주파수 선택 지표에 따른 길쌈 부호 수중 음향 통신 시스템의 성능 평가

서철원,박지현,박규칠,신정채,정진우,윤종락,Seo, Chulwon,Park, Jihyun,Park, Kyu-Chil,Shin, Jungchae,Jung, Jin Woo,Yoon, Jong Rak 한국음향학회 2013 韓國音響學會誌 Vol.32 No.6

The convolution code(CC) of code rate 1/2 as a forward error correction (FEC) in Quadrature Phase Shift Keying (QPSK) is applied to decrease bit error rate (BER) by background noise and multipath in shallow water acoustic channel. Ratio of transmitting signal bandwidth to channel coherence bandwidth is defined as frequency selectivity index. BER and bit energy-to-noise ratio gain of transmitted signal according to frequency selectivity index are evaluated. In the results of indoor water tank experiment, BER is well matched theoretical results at frequency selectivity index less than about 1.0. And bit energy-to-noise ratio gain is also matched theoretical value of 5 dB. BER is effectively decreased at frequency selective multipath channel with frequency selectivity index higher than 1.0. But bit energy-to-noise ratio greater than a certain size in terms of CC weaving is effective in reducing bit errors. In the results, the defined frequency selectivity index in this study could be applied to evaluate a performance of CC in multipath channel. Also it could effectively reduced BER in a low speed underwater acoustic communication system without an equalizer. 천해 수중 음향 채널의 배경잡음과 다중경로에 의한 비트 오류율(BER)을 경감하기 위해 Quadrature Phase Shift Keying(QPSK)에 전방 오류 정정 코드(FEC)로 부호화 비율 1/2의 길쌈 코딩(CC)을 적용하였다. 전송신호의 대역폭에 대한 채널의 일관성 대역폭의 비를 주파수 선택 지표로 정의하였고 주파수 선택지표에 따른 전송 신호의 BER과 비트 에너지 대 잡음비의 이득을 평가하였다. 실내 수조 실험 결과, 주파수 선택지표가 약 1.0 이하인 경우 BER은 이론적인 결과와 일치하고 비트 에너지 대 잡음비의 이득은 약 5 dB로 이론적인 결과와 일치한다. 주파수 선택 지표가 1.0 이상인 주파수 선택적인 다중경로 채널에서도 BER은 효율적으로 감소하지만 비트 에너지 대 잡음비가 일정크기 이상인 조건에서만 CC의 비트 오류 감소에 효과가 있다. 이러한 결과는 본 연구에서 정의한 주파수 선택 지표가 다중 경로 채널에서 CC의 성능 평가의 지표로 적용될 수 있다. 아울러 등화기를 적용하지 않고 저속 수중 음향 통신시스템에 효과적으로 BER을 줄일 수 있다.

최서해 《홍염(紅焰)》 탈식민성 연구

서철원 ( Cheol Won Seo ) 전북대학교 인문학연구소 2013 건지인문학 Vol.10 No.-

This study aims to probe the viewpoint of socialist realism that is based on poverty, which is to do by analyzing “Honghyum(Red Flame)(1927) by Choi Soe-Hae that is regarded as the supremacy of KAPF(Korea Artista Proleta Federatio) novels. It is not untrue to say that every achievement of Choi Soe-Hae literature is summed up in novels which is laid in Manchuria. Works that deals with the experience in Manchuria can be said to the thor-ough ‘people experience’, which is reappeared by vivid presence and objective description. This was made up of the objective of new tendency by concentrate-ing the bold behavior suggestion and the strong retaliation motif of characters through murder and arson. This strengthens the imagi-nation of readers by terse style, real narration and objective descrip-tion as well. Some researchers argue that Choi Soe-Hae must be viewed as ‘anti-Japanese independence movement novelist` rather than ‘new tendency writer. In this respect, Choi Soe-Hae has located in the exceptional posi-tion in modern Korean novels since new-style novel. Based on this, this study is to consider ideological tendency of Choi Soe-Hae novels, and literary position and result that this tendence has in the history of Korean literature.

Ni과 Ag 금속을 이용한 N-type Si Schottky Junction 광전소자

서철원,홍승혁,윤주형,김준동,Seo, Cheolwon,Hong, Seung-Hyouk,Yun, Ju-Hyung,Kim, Joondong 한국전기전자재료학회 2014 전기전자재료학회논문지 Vol.27 No.6

A thin metal-embedding Schottky device was fabricated for an efficient photoelectric device. Semitransparent thick of 10 nm metal layers were deposited by sputtering of Ag and Ni on a Si substrate. The (111) N-type Si wafers with one-side polished, 450~500 ${\mu}m$ and resistivity $1{\sim}20{\Omega}{\cdot}cm$ were used. High rectifying ratio about 100 from Ni-Schottky device was achieved. This design would provide an effective scheme for high-performing photoelectric devices.

주파수 선택적 페이딩을 갖는 수중 음향 채널에서 COFDM의 성능

서철원,박지현,박규칠,윤종락,Seo, Chulwon,Park, Jihyun,Park, Kyu-Chil,Yoon, Jong Rak 한국음향학회 2013 韓國音響學會誌 Vol.32 No.5

수중 음향 통신 채널에서 주파수 선택적 페이딩에 강한 OFDM(Orthogonal Frequency Division Multiplexing)에 전방오류정정 기법을 적용한 COFDM(Coded OFDM)의 성능을 평가하였다. OFDM은 광대역신호를 협대역 신호로 나누어 전송하는 기법으로 다중경로에 의한 성능저하를 해결하는데 효과적인 전송기법이지만, 특정 부 채널에 깊은 페이딩이 있는 경우에 오류가 증가하여 성능이 저하된다. 이러한 페이딩에 대한 오류를 감소시키기 위해 컨벌루션 코드를 적용한 COFDM을 제안한다. 다중 경로 채널에서 COFDM이 OFDM에 비해 상대적으로 우수한 전송성능을 보였다. In this paper, performance of COFDM (Coded Orthogonal Frequency Division Multiplexing) which is OFDM with a forward error correction code, is studied in frequency selective fading underwater acoustic communication channel. The OFDM is a multiplexing technique resistant to frequency selective multipath channel. In OFDM, a broadband information signal is transformed into several narrow band signals and transmits narrow band signals whose bandwidths are less than the channel coherence bandwidth. However, its performance is degraded in a specific narrow band signal due to its deep fading by multipath. To mitigate this degradation, COFDM which is OFDM with convolution code as a forward error correction code, is evaluated. The performance of COFDM is found to be better than that of OFDM in multipath channel.

일반논문 : 건국신화의 여신 형상과 그 문화사적 의미

서철원 ( Cheol Won Seo ) 한민족문화학회 2010 한민족문화연구 Vol.35 No.-

이 논문은 고대 한국의 건국신화에 공통적으로 등장하는 여신의 형상을 서로 견주어 분석함으로써 그 문화사적 의미를 고찰하는 것을 목적으로 한다. 북방의 단군신화와 동명신화에서 모계는 신화적 질서 속에서 人性을 갖추어가는 과정과, 그 인성이 신화적 재편을 통해 새로운 神性으로 거듭나는 과정을 보인다. 웅녀의 사례는 신화적 질서 속에서 異界의 존재가 인간 영웅의 어머니가 되는 과정을 보여준다면, 유화의 사례는 신화의 재편 과정을 통해 한 인간이 현실에 적용되는 권능을 갖춘 존재로 상승하는 여정을 드러낸다. 한편 남방의 백제, 신라, 대가야는 성모가 형제 또는 남매를 출산한다는 공통점을 지닌다. 그런데 이 시조들 사이의 관계에 따라 모계의 형상이 자못 달라진다. 이를테면 백제의 소서노는 고구려와의 관계가 이중적인 탓에 비류와 온조 모든 계열로부터 환영받지 못하고, 따라서 신격을 획득하지 못한다. 신라의 선도산 성모는 혁거세와 알영의 結緣으로 말미암아 그 상징성이 긴요치 않게 된다. 대가야의 정견모주는 뇌질주일 계열과 뇌질청예 계열의 竝存으로 인하여 가야연맹 공통의 구심점으로서 그 역할이 지속되고, 신격으로서의 직능도 비교적 오랫동안 유지한다. 이러한 차이는 해당 신화를 향유해 온 집단의 건국시조에 대한 관념에 기인한 것이다. 북방의 신화들은 건국시조가 이민족과의 투쟁을 거쳐 단일한 신화적 표상을 이룩한 국가를 수립하기까지의 과정에 관심을 기울인 반면, 남방의 신화들은 국가 수립 과정의 투쟁보다는 그 이후에 다른 종족들을 포섭하여 연맹체를 형성해가는 과정을 보여주고 있다. 따라서 북방 신화의 여신은 사라지거나 건국시조의 조력자 역할을 보이지만, 남방 신화의 여신은 형제들의 어머니로서 추상적 상징의 역할이 더 컸다. The purpose of this paper is to compare the figures of goddess in the birth myth of the ancient Korean history: between the north and the south. The north-Dan-goon and Dongmyung-reduced the importance of paternal line, expanded the functions of maternal line. On the other hand, the south-Baekjae, Silla and Dae-Gaya-varied the functions of maternal line. So-seo-no of Baekjae failed to gain the divinity because of her vagueness relationship to Koguryeo. The holly mother of Mt. Seon-do in Silla had forgotton by the harmony between her children, the progenitors of Silla. Jeong-kyeon-mo-ju of Dae-Gaya obtained the divinity to the future. The difference of these myth and the figures of goddess resulted from the thought of the nations of the group who participated in the myth itself.

『삼국유사』의 현대역과 대중화 사이의 관련 양상

서철원(Seo, Cheol-won) 우리말글학회 2012 우리말 글 Vol.56 No.-

『삼국유사』의 현대역은 크게 원전을 그대로 따르는 흐름과, 보다 많은 독자층에 호소하기 위하여 원전의 내용을 재구성하는 두 가지 흐름이 있다. 전자의 경우 학계의 모든 영역에서 필요한 세부 사항 관련 주석을 종합하거나, 일부 전공에 특화된 정보를 중심으로 시각 자료까지 포함하여 첨부하는 모습을 보인다. 이를 각각 ‘종합적 주석의 지향’, ‘주석의 특화 및 관련 자료 첨부’, ‘원전의 재구성’이라 하여 원전 번역의 세 가지 유형으로 구분하였다. 한편『삼국유사』의 대중화를 위한 성과는 번역 경향의 세 가지 유형에서 보였던 자세와 관련이 있다. ‘원전의 재구성’은 이른바 ‘미당 유사’라 불리기도 했던 서정주에게서 찾을 수 있다. 그가 구축한 신라의 형상은 ‘종합적 문화 원형’으로서 신라시대에 대한 관념 그리고 『삼국유사』에 따른 경주 지역에 대한 인상을 심화시키기에 일조한다. 아울러 향가, 처용, 이사부 등 개별적인 요소를 특화시키고 시각 예술로 변용해가는 고정에서도 전통시대의 이상향으로서 신라의 재현이라는 과제를 향한 압박은 끊임없이 지속된다. 번역과 대중화의 바람직한 상호작용을 위해 원전에 대한 과도한 부담을 벗어나는 한편, 종합적 문화원형의 지향 또는 개별 항목의 특화에서 그 가치를 과대평가하거나 세부적인 요소에 천착하는 경향을 지양할 필요가 있다. In terms of translation of Samgukyusa, there has been a tendency to reorganize the contents of the original text. In case of the former, the notes on specific matters which are necessary in all academic fields are added, or the information specialized in particular major covers up to visual data. Then, the translation of the original text was classified into three types; ‘orientation of general notes,’ ‘specialization of notes & attachment of related data’ and ‘reorganization of original text.’ In terms of the achievement of the search for popularization of ‘Samgukyusa,’ the attitude which was shown in three types of translation tendency continued. ‘Reorganization of original text’ was found in Seo Jeong-joo. In addition, there has been pressure to restore Silla Dynasty as an idealistic direction to the traditional era in the process of specializing individual factors such as Hyangga, Cheoyong and Isabu and transforming into visual art.

<보현십원가(普賢十願歌)>와 선시(禪詩)를 통해 본 종교시의 서정성 문제

서철원 ( Cheol Won Seo ) 한국고전문학회 2010 古典文學硏究 Vol.37 No.-

본고는 종교시로서 `불교`라는 동질적 배경을 토대로 鄕歌의 融會的 사유체계가 禪詩와 선시 작가에게 계승, 전변하는 양상을 고찰하고, 그 문학사적 의미를 거론하기 위하여 이루어졌다. <보현시원가>를 통해 본 향가의 융회적 사유체계는 종교적 超越과 현실적 方便說이라는 이중적 성격을 지니고 있었다. <보현시원가>는 수용자들을 깨달음의 경지, 종교적 초월로 이끌기 위한 방편설이다. 그 내용에는 근기가 미약한 무명, 미혹의 단계에서 초래되는 과오가 오히려 진정한 깨달음을 위해 필수불가결하다는 인식의 과장이 드러나 있다. 이와 같은 과장을 비롯한 因果同時의 역설적 인식은 수용자의 정황을 배려한 것이다. 향가의 성과 가운데 종교적 초월은 선시에서 否定과 逆說의 言述을 통해, 방편설은 선시 작가의 또다른 작품에서 보이는 현실인식을 통해 지속되고 있다. 부정의 언술은 보다 역설적인 경향으로 발달하면서 언어적 한계를 극복하고, 보다 큰 의미의 종교적 초월과 긍정이 등장할 수 있었다. 그러나 이에 따라 수용자와의 소통의 범위는 점차 축소될 수밖에 없었으며, 종교시의 서정성은 난해한 방향으로 선회하기도 한다. 그러나 이러한 경향은 선시 작가들의 현실인식을 바탕에 둔 작품들을 통해 다소 전환되었으며, 수용자와의 소통을 유념했던 종교시의 서정적 전통이 지속될 수 있었다. 향가와 선시를 통해 본 종교적 서정성의 본질은 초월적 구도와 현실적 실천을 함께 지향하는 움직임에 있다. 이것은 이론과 실천의 병행일 뿐만 아니라 감성과 지각의 공존?균형이라는 점에서 의의를 지닌다. The purpose of this paper is to give careful consideration to the matters of lyric of the religious poetry through Bohyunsiwonga and Seonsi.The integrated thought of Bohyunsiwonga has dual characters of religious transcendence and practical measure. Through the exaggerations and paradox, Bohyunsiwonga got consideration for the mankind.Seonsi keepup the outcome of Bohyunsiwonga. They have lasted the religious transcendence through the discourse of denial and paradox, continued the practical measure by the sense of reality.The nature of lyric of the religious poetry remains the movement of seeking the transcendental truth and practical action together.

신라중대 향가(鄕歌)에서 서정성과 정치성의 문제 -성덕왕대(聖德王代) <헌화가(獻花歌)>,<원가(怨歌)>를 중심으로-

서철원 ( Cheol Won Seo ) 민족어문학회 2006 어문논집 Vol.- No.53

향가의 서정주체와 불국사·석굴암의 조성 방식

서철원(Seo Cheol-won) 우리말글학회 2011 우리말 글 Vol.53 No.-

This thesis is composed to inquire into the role of Hyang-ga during the process of GyeongJu, capital of Silla becoming religious shrine in the lyricism subject. I suggest a principle for foundation of the Bulguksa and Seokguram temples, which both represent the art history of the Silla Dynasty through four songs of Hyang-ga in the temples of Chungdamsa and Wolmyeongsa which come from the same period of King Gyeong Deok era. I found the clue on how to approach the ‘shrine’ conceived by the nation of Silla. The results of the argument are like the following. First, the point which claims our attention is the aesthetic quality of Hyang-ga. This quality does not manifeste itself simply by examining spatial image and contents of the Hyang-ga. Second, the difference between rhetorical methods of Chungdamsa and Wolmyeongsa had a chance to be revealed. There is the aspect that reminds us of the difference of Bulguksa and Seokguram between those methods. Chungdamsa had accepted conventional poetic diction and ascribed ‘general’ and ‘abstract’ symbolism into all kinds of subject which were then categorized. Wolmyeongsa had synthesized the poetic diction with other lexicon to attempt to emphasize the specific and heuristic symbols. Third, it has revealed that the attempts of Chungdamsa and Wolmyeongsa had more significant meaning than revelation of rhetorical method.

최치원의 풍류 관념과 그 문화사적 맥락

서철원(Seo Cheol won) 한국고전연구학회 2015 한국고전연구 Vol.0 No.32

최치원은 「난랑비서」에서 신라 화랑의 사상적 토양이었던 풍류가 포함삼교(包含三敎) 의 의미를 지니며 접화군생(接化群生) 의 역할을 맡았던 것으로 보았다. 접화군생 의 역할은 인재를 찾아 양성하는 화랑단의 활동과 밀접한 관계가 있음이 확인된다. 반면에 포함삼교 는 현존 자료 가운데 「난랑비서」에서만 확인되는 용어이다. 이와는 달리 화랑단 설립 시기에 명주에 세웠던 비문에서는 유가 사상의 시각과 용어만을 통해 화랑의 역할을 기대하고 있다. 따라서 9세기 최치원이 생각했던 포함삼교 와, 7세기 명주 비문의 유가 중심적 태도에는 거리가 있다. 이들의 차이를 유념하면서 풍류의 실천에 해당하는 화랑단의 활동을 살펴보면, 여러 자료에서 풍류의 기능으로 나타났던 유오산수(遊娛山水) 를 통한 인재 발굴은 접화군생 의 역할과 통하는 국면이 있었다. 그러나 화랑의 활동 가운데 유가 윤리를 극단화하여 비장한 죽음에 집착했던 모습, 그리고 교(敎)와 교의 단선적 대응을 넘어선 혼융을 시도했던 점 등은 「난랑비서 와」그 맥락은 같더라도 강조하는 지점이 다르다. 한편 가악과 예술의 바탕으로서 풍류의 역할은 다른 자료에서의 비중과는 달리 최치원의 설명에서는 직접 드러나지 않았다. 따라서 최치원의 풍류 관념에 풍류의 모든 것이 포함된다고 할 수는 없다. 그보다는 종래의 풍류 관념에서 신비주의적 요소를 배제하고 현실적, 윤리적 측면을 강조했던 그의 의도가 지닌 문화사적 맥락에 주목할 필요가 있다. Choi Chi-won(崔致遠) explained that Poonyoo(風流) is composed of Confucianism, Taoist, and Buddhism. The description has had a great influence on the Research of ancient Korean culture. However, there was some records more than before. There are many stories associated with one or several of them in Samgooksagi(三國史記) and Samgookyoosa(三國遺事). They have themes that differs from those of Choi Chi-won s. That stories about Taoist and Buddhism are mysterious, but Choi Chi-won prefer practicality to mystery. So he emphasized the practicality of Taoist and Buddhism, not fall behind Confucianism. His concept is not that all of the Poongyoo itself, but show that all of the practicality of the several ideas.