’enseignment public et de l’ordre public en France. Et aussi le financement pour certains opérations des collectivités publics ayant l’intérêt public local pourrait soulever la question de la laïcité. Dans notre étude, nous volons comprendre la laïcité dans la société muti culturelle un sens postif selon lequel les pouvoirs publics peuvent intervenir dans la sphère de religion dans le respect de limite de netralité par voie des jurisprudences administratives. En ce point de vue, le Conseil d’Etat a montré certaine postiton importante, par cinq décisions rendues le 19 juillet 2012, sur l’interprétation de la loi du 9 décembre 1905, concernant la séparation des Eglises et de l’Etat. Enfin, nous avons montré certains arrêts du Conseil d’Etat concerant la laïcité dans des domaines diverse pour comprendre le critère concret de légitimité des activités de l’Etat et des collectivités territoriales. 라이시테, 이른바 종교적 중립성은 세속적 혹은 비종교적 성질의 상태를 의미하지만 서유럽 역사의 중요한 부분인 교회와 국가권력과의 관계설정에 있어서의 중립적 태도나 상태로 이해할 수 있다. 또한 종교적 중립성은 헌법이나 법률의 규정 방식에 있어 중립적입장을 취하고 있기 때문에 현실적으로 국가나 지방자치단체의 종교에 대한 관여 정도를 어떻게 설정할 것인가는 매우 어렵고 프랑스, 미국, 독일 등 각국의 역사와 문화나 전통에 따라 차이를 나타내고 있다. 종교적 중립성 개념은 이에 대한 적극적 입장과 소극적 입장으로 나타날 수 있는데 정교분리원칙과 중립성이 논의되는 미국, 독일, 프랑스에서의 법제도나 판례는 서로 차이가 있으나 일정한 유사점을 찾을 수 있다. 본고는 프랑스 헌법 제1조에 규정된 라이시테의 바탕이 되는 국가와 교회의 분리에 관한 1905년 12월 9일 법률의 현실적 적용에 관한 프랑스 행정법원의 판례를 통해 정교분리원칙에 관한 구체적인 심사기준의 지표설정에 관해 고찰하였다. 종교적 중립성의 의미가 프랑스 역사를 통해 나타났던 가톨릭교회와의 비관련성을 뜻하는 것인지 혹은 특정한 종교적 색채나 절대자 혹은 피안의 세계에 대한 확신을 가진 집단에 대한 무차별성을 의미하는 것인가 하는 논의는 종교적 중립성의 개념에 대한 이해에 따라 달라질 수 있다. 라이시테의 한계의 정당화 요소는 공공질서, 종교단체에 관한 재정적 지원, 프랑스 인권선언과 1905년 법률에 나타난 종교의 자유의 내용으로서 예배행위의 효율성의 보장이 종교적 중립성 위반이 아닐 뿐 아니라 지방자치단체의 재정지원이 공익적 요소를 갖춘 경우에 정당화된다는 2012년 꽁세이데타 전원합의체 판결을 통해 재차 확인할 수 있다.

프랑스 헌법상 정교분리의 원칙 - 1905년 교회와 국가의 분리에 관한 법률을 중심으로 -

한동훈 가천대학교 법학연구소 2018 가천법학 Vol.11 No.1

La notion de la laïcité se développe au fil du histoire de France. Tout d'abord, la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 dans son article 10 a reconnu la liberté d'opinion 《 même religieuse 》. Par cela, La Déclaration de 1789 a assuré la prééminence d'une égale liberté de conscience. Cette vision d'une société n'a été remise en cause sur le territoire français, ni par les empires, ni par les monarchies, ni par les républiques. Ensuite, le Concordat de 1802 a concacré le pluralisme confessionnel dans le cadre du système des 《 cultes reconnues 》. Mais l'État s'est ménagé la possibilité de contrôler la religion dominante. Malgré ses défauts, le régime du Concordat a duré jusqu'à la institution de la loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Eglises et de l'Etat. Même si la loi de 1905 est institué par la inspiration de la《 laïcité de combat 》, elle a pour objet d'assurer, à l'origine, la pacification des esprits et a traduit une conception libérale de la laïcité. En outre, postérieurement à l'adoption de la loi, grâce aux nouvelles lois et à l'interprétation libérale des textes par le Conseil d'État, la substance de la loi de 1905 s'est transmormée en 《 laïcité apaisée 》. Enfin, c'est cette conception de la laïcité qui correspond à la realité du droit positif français mis en oeuvre depuis Ⅳ République par l'Administration et par les juridctions. 프랑스 헌법상 정교분리는 1789년 인권선언, 1802년 화친조약을 거쳐 1905년 법률의 제정으로 전개되었으며, 1905년 법률의 제정을 통해 전투적 정교분리 원칙의 정점에 다다른다. 즉, 17세기 및 18세기의 계몽주의자들은 관용의 정신을 기반으로 종교적 영역에서의 개인의 자유를 주장하였으며, 이와 같은 주장은 1789년 인권선언 제10조로 규범화된 이래 헌정체제의 변화에도 불구하고 계속 유지되었다. 한편, 그 당시의 종교문제를 해결하기 위해 1802년 나폴레옹과 교황이 체결한 화친조약은 ⅰ) 가톨릭을 사실상 국교로 인정한 점, ⅱ) 프랑스 교회가 국가교회로의 성격을 가진다는 점, ⅲ) 가톨릭 신앙이 공역무로서의 성격을 가진다는 점을 특징으로 한다. 하지만, 이와 같은 1802년의 화친조약체제는 현대국가에서 일반적으로 받아들여지고 있는 종교의 자유 및 정교분리의 원칙의 측면에서 비판을 받았으며, 더구나 가톨릭의 교회구조와도 일치하지 않는 모순점이 있었다. 따라서 이와 같은 법적 모순과 상황적 요청으로 인하여 교회와 국가의 분리를 규정하는 1905년 법률이 제정되게 된다. 1905년 법률은 양심의 자유를 실현하기 위해 정교분리의 원칙을 규정하는 것을 기본원칙으로 하였으며, 교구결사를 통해 종교단체를 조직하고, 교회재산의 이전, 교회건물의 유지 및 보존, 종교에 대한 질서유지 규정을 포함하고 있다. 그렇지만, 전투적 정교분리의 원칙의 정점에 해당하는 1905년 법률에 대해 교황청은 강하게 항의를 하였고, 이에 따라 프랑스의 입법자와 법원은 1905년 법률의 효력을 자유주의적 방향으로 변경하기 위한 노력을 진행하였다. 즉, 입법자는 1907년 1월 2일 법률, 1907년 3월 28일 법률, 1908년 4월 13일 법률을 통해 1905년 법률을 종교의 자유를 보다 강화하는 자유주의적 방향으로 개정하였으며, 국사원의 또한 동일한 방향으로 판례를 형성해 나갔다. 이에 따라 1920년에는 교황청과 외교적 관계가 회복되게 되고, 그 뒤에 교황은 새롭게 교회를 조직하는 교구결사제도를 허용하게 된다. 그리고 이와 같이 정착된 평화적 개념의 정교분리의 원칙은 프랑스 제4공화국 헌법의 제정과정에서 특별한 반대의견이 없이 헌법에 규정되게 되며, 이와 같은 태도는 현재의 제5공화국 헌법에 계승되게 된다.

베케트의 『명명할 수 없는 자 L`Innommable』에 나타난 소설 미학 -소설적 언어를 통한 침묵의 완성에 대하여

방미경 ( Mi Kyung Bang ) 한국비교문학회 2014 比較文學 Vol.0 No.62

La trilogie romanesque de Beckett se compose de Molloy, Malone meurt et L`Innommable. On dirait les trois parties d`une oeuvre plutot que la trilogie, ces trois romans formant trois parties successives dont la premiere prend la releve de la deuxieme qui a son tour se relaie par la troisieme. Leurs histoires s`averent identiques a la fin de chaque livre. Le but que nous fixons ici est d`examiner, a partir de ce dernier livre de la triologie, L`Innommable, l`importance du genre romanesque pour l`esthetique de Beckett. Nous nous proposons d`abord de reflechir au probleme de la repetition. Celui qui parle dans L`Innommable est un etre qui ne se souvient de rien, n`etant meme pas conscient du temps, ni du lieu, ni de son identite. Il se met alors a rechercher la piste de l`histoire precedante dont la fin serait le point de depart de son histoire a lui. La fin de Molloy devient le point de depart de Malone meurt dont les derniers mots joignent la premiere page de L`Innommable. A mesure que le recit s`avance, la fin s`eloigne d`une facon paradoxale au lieu de se rapprocher. Neanmoins, tout en etant consient de l`impossibilite de finir definitivement, le narrateur ne renonce jamais a poursuivre sa parole. L`unique raison de cette poursuite inutile, c`est qu`il faut continuer meme sans connaitre pourquoi. Le sort de l`ecriture beckettienne est la. Ensuite, c`est le silence qui est le sujet principal de l`exmen. La fin a laquelle les personnages beckettiens aspirent ne sera accessible que lorsque tout sera dit. L`enjeu est la. Les mots s`acheminent vers le silence ultime, qui ne sera point le vide mais la plenitude. Ce silence devient un monde complet et autonome. C`est vers ce monde de silence que les mots de Beckette convergent. Pour conclure, nous mettons en relief l`importance du genre romanesque en ce qui concerne l`attitude de Beckett vis-a-vis de l`art de l`ecriture. Cet artiste austere ne sait pas se satisfaire de l`outil relativement maniable dont l`usage lui a permis la diversion liberatrice a l`occasion de la redaction du theatre, mais retourne avec persistance a sa caverne de l`ascese, pour se consacrer a creer un monde de silence a partir des mots. C`est pourquoi L`Innommable, situe au coeur de la carriere de l`ecrivain, nous montre l`essentiel de l`esthetique beckettienne de l`ecriture.

한국교회의 ‘새 복음화’ 수용, 평가와 전망: 베네딕토 16세 교황의 재임기간을 중심으로

한민택(Han, Mintaeg) 수원가톨릭대학교 이성과신앙연구소 2016 이성과 신앙 Vol.61 No.-

한국교회 내 ‘새 복음화’에 관한 논의는 어디쯤 와 있는가? 본고에서는 베네딕토 16세 교황 재임기간에 한정하여 한국교회 내 새 복음화에 대한 논의를 일별하고, 그에 대한 평과와 전망을 제시하고자 한다. 보편교회의 새 복음화 기획의 한국적 수용에서 ‘선포’와 ‘대화’ 사이의 관계 문제가 종종 제기되었다. 선포와 대화 사이의 창조적 긴장관계가 정립되지 않을 때 성급한 비교를 통해 베네딕토 16세 교황이 세상과 문화에 대한 부정적 인식으로 인해 세속화와 상대주의를 경계하며 ‘선포’에 주안점을 둔 반면, 프란치스코 교황은 세상 안으로 들어가는 교회의 선교적 열정을 통해 공의회 이후 퇴색된 현 시대와의 ‘대화’로 나섰다는 주장으로 개진될 수 있다. 본고에서는 그러한 대립을 그릇된 것으로 보고, 한국교회가 베네딕토 16세 교황의 새 복음화 기획을 수용하는데 있어 선포와 대화 사이의 창조적 긴장과 균형을 견지하였음에 주목하고자 한다. 베네딕토 16세 교황 재위기간 중 한국교회 내 새 복음화에 관한 논의는 크게 세 방향으로 진행되었다. ‘신앙 내용에의 집중’, ‘적극적 사회 참여 혹은 사회 참여의 영성’, ‘대화를 통한 복음화’가 그것이다. 세 노선을 중심으로 살펴볼 때, 보편교회의 새 복음화 기획의 한국적 수용은, 한국교회가 걸어온 역사와 전통의 바탕 위에서 선포와 대화, 내적 쇄신과 외적 증거, 영적-내면적 신앙 체험과 사회 참여 사이의 창조적 긴장을 유지하는 방향으로 진행되었다고 평가할 수 있다. 이는 이후 이어질 프란치스코 교황의 사목 방향을 한국적으로 수용하는데 매우 중요한 디딤돌 역할을 할 것으로 보인다. 신앙 내용에의 집중, 사회 참여의 영성 창출, 대화를 통한 복음화, 세 노선 모두 한국사회 안에서의 가톨릭교회의 정체성의 재확립의 필요성을 요청하고 있다. 오늘의 한국사회와 대화하고 한국인의 삶의 현실 속으로 더 깊이 들어가, 거기서 죄와 악의 실재를 분별하고 하느님의 구원 행업에 동참하고 투신하는 것에서 한국교회의 정체성을 찾아야 할 것이다. 그리고 그 출발점을 타종교·문화와의 만남과 대화를 통한 내적 쇄신에서 찾아야 할 것이다. 왜냐하면 타자와의 만남은 나를 더욱 풍요롭게 하고 나의 정체성에 대해 진지하게 묻도록 하기 때문이다. Où en est-il la discussion sur la “nouvelle évangélisation” dans l’Eglise de Corée ? Cet article veux regarder rapidement cette discussion en se limitant au pontificat du Pape Benoît XVI, en vue d’essayer une évaluation et d’ouvrir des perspectives. Dans la réception coréenne de la nouvelle évangélisation de l’Eglise universelle se posait souvent le problème du rapport entre l’“annonce” et le “dialogue”. Tant que le rapport de tension créatrice entre annonce et dialogue ne s’est pas bien établi, on risque de comparer trop rapidement deux Papes, Benoît XVI et François, en disant que le premier, en raison de sa méfiance à l’égard du monde et de la culture, a mis l’accent sur l’annonce tout en se gardant de la sécularisation et du relativisme, et que le second, avec le zèle missionnaire de l’Eglise qui vent entrer dans le monde, se porte vers le dialogue, qui se serait atténué après le Concile Vatican II. Tout en considérant fausse une telle vision, cet article entend souligner que l’Eglise de Corée a pu tenir une tension créatrice et un équilibre entre annonce et dialogue dans sa réception de la nouvelle évangélisation de Benoît XVI. Nous pouvons dégager trois courants de réflexion dans la discussion sur la nouvelle évangélisation en Corée : concentration sur le contenu de la foi, participation active à la vie sociale ou la spiritualité de la participation sociale et évangélisation par le dialogue. En les analysant, nous pouvons estimer que la réception coréenne de la nouvelle évangélisation s’est effectuée de façon à bien garder une tension créatrice entre annonce et dialogue, entre renouveau intérieur et témoignage, et entre expérience spirituelle de foi et participation sociale. Cela semble avoir préparé une bonne réception de la perspective pastorale du Pape François dans l’Eglise de Corée. Concentration sur le contenu de la foi, déploiement de la spiritualité sociale et évangélisation par le dialogue, ces trois courants entendent réclamer un rétablissement nécessaire de l’identité de l’Eglise de Corée dans notre société. Cette Eglise devra trouver son identité en entrant plus profondément dans la réalité de vie des Coréens, en dialoguant avec cette société, et en y discernant la réalité du péché et du mal en vue de participer et de s’engager dans l’œuvre salvifique de Dieu. Et elle devra prendre comme point de départ de son renouveau la rencontre et le dialogue avec les autres religions et cultures, puisque la rencontre avec autrui permet de nous enrichir et de nous interroger sincèrement sur notre identité.

19세기 말 에두아르 드뤼몽의 『유대인의 프랑스』와 반유대주의

문지영(MOON, Ji-Young) 프랑스학회 2013 프랑스학연구 Vol.63 No.-

L’antisémitisme moderne français à la fin du XIXe siècle est remarquable par son activisme et sa popularité, comme le prouvent le nombre impressionnant et la virulence des publications antisémites en France, dont en particulier l’essai politique d’Edouard Drumont, La France juive. Essai d’histoire contemporaine, publié en 1886. Cet ouvrage développe un antisémitisme racial, économique et religieux. Il intervient en France dans un contexte de crise morale qui suit la défaite de 1870, de crise religieuse consécutive à la laïcité voulue par la Troisième République et l’émergence d’un libéralisme économique qui se traduit par un malaise et des tensions sociales. La faillite de l’Union générale date de 1882 et Drumont se répand notamment en propos haineux sur le cas de la famille Rothschild. Malgré qu'il soit sous-estimé dans les milieux académiques, Drumont obtient un grand consensus populaire à l’époque et dirige le mouvement antisémite au centre du scandale de Panama et de l’affaire Dreyfus. En plus, il est suffisamment digne d’être l’objet d’étude, puisqu’on le considère comme le prototype du fascisme français ou du socialisme national. Ainsi, dans cet article, nous examinons d’abord plusieurs aspects de l’antisémitisme français à la fin du 19ème siècle et ensuite la position antisémique de Drumont dans La France juive. Enfin, nous éclairons l’origine et la nature de l’antisémitisme français moderne à travers les diverses opinions publiques sur l’ouvrage de Drumont.

18세기 정치적 상황이 야기한 음악계의 변화와 논쟁 : 루소와 라모의 경우를 중심으로

고종환 한국프랑스문화학회 2014 프랑스문화연구 Vol.28 No.-

La littérature du Siècle des Lumières en France se caractérise avant tout par son aspect philosophique. Les philosophes des Lumières tels que Voltaire, Rousseau et Diderot ont trouvé un support adéquant à la propagation de leurs idées pholosophiques dans la littérature notamment dans le genre musique aussi. Pour le monde de la musique en France, il y a eu quatre fois de querelle de l'opéra. Surtout la querelle de Bouffons est très célébre comme le symbole de la querelle du 18ème siècle. Pour cela, Pourquoi la querelle de Bouffons a bouleversé toute la France au siècle des Lumières? En revanche pourquoi les autres querelles de l'opéra n'a pas provoqué des réactions sérieuses? Quelle est la différence entre la querelle de Bouffons et les autres querelles? Voilà, c'est le point du départ de notre travail dans cet article. Afin de bien analyser la situation au sein de la querelle de Bouffons et les autres, il faut bien étudier sur la situation politique et celle de sociale du 18ème siècle en France. Rousseau et Rameau sont l'un des plus grands compositeurs français au millieu du 18ème siècle, mais ses opéras et ses idées faisaient toujours l'objet de débat. Surtout à travert les recherches de Rameau pendant près de 40ans, on peut constater ses efforts énormes pour suivre les systèmes de formules scientifiques même pour les concepts fondamentaux de la théorie de la musique. Bien sûr que Rousseau est aussi le même cas. Rousseau, philosophe et dramaturge, a eu pour vocation de substituer la morale religieuge et traditionnelle par une morale laïque, dite moderniste. Le projet du drame et celui de l'Encyclopédie sont sur la même ligne pour donner, chacun de son côté, une image rationaliste de la société au public bourgeois. D'abord, Rameau, son premier oeuvre, Hippolyte et Aracie a provoqué la querelle entre ramistes et lullistes. C'était la deusième querelle de l'opéra en 1733 en France. En effet, Rameau a été la personnage centrale pour la deusième et la troisième querelles de l'opéra depuis le début du 18ème siècle. Rameau a été critiqué très fortement par les protecteurs de Rousseau, Diderot et Voltaire aussi, pour sa trop grande richesse materiau, sa difficulte technique et surtout sa voie originale, differente de Rousseau. En fait, les penseurs comme Rousseau et Diderot étaient pour longtemps considérés, même après ses morts, comme le schéma de l'opéra Italien.

La와 Co를 첨가한 BiFeO₃박막의 구조와 전기적 특성

김은선,김진원,도달현,김상수 한국물리학회 2011 새물리 Vol.61 No.4

We prepared 300-nm-thick pure BiFeO₃and La- and Co-doped BiFeO₃(Bi_(0.9)La_(0.1)FeO₃,Bi(Fe_(0.975)Co_(0.025)O_3-δ and (Bi_(0.9)La_(0.1)) (Fe_(0.975)Co_(0.025))O_3-δ thin films on Pt(111)/Ti/SiO₂/Si (100) substrates by using a chemical solution deposition method. The thin films were annealed at 550℃ for 30 min by using a conventional annealing process under a nitrogen atmosphere. The crystal structure and the surface microstructure of the thin films were investigated by using X-ray diffraction, scanning electron microscopy and Raman spectroscopy. The remnant polarization (2P_r)and the coercive field (2E_c) of the (Bi_(0.9)La_(0.1)) (Fe_(0.975)Co_(0.025))O_3-δ thin film were 95 μC/cm² and 925 kV/cm, respectively, at an applied electric field of 1326 kV/cm. The leakage current density of the thin films was improved compared to that of pure BiFeO₃. The good ferroelectric properties observed in the La- and the Co-doped BiFeO₃ thin films may be related to a reduction in the numbers of bismuth vacancies and oxygen vacancies. 화학 용액 증착법으로 300 nm두께의 순수한 BiFeO₃박막과 BiFeO₃의Bi^(3+)와 Fe^(3+)이온 일부를 La^(3+), Co^(3+) 이온으로치환한 (Bi_(0.9)La_(0.1)FeO₃,Bi(Fe_(0.975)Co_(0.025)O_3-δ,(Bi_(0.9)La_(0.1)) (Fe_(0.975)Co_(0.025))O_3-δ박막을 Pt(111)/Ti/SiO₂/Si(100)기판 위에 성장시켜 이들 박막의구조와 전기적 특성을 측정, 비교 분석하였다. 성장된 박막은 550℃의 질소 분위기에서 통상적인 방법으로 열처리 하였으며 이박막의 결정화 상태와 미세구조는 X-선 회절 실험과 라만 분광스펙트럼,주사 전자 현미경 측정 결과로부터 알아 보았다. 특히 La와 Co로 동시에치환시킨(Bi_(0.9)La_(0.1)) (Fe_(0.975)Co_(0.025))O_3-δ박막이 순수한 BiFeO₃박막에 비해 향상된 전기적 특성을 보였다. 이박막은 잘 정의된 전기 분극-전기장(P-E) 이력곡선을 보였으며 1326kV/cm의 전기장에서 잔류 분극 값(2P_r) 및 항 전기장 값(2E_c)은각각 95μC/cm², 925 kV/cm으로 측정되었다. 또 누설 전류 밀도역시 순수한 BiFeO₃박막에 비해 향상되었음을 확인할 수 있었다. 이박막이 좋은 전기적 특성을 보이는 것은 La와 Co치환에 의해 비스무스휘발에 의한 비스무스 빈자리나 산소 빈자리의 감소가 일어났기때문이라고 보여진다.

La₂O₃가 첨가된 Pd/TiO₂ 촉매의 개발 및 H₂ 상온산화 반응에서의 성능 향상 연구

이동윤 ( Dong Yoon Lee ),김성철 ( Sung Chul Kim ),이상문 ( Sang Moon Lee ),김성수 ( Sung Su Kim ) 한국공업화학회 2020 공업화학 Vol.31 No.6

본 연구에서는 상온 조건에서 추가적인 에너지원 없이 H₂ 산화가 가능한 Pd/TiO₂ 촉매를 제조하였고, 지지체인 TiO₂의 비표면적은 Pd/TiO₂ 촉매의 H₂ 산화 반응 성능과 비례하지는 않은 것을 확인하였다. 또한 촉매의 물성 변화에 의한 성능 영향 평가를 위하여 La₂O₃를 Pd/TiO₂ 촉매에 첨가하였다. La₂O₃를 TiO₂에 함량별로 첨가하여 Pd/La₂O₃-TiO₂를 제조하였고, CO chemisorption 분석을 진행하였다. Pd/TiO₂ (G) 촉매의 전환율(14% at 0.5% H₂)과 비교하여 Pd/La₂O₃-TiO₂ 촉매가 74% 전환율로 5배 이상의 성능 증진이 나타났다. Pd/La₂O₃-TiO₂ 촉매는 활성금속인 Pd의 metal dispersion이 클수록 H₂ 산화반응에 유리한 것으로 분석되었다. 하지만 첨가되는 La2O3가 10%를 초과하게 되면 촉매 성능이 다시 감소하는 것을 알 수 있었다. 마지막으로 Pd/La₂O₃-TiO₂ 촉매의 물성이 지배적인 영향을 미치는 것은 주입되는 H₂가 0.3~0.5% 농도 조건까지이며, 1% 이상의 H₂ 농도부터는 물질전달이 촉매 반응속도를 지배하는 것으로 판단된다. In this study, a Pd/TiO₂ catalyst which oxidized H₂ at room temperature without an additional energy source was prepared. And a specific surface area of TiO₂ as a support was not proportional to H₂ oxidation reaction performance of Pd/TiO₂ catalyst. In addition La₂O₃ was added to Pd/TiO₂ catalyst in order to evaluate the performance effect due to the change of catalysts physical properties. A Pd/La₂O₃-TiO₂ was prepared by adding different amounts of La₂O₃ to TiO₂ and CO chemisorption analysis was performed. Compared to the conversion rate (14% at 0.5% H₂) of the Pd/TiO₂ (G) catalyst, the Pd/La₂O₃-TiO₂ catalyst showed 74% which was improved by more than five times. It was found that the larger the metal dispersion of Pd as an active metal is, the more favorable to H₂ oxidation reaction is. However, when the added La₂O₃ amount exceeded 10%, the catalyst performance decreased again. Finally, it was concluded that the physical properties of the Pd/La₂O₃-TiO₂ catalyst have a dominant influence on the catalytic activity until 0.3~0.5% of injected H₂ concentrations and the catalyst reaction rate was controlled by substance transfer from 1% or more concentrations of H₂.

La과 Mn으로 이중 도핑된 n형 Mg3La0.005MnxSbBi의 열전특성

주성재,손지희,장정인,민복기,김봉서 대한금속·재료학회 2024 대한금속·재료학회지 Vol.62 No.1

Mg3Sb2-based n-type materials are consisted of earth-abundant elements and possess comparablethermoelectric properties with n-type Bi2Te3 at low temperatures, which make them promising candidates forcooling and power generation applications in terms of cost and performance. Substitution of Sb atom withchalcogen elements (Te, Se S) is a conventional method for n-type doping, but doping cations such as rareearthelements and transition metals is also widely studied for its unique advantages. In this study, La andMn were selected for co-doping of Mg3SbBi, and the thermoelectric performances of the doped materials wereinvestigated. Mg3La0.005MnxSbBi (0  x  0.015) polycrystalline samples were made by sintering the finepowders of the mother alloy after arc melting, in which elemental Mn and LaSb compound were included forn-type dual doping. Considering the loss of Mg at elevated temperatures by vaporization, the molar ratio ofMg, Sb, and Bi in the mixture for arc melting was set to 4 : 1 : 1 with excess Mg. Analysis shows that allthe samples are n-type, and the electrical conductivity of Mg3La0.005Mn0.015SbBi increased by 62% from theMn-free Mg3La0.005SbBi at 298 K. In addition, the lattice thermal conductivity (lat) decreased with increasingMn content in the measured temperature range of 298-623 K. The minimum value of lat was about 0.60 Wm-1K-1 in Mg3La0.005Mn0.015SbBi at 523 K, which is about 19% smaller than that of the Mn-free sample. Asa result of these enhancements in thermoelectric performance, the maximum figure of merit (zTmax) of 1.12was obtained in Mg3La0.005Mn0.01SbBi and Mg3La0.005Mn0.015SbBi at 573 K, and the zT at 298 K increased by73% to 0.35 in Mg3La0.005Mn0.015SbBi compared to Mn-free Mg3La0.005SbBi, which is beneficial to roomtemperatureapplications.