쇼펜하우어

朴範洙 한국철학교육학회 1987 철학교육연구 Vol.3 No.6

프랙탈 수학을 이용한 옥외용 설비의 정량적 평가법 제안

박범수,임장섭,소순열,이진,송일근,이재봉,Park, Beom-Su,Lim, Jang-Seob,So, Soon-Youl,Lee, Jin,Song, Il-Keun,Lee, Jae-Bong 한국전기전자재료학회 2007 전기전자재료학회논문지 Vol.20 No.2

Fractal mathematics is being highlighted as a research method for classification of image. But the application of Fractal dimension(FD) has been requited the complicated calculation method because of its complex repetition progressing. In this paper, it has been developed the new approach method to express the Fractal Dimension(FD) for aging level calculation and estimation system of outside insulator using special image processing algorithm. As a result after FD testing, the recognized aging estimation of FD has a very characteristics compared to the conventional visual inspection.

Schopenhauer 의 지성론 (知性論)

박범수 철학연구회 1976 哲學硏究 Vol.11 No.-

S-110 직장선반(Blumer`s rectal shelf)으로 진단된 위암의 직장으로의 재발 1예

박범수,차재명,전정원,윤진영,곽민섭 대한내과학회 2016 대한내과학회 추계학술대회 Vol.2016 No.1

배경: 직장선반(Blumer’s rectal shelf)은 직장 수지 검사 또는 내시경 검사로 확인 가능한 직장으로의 전이성 암을 시사하는 특이 소견이다. 저자들은 4년전 진행성 위암으로 진단되어 근치적 절제술 및 수술 후 항암요법을 시행받은 68세 남자 환자에서 대장내시경 검사 결과 직장선반으로 의심되는 점막막하 종괴를 관찰하였지만, 다른 재발의 증거가 없고 단순 조직검사에서 재발이 확인되지 않아 점막 절제 후 심부 조직 검사를 통해 재발을 진단한 증례를 경험하였기에 문헌고찰과 함께 보고하는 바이다. 증례: 68세 남자환자는 4년전 진행성 위암(Signet-ring cell carcinoma)을 진단하고 위 부분절제술 및 공장문합술, 우결장절제술을 시행 받고, 수술 후 항암화학요법으로 FOLFOX 12차 및 Tegafur 를 1년간 복용하였다. 그 후 3개월 간격으로 외래에서 복부 CT 를 추적 관찰 하였지만 위암의 재발 및 전이 소견은 관찰되지 않았다. 수술 후 4년 뒤 변비를 주소로 외래 방문 후 대장내시경 검사를 시행 하였으며, 항문연 약 3cm 상방에 점막하혈관이 관찰되지 않고 충만감을 보이는 직장선반으로 판단되는 종괴가 관찰되어 점막 생검을 시행 하였으나, 악성 세포는 관찰되지 않았다. 복부 CT 검사에서 복막 전이 및 재발 소견이 관찰되지 않아, PET-CT를 시행 하였으나 역시 재발 소견은 관찰되지 않았다. 따라서, 직장내시경 검사에서 직장 선반으로 의심했던 종괴에 대해 내시경칼을 이용하여 점막 절개를 시행한 후 심부 조직 검사를 시행한 결과 위암에서 유래된 저분화세포암으로 진단 되어 직장 선반으로 확진 할 수 있었다. 고찰: 위암의 직장으로의 재발은 일반적으로 복막 전이 및 재발 소견을 동반하는 경우가 많지만, 이번 증례와 같이 다른 장기의 재발 소견 없이 직장에 국한된 직장 선반 소견으로 관찰될 수가 있다. 하지만, 다른 장기의 재발 소견이 없더라도 내시경 검사에서 직장 선반이 의심되면 점막 조직 검사에서 악성 세포가 보이지 않을 때는 점막 절개를 시행한 후 심부 조직 검사로 직장에 국한된 재발을 진단할 수 있다. 이와 같은 증례는 아직 국내에 보고된 사례가 없어 보고하는 바이다.

일본 원전사고 관련 언론보도 경향

박범수,Park, Beom-Su 대한전기협회 2012 전기저널 Vol.- No.423

한옥의 면진기법 적용 방안에 대한 개념적 고찰

박범수,김영민,허무원,이상현 대한건축학회 2020 大韓建築學會論文集 : 構造系 Vol.36 No.1

In this study, various application schemes of seismic isolation system which can be applied to Hanok have been studied by analyzing itsstructural characteristics under seismic load. Structural stability of Hanok is more required against seismic load as Hanok becomeslong-spanned and multi-storied. To meet this goal, it becomes necessary to study more advanced technology such as seismic isolation designas well as seismic control design and seismic resistant design suitable to Hanok. Seismic isolation systems have been successfully applied toRC and steel structures to improve structural performance during earthquakes. Based on these previous study, we proposed four applicationschemes of seismic isolation design suitable for Hanok and analyzed their structural characteristics and applicability to Hanok in conceptuallevel based on its structural characteristics. The proposed four schemes are base isolation method, ground isolation method, roof isolationmethod and intermediate-story isolation method. The applicability of the proposed method was evaluated by performing boundary nonlineardynamic analysis to the typical Hanok for the two types of isolation method, that is, ground isolation method and roof isolation method, andthe results showed that the proposed methods produced good performance enough to be applied to Hanok. 본 연구에서는 한옥에 적용 가능한 면진기법을 제안하고 각 방안의 구조적 특성을 고찰하였다. 한옥이 장경간화 및 다층화 될수록 구조적 안정성에 대한 요구는 더 커지고, 이를 위해 내진 및 제진설계 뿐만 아니라 면진설계와 같은 보다 앞선 기술이 요구되고 있다. 한옥에 적용 가능한 네 가지 면진기법인 기초면진, 지상층면진, 지붕층면진, 중간층면진 방안을 제안하고, 각 방안들의 구조적 특성 및 적용성을 분석하였다. 사례 한옥에 지상층면진과 지붕층면진을 적용하여 경계비선형동적해석을 수행하여 한옥에의 적용성을 확인하였다.

농산물 유통 및 소비정책 방향

박범수 韓國食品流通學會 2017 한국식품유통학회 학술대회 Vol.- No.하계

혼례의 근본 정신과 혼례의식의 개선

박범수 서울敎育大學校 學生生活硏究所 1999 學生生活硏究 Vol.25 No.-

예절은 시대에 맞게 개선되어야 한다는 정신에서 본 논문은 옛 것을 살피면서 새 것을 마련해 보려는 시도이다. 혼례를 선택한 이유는 통과 의례 중 혼례가 가장 큰 사회 문제를 야기 시키고 있으며, 계층간의 갈등을 일으킨다고 생각했기 때문이다. 옛 혼례는 음양이론을 기본 철학으로 하여 모든 절차가 엄격하였고 특히 예절 상대자에 대한 배려가 지극하였다. 혼례를 개인과 개인의 결합으로 보지 않고 종족간의 결합으로 간주하여 반드시 종족 대표자가 의사 결정에 관여하였다. 혼례는 三誓精神위에서 진행되었는데 三誓란 조상에 대한 서약, 부모에 대한 서약, 배우자에 대한 서약을 말한다. 옛 혼례는 자연의 섭리를 실현하기 위하여 우주의 원리를 바탕으로 시행되는 것이어서 엄격하고 확고하였으며 타인에 대한 심심한 배려 아래에서 진행되었으나. 현대의 안목으로 보면 결점도 있다. 남녀의 차별이 심하여 모든 의식이 남자 중심으로 진행되며, 인간관계를 상하위주로 보기 때문에 폐쇄적이고 보수적이었다. 혼례의 의사 결정에 당사자는 배제된 채 어른들이 결정하는 것이나, 신부가 시부모님께 인사하고 시댁의 조상을 알현하기 전에는 신랑이 신부의 부모에게 인사를 하지 아니하며, 더구나 신부의 아버지는 사위를 사양하는 손님으로 대해야 한다는 대목은 옛 혼례의 폐쇄성을 잘 대변하고 있다. 현행의 혼례를 살펴보면 문제점은 더욱 많다. 혼인의 의사 결정이 당사자 중심이어서 경박한 경우가 많고, 과다한 예물과 혼수는 반드시 시정해야 할 문제이며, 혼례식의 각종 진행과정이 관련되는 상인들의 상업주의에 의해 오도되는 경우도 많다. 의식의 진행에서 개인의 욕심이나 체면치fp는 반드시 배격되어야한다. 그런 점에서 우리의 옛 혼례는 본받을 점이 많다. 혼례의식의 개선을 위해서는 다음의 세 가지가 고려되어야한다. 첫째, 당사자의 유익함을 생각하되 먼 장래까지를 내다보고 지나치게 현재에 집착하지 말아야 한다. 둘째, 결혼 상대자의 입장으로부터 부모님, 그리고 주변에 있는 모든 타인들의 입장을 깊이 배려해야 한다. 셋째로 혼례의식이 사회에 미치는 영향을 철저히 가려야 한다. Under the thought that traditional culture should be changed as time goes by, this thesis will review traditional and modern wedding to see their good parts and bad parts. Then, we can try to plan how to change our wedding tradition to be perfectly fit for this modern society without causing any problems. Since wedding tradition causes the biggest social problem such as serious social distinctions. our wedding culture is selected as the topic of this thesis. Brief and clear outline about old and new wedding ceremony will be explained. Following, we will see three consideration's that can solve the problem of wedding tradition. "The Sun and the Moon Principle" is the basic philosophy of the traditional wedding. and the traditional wedding has been performed though complicated procedures which is based on "The Sun the Moon principle". Too careful obligation about their partners in traditional wedding is troublesome which does not have the beauty of just enough consideration to their spouses. Traditional wedding is concerned as the union of two people who love each other: the head of the family decided each marriage that sounds odd and extremely strange in modern society. Old wedding tradition proceeded upon " Three Conventions" that are the promises to their ancestors. parents. and spouses. On the other hands. this "Three Conventions" are lightly performed in modern wedding. To realize provision of nature, Traditional wedding was enforced under the metaphysical principle of the universe: Therefore, traditional wedding was strict and firmed, and it had performed under the deep and too profound consideration about all the people that could be the disadvantage in modern insight. Serious sexual discrimination and too much acceptance of their parents' decisions were the reasons of the problems of the traditional wedding. Every single wedding ceremony showed sexual discrimination: brides had to always greet their bridegrooms' parents, but bridegrooms should not greet parents of brides before brides were presented to their husbands' ancestors. Even, the father of the bride could not treat his son-in-law as his inferior so that son-in-law was always discomfort visitor. Moreover, bride and bridegroom's decision was ignored when their marriage was decided by their parents. actually people got married to the people who their parents decided by matching social classes without considering their son/daughter's emotional feelings. Current wedding ceremony has more problems than the traditional one. Only two people decide their marriage on their own decision without caring other family members' opinions. In addition, superabundant wedding presents, the wrong wedding method which was leaded merchants, excessive embellishment of personal dignity to show their richness or power should be gotten rid of. To make better wedding tradition, three main progressive conceptions should be considered. First, think about the happiness of the bride and the bridegroom by considering their better future than just their sweet dreams for this moment. Second, make thoughtful considerations in preparing marriage ceremony and inviting people for wedding. Demanding parents' sacrifice to pay for too expensive marriage expenses or unreasonable requesting to attend wedding ceremony to their friends and family who live far from then are examples of wrong consideration about marriage. Third, try to give a good influence in their society when planning wedding ceremony. Too luxurious marriage could be a good example which make bigger social disorder.

Population dynamics of various ribotypes of Cochlodinium polykrikoides using novel development of Real-Time PCR assay based on EvaGreen

박범수,한명수 대한조선학회 2011 대한조선학회 학술대회자료집 Vol.2011 No.6

先秦 儒家의 音樂藝術論 : 遊於藝의 예술정신

박범수 한국미학회 2002 美學 Vol.32 No.-

In Pre-Chin Confucianism, music was different from the music we know today as an independent artistic genre in that it was a mixed art combining songs, poetry, and dance, Thus, the music theory mentioned in my essay could well be understood as the art theory of the period. I have examined the music theory of the period through 「Book Of Music, 樂記」 and 「Lun Yu, 論語」. Through the former I tried to define the essence of music, and through the latter I tried to confirm that the ultimate goal of music art is in `enjoyment in art(遊於藝)'. Music(art) is expression of emotions. When our emotions are expressed within some forms, we are aesthetically moved, which gives rise to pleasure within us. Music is called pleasure for this reason. (The word) pleasure here refer not only to a sensual delight but to a mental enjoyment. Of course, there are some kinds of music which satisfy no more than sensual pleasure. However, Confucius was interested in thoroughly excluding such music. The Confucian music theory therefore emphasizes the morality in music. This emphasis stems from the Confucian art theory in which music is considered as a means of enlightenment. Thus, in speaking of "Yueh(樂)", "Li(禮)" is always accompanied. 樂 arises from sensibility, while 禮 is an action of reason. Consequently the art as a combination of 樂 and 禮, is a harmonious combination of reason and sensibility. This is the definition of what 「樂記」 refers to music, namely, art. However, the Confucian theory of art does not stop here. It understands that art is the world of freedom and emancipation. This is expressed in 「論語(Lun Yu)」 in the concept of "The enjoyment in art". The concept of "The enjoyment in art" is different from the Western view of art as play or merrymaking. "The enjoyment in art" includes self-emancipation through maturity of life. The Confucian theory of art on one hand has an aspect which considers art as an expression of emotion and a means to enlighten the people. On the other hand it considers art as belonging to the world of freedom and deliverance, the highest point in life's striving. Art as an expression of emotion is the formative and therefore technical aspect of art, and the freedom and deliverance refers to the spirit of art. In this paper, I have attempted to reveal the characteristics of the Confucian art, which integrate these two seemingly conflicting aspects of art without friction.