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        민족어문학과 국어학: 영역과 경계를 중심으로

        김양진 ( Kim Ryangjin ) 민족어문학회 2017 어문논집 Vol.- No.79

        본고에서는 최근 `국어학`의 대체 개념으로 부각된 `민족어학`의 개념을 되짚어보고 이러한 개념의 변화가 `한민족`에 대한 정체성의 확보와 유관하다는 점을 고려할 때, 이를 `한민족어학(혹은 한어학)`으로 부르는 것이 타당하다는 주장과 함께 `한류` 및 `한글문명권`의 시각에서 남북의 정치적 이념에 한계 지어진 명칭`한국어`와 `조선어`를 뛰어넘는 통합적 명칭으로서 `한민족어`의 사용을 강조한 것이다. 본고에서는 최근 `민족어학` 혹은 `겨레말`, `우리말` 등의 대명사적 용법으로 우리 민족어를 지칭하려는 경향에 대해 국제적 시각에서 우리 민족어를 `한민족어` 혹은 `한어(韓語)`로 부를 수 있는 자신감을 획득할 때, 분단의 한계에 기인한 여러 개념상의 혼란이 정지될 것으로 기대하였다. Replacing the concept of `The study of the Korean Language` with the emerging alternative concept `The Study of National Language` is detrimental to securing the identity of Koreas national language. In addition, it emphasizes the use of `Korean National language` as an integrated name that goes beyond the names `Korean National` and `Chosen language`, which are limited to the political ideology of North and South from the perspective of the `Korean Wave` and `the Hangeul cultural sphere`. In this paper, we have recently examined the tendency to refer to our national language in terms of pronouns such as `ethnic language` or `"Georemal` or `Our language`. When we gained the confidence to call our national language as `Korean National Language` or `Han language` in the international perspective, we expected that various conceptual confusion stemming from the limitation of division would cease.

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        해방기 어문 운동이 문학에 미친 영향 -문인들의 반응을 중심으로-

        김동석 ( Dong Seok Kim ) 민족어문학회 2006 어문논집 Vol.- No.54

        민족 국가 수립이라는 해방기의 역사적 과제 앞에서 활발하게 전개된 `민족어로서의 모국어 회복 운동`은 좌.우익의 정치 이념적 대립을 떠나 찬.반 이론의 여지가 있기 어려운 것이었다. 모국어 상실 위기로까지 치달았던 일제 강점기 경험은 민족의 운명과 언어의 운명을 동일시하게 한 계기가 되기에 충분했다. 훼손된 모국어의 회복을 통해 민족 정신을 보존할 수 있고 민족 국가의 기반을 확립할 수 있다는 믿음은 자연스럽고 당연한 것으로 여겨졌다. 일본어의 잔재를 A recovery movement of their own language as a nation`s language was spreading out actively under the historical subject of establishing a nation-state in the Liberation era. An experance of the colonial era by japanese imperialism was enough to be a mome

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        개인의 언어습관에 따른 시간벌기 담화표지의 사용 양상 연구

        전영옥 ( Young-ok Jeon ) 민족어문학회 2020 어문논집 Vol.- No.90

        이 연구에서는 개인의 언어습관에 따른 시간벌기 담화표지의 사용 양상을 살펴보았다 화자 변인이 담화표지·사용에 미치는 영향을 분석한 연구의 대부분은 성별을 중심으로 하였지만, 이 연구에서는 특정 집단이 아닌 개인적인 습관이 언어 사용에서의 차이를 가져오는지를 고찰한 것이다. 특히 전통문법에서 ‘더듬거림’으로 언급되었던 시간벌기 담화표지를 자신의 다음 발화가 잘 생각나지 않을 때 자신의 발화가 끊어지지 않도록 하는 담화 책략으로 보는 관점에서 접근하며, 전통문법에서 ‘입버릇’으로 언급한 언어습관이 구체적으로 어떠한 사용 양상을 나타내는지를 살펴본 것이다. 공적/사적, 대화/독백 자료를 포함한 말뭉치에서 20~30대의 남성 20명, 여성 20명의 발화를 살펴본 결과 ‘사용빈도’, ‘사용하는 담화표지의 수’, ‘즐겨 사용하는 상위빈도 담화표지’ 등에서 개인의 사용 차이를 확인할 수 있었다. 시간벌기 담화표지로 가장 많이 사용하는 것이 ‘뭐’인데, 20명의 화자에게서 1위로 나타났고 2명의 화자는 ‘뭐’를 사용하지 않았다. 그다음은 ‘그’로 11명의 화자에게서 1위를 나타냈고, 모든 화자에게서 나타났다. 그다음 ‘이제’를 가장 많이 사용한 화자가 3명이고, ‘이제’를 전혀 사용하지 않는 화자가 13명이나 나타났다. 40명 화자의 시간벌기 담화표지 사용빈도가 통계적으로 유의미하게 나타남을 밝혀 시간벌기 담화표지 사용에 개인의 언어습관이 그 변인이 될 수 있음을 확인하였다. The present research examines how personal language habits affects the use of discourse markers based on the 'Time-gaining' function. Whereas the majority of research are focused on gender in discussing the effect of a speaker's variables upon the usage of discourse markers, the present research examines on variances occurring in personal, rather than a specific group’s, habits in language use. More specifically, the present study takes a differentiated approach towards ‘Time-gaining’ discourse markers, which had been described as ‘stuttering’ by conventional grammar, as a discourse strategy to avoid disconnection of the speaker's utterance during the process of looking for the follow-up utterance. And it examines specific modes of how the discourse markers mentioned as ‘habitual utterances’ by conventional grammar are used. In the Korean corpus, including public/private and dialogue/monologue, the author has investigated utterances by 20 males and 20 females in 20s and 30s. The finding was that variances were confirmed in categories of ‘usage frequency,’ ‘the number of discourse markers used,’ ‘most frequently-used favorites among discourse markers.’ The most frequently used discourse marker for ‘Time-gaining’ was ‘mwo(what),’ which marked the first among 20 speakers, while two did not use it. The second was ‘geu(that),’ which ranked first among 11 speakers, and was used by all speakers. The next was ‘ije(now),’ which three used the most frequently, while 13 never used it. The variance showed in the use of ‘Time-gaining’ discourse markers among 40 speakers showed statistically significant findings.

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        윤동주론의 종교적 평가 기준 비판

        이창민 ( Chang Min Lee ) 민족어문학회 2008 어문논집 Vol.- No.58

        역사적으로 보나 양식적으로 보나 종교 신앙이 문학의 훌륭한 자산임은 인정하지 않을 수 없다. 창작의 영역에서 특정 종교에 동의하거나 반대하는 태도는 전혀 문제될 것이 없다. 작가들은 종교 체계나 신앙 정신을 주제를 설정하거나 구성을 고안하는 데 효과적으로 활용해 왔다. 그것은 문학의 자유와 종교의 권리에 동시에 속하는 일이다. 하지만 비평의 영역에서는 이 특권이 그대로 통용될 수 없다. 비평에는 사실 기술과 가치 판단이라는 두 가지 차원의 서술이 접합되어 있는바 전자의 수준에서 종교 관련 사항을 확인하는 것은 사실 규명 작업의 일환으로 반드시 필요하다. 그러나 가치 판단의 수준에서 종교적 입장을 취하는 것은 보편적으로 허용되기 어렵다. 그런 관점이 사실 확인에 유리하다고 할 수 있을지는 모르겠으나 객관적 시각에서 보면 종교란 매우 특수한 세계관이자 가치관일 수밖에 없기 때문이다. 본고에서 지적코자 한 것은 종교적 견지에서 가치 평가의 기준을 설정하게 되면 합리적 타당성과 객관적 정당성의 추구라는 일반적인 비평의 원칙이 훼손될 수 있다는 점이었다. 이것은 어쩌면 지당한 이치여서 새삼스럽게 따질 것이 못되는 듯도 하지만 실제 비평의 경지에서는 비의도적 착오와 세부적 오류가 드물지 않게 발생하는 것으로 보인다. 윤동주론을 검토 대상으로 택한 것은 작가의 생애와 작품의 자질이 지닌 특성상 그에 대한 논의가 종교적 가치 판단의 착오를 야기하는 일반적 요인의 압력을 강하게 받는다고 여겼기 때문이다. 본론에서는 종교적 가치 평가의 오류를 유발하는 사회적 관습의 영향력이 상존하며, 그것이 비평적 판단에 상당한 부담으로 작용한다는 사실을 다각도로 입증코자 했다. 본격적인 비평에서 의도적으로 종교적 가치 평가를 도모하는 의론은 아주 예외적으로만 존재한다. 대개 그런 착오는 비의도적으로 발생하며, 그 범위는 세부에 국한된다. 그리고 대부분의 잘못은 기술적으로 수정 가능한 것으로 판단된다. 비평적 판단 원리에 대해 숙고하고, 그 서술 양상을 확인하는 절차만으로도 오류를 미연에 방지할 수 있었을 것이라 생각한다. Religions are the wonderful assets of literature in terms of both history and style. Agreeing with a certain religion or rejecting it in the domain of creation raises no problems because it`s the liberty of literature and the right of religion at the same time. However, the privilege cannot pass in the domain of criticism. There are two dimensions of narration combined in criticisms, and they are statements of facts and judgement of values. In the former level, it`s a must to check matters related to a religion as part of confirming facts. In the latter level, however, it`s not universally acceptable to take a religious position. This study empirically proved that the general principles of criticism, which involve the pursuit of rational validity and objective fairness, could be disturbed when the criteria of value assessment were set in the standpoint of religions. The issue is so right that it requires no proving effort. But in reality, there are often mistakes and errors unexpected in criticisms. Of course, it`s such a rare case to intentionally attempt religious value assessment in a genuine criticism. Such cases, if any, happen unintentionally, and their scope is limited within details. And most of the mistakes seem to be technically revisable.

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        문체반정을 둘러싼 글쓰기와 문체 논쟁 -정조의 문장의식을 통해 본 박지원과 이옥의 글쓰기 태도 및 문체-

        안세현 ( Se Hyun Ahn ) 민족어문학회 2006 어문논집 Vol.- No.54

        본고는 문체가 經學 및 世道와 밀접하게 연관되어 있다는 인식하에 일련의 문체순정책을 펼쳤던 正祖(재위:1776~1800), 『열하일기』로 인해 정조로부터 문풍 쇠퇴의 장본인으로 지목되었던 朴趾源(1736~1805), 문체반정을 촉발시킨 한 사람이자 科文의 문체 인해 充軍 처벌까지 받았던 문체반정의 최대 피해자 李鈺(1760~1815)을 대상으로 하여, 문체반정을 둘러싼 글쓰기와 문체에 관한 논의를 살펴보았다. 이를 위해 정조의 문장의식을 기준으로 박지원 This paper focused on three writers Jeongjo(正祖), Park Ji-won(朴趾源) and Lee Ok(李鈺) as a way of understanding Munchebanjeong(文體反正). I suggested Jeongjo as a literary level of those days, and set last two writers in contrast point for this study. First of all

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        『군바바』와 북한의 "역사 새로 만들기" 프로젝트

        박태상 ( Tai Sang Park ) 민족어문학회 2009 어문논집 Vol.- No.59

        김정일이 사실상 권력의 전면에 부상한 1970년대 중반부터 지속적으로 `역사 새로 만들기`가 진행되었다. 그중 눈에 두드러진 것만 해도 김일성의 항일혁명사 정리, 고고학적 성과와 발해사 연구, 삼포왜란에 맞선 민중들의 투쟁 역사 연구, 실학파의 실용적 사상에 대한 천착, 샤먼호를 격침한 민중들의 힘과 결집력 분석, 갑오농민전쟁 연구 및 형상화, 갑신정변에 대한 새로운 해석, 3·1운동의 성격과 실패 원인에 대한 연구 등이 있다. 특히 김정일 시대를 상징하는 역사적 저술로는 33권으로 편찬된 『조선전사』가 있다. 집체창작을 통해 새로운 주체적 역사인식의 기틀을 다진 다음에 북한 노동당은 인민대중들의 자주성 확보를 위한다는 명분으로 주체적 역사를 토대로 한 문학작품과 각종 예술작품을 대량으로 창작하여 인민대중들의 계급교양을 강화해야 한다고 예술가들을 채찍질하였다. 『군바바』도 인민들의 계급교양 강화를 위해 창작된 장편소설이다. 이 작품은 조선군대를 강제로 해산하여 조선을 일제의 속국으로 떨어뜨리려고 하는 일본 통감부의 이토 히로부미 통감과 친일파 대신 이완용의 흉계를 깨닫고 조선 군대의 자존을 세우고 민족문제를 스스로 해결하려고 한 신세대 군인들의 항일투쟁의 의병활동을 심층적으로 다룬 소설이다. 김혜성의 『군바바』에서의 종자는 주체적 인간의 자주적이고 의식적인 행동에 자리 잡고 있으며, 작품에서 민중들의 항일 무장투쟁은 결국 김일성의 항일 빨치산 투쟁을 떠올리게 하면서 형상화되고 있다는 것이 특징이다. 또 그 행동은 바로 민족의 자위를 위한 항일투쟁의 실천이라고 해석할 수 있다. 북한은 모든 예술창작물 사이의 `간텍스트성`을 중시하는 문화정책을 펴왔다. 그것은 집체창작의 원리이기도 하고, 인민대중에 대한 교양적 선전선동을 중시하는 수령의 영도의 원칙중 하나이기도 하다. 대표적인 사례가 『피바다』와 『꽃 파는 처녀』의 경우라고 할 수 있다. 『군바바』에서 가장 중요한 서사적 동선은 남상덕, 권기홍 그리고 박좌수로 이어지는 연결선으로 그들이 동지적 연대감을 통해 결속하고 결국 일제의 조선군대 해산을 통한 복속공작에도 굴하지 않고 자신의 몸을 던져 투쟁하는 과정이라고 할 수 있다. 『꽃 파는 처녀』에서는 "꽃"이 가장 중요한 핵심적 종자역할을 한다면, 『군바바』에서는 박좌수가 추는 "군바바춤"이 그 역할을 떠맡는다. 군무의 삽입은 애국심을 추동시키고 주인공들의 장렬하고 고상한 품성의 숭고미를 연출하기 위한 기법으로 보인다. 이러한 문체상 특징은 하나의 장편소설을 대본으로 하여 혁명연극과 혁명가극 그리고 주체적 예술영화를 동시에 창작해 내는 북한식 공연예술의 한 특징으로도 볼 수 있다. 『군바바』는 새롭게 역사의 주체를 이루게 된 민중계층의 힘의 원동력을 찾아가는 이야기인데, 그 촉발 매체로 "군바바춤"이라고 하는 전통춤을 삼고 있는 점이 독특한 현상이다. 따라서 『군바바』도 연극과 영화 등의 다양한 장르로 확산될 가능성이 높은 작품이다. New history movement has been in the steady progress since Kim Jeong-il appeared on the front of virtual power in the middle of 70s. There are many prominent outcomes from the New History Movement : Kim Il-sung`s History of Anti-Japanese Revolution, studies on the archaeological results and history of Balhae, studies on the history of People`s anti-Japanese resistance at the Battle of Sampo, researches on the practical ideas of the Realistic School, analyses of the People`s power and cohesion with which they repulsed Ship of Sharman, studies on Agrarian Resistance of Gabo and shaping, the reinterpretation of the Kapshin coup, studies on the meaning of the Samil Independence Movement and the reason why it failed, etc. Above all, the symbolic historical work which represents the era of Kim Jeong-il is 「the War History of Josun」 which was published in 33volumes. Through the aggregatory creation the Labour Party of North Korea established a firm base for the historical concept of the new Juche ideology and then under the plausible excuse for insure the people`s independence they urged the artists to mass produce lots of creation of literature and various kinds of art on the historical basis of Juche ideology so they could consolidate the class culture of the people. 「Gunbaba」 is also created to strengthen the people`s class culture. This work deals with the in-depth stories about the anti-Japanese struggles of the new generation of loyal troops, who realized the evil plots of the Japanese Residency-General Ito Hirobumi and the pro-japanese secretary Lee Wan-Yong who dismissed Korean soldiers by force and intended to put Korean sovereignty to Japanese control, and who established the self-esteem of the Josun troops and settle the national problems by their own efforts. The main feature of "Gunbaba" of Kim Hye-sung is that it placed focus on the independent and conscious activities done by the characters with their own willingness, and the armed anti-Japanese struggles done by the people are finally shaped overlapping with the activities of Kim Il-sung`s anti-Japanese guerrilla troop. It can be also said that the activities are exactly the exercises of the anti-Japanese struggles for their national self-defense. North Korea adopted the cultural policy which took a serious view of `the intertextuality` among every work of art. It is a principle of aggregatory creation and also a leading principle of the chief who likes the cultural propaganda campaign among the people. The typical models are "Sea of Blood" and "A Girl Selling Flowers". The most important descriptive story line is the process of the struggles among connecting links of Nam Sang-duk, Kwon Ki-hong, and Park Jwa-su in which they are connected in the sense of common solidarity and finally dare to throw themselves into the anti-Japanese struggles despite of the Japanese colonialists` evil maneuvering through the dismission of the Josun troop. While "the Flower" in "A Girl Selling Flowers" is the most important core word, In "Gunbaba" "the Dance of Gunbaba", which Park the chief of the county performs, puts on its role. It seems that the insertion of the military dance assumes the role that inspires the patriotism into the hearts of people and represents the heroic and elegant loftiness of the personality of the characters. The feature of the literature style represents the one of the North Korean art-performance styles which create the revolution-drama and revolution-musical and the independent art-picture at the same time with one scenario adapted from a long-story novel. "Gunbaba" is the story about the people who constitute the main body of the new history and finally become to find the motive power and it`s particular point that they use "the Dance of Gunbaba", the traditional dance as a catalyst. Therefore, Gunbaba is the work with great potentiality to be adapted to the other several genres such like drama and picture, etc

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        북한 언어정책의 비교·분석과 그 서술 변화에 대하여 -『조선로동당정책사(언어부문)』(1973)과 『조선로동당언어정책사』(2005)를 중심으로-

        이상혁 ( Lee Sanghyeok ) 민족어문학회 2020 어문논집 Vol.- No.90

        이 논문의 목적은 북한 언어정책의 역사와 그 방향을 탐색하는 데 있다. 이에 『조선로동당정책사(언어부문)』(1973)와 『조선로동당언어정책사』(2005)를 중심으로 비교하고 분석하였다. 약 30년의 시차를 두고 간행된 두 텍스트를 통해서 북한의 언어정책이 어떻게 변화되어 왔는지 살펴보면서 그 역사적 흐름의 특징을 파악하고자 했다. 우선 『언어정책사』(1973)와 『언어정책사』(2005) 두 텍스트의 문헌적 성격과 내용적 특징을 통해서 편찬자가 북한의 언어정책을 기술할 때 어떻게 서술의 하위 범위를 설정하고 구조화했는지 살펴보았다. 그것을 통해서 『언어정책사』(2005) 서술이 『언어정책사』(1973)보다 서술 체계가 좀 더 입체적이고 맥락적 연계성이 있음을 확인하였다. 또한 『언어정책사』(2005)의 내용적 특징을 검토하면서 『언어정책사』(1973) 이후 어떤 언어정책적 사실들이 새롭게 서술되고 강조되었는지 탐색해 보았다. 다른 한편으로 북한의 언어정책 1기~3기를 관통하면서 일관되게 발전적으로 추진된 언어정책의 두 가지 특징이 ‘어휘정리’와 ‘규범의 발전’이었음을 재확인하였으며 그것을 바탕으로 1980년대 이후 ‘문화어건설 성과의 공고화’ 중심의 언어정책 서술의 내용적 특징을 분석했다. The purpose of this paper is to explore the history and direction of North Korean language policy. According to the purpose, the important publications, The Joseon Labor Party Policy History (Language Division) (1973) and The Language Policy History of the Joseon Labor Party (2005) were compared and analyzed. Through the two texts published about 30 years apart, the characteristics of the flow of history were identified by examining how North Korea's language policy has changed. First of all, when describing North Korea’s language policy, it was examined how the editor established and structured the sub-scope of the description through the bibliographical and content characteristics of the two texts. Through this, it was confirmed that The Language Policy History of the Joseon Labor Party (2005) has a more three-dimensional and contextual connection in the narrative system than The Joseon Labor Party Policy History (Language Division) (1973). In addition, while examining the content characteristics of The Language Policy History of the Joseon Labor Party (2005), I explored what language policy facts after The Joseon Labor Party Policy History (Language Division) (1973) were newly described and emphasized. On the other hand, it was revealed that the two characteristics of the language policy, which was promoted progressively while maintaining consistency from the first to the third period of the language policy in North Korea, were vocabulary arrangement and the development of norms. Based on this, the content characteristics of North Korea’s language policy statement that strengthened the achievements of building Munhwaeo(문화어) since the 1980s were analyzed. Finally, some of the implications of The Language Policy History of the Joseon Labor Party (2005) to us in North Korea's language policy are summarized.

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        「布衣交集」의 眞情과 虛僞

        정길수 민족어문학회 2019 어문논집 Vol.- No.85

        Poui-gyojip is a Korean classical Chinese medium-length novel written in the late 19th century. The narrator of Poui-gyojip illuminated the male and female protagonists with two contradictory views, the view for amusement(the author’s view that saw Cho-ok as an object of play) and the view of sincerity(the author’s another view that try to understand the inside of Cho-ok sincerely). The beginning of the work was dominated by the view for amusement, but since the middle of the work, the center of gravity shifted towards the view of sincerity. At the end of the work, the view of sincerity was completely dominant, and especially in the finishing scene, only the view of sincerity that saw the male and female protagonists sympathetically remained. However, in view of the tragic destiny of Cho-ok, the author of Poui-gyojip did not fully express the tragic embedded in the work. The reason for this was that the author, who did not understand the consciousness of Cho-ok, chose the way of the comic from the starting point of the work and then illuminated Cho-ok with two contradictory views. The peculiarity of Poui-gyojip lay in Cho-ok's idea that defined ‘affair’ as ‘pure friendship’. However, the ‘ethics of love’ proposed by Cho-ok was hardly recognized as justified for the following two reasons. First, the author of Poui-gyojip could not set up appropriate character relationships for searching issues seriously. The relationship between Yi-saeng and Cho-ok family was a major obstacle to judge Cho-ok's desire as sincerity, not false consciousness. Secondly, there is a big logical flaw in Cho-ok's idea. Cho-ok pursued spiritual sympathy between best friends, and furthermore publicly insisted that the physical relationship was legitimate. But a friendship and physical love are separate issues. In order to avoid logical contradictions, Cho-ok must justify the love of married men and women in the dimension of affirmation of desire by abandoning the name of pure friendship, but she did not choose this way. 「布衣交集」은 19세기 후반에 창작된 한문 중편소설이다. 「포의교집」의 서술자는 모순된 두 시선, 곧 ‘유희의 시선’과 ‘진정의 시선’으로 남녀 주인공을 조명했다. 작품 초반부는 ‘유희의 시선’이 지배적이었으나 중반부 이후 차츰 ‘진정의 시선’ 쪽으로 무게중심이 옮겨 갔다. 종반부에 이르면 진정의 시선이 완전한 우세를 점하고, 특히 마무리 장면에서는 남녀 주인공을 모두 동정적으로 바라보는 진정의 시선만 남았다. 그러나 초옥의 비극적 운명에 비추어 「포의교집」은 작품에 내장된 비극성을 충분히 발현하지 못했다. 그 원인은 초옥의 의식을 온전히 파악하지 못한 작자가 작품의 출발점에서 희화화의 길을 택하고 이후 모순된 두 시선으로 초옥을 바라본 데 있다. 「포의교집」의 가장 큰 특이점은 ‘불륜’을 ‘순수한 우정’이라 규정한 초옥의 생각에 있다. 그러나 「포의교집」에서 초옥이 제시한 ‘사랑의 윤리’는 다음 두 가지 이유에서 그 정당성을 인정받기 어렵다. 첫째, 진지한 문제 제기와 탐색에 적합한 인물 관계를 설정하지 못했다. 이생과 초옥 가족의 불평등 관계, 특히 초옥 남편의 취약한 위치는 초옥의 願望을 허위의식이 아닌 진정으로 판단하는 데 큰 방해 요소로 작용했다. 둘째, 초옥의 생각에 큰 논리적 결함이 있다. 초옥은 ‘知己論’을 내세워 정신적 교감을 추구했고, 나아가 육체관계까지 정당한 것으로 공공연히 주장했다. 그러나 ‘포의지교’와 육체적 性愛는 별개의 사안이다. 논리적 모순을 피하기 위해서는 포의지교의 명분을 버리고 욕망 긍정의 차원에서 기혼남녀의 사랑을 정당화해야 하나 초옥은 이 길을 택하지 않았다.

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