문화간 감수성이 글로컬 역량에 미치는 영향 - A 대학 재학생과 유학생의 비교를 중심으로 -

박아현(Park, Arhyun),이정애(Lee, Jeong-ae) 우리말글학회 2024 우리말 글 Vol.103 No.-

본 연구는 본격적으로 글로컬 교육과정이 대학의 고등교육에 도입되는 시점에서 대학의 글로컬 역량 교육을 대비하기 위해 대학생들이 갖추어야 할 글로컬 역량에 대한 이해를 재고하고자 다음과 같은 연구 문제를 설정하였다. 1) 한국인 재학생과 외국인 유학생은 문화간 감수성 및 글로컬 역량에서 각각 차이를 나타내는가? 2) 문화간 감수성과 글로컬 역량의 관계는 어떠한가? 3) 문화간 감수성은 글로컬 역량에 어떠한 영향을 미치는가? 본 연구는 글로컬대학30에 선정된 지방의 A 대학의 학생들을 대상으로 ‘문화간 감수성 척도’와 ‘글로컬 역량 척도’를 사용하여 양적 측정을 하였으며, ‘문화간 감수성’과 ‘글로컬 역량’을 변인으로 하여 차이검증, 상관분석, 회귀분석을 실시하였다. 조사 대상은 ‘한국인 재학생 집단’과 ‘외국인 유학생 집단’으로 나누어 비교하였는데, 문화간 감수성 정도의 차이는 타문화 접촉 환경에 따라 달라질 수 있을 것이라 예상했기 때문이다. 먼저 문화간 감수성에서 차이를 검증한 결과, 외국인 유학생 집단이 유의하게 높은 점수를 획득했으며, 글로컬 역량에서도 외국인 유학생 집단이 유의하게 높은 점수를 나타냈다. 다음으로 상관분석 결과, 문화간 감수성과 글로컬 역량 사이의 정(+)적 상관관계를 확인하였다. 마지막으로 회귀 분석 결과, 문화간 감수성이 글로컬 역량에 유의한 정(+)적 영향을 미치는 것을 확인하였다. 이러한 연구 결과를 바탕으로 한국의 대학에 재학 중인 학생들의 ‘문화간 감수성’과 ‘글로컬 역량’의 정도를 확인하여 글로벌-로컬 연계 역량 개발과 교육 방향성에 실질적인 시사점을 제공했다는 데에 본 연구의 의의가 있다. This study set up the following research questions to explore the understanding of glocal competence that university students should have in order to prepare for glocal competence education as the glocal curriculum is being introduced into higher education. 1) Do Korean students and international students exhibit differences in intercultural sensitivity and glocal competence? 2) What is the relationship between intercultural sensitivity and glocal competence? 3) How does intercultural sensitivity affect glocal competence? This study quantitatively measured intercultural sensitivity and glocal competence using the Intercultural Sensitivity Scale and the Glocal Competence Scale among students at University A in a province selected as a Glocal University 30, and conducted difference tests, correlation analyses, and regression analyses using intercultural sensitivity and glocal competence as variables. The subjects of the study were divided into ‘Korean students’ and ‘international students’ because intercultural sensitivity was expected to differ by the level of intercultural contact. First, we tested the difference in intercultural sensitivity and found that international students scored significantly higher. Glocal competence was also significantly higher among international students. Next, the correlation analysis confirmed a positive correlation between intercultural sensitivity and glocal competence. Finally, the regression analysis showed that intercultural sensitivity had a significant positive effect on glocal competence. The significance of this study is that it diagnosed the current status of intercultural sensitivity and glocal competence of students enrolled in Korean universities by identifying the degree of intercultural sensitivity and glocal competence, and laid the foundation for research on the development of educational programs to improve glocal competence.

휘보 외

편집부(편집자) 우리말글학회 2024 우리말 글 Vol.103 No.-

학습 필자의 설득적 글에 나타난 쓰기 과정 분석과 교육과정 환류 -작문 프로토콜을 바탕으로-

김규훈,전용숙 우리말글학회 2023 우리말 글 Vol.96 No.-

The purpose of this study is to analyze the connection with the ‘writing process’ through the ‘writing protocol analysis’ of the ‘persuasive writing’ produced by learning writers in writing education and to suggest ways to supplement the curriculum of persuasive writing education. In order to effectively compare the completed persuasive writing and the writing process, a writing protocol model for process analysis was developed according to the stage of the writing process. Based on this model, the ‘medium upper’ and ‘medium lower’ courses were selected from the classes in the first semester of 2022, 15 persuasive writings were analyzed for writing protocols, and the thinking process was confirmed through post-learner interviews. As a result, 30 persuasive articles were classified into ‘upper, middle, and lower’ levels, and based on this, the peculiarities and tendencies of the activity process and results of each writing stage appeared according to the writing level of the learner were identified. In addition, a persuasive writing curriculum improvement plan was prepared by reflecting the analysis results and the correction feedback stage was approached in more detail. It was emphasized that the correction reflecting the individual characteristics of the learner should be applied. 본 논문은 글쓰기 교육에서 학습 필자가 생산한 ‘설득적 글’에 대한 ‘작문 프로토콜 분석’을 통해 ‘글쓰기 과정’과의 연계성을 분석하고 설득적 글쓰기 교육의 교육과정 보완 방안을 제시하고자 한 연구이다. 이에 먼저 완성된 설득적 글과 글을 쓰는 과정을 효과적으로 비교하기 위하여 글쓰기 과정의 단계에 따라 과정 분석을 위한 작문 프로토콜 모형을 개발하였다. 이 모형을 바탕으로, 2022년 1학기에 개설된 <글쓰기기초> 수업 가운데 연구진이 담당했던 수업에서 ‘중상’ 강좌와 ‘중하’ 강좌를 선별하였고, 각 15편의 설득적 글을 대상으로 작문 프로토콜 분석을 실시하고 사후 학습 필자 인터뷰를 통해 글쓰기 과정에서 사고 과정을 확인하였다. 그 결과, 30편의 설득적 글을 ‘상, 중, 하’ 수준으로 분류하고 이를 바탕으로 학습필자의 글쓰기 수준에 따라 나타나는 글쓰기 단계별 활동 과정 및 결과물의 특이점과 경향성을 파악하였다. 그리고 분석 결과를 반영하여 설득적 글쓰기 교육과정 개선안을 마련하고 첨삭 피드백 단계에 대해서는 더 구체적으로 접근하였다. 그것은 <글쓰기기초>의 교육 내용이나 피드백 내용 및 방식에서 학습 필자의 개별 특성을 반영한 첨삭 내용을 적용할 필요가 있음을 역설한 것이다.

일제강점기 아동문학가 엄필진과 『朝鮮童謠集』 연구

김종헌 우리말글학회 2019 우리말 글 Vol.83 No.-

This article was intended to reveal Eom Pil-jin's(엄필진) activities in children's literature and the bibliographical features of his publication(Joseon Dongyojip, 『조선동요집』). At that time various sources like a daily newspaper confirmed that Eom Pil-jin was from Hwanggan(황간), and was born in 1894 and ended his life in 1951. Also in an article in the Dong-A Ilbo(동아일보), the newspaper revealed that he graduated from Daegu Agriculture School(대구농림학교). And he was interested in the boy's literary movement, participating in the activities of the Boys' Association in Gimcheon(김천소년회) and creating fairy tales. In particular, when he was the principal of the Go-a Public Primary School(고아공립보통학교) in Seonsan, he expressed a lot of interest in children and children's literature by holding an academic arts meeting and declaring a week of love for children. In other words, he was a teacher from 1918 to 1933 the principal of the Go-a public school. This time, he supported or held exhibitions on his own as well as writing fairy tales, and was active in lecturing and promoting children's love. Unlike other boy's activists, he belongs to the boy's society or the boy's literary organization, so we can't find his appearance as an activist. However, he participated in the boy's literary movement by communicating directly with children in the area of Gimcheon and Seonsan as a teather. Under these circumstances, 『Joseon Dongyojip』 published by him for the first time to study a children's song(poetry). It is also meaningful that the book was written in both Korean and Chinese characters to approach readers directly. So, children could and understand it on their own. However, there is a limit to not distinguishing between folk song(민요) and children's song(poetry), as Uidongin(牛耳洞人) pointed out. 엄필진은 1923~30년대에 경북 김천과 선산 고아지역에서 보통학교에 근무하면서 동화를 발표하고 우리나라 최초로 전래동요를 수집하여 『조선동요집』을 발행한 아동문학가이다. 그러나 아직까지 그의 생애와 아동문예 활동 등이 제대로 연구되지 않고 있다. 이 글에서는 당시 일간지 등 여러 가지 자료를 통해서 엄필진이 충북 황간 출신이며 1894년 출생하여 1951년을 끝으로 삶을 마감한 사실을 확인하였다. 또 ≪동아일보≫의 기사에서 그가 대구농업학교를 졸업한 사실을 밝혔다. 엄필진은 김천지역 소년회의 활동에 부분적으로 참여하였고 동화를 창작하는 등 소년문예운동에 관심이 많았다. 특히 경북 선산 고아공립보통학교 교장으로 있을 때는 학예회 개최, 어린이 애호주간 선포 등을 통해서 아동과 아동문예에 많은 관심을 표명하고 실천하였다. 즉 그는 1918년 김천 훈도시절부터 1933년 고아공립보통학교 교장시절까지 동화 창작과 함께 동화회나 전람회 등을 지원하거나 직접 개최하였고 아동애호에 대한 강연 및 홍보에 적극적이었다. 다른 소년운동가와 달리 소년회나 소년문예단체 등에 소속되어 운동가로서의 면모는 찾을 수 없지만 그는 김천과 선산지역에서 훈도 자격으로 어린이들과 직접 소통하면서 소년운동 또는 소년문예운동에 참여하였다. 이런 가운데 그가 발행한 『조선동요집』은 스스로 밝혔듯이 ‘조선의 동요를 연구함에는 차종의 서적이 일책도 출현치’ 아니하던 때에 나온 책으로써 동요연구 자료가 되었다는 점에 의의가 있다. 또 어린이독자가 ‘單獨으로’ 읽고 이해할 수 있도록 조선어와 한자어를 병행하여 독자에게 다가선 점도 의미가 크다. 하지만 牛耳洞人의 지적처럼 이 책은 민요와 동요를 구별하지 않은 한계가 있다. 한편 그가 소년회나 소년문예 단체를 이끌면서 소년문예운동을 대중적으로 확산시키지 못한 것은 한계로 남는다.

1940년대 전반기 국민문학론의 혼란과 문학의 가능성

이상옥(Lee, Sang-ok) 우리말글학회 2014 우리말 글 Vol.61 No.-

이 글은 1940년대 전반기 국민문학론의 혼란과 그 원인을 살펴보고, 그 해석의 가능성을 타진해 보는 것을 목적으로 하고 있다. 기존의 논의에서는 대개 국민문학을 자명한/고정된 실체로 전제해 왔다. 하지만 국민문학은 애초부터 명확성과 구체성이 결여된 매우 추상적이고 모호한 대상이었다. 특히 국민문학 개념과 창작방법의 부재는 국민문학론의 혼란을 야기한 주요한 원인이었다. 식민지 조선의 친일파시즘 문인들은 근대적 문학 패러다임으로 ‘국민문학’을 해석했고, 대개의 경우 그 개념과 범주를 넓게 해석하려는 경향이 강했다. 문학의 가능성을 최대한 열어둘 수밖에 없었기 때문이었다. 국민문학을 정의하는 데 어려움을 겪고 있었던 조선의 문인들과 달리 일본의 문인들은 삶과 생활의 문제와 결부시켜 국민문학을 쉽고 단순하게 해석했다. 하지만 그와 같은 단순한 정의에 내포된 문제는 국민적 자각의 문학적 재현이라는 것 자체가 지극히 주관적으로 해석될 수밖에 없다는 점이다. 이는 정치의 미학화의 극단적 형태인 비약과 간증의 문학이 성행할 수밖에 없었던 이유였다. 또한 국민문학이 국책문학 혹은 정치문학으로 특정되지 않은 이유, 그리고 국민문학의 핵심적 특질로 정신, 내면, 혼 등의 모호한 잣대가 제시된 것은 근대의 초극이라는 시대적, 지적 흐름과 밀접한 관련이 있다. 근대에 관한 근본적인 초극을 지향했던 근대초극론을 바탕으로 식민지 조선의 국민문학은 일정한 문학적 자율성을 획득할 수 있었다. The purpose of this essay is to explain the concept of chaos and politics quality of literature in the late colonial era. Existing discussions interpreted as inherently limits of colonial discourse, imitation of the dominant discourse and the cracks that appear in the process. However, the problem of crack is not so simple. Because, in the situation of the late colonial period, leading to the Sino-Japanese war in the Pacific War, the crack of colonial discourse is the origin that forming the space of empire/colonial discourses and discourse system of interpellation and response. Since the outbreak of the Sino-Japanese War, imperial Japanese is Redefining the relations with Colonial Korea to build a system of war. But the problem is contradictions of dominant power that subsumed to the colony inside the boundaries of the empire, but wanted to retain the status of the empire. As a result, the cracks between the discursive ideal and the reality will occur.

김억의 근대적 민족시형의 구상

이상옥(Lee, Sang-ok) 우리말글학회 2014 우리말 글 Vol.63 No.-

이 글은 김억의 ‘근대적 민족시형의 구상’을 논의하는 것을 목적으로 한다. 구체적으로 조선의 근대적 민족시형을 모색하는 과정에서 그가 넘어서야 했던 난점은 무엇이었으며, 그것을 어떻게 극복하려 했는지를 규명하고 있다. 주지하듯이 김억은 상징주의 시(론)를 통해 서구 근대시를 이해했고, 한국 근대시 형성의 장에서 자기 나름의 뚜렷한 근대시 인식을 바탕으로 조선의 근대적 민족시형을 창출하려 했다. 김억의 시적 사유 중에서 가장 핵심적인 것은 근대시를 “민족(공통)성”이 내재된 개념으로 이해하고 있다는 점이다. 김억은 “본질적 예술”이 나라와 민족마다 다른 모습으로 표현되는 이유는 민족공동체의 “혼”의 차이 때문이라고 생각했다. 즉 “혼”이라는 토대가 ‘언어’의 의미 관계를 규정하고, 언어의 특질이 표현 형식(시형)을 결정하기 때문에 “혼”의 차이에 의해 서로 다른 예술이 생겨난다는 것이다. 그가 민족적 토대를 배경으로 한 내용과 형식의 일치를 근대시 수립의 조건으로 전제한 것은 이 때문이다. 따라서 우리가 주목해야 할 것은, 이러한 예술적 태도에서는 서구문학과 조선문학 사이의 위계적 구도가 근본적으로 성립될 수 없다는 사실이다. 세상에 존재하는 모든 문학은 “언어”라는 “민족의 숙명”에 의해 상대적 자율성을 지닐 수밖에 없다. 김억이 모방의 수준에 머물러 있는 조선시단을 비판하며 조선혼의 회복, 조선어의 존중, 조선적 시형의 창출을 요구했던 것은, 그것이 근대시의 전제이면서 동시에 조선의 근대적 민족시형 수립의 핵심적 요건이었기 때문이었다. 이는 서구문학의 이식이나 민족의식 발로로 설명할 수 없는 김억의 독특한 접합적 문학행위라고 할 수 있다. The purpose of this article is discussion Kim-eok"s "the conception of modern national poetic form". In this article, in the process of finding the modern national poetic form for him, what the difficult point was and how he tried to overcome it will be discussed. Kim-eok is a poet, critic and translator who played the most important role in formation of korean(Jo-seon) modern poetry. Starting with the introduce French symbolism poetry, he worked in various writings, criticisms and translations. Through this, he tried to create "the korean(Jo-seon) modern national poetic form". However, the creation of Korean modern poetry which is connected to universal ideal wasn"t that simple. The reason is that the modern western poet couldn"t be imitated or reappeared by Korean language or text properly. Kim-eok understood modern western poet through the French symbolism poets. He tried to create Korean modern national poetic form based on his obvious awareness of modern poet. His most important poetic idea is that he considered poetry to concept which "ethnicity" and "folk color" were inherent in. He thinks the reason why "fundamental art" is expressed depend on countries is because of "the difference of the spirit". In other words, "spirit" defines the meaning relation of "the language" and the characteristics of language decide the form of expression. So the difference of "spirit" makes the difference of art. This is why he insisted the consensus of content vs. form based on national basis to establish the modern national poetic form. With this kind of artistic attitude, hierarchical structure existing between the western and the korean(Jo-seon) Literature cannot be established. Also idea, text and poetic form cannot be imitated, implanted or translated. All of the literatures existing cannot help containing relative autonomies according to "national destiny" called "language". Therefore, The reason why Kim-eok criticized the world of poetry of Korean and insisted the recovery of Korean spirit, respect for Korean language and creation of Korean modern poetry form persistently is that the elements mentioned above are essential requirements to establish the korean(Jo-seon) modern national poetic form. This is his unique agglutinative literacy activity which cannot be explained by implantation of the western literature or expression of the national consciousness.

죄를 묻는 시선과 주체의 자기기만 -이청준의 「병신과 머저리」를 중심으로 -

김효은 우리말글학회 2023 우리말 글 Vol.97 No.-

This article examines the characteristics of sin(consciousness), which is the driving force of brother’s writing behavior in “A Fool and an Idiot”, based on Sartre’s theory (“being and nothing”), with its starting point and main clues in ‘a gaze of a person’. The gaze as a ‘blue light’ of the other-Kim, who emerged facing his brother’s peeping eyes, becomes the core of the ‘essential alteration’ in which the brother asks back the legitimacy and ethics of his existence. The alteration at this time can be said to be the occurrence of ‘shame’, which is the cause of the sadistic attitude toward others among the subject’s ‘weird fight’ to escape from the figure. The subject, who was immersed in a kind of struggle for recognition of escapism, moves to the point of sin(consciousness) that looks back on himself from the perpetrator’s position with the empty gaze of the other person like a scar and the ‘one-shot sound’. It should be noted that this change to sin(consciousness) can only emerge after the experience of one’s own narcissism breaking, which is supported by the fact that the emotional mechanism of the refractory type moves toward realizing the point of sin hidden in ‘clear memory’ from the shame that was the cause of the ‘eye fight’. This self-awareness of sin becomes the ultimate driver for the older brother to start writing as reflection and reflection. However, the reason why it is difficult for the brother’s writing to be completely included within the confession or reflection is because of the point of some ‘insincere trick’ hidden in the internalization of the “A Fool and an Idiot” type. This can be called ‘self-deception’ in Sartre's term, and this article points out that his brother’s writing is eventually between guilt and self-deception through a close search. The fact that the brother’s writing lies between guilt and self-deception means that this act for the purpose of confession and reflection will eventually fail in achieving its purpose. However, the paradoxical point of self-deception in the relationship with the subject replaces this failure with the ethical possibility of knowing, because only when the ‘bad belief’ of self-deception is broken as a failure can the subject reach the right point of perception of oneself. 이 글은 「병신과 머저리」에서 형의 글쓰기 행위의 동인인 죄(의식)의 특질을 다시금 살펴보는 데 있어 그 시작점 및 주된 단서를 ‘시선’에 두고, 이 시선이 주체(형)의 수치심 및 죄의식과 결부되어가는 양상을 사르트르의 이론에 근거하여 짚어보고자 한다. 형의 엿보는 시선을 정면으로 마주하며 출현한 타자-김 일병의 ‘파란 빛’으로서의 응시는 그 자체로 형이 자기 존재에의 정당성 및 윤리성을 되묻게 되는 ‘본질적인 변양’의 중핵이 된다. 이때의 변양이란 곧 ‘수치’의 발생이라고 할 수 있으며, 이 수치는 주체의 ‘기이한 싸움’ 속 가학적 태도의 원인이 된다. 사디즘이라는 일종의 도피성 인정 투쟁에 몰입해있던 주체는 타자의 텅 빈 시선과 ‘한 발의 총소리’를 계기로 자기 자신을 가해자의 자리에서 되돌아보는 죄(의식)의 지점으로 나아간다. 이 같은 죄(의식)로의 변화는 오직 자기 자신의 나르시시즘이 깨져나가는 수치의 경험 이후에만 출현 가능한데, 이러한 시각은 내화 속 형의 감정 기제가 ‘시선의 싸움’의 원인이 되었던 수치심에서 ‘선명한 기억’에 숨은 죄의 지점을 깨닫는 방향으로 나아간다는 점을 통해 뒷받침된다. 죄에 대한 이 같은 자기 인식은 형이 반성 및 성찰로서의 글쓰기를 시작하는 궁극적 동인이 된다. 그러나 형의 글쓰기가 고백 또는 성찰성의 테두리 안에 온전히 포섭되기 어려운 것은 「병신과 머저리」 속 형의 내화에 숨은 어떤 ‘불성실한 술책’의 지점 때문이다. 사르트르의 용어로 이를 ‘자기기만’이라고 칭할 수 있는바, 이 글은 이에 대한 면밀한 탐색을 통해 형의 글쓰기가 결국 죄의식과 자기기만 사이에 있음을 짚어본다. 형의 글쓰기가 이렇듯 죄의식과 자기기만 사이에 자리한다는 사실은 고백과 성찰을 목적으로 한 이 행위가 결국 실패할 수밖에 없음을 의미한다. 그러나 이러한 실패는 오히려 앎에 대한 윤리적 가능성으로 치환되는바, 이는 자기기만이라는 ‘나쁜 믿음’이 실패로서 깨져나가야만 비로소 주체가 자기에 대한 올바른 인식의 지점에 가닿을 수 있는 가능성을 갖게 되기 때문이다.

경북 청도 지역어 어간말 모음 ‘이, 오, 우’의 음운현상 -모음의 완전순행동화의 개신파를 중심으로-

김세환(Kim, Se-hwan) 우리말글학회 2020 우리말 글 Vol.87 No.-

이 글에서는 청도 지역어에서 모음과 관련된 음운 현상 중에서 어간말 모음이 ‘이, 오, 우’로 끝나는 용언 어간의 활용 양상을 음절별로 나누어 고찰하였고, 지역 내에서의 차이도 함께 살펴보았다. 어간말 모음이 ‘이’인 경우, 1음절에서는 어간말음절 두음(頭音)의 환경에 따라서 반모음화, 모음의 완전순행동화, 반모음 탈락 등이 다양하게 나타났으나, 2음절에서는 대체로 모음의 완전순행동화를 겪은 형태가 나타났다. 어간말 모음이 ‘오, 우’인 경우에는 1음절, 2음절 모두에서 대체로 완전순행동화와 반모음화, 반모음 탈락 등이 함께 적용되었으며, 2음절에서는 완전순행동화가 일어나지 않았다. 이를 통해 볼 때, 경남 남해안에서 북상한, 형태소 경계에서의 완전순행동화는 ‘이’ 말음 어간에서는 2음절 어간에 먼저 적용되었고, ‘오, 우’ 말음 어간에서는 1음절 어간에 먼저 적용된 것으로 여겨진다. 또한 ‘이, 오, 우’ 말음 어간 중에서는 ‘이’ 말음 어간에 이 변화가 가장 많이 적용되었다. This paper aims to study on the phonological phenomena related to vowels in Cheongdo Subdialect, focused on the assimilation of vowels affected by preceded vowel, the glide formation and the glide deletion in the verbal stems ended up ‘i, o, u’ vowels. If the verbal stems that their vowel of final syllable is ‘i’ are one syllable, there are several phonological phenomena, for example, the assimilation of vowels affected by preceded vowel, the glide formation and the glide deletion. But if the verbal stems that their vowel of final syllable is ‘i’ are two more syllable, there is generally the assimilation of vowels affected by preceded vowel. If the verbal stems that their vowel of final syllable is ‘o, u’ are one syllable, there are the assimilation of vowels affected by preceded vowel, the glide formation and the glide deletion. But if the verbal stems that their vowel of final syllable is ‘o, u’ are two more syllable, there isn’t the assimilation of vowels affected by preceded vowel. According to this fact, the assimilation of vowels affected by preceded vowel at the boundary of morpheme that generated from the southern area of Gyongnam first occurred in two syllabe stem with vowel ‘i’ at the final syllable, then it occurred in one syllabe stem with vowel ‘o, u’ at the final syllable.

오정희 소설에 나타난 충동의 논리

김세나(Kim, Se-na) 우리말글학회 2014 우리말 글 Vol.63 No.-

본 글에서는 오정희 소설에 나타난 관계의 단절과 그로 인해 파생되는 충동의 회로를 살피고 있다. 욕망과는 달리 충동은 대상의 선취를 목적으로 하지 않으면서 선취 직전의 반복되는 틀을 유지하는 데 그 목적이 있다. ‘회로 속의 회귀’라 이름할 수 있는 충동 양상은 오정희 소설의 특성을 설명하는 데 있어 새로운 연구 시각이 될 수 있다. 주인공들에게 놓여진 반복적이며 무의미한 일상과 그 이후에 연결되는 일탈적 행동은 충동의 논리로 이해할 수 있다. 구체적으로 아물지 않은 과거의 상처는 현재의 일상에 균열을 가하면서 인물들이 파괴적 충동을 일으키게끔 작용하게 된다. 죽은 아이나 어머니처럼 이미 상실된 대상으로 나타나는 과거의 상처들은 현재의 일상에서 회상과 환상의 형식으로 나타나 삶에 균열을 일으킨다. 단절된 관계 양상을 극복하길 시도하는 「불의 강」의 ‘그’는 방화라는 파괴적 충동 양상을 보여준다. 그러나 이는 반복되는 일상과의 단절을 시도하는 것으로 새로운 부부 관계의 양상을 갈구하기 때문에 나타난 결과로 이해되어야 한다. 반면 소극적인 자세로 일관하는 ‘나’의 태도는 텅 빈 제스처로 남편에게 대응하는 것으로 이해되면서 이들 사이의 단절된 관계가 해소되지 못했음을 알 수 있다. 「안개의 둑」 역시 부부 사이에 벌어진 틈을 메우려는 시도로 여행을 떠나온 나와 아내의 관계를 보여준다. 외부로부터 피해 받았다는 인식은 누군가 나를 응시하는 듯한 상태로 나타난다. 안마사는 주인공의 내면에 억압된 상태를 드러내는 인물로 나타나면서, 외화된 욕망의 표출로 이해할 수 있다. 결국 장님인 안마사를 길가에 버려두고 돌아오는 나의 행위는 진정한 자신의 내면적 목소리를 외면하게 되는 상황이다. 부녀지간의 화투 게임을 소재로 하고 있는 「저녁의 게임」 역시 아버지와 과거의 사건으로 인해 원만한 관계를 이루지 못하고 있는 나의 충동적 행동을 보여준다. 나는 아버지에 대한 진실한 물음을 은폐한 채 환상 속에서만 문답 놀이를 취하는 형상이다. 해소되지 못한 욕망은 성적 충동으로 나타나면서 타자로 상징되는 세계 질서와의 분리 상태를 극대화하게 된다. This study herein investigates a pattern of disconnected relationship between characters found in Oh Jeong-hee"s novels. Past wounds that do not heal apply a crack to the present daily living, serving as a factor to evoke a destructive impulse from characters. Like a dead child or mother, the past wounds expressed as a lost object are shown as a form of memory and fantasy in the present daily living, causing a crack in life. The "he" in The River of Fire, attempting to overcome a pattern of disconnected relationship, shows a destructive impulse "arson". However, this is construed as an attempt to disconnect from repetitive daily living, understood as a consequence of a longing for a new marital relationship. As the attitude of the "I" who am consistent in passive attitude responds to the husband with void gesture, a disconnected relationship between them is not resolved. Also in The Bank of Fog, a relationship between I and wife who make a trip as an attempt to make up a gap between them. Perception as a victim of the outside world is revealed as a feeling that someone stares at "me". The "I" am taken aback by impulsive behavior of a massager accidentally met and become aware of a circumstance that a desire suppressed in the meantime. The behavior leaving the blind massager unattended in a street and turning back can be understood as a behavior disregarding true inner voice. Also in The Game of Evening based on a hwatu game played by between father and daughter, shown is my impulsive behavior caused by an unsatisfactory relationship resulting from a past incident between them. With hiding a true question on the father, the "I" take a question and answer play in fantasy. Similarly, "my" unsolved desire is suppressed by manifesting itself as a sexual impulse.

북한 문학교육의 사회교육적 양상에 관한 연구

정재찬(Chung, Jae-chan),임인화(Im, In-hwa) 우리말글학회 2015 우리말 글 Vol.65 No.-

이 글은 북한 청소년 독자를 대상으로 발간되는 북한 문예지『청년문학』을 분석함으로써 김정은 시대 북한 문학교육의 사회교육적 양상을 살피는 것을 목적으로 한다. 북한의 교육목표는 김일성의 사회주의 교육 테제에 따라 체제 유지 및 선전에 필요한 공산주의 인간형을 양성하는 데에 있다. 이러한 교육목표를 이루기 위한 핵심도구로서의 기능을 수행해 온 것이 바로 문학이다. 이를 위해 북한은 학교교육 차원뿐만 아니라 사회교육 차원에서도 문학의 힘을 활용하고자 하는데, 그 대표적인 교육매체 중 하나가 문학잡지이다. 북한의 잡지는 모두 당에서 출간되는데, 문학교육과 관련된 잡지로는『조선문학』, 『아동문학』, 『청년문학』 등이 있다. 이 중 『청년문학』은 주독자층을 14∼30세의 청년으로 한정하며 전문 작가만이 아니라 일반 청소년들의 작품도 수록하며, 이에 대한 전문작가의 평론까지 게시하고 있어 문학교육 측면에서 주목을 끈다. 본고에서는 2012년 1월부터 2014년 12월까지 발간된 월간 『청년문학』에 수록된 문학작품을 장르별, 주제별로 검토하였다. 이를 통해 『청년문학』에 수록된 작품의 장르 및 작가, 주제별 양상을 분석하는 한편, 북한 청소년에게 이루어지고 있는 문학교육의 모습을 살피고자 하였다. The purpose of this study was to investigate the social educational aspects of literary education in North Korea under the administration of Kim, Jong-eun by analyzing 『Cheongnyeon Munhak』, a North Korean literary magazine targeting adolescent readers in the regime. The educational goal of North Korea is to bring up communist-type individuals needed to maintain the regime and do the propaganda according to the socialist education thesis of Kim, Il-sung. It is literature that has performed its functions as an essential instrument to attain the goal. North Korea makes its efforts in the dimension of social education as well as school education in order to achieve the educational goal. In North Korea, social education is usually provided by a network of schools, social culture agencies, and related agencies, which mainly use a literary magazine as one of their educational media. In the regime, all magazines are published by the party including 『Joseon Munhak』,『Children Munhak』 and 『Cheongnyeon Munhak』 of which 『Cheongnyeon Munhak』 mainly targets young people aged 14∼30 and publishes the works of professional writers and common adolescents and also professional writers" criticisms of works by common adolescents, thus drawing attention in the area of literary education. The present study reviewed the literary works published in monthly 『Cheongnyeon Munhak』 from January, 2012 to December, 2014 by the genres and topics and examined the works published in the magazine by the genres, percentage of topic, and aspects and the forms and discourses of literary education provided to adolescents in North Korea.