집단치료놀이 프로그램이 초등돌봄교실 아동의 정서지능과 또래유능성에 미치는 효과

박정서 ( Park Jung-seo ),장석진 ( Chang Seok-jin ) 한국아동교육학회 2017 아동교육 Vol.26 No.1

본 연구의 목적은 집단치료놀이 프로그램이 초등돌봄교실 아동의 정서지능과 또래유능성에 미치는 효과를 알아보는데 있다. 연구 대상은 A시에 위치한 J 초등학교 돌봄교실 이용 아동으로 프로그램의 효과성을 검증하기 위하여 정서지능, 또래유능성, 아동·청소년 행동평가(교사용)를 측정하였다. 자료 분석은 실험집단과 통제집단의 사전 동질성 검증을 위해 독립표본 t 검정을 실시하였으며, 정서지능과 또래유능성의 효과를 검증하기 위해 공분산분석(ANCOVA)을 실시하였고, 치료과정 행동평가표를 사용하여 프로그램을 통한 행동변화를 살펴보았다. 연구 결과 첫째, 집단치료놀이 프로그램은 초등돌봄교실 아동의 정서지능을 향상시키는데 효과가 있었다. 둘째, 집단치료놀이 프로그램은 초등돌봄교실 아동의 또래유능성을 향상시키는데 효과가 있었다. 셋째, 집단치료놀이 프로그램에 참여한 초등돌봄교실 아동은 회기별 진행과정에 따라 행동의 변화가 관찰되었다. 본 연구는 집단치료놀이 프로그램이 초등돌봄교실 아동의 정서지능과 또래유능성 증진에 효과적임을 검증함으로써, 초등돌봄교실 이용 아동이 정서·사회적 측면에서 건강하게 발달하도록 돕는데 효과적인 치료적 접근을 제시하였다는데 의의를 지닌다. The purpose of this study was to examine th effects of group theraplay program on emotional intelligence and peer competence of elementary childcare class children. The participants were assigned to experimental and control groups. Emotional intelligence scales, peer competence scales and Korean child behavior checklist were conducted to examine the effectiveness of the program for elementary childcare class children in J city. Data analysis was conducted by independent sample t test to verify the homogeneity of experiment group and control group, A covariance analysis (ANCOVA) was performed to verify the effects of emotional intelligence and peer competence, the qualitative analysis of the program was performed using the treatment course behavior evaluation table. The results were as follows: First, group theraplay program was effective in improving emotional intelligence of elelementary childcare class children. Second, group theraplay program was effective in improving peer competence of elementary childcare class children. Third, elementary childcare class children participated in group theraplay program showed behavioral change according to the session progression. This study verified that the group theraplay program is effective in enhancing emotional intelligence and peer competence of elementary childcare class children. The implications and limitations of this study were discussed.

매복된 상악 견치에 의한 전치의 치근 흡수에 대한 후향적 연구

정서현,송지수,신터전,현홍근,김영재,김정욱,이상훈,장기택,Jung, Seo-Hyun,Song, Ji-Soo,Shin, Teo Jeon,Hyun, Hong-Keun,Kim, Young-Jae,Kim, Jung-Wook,Lee, Sang-Hoon,Jang, Ki-Taeg 대한소아치과학회 2018 大韓小兒齒科學會誌 Vol.45 No.2

Root resorption of the permanent maxillary incisors can occur due to ectopic eruption of the permanent canines. Severe root resorption threatens the long-term survival of the affected incisors. The aim of the present study was to identify risk factors for root resorption of the maxillary incisors associated with impacted maxillary canines. In the present study, we retrospectively analyzed the Cone-Beam Computed Tomography (CBCT) scans of 65 children and adolescents with ectopically erupting maxillary canines (total of 88 impacted canines). Root resorption of central incisors was significantly associated with the mesiodistal position and root development of the adjacent canine. Root resorption of lateral incisors was significantly associated with sex, age, and the buccolingual and vertical position of the adjacent canine. However, enlargement of the dental follicle was not significantly associated with root resorption of adjacent incisors. Although incisor resorption is difficult to diagnose and predict, our findings suggest that changes in the dental follicles of the erupting maxillary canines do not cause resorption of the adjacent permanent incisors. CBCT should be utilized to ensure early diagnosis of impacted canines and precise evaluation of incisor root resorption. 상악 견치가 매복 시에 종종 인접 전치 치근의 치근흡수가 나타난다. 심각한 전치의 치근 흡수는 치아의 장기적인 예후를 불량하게 하기도 한다. 이 연구의 목적은 3차원 영상을 이용하여 상악 견치에 의한 전치의 치근 흡수를 관찰하고 관련된 요인을 분석하는 것이다. 연구 대상자는 상악 견치 매복을 가진 65명의 어린이로 총 88개의 치아에 대해 65개의 cone-beam computed tomography 영상을 분석하였다. 그 결과, 상악 견치의 치근 발달 정도와 치근단공의 폐쇄 및 치관의 근원심적인 위치가 중절치의 치근흡수와 유의한 관계를 나타내였다. 측절치의 치근 흡수 여부는 환아의 성별, 나이, 상악 견치의 협설 위치, 수직적 위치에 영향을 받았다. 상악 견치 치배의 확장은 중절치와 측절치의 치근 흡수 여부와 유의한 관계가 없어, 치배의 확장이 치근 흡수에 직접적인 역할을 하지 않는 것으로 나타났다. 상악 견치의 매복 시에 전치의 치근 흡수는 예측하기 어렵기 때문에, 3차원 영상을 이용한 조기 진단이 필요하다.

영화관람 매체 간 경쟁관계 적소분석: 영화관, 유료방송 VOD, OTT를 중심으로

정서현(Seo-Hyun Jung),박주연(Joo-Yeun Park) 한국정보사회학회 2021 정보사회와 미디어 Vol.22 No.3

본 연구는 이용자 충족자원을 기반으로 한 적소이론을 적용하여 영화 관람 매체 간 경쟁관계를 분석하였다. 연구대상 매체는 영화관, 유료방송 VOD, 그리고 OTT이다. 구체적인 연구문제는 세 개 매체에 공통적인 이용자 충족자원을 도출하고, 충족자원을 기반으로 세 개 매체에 대한 족소폭, 적소중복, 경쟁 우위를 살펴보고자 하였다. 세 매채를 모두 이용해본 경험이 있는 일반 성인을 대상으로 설문조사를 진행하였다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 세 매체의 이용자 충족자원은 최신성, 다양성, 환경적 감흥성, 경제성, 용이성, 사회성 요인으로 나타났다. 둘째, 여섯 가지 요인에 대한 세 매체의 적소폭은 전반적으로 높고 균등하게 나타나 여섯 가지 충족자원을 고루 활용하는 것으로 나타났다. 미디어 환경이 변하더라도 여러 자원의 활용을 통해 적응할 수 있는 일반형 매체임을 의미한다. 셋째, 매체 간 경쟁구조에서는 충족자원에 따라 대체적 조건이 존재하거나 대체적 관계가 나타나는 경우, 그리고 독립적 공존 관계를 이루고 있는 구조가 나타났다. 구체적으로 OTT가 모든 충족자원에 대해 유료방송 VOD를 대체할 수 있는 조건이 존재하는 관계를 보였으며, 환경적 감흥성 차원에 대해서는 영화관과 OTT가 공존하고 있는 것으로 나타났다. 또한, 경제성, 다양성, 용이성 차원은 영화관보다 OTT가 우위를 점하며 대체적 관계를 보였다. 결과를 종합하여, 전반적으로 영화 관람 매체들은 치열한 경쟁상황에 있기보다 대체의 가능성이 높은 환경임을 확인할 수 있다. 이 연구는 영화 관람 매체가 다양해지고 있는 가운데, 현시점의 매체 간 경쟁구조를 파악함에 의의가 있다. This study tried to analyze the competitive relationship between film windows by applying niche theory based on user gratification resources. The film windows are movie theaters, VOD in Pay-TV, and OTT services. Specifically, research question 1 is to derive common user-gratification resources of the three film windows. Research Question 2 is to analyze niche breadth of each window and examine niche overlap and competitive superiority between windows. An online survey was conducted on ordinary adults who have watched movies in movie theaters, pay-TV VOD, and OTT services. The analysis was conducted based on a total of 309 responses. The research results are as follows. First, six common user gratification resources were derived at the three film windows. Specifically, the factors of recency, diversity, environmental sensitivity, price(affordability), perceived ease of use, and sociality were derived Each of these factors can be interpreted as a gratification resource at the content level(recency, diversity), environmental level(environmental sensitivity, perceived ease of use), economic level(price), and motivational level(sociality). Second, niche breadth of the three windows for the six factors was generally high and equal. All three film windows used resources evenly rather than relying on specific resources. So they were classified into generalist media. This means that even if the media environment changes, they are general media than can be adapted through the use of various resources. In the relationship between movie windows, niche overlap of social resources was high. Third, it was found that movie theaters had a relatively low similarity in resource utilization with the other two windows. However, in terms of price(affordability) resource, the level of competition between movie theaters and pay-TV VOD was high. In terms of sociality, it was found that the level of competition was high in all media competition relationships. The high level of competition at the sociality suggests that all three media provide and play a role in social exchanges with others at the stage of use and after use. In particular, OTT service is classified as a personalized service compared to the other two media, but social viewing functions such as Netflix Party and Watcha Party provided by OTT may have affected it. Fourth, in the competition structure between film windows, there was no relationship in a fierce competition Specifically, it was found that for all gratification resources, OTT service has a relationship in which conditions exist to replace pay-TV VOD. Therefore, regarding movie consumption there is a possibility that OTT service will replace pay-TV VOD. Movie theaters have been studied as the dominant window for movie consumption, but this study found that OTT services are superior to movie theaters in terms of price(affordability), diversity, and perceived ease of use. If OTT services emphasize strategies such as simultaneous release of theaters, there is a possibility that the level of utilization of recency resources in movie theaters will decrease. In addition, it was found that movie theaters and OTT services coexist in terms of environmental sensitivity. This is because the environment provided by the two windows is different. Movie theaters, such as dark spaces and large screens, provide the traditional sensitivity when watching movies. On the other hand, OTT service is characterized by being able to watch movies through various screens suitable for the user’s environment. When watching a movie through OTT service, people can choose a place to watch the movie and adjust the brightness. That is, the OTT service is a window that provides an active form of sensitivity capable of setting a user environment. For this reason, it is interpreted that the two windows coexist in terms of environmental sensitivity. This study is meaningful in that it has grasped the competitive structure among film windows at this poi

고려시대 제도권 차문화의 의례적 기능

정서경 ( Seo Kyung Jung ) 남도민속학회 2012 남도민속연구 Vol.25 No.-

한국의 차문화가 고대를 거쳐 고려시대에 다층적으로 발달하게 된 배경에는 민중층의 약용과 제도적 차문화의 의례적 기능이 수반(隨伴)되었기 때문이다. 가장 화려했던 차문화의 역사는 다양한 계층이 차를 즐기고 민중 삶의 중요한 부분을 차지하였다는 점이다. 그러나 차문화의 주 향유계층은 대체로 권력과 밀접한 관계를 맺고 있었다. 이러한 전승 맥락은 문헌자료로 남아 있는 차시 저자들의 신분 분석으로 파악할 수 있다. 그러므로 차 모임을 빙자한 권력의 세력형성 또는 고려말기에는 소위 왕조체제를 무너뜨리려는 모략모임으로 간주하는 경향이 심해졌다. 그리하여 차문화의 확산을 금지하였을 것으로 판단된다. 이는 차문화의 정치적 기능을 약화시키는 제도적 방해가 있었다는 맥락으로 해석된다. 여러 문헌을 종합적으로 고찰해 보면, 고려에서 조선으로 왕조가 바뀌면서 차문화에서도 그 주체와 차의 형태, 음차생활 등에서 문화의 형성루트가 달라지는 반전 현상이 나타난다. 소위 고려시대 지배층이었던 은사들이 재야에서 이전 왕조에 대한 우국충정과 자신의 아픔을 달래며 풍류 했던 훈습(薰習)이 차차 귀족문화에서 서민문화로 일반화 되었다. 다례(茶禮)라는 명절의례와 풍류차로 변모하는 양상을 보인다. 다시 말하면 고려의 지배층이었던 권문세족들이 조선시대에는 숨어 사는 권력의 변방인(은사)이 되는 역사적 사회 상황으로 인해 고려의 잔존문화로서 민중들의 차문화로 점차 일반화되어 갔다고 분석된다. 예컨대 차문화를 형성한다는 큰 틀에서 보면 음차(飮茶)라고 하는 것은 하나의 일면일 뿐이다. 음차문화가 형성되기까지 많은 과정의 절차가 있었을 것이고 그러한 절차가 차문화사회의 기본적인 틀을 갖춘 것이라고 보았다. 여러 단계를 거쳐 형성된 편린들이 차를 둘러싼 문화의 큰 틀을 형성하였기 때문이다. 차문화의 풍부한 자료들의 분석을 통해 문화적 기능이 시대에 따라 변형 생성되면서 전승되는 전승주체와 맥락에 주목하여 연구가 이루어져야 한다는 것이 필자의 견해이다. 이 글에서는 고려시대를 중심으로 차의 기능을 중점적으로 살펴보고, 그 기능의 분류와 전승맥락을 밝히고자 한다. 단절된 시대의 재조명을 통해서 한국 차문화 전체 맥락의 흐름을 단편적으로 규정해볼 수 있을 것이다. The institutional tea culture and medicinal utilization of the citizens was accompanied by a background in Korea tea culture``s development through the Goryeo dynasty as a multi-layered. The most impressive tea culture is various classes enjoying the tea and taking a important part of peoples lives. However the main class enjoying the tea culture was closely connected with the ruling classes. This tradition can grasp analyzing the authors identity of tea poem which remains in its literature. Therefore it was worse in the end of the Goryeo dynasty, the tendency to regard as the formation of power pretending of meeting for enjoying the tea and the plot meeting to distribute the dynasty. Thus, it is considered to prohibit the spread of tea culture. These are interpreted as a existence of institutional interference to weaken the tea culture. Comprehensively investigating various literatures, change of dynasty from Goryeo dynasty to Chosun dynasty makes differences of subject, form, lifes in the tea culture. So called hierarchy appreciated for the arts perfuming appeasing their pain for the previous dynasty and patriotic sentiment, and these were generalized into the culture of ordinary people gradually. It transform into tea ceremony as tasteful tea and holiday rituals. Because of historical society condition, the hierarchy of Goryeo dynasty should conceal, the tea entered into general use to people. For example, when looking at the big picture forming tea culture, drinking the tea is just one aspect. There are many courses of the procedure, it needed to form the culture drinking the tea made basic framework of society of tea culture. Because of many fragments formed through different stages made a larger framework of the culture surrounding the tea. In this paper, I emphasize to be conducted noting to subject and context of tradition through analyzing materials. Also, I would search the function of tea in priority and that of classification and context of the tradition.

페르마 인수분해 방법의 확장과 검증에 대한 고찰

정서현(Seohyun Jung),정수환(Souhwan Jung) 한국정보보호학회 2010 정보보호학회논문지 Vol.20 No.3

인수분해에 관한 여러 가지 전수공격이 알려져 있다. 페르마의 인수분해 방법은 여러 가지 공격 중에 두 인수가 비슷한 크기인 경우에 가장 잘 동작한다고 알려져 있다. 본 논문에서는 페르마의 방법이 위와 같은 상황에서 잘 동작하는지 보이고, 그 해가 유일함을 증명한다. 이러한 증명을 이용하여 임의의 시작점에서 페르마의 정리를 시작 할 수 있다. 또한 본 증명은 “인수분해하다” 는 명제와 “제곱수를 찾다”라는 명제가 동일함을 의미한다. There are some efficient brute force algorithm for factorization. Fermat's factorization is one of the way of brute force attack. Fermat's method works best when there is factor near the square-root. This paper shows that why Fermat's method is effective and verify that there are only one answer. Because there are only one answer, we can start Fermat's factorization anywhere. Also, we convert from factorization to finding square number.

MANET 환경에서 공개키 체인을 이용한 신뢰도 측정 모델

정서현(Seohyun Jung),최재덕(Jaeduck Choi),정수환(Souhwan Jung) 한국통신학회 2009 한국통신학회 학술대회논문집 Vol.2009 No.6

한·중·일 차문화 비교연구의 동향과 과제

정서경(Jung Seo-kyung) 비교민속학회 2012 비교민속학 Vol.0 No.47

차문화 연구는 전통문화의 지향과 보존이라는 시대흐름과 더불어 1970년대를 전후해 가속화 되면서 활발한 논의가 계속되고 있다. 대표적인 기초 조사라 할 수 있는 諸岡 存?家入一雄의 『조선의 茶와 禪』은 日人에 의한 현장조사로 차문화 연구에 기폭제 역할을 하였다. 약차로써 음용되어 온 차문화의 전승과 역사에 대해 서술하고 있으며, 남도 지역의 약차 문화는 서민의 약용차 음용에 그 뿌리를 두고 있음을 밝히고 있다. 그럼에도 불구하고 한국의 차문화 연구는 특정계층의 향유물로 여겨져 수직사회의 차문화 고찰이 주가 되었다. 유학자와 선승들의 다도사상, 왕실의 다례고찰, 고위관직의 행력에 따른 차문화 인식, 사인의 풍기, 궁중 차예, 지식인의 차문화 공간, 조선개국 사대부의 구현세계 등 차문화 향유계층에 국한된 범위에서 벗어나지 못하고 있다. 이것은 비교연구의 예에서도 마찬가지이다. 시대적 공간적 비교우위의 국가적 연구를 비교연구라고 한다면 차문화 연구의 비교연구는 아직 미진한 상태이며 그 방법론적 모색 또한 모호하다 하겠다. 차문화 연구가 기존의 정의와 분류가 다양하여 준거할 만한 기본 틀을 찾기가 매우 어려웠던 것이 사실이다. 일제강점기에 연구가 본격적으로 시작되어 그간 원로 학자들에 의해서 다양한 논거와 담론을 가지고 연구되기 시작했지만 기존 연구의 답습과 양적인 팽창만 거듭되고 있는 현실이다. 그러나 차문화는 다양한 계층에 의한 생산과 향유의 전승 양상을 보이고 있으며 이러한 전승계보의 형성과 흐름을 보여주고 있다. 이와 더불어 동아시아의 사인이라고 할 만큼 차문화는 한?중?일 삼국이 각각의 독특한 차문화의 형성 곡선을 그리면서 발전해 왔다. 이제 차문화는 새로운 비교연구 방법론을 모색할 때다. A study of tea culture has been continuing a lively discussion since around 1970s with inclination and preservation of traditional culture with times. A good example of foundation research, Je-gang Jone?Ga Ip Il Woong’s Choseon’s Tea and Memorial service did a booster role of a study of tea culture with a field investigation by Japanese. This describes the history and transmission of the tea culture as medicine tea, and it also explains that the medicine tea culture of Namdo area is rooted in the common people’s medicine tea drinking. Nevertheless a study of Korean tea culture was seen as special layer’s enjoyment, and the tea culture investigations of a vertical society were the main parts. This has not gotten of the limit of special layer’s tea culture, the tea ceremony of Confucian scholars and Zen priests, the royal tea ceremony reflections, an understanding of tea culture according to the power of high-ranking officers, a tea manner of the royal court, Chos?n high officials’ embodiment of the world, etc. This is the same with the example of a comparative study. If we say that the comparative time and space advantage of national research is a comparative study, then the tea culture study is still inadequate, and the search of the methodology is vague. However, the tea culture shows the transmission of the production and the enjoyment according to the various layers, and it also shows the formation and the flow of the transmission. With this, the tea culture which can be called as the character of East Asia has been developed with unique tea cultures of Korea, China, and Japan respectively. It is time that the tea culture has to search the new methodology of a comparative study.

정주여건 개선을 통한 농촌의 지역활성화 방안 연구

정서인(Jung, Seo-In),서지은(Seo, Ji-Eun) 한국주거학회 2023 한국주거학회 학술대회논문집 Vol.35 No.1

The purpose of the study is to analyze the best practices of improving the settlement conditions in rural areas with residents’ participation and derive a plan for regional revitalization in rural areas. The implications to be presented through the analysis results of this study are as follows. First, rural settlement conditions include the meaning of improvement and preservation of rural landscape, and the specific scope of rural settlement conditions can be classified into education, economy, culture, housing, public transportation, and landscape. Second, the revitalization of rural areas means improving overall vitality such as economy, society, culture, and welfare, and in particular, the voluntary participation of residents acts as an important factor. Third, the regional revitalization factors of rural areas were largely extracted into three categories: creation, reinforcement, and diffusion. In summarizing the results of this study, it should be integrated and connected without being biased toward any one of the regional activation factors in rural areas. In addition, it is necessary to go through the stage of vitalizing the local economy by strengthening the capacity of resources through community formation and exchange.

Open IPTV 환경에서 재암호화 과정 없는 댁내 컨텐츠 분배를 위한 키관리 기법

정서현(Seo-Hyun Jung),노효선(Hyo-Sun Roh),이현우(Hyun-Woo Lee),이정현(Jeong-Hyun Yi),정수환(Sou-Hwan Jung) 한국컴퓨터정보학회 2010 韓國컴퓨터情報學會論文誌 Vol.15 No.7

최근 IPTV 환경이 점차 개방형 IPTV로 발전함에 따라, 댁내에서 사용되는 IPTV 단말의 경우도 다양한 형태로 발전하고 있다. 이러한 환경에서 사용자는 노트북, 휴대폰, PDA와 같은 댁내에 존재하는 다양한 IPTV 서비스 가용 단말을 통해 IPTV를 시청할 수 있게 된다. 하지만, 방송 콘텐츠보호를 위해 셋탑박스 (STB)에 탑재된 CAS 기술로 인해 같은 댁내에서도 각 단말의 개수만큼의 STB를 필요로 하거나, STB에 연결가능한 모든 단말에는 CAS가 해제된 상태로 무제한 제공하여야 하는 것이 현재의 기술 수준이다. 본 논문에서는 추가적인 STB 설치 없이 댁내 사용자가 선택한 IPTV 가용 단말들로 컨텐츠를 재분배함과 동시에 서비스 사업자가 복수의 사용자 단말에 대하여 수신제어가 가능한 기술을 제안한다. 제안 기법은 RSA 서명의 개인키 분할 방식을 사용하여 STB에서 댁내 IPTV 단말로 전달되는 컨텐츠를 기존 CAS 시스템을 통해 스크램블링된 내용 그대로 재암호화과정 없이 전달할 수 있다. 따라서, 제안기법은 STB에서 사용자 단말 구간에 재암호화 기법을 활용하여 콘텐츠를 분배하는 기존 기법에 대비하여, 기존의 보안 수준을 유지하면서도 계산량 및 전송량 측면에서 기존 기술과 비교하여 많은 성능개선과 함께, 댁내에 재분배되는 컨텐츠에 대한 불법적인 유출을 방지하는 효과도 부수적으로 제공한다. Due to the advancement of IPTV technologies, open IPTV services are a step closer to becoming reality. In such service environment, users are able to enjoy IPTV services using a variety of devices available at their home domain. However, it is impossible to get such flexible services at their convenience unless each of devices is individually connected to Set-Top-Box (STB) because of Conditional Access System (CAS) or service providers otherwise allow STB to freely distribute decoded contents to every user devices attached to STB. In this paper, we propose a key management scheme for securely distributing contents from STB to multiple user devices at home domain. The proposed scheme also makes the service providers be able to control the access rights to each of user devices without installing individual STBs. It is achieved by computationally dividing a private key of RSA signature scheme into three parts and thus makes possible to distribute the contents scrambled through a underlying CAS mechanism without re-encrypting them that the existing scheme should employ. It improves significantly computation and communication complexities, maintaining it as secure as the existing schemes. Additionally, it prevents misbehaving users from illegally distributing the contents from STB to their devices available at home domain.

민속사회의 음차양상과 민간기반의 차문화 전승

정서경(Jung, Seo Kyung) 실천민속학회 2013 실천민속학연구 Vol.21 No.-

현재까지의 차문화 전승 맥락이나 연구의 현황을 살펴보면, 차문화는 고급문화의 일환으로 상류계급의 신분을 가진 특수계층들이 향유하는 문화라는 인식이 일반적이다. 이는 고려시대의 의례적 차문화가 권위주의를 반영하고, 왕실의 의례적 차문화가 두드러지게 전승되는 양상에서 고착화되었다고 할 수 있다. 그러나 한국의 차문화는 고대에는 생활 속에 약용차문화로, 고려시대에는 격조 있는 의례차문화로, 조선시대에는 선비들의 풍류차문화로, 근대에는 대중적 기호차문화로 발전해 왔다. 이러한 발전 단계의 기저에는 민중이라는 그리고 약용이라는 민속사회의 음차양상과 민간기반의 차문화 전승이 크게 작용하고 있음을 발견하게 된다. 일반적으로 향촌사회의 습속이라고 해석되고 있는 세시풍속은 촌락관습의 대종을 이루는 생활 관행이며, 기층문화의 여러 가지 문화요소들이 내재된 민속 문화 체계이다. 차의 음용 역시 이러한 자연의 조건과 지역의 기후, 향유자의 취향에 따라 다양한 형태의 문화소로 나타나고 있다. 그것은 한마디로 자연에 대한 순응이고 기후에 대한 삶의 조화이다. 그러한 기록을 남긴 고전과 민속자료 속에는 다양한 세시풍속의 차문화 전승을 말해 준다. 차문화는 민간과 왕실, 관료사회에서 전승되고 교류하는 과정에서 상호 영향 하에서 변형?생성되고 있다. 차를 즐긴 우리 민중들은 봄?여름?가을?겨울 그리고 매달 차를 만들거나 마시는 문화적 규범을 멋스럽게 가꾸어 왔다. 뿐만 아니라 차의 양생과 치유의 기능은 몸과 마음이라고 하는 육체적?정신적 치유와 회복까지를 포괄한다. 그러나 다양한 계층의 차문화 향유로 이어지는 민중적 전승 맥락을 이해하지 못하고 차문화는 고급문화라는 잘못된 인식으로 인하여 민중의 차문화가 점차 사라져가는 풍조가 생겨나고 있다. 전통사회의 차문화가 대중화 되지 못하고 과거의 편린으로 잠식되어 가는 것은 이러한 전승 양상을 이해하지 못하는 인식의 오류라고 판단된다. 음차의 향유는 마치 식자층에서만 이루어지는 문화양상인 것처럼 비춰지는 것이 현대 사회의 차문화가 더 이상 대중화 되지 못하고 있는 단서를 제공한다. 차문화가 가지고 있는 대중성에 담긴 차문화의 복합문화적 성격을 이해하지 않으면 일반적 차문화의 전승은 결코 이루어질 수 없다. 민중의 차문화, 민간기반의 전승을 드러내고 그 맥락을 이어갈 때 현대 사회에 차문화 대중화라는 큰 과제를 풀 수 있을 것이다. Looking at current research context or cultural traditions of the tea until, that tea culture is a part of the upper class enjoyed by the special class is a common perception. This was in the lock-in from the aspect that Goryeo Dynasty’s ritual tea culture reflected authoritarianism and royal ritual tea culture was passed down prominently. However Korea’s tea culture has developed, medicinal tea culture in everyday life in ancient times, elegant courtesy tea culture in Goryeo dynasty, tasteful tea culture of scholar in Chosun Dynasty, and popular taste tea culture in modern. The basis of these stages of development, you will find a private-based culture traditions of folk and medicinal folk social aspects effect greatly. Seasonal customs typically interpreted as convention of country districts is life style practice forming village customs majority and system of folk culture including a lot culture element of korea basic culture. These natural conditions of climate of the region and the enjoyment of the taste of tea drinking also work to elements of various forms. It is compliance for natural and harmony of life for climate in a word. Such left classical and folk materials tell us tradition of tea culture of seasonal customs. Tea culture is being generated and transshaped in the course of exchange and transmission between private and royal under the mutual influence. Our people enjoyed tea maintained the cultural norma making or drinking the tea in spring, summer, autumn and winter, and monthly. Moreover the function of the curing and healing of the tea include restoration of mind and body, physical and mental. But do not understand the context of the folk tradition, leading to the various layers of the enjoyment of tea culture, because of the wrong perception of high culture, the trend the people’s tea culture is gradually disappearing is emerging. Because of errors that do not understand the aspects of this traditions, traditional society’s tea culture is eroding to glimpse of the past and not to bo popularized. Enjoyment of the tea is viewed as the cultural aspects of Literati only provides a clue that tea culture of modern society has no longer popularized. If you do not understand the popularity of tea culture including a nature of complex culture, generally tradition of tea culture will never reach. When reaveal people’s tea culture and tradition of civilian-based and continue its context, tea culture can be popularized in modern society.