수자원 확보와 수질개선을 위한 물순환 선도도시 조성 사업

범진아,정민혁,윤광식 한국농공학회 2019 韓國農工學會誌 : 전원과 자원 Vol.61 No.1

现代汉语助动词规范化初探

李禾范(이화범) 한국중어중문학회 2015 한국중어중문학회 우수논문집 Vol.- No.-

1898년 체계적 한어어법의 시작이라 할 수 있는 《馬氏文通》의 출현 이래로 수많은 어법학자들이 한어의 각종 언어현상에 대해 연구하여 왔고 이를 통해 명확하고 규범화된 연구 결과를 내놓고 있다. 하지만 여전히 학자들 간의 이견이 분분하여 규범화 시키지 못하는 어법현상도 존재하고 있는 것도 경시할 수 없는 현실이다. 漢語를 학습하고 교육하는 과정에서도 우리는 종종 어떤 낱말(詞)이나 구(短語)가 어떤 품사에 속하는지 또 문장 속에서 어떤 역할을 하는지 명확히 판단하기 어려운 상황에 직면하기도 한다. 현대한어에서 흔히 화자의 의지나 능력, 소망 등을 표현하는 助動詞(能愿動詞)도 그 중 하나의 품사일 것이다. 漢語를 학습하고 교육하는 과정에서도 우리는 종종 어떤 낱말(詞)이나 구(短語)가 어떤 품사에 속하는지 또 문장 속에서 어떤 역할을 하는지 명확히 판단하기 어려운 상황에 직면하기도 한다. 현대한어에서 흔히 화자의 의지나 능력, 소망 등을 표현하는 助動詞(能愿動詞)도 그 중 하나의 품사일 것이다. 조동사는 어법 학자에 따라 명칭, 범위, 종류 등이 크고 작은 편차를 보이고 있다. 이런 결과는 교육에도 반영되어 교육현장에서 조동사에 대한 명확한 설명을 어렵게 하고 있는 것이 사실이다. 특히 아직 한어에 대한 언어규칙이 정립되지 않은 초·중급 학습자에 있어서 교수자의 모호한 설명과 체계적이지 않은 교육은 한어를 이해하고 능력을 향상시키는데 장애가 될 수 있다는 판단이 든다. 본문에서는 이러한 어려움을 다소나마 해소하기 위해 조금이나마 보편성을 가지고 있는 기존의 어법서에서 학자들이 공통적으로 조동사로서 인식을 같이하고 있는 조동사를 검토해보았다. 아울러 이렇게 견해가 일치되는 조동사에 대한 규범화를 모색해 보았다. 학자들 간에 100% 일치된 견해를 보이는 “能, 能够, 可以, 會, 得, 敢, 肯, 要, 應該, 應當, 愿意” 11종과 차이를 보이는 “可能, 该, 应, 值得, 想” 5종을 포함한 16종의 조동사를 귀납하였다. 이 단어들이 조동사의 기본적 특성에 얼마나 충족하고 있는지에 대해 원어민을 대상으로 설문 조사를 하였고, 설문 결과를 근거로 상술한 16종의 규범화할 수 있는 조동사를 전형적 조동사 “要, 想, 能, 會, 愿意, 可以, 值得, 肯, 敢, 應該, 應當, 可能”과 비전형적 조동사 “能夠, 得, 該, 應”로 구분하여 규범화해 보았다.

위락시설과 상업지역의 BOD, COD, TOC 상관관계 분석

범진아,최동호,조소현,심홍빈,홍성조,김신조,강태구,윤광식,김영석 한국분석과학회 2016 학술대회논문집 Vol.2016 No.11

서해안 군내간척지 담수호 및 농경지 염류의 시공간적 분포 특성 분석

범진아,윤광식,정민혁,박현진,최우정,김영주 한국농공학회 2023 한국농공학회논문집 Vol.65 No.1

To understand salinity status of fresh water and paddy soils and the susceptibility of rice to salinity stress of Gunnae reclaimed tidelands, salinitymonitoring was conducted in rainy and dry seasons. For fresh water, a high salinity was observed at the sampling location near the sluice gate anddecreased with distance from the gate. This spatial pattern of fresh water salinity indicates the necessity of spatial distribution of salinity in theassessment of salinity status of fresh water. Interestingly, there was significant correlation between rainfall amount and salinity, implying that salinityof fresh water varies with rainfall and thus it may be possible to predict salinity of water using rainfall. Soil salinity also higher near the gate, reflectingthe influence of high saline water. In addition, the groundwater salinity also high to threat rice growth. Though soil salinity status indicated lowpossibility of sodium injury, there was changes in soil salinity status during the course of rice growth, suggesting that more intensive monitoring ofsoil salinity may be necessary for soil salinity assessment. Our study suggests the necessity of intensive salinity monitoring to understand thespatio-temporal variations of salinity of water and soil of reclaimed tideland areas.

영산강수계의 수자원 확보 및 수질개선을 위한 통합물관리 실현 방안

범진아 ( Jina Beom ),정민혁 ( Minhyuk Jeung ),박민경 ( Minkyeong Park ),정지연 ( Jiyeon Jeong ),윤광식 ( Kwangsik Yoon ) 한국농공학회 2021 한국농공학회 학술대회초록집 Vol.2021 No.-

유가족의 애도과정 유형화 연구

조춘범,이현 인문사회 21 2022 인문사회 21 Vol.13 No.6

Typology of Mourning Process Among Bereaved FamilyChoonbum Cho & Hyun Lee Abstract: This study aims to categorize the mourning process, focusing on variables related to loss-centered and restoration-centered coping based on the dual process model of coping with bereavement, and verify the differences between the classified types. A survey was conducted on the bereaved families using the funeral home in A city, Gyeonggi-do, and a total of 392 responses suitable for the purpose of this study were used for analysis. The mourning process of bereaved families is classified into three types: ‘low loss/high restoration coping’, ‘high loss/moderate restoration coping’, and ‘high loss/low restoration coping’ according to the level of loss and restoration coping in the mourning process of the bereaved family. The types of mourning process of the bereaved families were showed differences in their relationship with the deceased and standard of living. Complicated grief and post-traumatic stress disorder were associated with high loss and low restoration coping. Post-traumatic growth was related to low loss and high restoration coping. In all types, care burden was high and death preparation and timing of bereavement were low. It is required to expands death preparation education according to life cycle so that the general public can understand death as a part of life and prepare in advance before experiencing bereavement and to develop a web-based bereavement care service that increases accessibility. In addition, strategic intervention was suggested to foster and utilize the balanced loss and restoration coping skills of the bereaved family. Key Words: Bereaved Family, Dual Process Model of Coping with Bereavement, Typology, Quality of Death, Stress 유가족의 애도과정 유형화 연구조 춘 범*ㆍ이 현** 연구 목적: 본 연구는 사별대처의 이중과정모형에 근거하여 유가족의 상실중심대처와 회복중심대처 관련 변수를 중심으로 애도과정을 유형화하고 분류된 유형의 차이를 검증하고자 한다. 연구 방법: 경기도 A 시의 장례식장 이용 유가족에게 설문조사를 진행하였고, 본 연구의 목적에 맞는 총 392부의 응답을 분석에 활용하였다. 연구 내용: 유가족의 애도과정이 유가족의 애도과정에서 상실과 회복대처의 고저에 따라 ‘저상실/고회복대처’, ‘고상실/중회복대처’, ‘고상실/저회복대처’의 3개 유형으로 분류되었다. 분류된 유가족의 애도과정 유형은 고인과의 관계와 생활수준에서 차이를 보였고, 복합비애와 외상 후 스트레스 장애는 상실이 크고 회복대처가 낮은 유형, 외상 후 성장은 상실이 적고 회복대처가 높은 유형과 관련이 있었다. 결론 및 제언: 모든 유형에서 수발부담이 높고 죽음준비과정과 사별시기의 적절성은 낮은 결과를 보였다. 사별경험 이전에 일반 국민들이 삶의 일부분으로 죽음을 이해하고 사전에 준비할 수 있도록 생애주기별 죽음준비교육의 확대와 접근성을 높이는 웹기반 사별 케어 서비스 개발이 요구된다. 또한 유가족의 균형적인 상실과 회복대처 능력 함양과 활용을 위한 전략적 개입을 제언하였다. 핵심어: 유가족, 이중과정모형, 유형화, 죽음의 질, 스트레스 □ 접수일: 2022년 11월 30일, 수정일: 2022년 12월 12일, 게재확정일: 2022년 12월 20일* 주저자, 성결대학교 사회복지학과 교수(First Author, Professor, Sungkyul Univ., Email: flytiger7@hanmail.net)** 교신저자, 연세대학교 사회복지연구소 연구교수(Corresponding Author, Research Professor, Yonsei Univ., Email: hyunlee1237@yonsei.ac.kr)

‘뿌리 찾기 문학’과 조선족 공동체의 해체 위기에 대한 문학적 대응-최홍일의 눈물젖은 두만강 을 중심으로-

범정,이해영 인하대학교 한국학연구소 2022 한국학연구 Vol.- No.67

본고는 ‘뿌리 찾기 문학’의 대표적 작품의 하나인 최홍일의 눈물젖은 두만강을 통해 조선족이 개혁ㆍ개방과 한ㆍ중 수교로 인한 민족 정체성의 위기와 민족 공동체의 해체 위기에어떻게 대응했는지에 대해 살펴보고자 한다. 이 소설은 박칠성을 대표로 한 조선인들이 생업에 쫓겨 고향을 떠나 간도땅으로 이주한 당시의 어려운 개척사, 정착사, 그리고 투쟁사에 대한 내용을 다루었다. 소설이 재현했던 것처럼 조선인 이주민들은 생존을 위해 새로운 땅으로이주해 정착하는 과정에서 현지 타민족과의 사이에 있은 수많은 마찰과 갈등을 극복하였고자신들의 전통에 대해 끊임없는 고민을 했으며, 혁신과 보존을 통해 새로운 민족 정체성을형성해 나갔다. 즉, 조선족 사회의 문화는 간도로의 이민을 시작으로 백여 년의 융합 과정을거쳐 만들어진 특유의 새로운 문화 체계라고 할 수 있다. 최홍일의 ‘뿌리 찾기 문학’은 조선족 젊은 세대의 부족한 민족사적 지식에 대한 보완임과 동시에 1990년대 조선족 공동체 해체 위기에 대한 효과적인 문학적 대응이라고 할 수 있다.

풍영정천 유역 토지이용별 BOD, COD, TOC와의 상관관계 분석

범진아 ( Jina Beom ),서대훈 ( Daehun Seo ),박민경 ( Minkyeong Park ),윤광식 ( Kwangsik Yoon ) 한국농공학회 2019 한국농공학회 학술대회초록집 Vol.2019 No.-

환경부는 BOD 중심의 정책으로 인한 문제점, 난분해성 유기물질의 관리를 위해 새로운 유기물질 관리지표가 필요함에 따라 TOC에 대한 기준을 설정하고 TOC 모니터링을 확대하고 있다. TOC는 신속한 분석이 가능할 뿐만 아니라 유기물의 수중 오염물질의 생물독성, 난분해성 물질 등에도 영향을 받지 않고, 소량의 시료만으로도 정확하게 분석할 수 있다. 특히, 비점오염원은 토지이용별 오염원 및 오염물질이 다양하고 난분해성 유기물을 다량 포함하고 있어 비점오염원을 관리하기 위하여 난분해성 유기물에 대한 조사 및 관리가 중요하다. 본 연구는 2015년부터 2017년까지 풍영정천 유역을 대상으로 토지이용에 따라 농촌 소유역(WJ), 도시 소유역(JS), 말단(PYJ)으로 구분하여 유량 및 수질 모니터링을 실시하고 유량가중평균농도(Event mean concentration, EMC)를 산정한 결과를 바탕으로 BOD, COD, TOC와의 상관관계를 분석하여 난분해성 유기물의 고자 한다. 풍영정천 유역에서 BOD, COD, TOC EMC 산정 결과, WJ에서 5.2, 9.2, 6.7mg/L, JS 10.0, 12.4, 9.2mg/L, PYJ 10.2, 11.9, 8.5mg/L으로 나타났으며, WJ는 BOD<TOC<COD 순으로, JS와 PYJ는 TOC< BOD<COD 순으로 나타났다. 농촌 소유역과 도시 소유역에서 대부분 생분해성이고, 일부 난분해성 유기물을 포함하는 COD유기물은 BOD<TOC 순으로 높은 상관성을 보였고, 이와 반대로 난분해성을 많이 포함하고 일부 생분해성으로 구성되어 있는 TOC유기물은 BOD<COD 순으로 높은 상관성을 나타냈다. 유역 말단에서 COD유기물은 TOC<BOD, TOC유기물은 BOD<COD순으로 높은 상관성을 나타냈다. 풍영정천 유역은 모든 지점에서 TOC와 COD의 상관성이 높아, 강우시 난분해성 유기물의 유입이 있는 것으로 판단되며, 농촌 소유역에서도 난분해성 유기물의 유입이 높아 도시지역뿐만 아니라 농촌지역에서도 난분해성 유기물질 관리가 필요할 것으로 판단된다.

조선시대 승려들의 압록강 월경사건(越境事件)

서인범 ( In Beom Seo ) 한국사상문화학회 2010 韓國思想과 文化 Vol.54 No.-

본고는 조선 후기 越境者를 국경에서 梟首하거나 流配 조치를 취하는 전단계의 월경 문제를 승려의 경우를 통해 엿보았다. 명조와 조선 양국은 승려의 압록강 월경문제를 어떻게 인식하고 처리하였는가? 또한 조선 승려들은 어떠한 목적으로 요동으로 들어갔는가? 조선은 이들을 어떻게 처벌하였는가? 승려의 월경사건으로 압록강과 연해 있는 평안도지역의 승려나 사찰 운용은 어떻게 변화 했는가 등에 대해 추적하여 조선시대의 불교정책의 일단면을 도출하려고 시도하였다. 명 초 遼東의 승려가 조선에 들어왔다 스파이로 몰려 발각되어 처형당한 사건이 벌어졌다. 명조가 창립되었을 당시 홍무제는 조선에 대해 의구심과 불신감이 팽배해 있었다. 명조가 아직 중국 내지를 완전하게 장악하지 못한 상황 하에서, 鄭道傳의 요동지역 영토 회복이라는 발언은 홍무제를 성내게 하는 요인이 되었던 것이다. 홍무제는 요동지역을 수비하는 邊將들에게 조선 사신의 입국도 금지시키는 동시에, 조선을 엄히 방비할 것을 諭示하였다. 그리고 요동도사의 公署가 있던 遼陽의 附郭인 東寧衛를 설치하여 요동지역에 거주하던 고려 출신 백성을 여기에 편성시켜 조선과의 왕래를 차단하였다. 이처럼 양국이 서로를 신뢰하지 못하는 관계 속에서 요동의 승려는 참형을 당하였던 것이다. 양국 간의 긴장이 고조된 상태 하에서 명조만이 아니라, 조선의 승려들도 압록강을 넘어 요동으로 들어갔다. 조선 승려들이 월경한 이유를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 승려들이 江界·泥城·義州·宣州 이북의 초막에 거주하면서 압록강을 넘어 商行爲를 통해 이익을 얻으려고 하였다. 둘째, 조선이 崇儒抑佛 정책을 시행하자 중국으로 넘어가 명조에 의지하여 佛道를 널리 펼치려고 하였다. 셋째, 요동지역의 뛰어난 사찰이나 빼어난 풍광에 매료되어 유람을 목적으로 넘어갔다. 넷째, 요역을 피하기 위해서였다. 다만 여기서 유의해야 할 점은 월경한 승려의 실체를 명확히 할 필요가 있다는 점이다. 즉 요역을 회피하기 위해, 혹은 범죄자가 처벌을 피해 승려로 가장하고 요동지역으로 흘러들어 간 경우를 염두에 두어야 한다. 다음으로 태종연간(1400~1418)에 월경한 조선 출신 승려는 杖 100 대에 乃而浦(웅천) 船軍에 충군되었다. 그런데 성종연간(1470~1494) 이후 요역 회피 등의 다양한 이유로 요동으로 도망간 승려의 처벌이 엄격해졌다. 요동도사는 승려를 조선으로 송환시키자 곧바로 義禁府에서 推鞫하여 `斬不待時’에 처해졌다. 즉 사형을 집행할 때 秋分까지 기다리는 것이 원칙이나, 大惡·大罪 등 重罪를 범한 죄인의 경우에는 이에 구애받지 않고 형을 집행하였다. 그러나 임금은 天變을 이유로 사형을 감해주었다. 또한 월경한 승려 본인만이 아니라 부모·祖孫·형제는 流 2,000리라는 嚴刑에 처해졌다. 태종연간의 형벌과는 비교가 안 될 정도로 중벌에 처해졌음을 알 수 있다. 조선 조정은 승려들이 요동으로 월경하는 원인이 寺社의 田土와 노비를 혁파하였기 때문이라 보고, 이 문제를 조정에서 계속 논의하였다. 司諫院은 요동으로 들어간 승려를 처벌하면서 월경 대책으로 첫째, 승려의 출가는 『經濟六典』에 의거하고, 둘째, 度牒의 법식을 규정하고, 셋째, 서울과 지방의 관리가 境內의 승려들을 조사하여, 함부로 移徙하지 못하도록 하고, 넷째, 隣保制를 도입하고, 승려 관계의 사무를 맡아 보는 色掌僧人을 정하여 통솔케 하고, 다섯째, 승려에게 왕래하는 기일을 적어 넣은 通行狀을 발부하여 엄격하게 할 것을 제안하였다. 이러한 방침 외에 승려의 월경 방지를 위해 압록강과 연해 있는 평안도의 義州·朔州·江界·閭延·碧潼·昌城·理山·麟山·정녕과 함길도의 慶源·鏡城·甲山 지역의 寺社를 모두 헐어 버리고 승려는 南道로 옮기는 조치를 실시하였다. This study aims to create better understanding on the Buddhist policy of the Choseon Dynasty by examining a border incident which was committed by Buddhist priests of the time in the border of the Yalu River. Some Buddhist priests crossed the border of the Yalu River and entered into the Liadong(遼東) area. They crossed the border for these reasons; firstly, some of those monks who lived in the north of Ganggye(江界), Niseong(泥城), Uiju(義州) and Seonju(宣州) crossed the border pursuing some commercial benefits. Secondly, some other group of monks went to China to avoid the anti-Buddhist policy of the Choseon Dynasty. They planned to practice Buddhism in China with the support of Ming government. Thirdly, some monks crossed the border just to visit famous temples in the Liaodong area and see the beautiful sights of the area. Fourthly, some monks went to China to avoid the mandatory labor service to which they were assigned. And some criminals who disguised themselves as a monk crossed border to avoid punishment. Thus it is very important to elucidate identities of those Buddhist priests who crossed the border. On the other hand, a monk named Haeseon(海禪) who got arrested for crossing the border was sentenced to 100 strokes of flogging and then he was deported to Ungcheon to serve as a navy man. After King Seongjong`s era (1470~1494) the punishment for crossing the border got even more strict. The government enforced a law to keep Buddhist priests from crossing the border; to join the priesthood was regulated by Gyeonjeyukjeon(經濟六典). The government enacted the Buddhist registration law named Docheop(度牒) Buddhist priests in the capital and the rural area were supervised by governors of the area and they couldn`t leave their region freely. They could only travel when they had a pass on which the term of the trip was written. Buddhist priests were also watched by their neighbors and they were under instructions of a Buddhist superintendent titled Sackjangseungin(色掌僧人). Besides all of these regulations, the government removed every temple in a border area like Uiju, Sakju(朔州), Ganggye, Yeoyeon(閭延), Byeok-dong(碧潼), Changseong(昌城), Isan(理山), Insan(麟山), Jeongnyeong in the Pyeongan Province and Kyeonwon(慶源), Kyeongseong(鏡城), Kapsan(甲山) in the Hamgil Province and areas near the Yalu River. Buddhist Monks from these areas were sent to the southern part of the country.

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范正?(범종흥) 계명대학교 한국학연구원 2010 한국학연구원 학술대회 Vol.2010 No.10

서예와 도예는 유구한 역사를 가지고 있고 문명이 나타나서부터 두드러진 특징을 가지고 있다. 서예와 도예가 형성된 공통한 심미적인 특징은 그 원천이 자연미라는 것이다. 중국의 문자가 나타나는 과정에서 가장 중요한 특징은 객관적인 물체를 대상으로 그대로 그린다는 것이다. “상형(象形)”은 한자를 만드는 중요한 방법이고 자연미를 잘 반영한다. 또한 그림은 대자연에 대한 직접적인 묘사이다. 도자기는 인류가 문명으로 들어선 가장 중요한 상징이다. 사람들은 도자기를 창조하고 제작하면서 늘 자연의 법칙과 미적 규칙을 따르게 되고 도자기에 새겨진 무늬도 모두 자연에서 온다. 상고(上古)시대 문자, 회화, 도자기는 창작표현과 심미표현에서 강한 일치성을 가지고 있다. 그 원인은 이들은 모두 인간이 자연에 대한 느낌으로 심미관념이 생긴 것이다. 즉 인간의 심미관념은 자연에서 온다. 자연은 인간이 개조하여 생긴 것이 아니라 객관적으로 존재하는 생태적 환경이다. 서예와 도예는 아름다운 자연을 바탕으로 발전한 결과 점차 자연을 추상적으로 표현하게 되었다. 서예와 도예는 서로 다른 표현기법으로 독특한 특색이 있는 예술로 되었다. 서예는 상형문자로부터 시작하여 점차 필묵(筆墨)으로 표현하는 예술로 되었다. 중국의 회화도 마찬가지로 필묵으로 나타내고 도예도 이와 동시에 추상적인 예술로 되었다. 서예와 도예가 발전하는 과정에서 인간은 자연을 중시하고 환경과 점차 융합하게 되었다. 한나라와 위나라 시기의 최초의 마애(摩崖) 암각화 및 도자기의 발전과정에서도 모두 자연으로 돌아가는 예술적 미를 느낄 수 있다. 서예와 도예의 미는 자연에서 오고 그들은 자연의 추상적인 표현이며 자연과 조화를 이룬다.