근대시와 7.5조

한수영(Han Soo-young) 한국시학회 2001 한국시학연구 Vol.- No.5

As for this research, the meaning which a metrics of sevens and fives had in the modern Korean poetry history was examined with paying attention to the language space of the turning point, Seven-five rhythm appeared by the published magazine boy of Yukdang as a new pattern of the poetry, As for the new poetry, it should have had the form like tradition poetry which became stable for Yukdang. Therefore, he tried to take the ideology of the enlightenment through the form like the new visibility shown by combination of the syllables of 7 and 5. But, it was the rhythm that emotional sympathy was full of the rest as well, and a metrics of sevens and fives wasn't suitable in being used as a means of the enlightenment. In the 1920's, Sowol who paid attention to the structural asymmetry of the seven-five rhythm could include sorrow and the emotion of the loss into the poetry by using the attribute of that rhythm perfectly vividly. A metrics of sevens and fives took firm root as a rhythm that a music-like element was abundant through such a process for the Korean poetry.

육당의 신시 의식과 형식 개념에 대한 고찰

한수영 ( Han Soo-young ) 한국문학이론과 비평학회 2006 한국문학이론과 비평 Vol.30 No.-

At the age of transformation where the paradigm of creation and enjoyment undergoes a sea change, the features of a syllabic verse become salient, which are different from our own poetic form. There is an argument that the forms of modern poetry has been gradually evolved toward the already-settled goal of free verse. This is only a schematic theory of development. Tradition is not simply pinned down, but it is flexible in concordance with the reality. The new poetic form in modern poetry was construed as a visible form. It is made possible by influence of the fundamental construction of our poetry, disparate from the syllabic verse. Yukdang posits that the essence of a new kind of poem lies in the extrinsic form. The external image for not-known-yet modernism, molded through such offsprings of civilization as maps, trains, and scores, makes him suppose that a new kind of poetry should take a tangible format. Since shijo, in particular, is the aesthetic ideal of verse, a new form should correspond to that of shijo, still being differentiated from it. As far as Yukdang is concerned, the seven-five seems to be the embodiment of formalism, necessary for a new type of poetry. Therefore, the form does not interact with meaning, which amounts to partiality for the outward form.

자유교육은 어떻게 인간을 자유롭게 하는가 : 자유교육 옹호를 위한 역량기반자유교육의 역사적 검토

한수영(Han, Soo young) 한국교양교육학회 2021 교양교육연구 Vol.15 No.6

이 논문은 자유교육의 가치를 오늘의 교육 현실에서 의미있게 계승할 수 있는 방향을 설정해보기 위한 기초작업이다. 이를 위해 ‘자유’와 ‘비자유’라는 자유교육의 원형적인 대립 요소가 자유교육의 역사에서 어떻게 작동해왔으며 오늘의 문제 상황과 어떻게 이어져 있는지를 검토했다. 특히 현재 자유교 육의 가치를 위협하고 있는 역량담론을 자유교육의 내재적 특징과 관련하여 고찰했다. 역량담론을 자유교육의 역사적 전통 안에서 다중적으로 조명함으로써, 자유교육이 당면해있는 복합적인 정체성을 이해해보고자 했다. ‘자유로운(liberal)’이라는 개념과 그것이 필연적으로 불러오는 배타적인 영역은 자유교육이라는 오래 된 구조물의 복잡한 정체성을 직조하는 핵심원리였다. 역량담론은 ‘자유-비자유’의 대립 구조를 기반으 로 성장했으며, 자유의 영역까지 포섭하는 형태로 전개되어 왔다. 직업교육에 대한 사회적 요구가 강렬해지며 자유교육은 직업교육에 수사적 정당성을 부여해주는 상징적 신화로 이용되며, 그 가치는 시장 논리에 침윤되고 있다. 자유교육과 역량담론은 가치나 지향성이 근본적으로 다르다. 두 영역의 잠재적 갈등 요소와 교착지점을 인지함으로써, 자유교육의 현실을 중층적으로 조망할 수 있으며, 차후 방향을 설정해볼 수 있다. 역량담론이 압도하는 교육현실에서 자유교육은 인간 정신의 구심점을 제공해 줄 지식의 지평을 재정비해야 한다. Liberal education has represented the ideal and standard form of education that contains the essential value of education. Liberal education values the exploration of knowledge that holds truth beyond life. This is because knowledge itself has an intrinsic value of being “liberal.” Nonetheless, how being “liberal” actually liberates human beings cannot be explained. This very characteristic of liberal education has been criticized for making knowledge a priori dogma and for distancing people from the fullness of real life. Liberal education, an elite education for liberal citizens, is known to be exclusive and removed from the reality of the working class. While it is concentrated on the input of knowledge, it shows a structural vulnerability that it neglects in the output. Therefore, the demand for a specific curriculum and observable consequences that would liberate humans was bound to appear constantly. Competence-based education grew against this backdrop, and liberal education gradually diminished in importance due to being seen as overly speculative, old fashioned, and disconnected from reality. As the social demand for professional education intensifies, liberal education is being used as a symbolic myth that grants rhetorical justification to vocational education. Efforts to transform liberal education into competency-oriented training may backfire and often weaken the originality of liberal education and produce self-negating outcomes. The cooperation between liberal education and competency-based education should begin again not by meeting half-way, but by acknowledging differences and recognizing potential elements of conflict. Key Words: Liberal Education, Liberal, Liberating, Competence, Competence-based Education, Observable Consequences, Symbolic Myth, Knowledge

교양교육의 ‘오래된 미래’ : 12세기 교육도상과의 대화

한수영(Han, Soo Young) 다빈치미래교양연구소 2020 교양학연구 Vol.0 No.11

Liberal education has continued the tradition of connecting knowledge and converting comprehensive knowledge into values. Liberal education in the artificial intelligence age should present human values that differ from those of machines. As groundwork for this, there is a need to investigate the key elements of the Ariadne’s thread that will enable passage through the labyrinth from within the legacy passed down by liberal education. The Hortus Deliciarum (Garden of Delights), produced by the abbess Herrad of Hohenbourg Abbey in the 12th century, presented a new milestone in the education of canonesses with respect to the needs of Church Reform at the time. One prominent work, “Philosophy and Seven Liberal Arts,” is a beautiful iconic image that depicts the tradition of liberal arts as a comprehensive philosophical system. The order of the wondrous world created by God is organized in an elaborate structure of circles, and the human knowledge system is arranged as tools for exploring such wonders. Education is intended to further the discovery and remembrance of the compositional principle and order of the world, thus leading humanity of the secular world toward Divine Wisdom. The iconic image of circles reproduces the cosmology of its time visually and allows learners to find their place within the grand order. Knowledge allows learners to discover the wonders of the world and pursue “the beyond” that lies outside the garden of reality. Furthermore, it strengthens the vocation and identity of learners by making them recognize their own place within their relationships with the whole. The iconic image of “Philosophy and Seven Liberal Arts” presents a strategy of education for passing through the labyrinth of an era. The Ariadne’s thread that will enable passage through the labyrinth can be obtained when the fundamental tool for learning, rather than the delivery of some knowledge, is in place. Its key elements are to provide the learning motivation to explore the wonders of the world, set the direction of learning, and strengthen the self-identity needed to continue the journey of learning.

디지털 전환시대의 책읽기

한수영(Soo-young Han) 한국고전연구학회 2023 한국고전연구 Vol.- No.60

디지털 전환시대 읽기 매체가 변화하며 읽는다는 것의 의미 역시 달라지고 있다. 언제든지 무엇이든지 찾아볼 수 있는 읽기의 유토피아에는 읽기를 도와줄 친절한 조력자들이 포진해 있다. 정보를 재구성하여 압축된 형태로 쉽게 전달해주는 지식콘텐츠가 독서의 대체재로 선택된다. 대화를 유창하게 생성할 수 있는 챗GPT는 읽기의 강력한 대행자로 등장하여 읽기의 외주화를 더욱 촉진하고 있다. 읽기의 외주화는 매체 변화에 따른 소통의 새로운 양상이다. 따라서 이를 정확하게 진단하고 그 특성을 활용하여 읽기의 범주를 조정하거나 확장하는 것이 필요하다. 지식콘텐츠를 흥미를 촉발하고 기본적인 독해와 이해를 돕는 조력자로 활용하여 읽기의 대체재가 아닌 매개재 혹은 보완재로서의 활용해볼 수 있다. 이해, 분석, 확장을 연결하는 읽기의 전 과정을 활성화시켜 줄 수 있는 새로운 대화자로서 챗GPT를 이용하는 방안도 구체적으로 고안되어야 한다. 디지털 기술은 골방의 고독한 읽기를 활동적인 세계로 이끌어 냈으며, 고전은 다양한 매체를 타고 더 쉽고 더 재미있게 전달된다. 그러나 변화를 수용하고 그 유용성을 인정하는 것과 별개로, 기술의 향상이 고전 읽기가 계승해온 정서와 태도, 가치를 생성하는 능력을 위축시킨다는 점도 고려해야 한다. 읽기의 외주화는 고전을 범용지식으로 확산시키는 반면, 전통적인 읽기에 동반되었던 고독한 몰입의 시공간을 위축시킨다. 인간의 고유성을 구성하는 토대가 약화되는 것이다. 고전 읽기는 인간이 자신과 세계를 이해하는 입체적인 과정이었다. 이를 기반으로 하여 인간과 기술이 협업하는 새로운 읽기 과정을 구성해 나가야 한다. In the era of digital transformation, the medium of reading is expanding and accordingly, the meaning of reading is changing. In the utopia of reading, where we can find anything at any time, there are friendly helpers to help us read. Knowledge content that reconstructs information and delivers it easily in a shortened form emerges as a substitute for classic reading. Especially, AI ChatGPT replaces reading, thinking, and judging, and outsourcing of reading prevails. Outsourcing of reading is a new aspect of communication according to media changes. Therefore, it is necessary to accurately diagnose it and use its characteristics to adjust or expand the category of reading. Knowledge content can be used as an aid to stimulate interest and help basic reading comprehension and understanding, and can be used as a medium or supplement rather than a substitute for reading. A plan to use ChatGPT as a new conversationalist that can activate the entire process of reading that connects understanding, analysis, and expansion must also be devised in detail. Digital technology has brought lonely reading in the closet to the active world, and classics are delivered more easily and more fun through various media. However, apart from embracing change and acknowledging its usefulness, it should also be considered that the improvement of technology diminishes the ability to create emotions, attitudes, and values inherited from reading classics. Reading the classics was a three-dimensional process for humans to understand themselves and the world. Based on this, a new reading process in which humans and technology collaborate should be constructed.

일반논문 : 형이상학과 감각: 한용운 시에서의 감각의 위상

한수영 ( Soo Young Han ) 현대문학이론학회 2014 現代文學理論硏究 Vol.0 No.56

불교에서는 눈, 귀, 코, 혀, 피부, 그리고 마음(뜻)을 여섯 개의 감각 기관으로 보면서 감각은 본체를 감추는 허상에 불과한 것이라고 여겼다. 그럼에도 불교적 언설에서 는 추상적 진리를 감각적 언어를 통해 구현함으로써 감각과 선적 사유의 연결성을 보여준다. 한용운도 언어라는 것이 진리를 직접적으로 드러내지는 못하지만 언어를 통해 형이상학에 근접할 수 있다고 생각했기에, 감각적 언어를 불립문자의 장벽을 넘는 도구로 삼았다. 그래서 ``침묵``으로 통칭되는 한용운의 형이상학 내부에는 강렬한 감각의 세계와 감각의 언어가 있다. 감각적 언어는 깨어진 사랑을 생생하게 재현하면서 현재의 결핍을 이겨내게 하는 힘을 준다. 또한 감각적 언어는 변화하는 세계상에 대응하며 유연하게 변전하면서 진리에 근접해간다. 이것은 침묵과 소리, 부재와 현존 사이에서 변전하며, 이별의 상황을 역전시키고 침묵을 노래하게 한다. 한용운의 문학에서 감각적 언어는 형이상학의 고도를 구체적이고 일반적인 삶의 지평으로 변전시킴으로써, 우리시의 형이상학이 어떻게 시문학의 보편적인 원리를 실현하고 있는가를 구체적으로 입증해주며, 동시에 불교 철학과 서양의 감각론이 소통될 수 있는 가능성을 보여주었다. 또한 이 과정에서 일구어낸 ``노래`` ``발자취`` ``수`` 등의 이미지는 불교적 형이상학을 시적인 언어로 육화(肉化)한 견고하고도 명료한 결과 물로서 높이 평가할 수 있다. The characteristics of poets, revolutionaries, and Zen priests are integrated into the world of Han Yong-un, and a high-degree metaphysics appears in it. Then, how the logic that connects literature, reality, and Buddhist world can be made? The logic that a silence becomes a song and a separation becomes a meeting is explained as the metaphysics of Zen Buddhism or the language of paradox. By the way, there are a world of intense senses and a language of senses in the inside of metaphysics. Although Han Yong-un was aware of the limits of the language, he also made attempts to express the world of truth through the language at the same time. The sensual language becomes a tool to challenge the limits of Bulipmunja (不立文字). A lot of sensual images appear in <Silence of Lover>. Particularly, the scene of separation is composed of impressive and intense images. The world of senses hidden inside silence appears as a strong power that changes a silence into a song. However, these sensual images are not fixed. They constantly change in response to the changing world. In addition, they have a linguistic adventure to approach the truth. The song, footprint, embroidery, etc. are the solid images obtained in this process. In the inside of the metaphysical world of Han Yong-un, there was a sensual language that vividly recreates and changes reality. This makes the whole triangle communicate and at the same time shows the status of his poetry.

운명과 선택의 이야기로서의 유전자 - ‘인간적 과학’을 위한 교양교육의 탐색 -

한수영 ( Han Soo-young ) 국제어문학회 ( 구 국제어문학연구회 ) 2018 국제어문 Vol.0 No.76

과학지식이 야기하는 ‘무의미성’을 어떻게 삶의 가치로 변환할 수 있을까? 생명 과학의 키워드인 유전자는 교양교육에 ‘과학지식’과 ‘가치’의 연결이라는 문제를 던져준다. 유전자 논쟁의 핵심에 있는 『이기적 유전자』는 과학지식을 수용하는 데 결정론을 넘어서는 상상력이라는 새로운 틀이 필요하다는 것을 시사해준다. 생명 과학은 유전 ‘정보’와 생물학적 ‘의미’ 사이의 틈새를 확장해왔다. 생명은 유전자의 인과적 산물이 아니며, 생명시스템 전체가 관여하는 복잡한 과정이라는 것이 밝혀지고 있다. 유전자는 우연과 필연이 교차되는 진화라는 대서사시의 주인공이다. 진화라는 거대한 시간 안에서 개체는 필연적으로 종으로서의 안정성에 복무한다. 하지만 개체의 시간은 우연한 선택들과 변화로 채워져 있으며, 이러한 가변성이 축적되며, 진화의 계기가 만들어진다. 진화의 거대한 시간을 상상하고 이를 바탕으로 개체에게 주어진 가능성의 시간을 사유할 수 있어야 유전자를 삶의 의미로 연결할 수 있다. 필연을 우연으로 만들고 존재를 당위로 만드는 생명의 여정은 유전자에 대한 상상력을 촉발시키며 유전자를 하나의 이야기로 사유해보게 한다. 유전자를 고전과 연결하여 운명과 선택의 이야기로 이해해보는 과정은 존재와 당위를 연결하며 상상력을 실천해보는 한 방법이다. 유전자는 과학의 시대가 우리에게 부여한 운명의 새로운 얼굴이다. 유전자는 스핑크스처럼 삶의 문을 지키며, 많은 것을 결정한다. 하지만 개체는 유전자라는 데이터베이스를 바탕으로, 자기 삶을 새롭게 직조한다. 유전자는 우리가 물질에서 기원하지만, 동시에 자신의 개별적 이야기를 구성해가는 특별한 존재라는 역설을 마주하게 해준다. 교양교육은 우주의 변방으로 추방된 인간으로 하여금 돌아가야 할 자리를 새롭게 상상하게 해야 한다. 그리고 과학지식을 삶의 가치로 전환시키는 ‘인간적 과학’의 영역을 탐색해야 한다. Genes are raising new questions about human identity and making people think about how to accept scientific knowledge in General education. The Selfish Gene explains the evolution of altruism from a gene-centered view. Richard Dawkins’s argument is interpreted as genetic determinism, generating anxiety and moral criticism about the genes that make us. Determinism constricts new scientific knowledge into a framework of the past, and keeps knowledge from leading to meaning. The gene-centered view assumes that entities are survival “machines” for their genes through the geological time and space of evolution. However, the logic of explaining the time required for evolution is different from the logic of time for a specific entity. Biology has expanded the gap between genetic “information” and biological “meaning.” Life is not a causal output of genes but a complicated process in which the entire system is involved. Genes can convey the meaning of life only when we imagine the immense time of evolution and, based on this, think about the time of possibilities given to the entity. The process of linking genes to the classics and understanding it as a story of fate and choice is one way to connect existence to what should occur, and to actually practice imagination. Genes are the new face of fate given to us by the era of science. Genes are, like the sphinx, “monsters” guarding the doors to life and the determination of many things. However, the lives of entities have recently been constructed based on databases. The main characters of Oedipus Tyrannus read the scripts of fate in their own ways. The story of genes links the scientific knowledge of genes more specifically to the meaning of life. Genes let us face the paradox that, while we originate from substance, we are also special beings that form our own invidious history. Understanding this feeble balance is humane. General education must explore the field of humane science so that humans banished to the frontiers of the universe can reimagine the place to where they must return.

독서문화의 변화와 고전 읽기 교육

한수영(Han, Soo-young) 중앙어문학회 2012 語文論集 Vol.52 No.-

A classic is a clear mirror that reflects the world, and was a brilliant lantern shining in th center of the world. The process that sincere readers seek the truth reading classics according to the list of canon is the landscape of the era with a living authority of books. However, the romantic landscape established with authoritative classics and obedient readers in changing rapidly. With the progress of the paradigmatic shift to the knowledge-based society, classics are communicated on the process of production and consumption as major cultural contents that make OSMU (one source multi use) possible. The expericence of the networking society where all separated things are connected is being realized in earnest also in a way that books and readers meet and communicate. For example, recent TV dramas reveal a lot of aspects that quote classics in a fragmented way regardless of their contents. Only parts of classics are quoted or placed into a new context regardless of their plots. In this process, a drama of fiction makes the meaning of the book of reality reinterpreted and the drama is reinterpreted based on the contents of the book of reality. Although the traditional authority of classics has gone, it is still competing with visual media by conveying the meaning of humanity, emotion, truth and so on. Although current readers are not dependent upon the traditional authority of classics, they still aspire toward classical culture and refinement internally. However, they want to read a classic in the context as it is "now" and "here" since they are faithful to a realistic desire. In addition, they read books moving freely between printed media and other medial. Reading education should mediate in the process that classics are newly recontextualized as the books of "now" and "here" by considering the tendency of such readers.

소년 권두시로서의 해에게서 소년에게 ―시문학 교육정전의 상호텍스트적 해석

한수영 ( Soo Young Han ) 현대문학이론학회 2012 現代文學理論硏究 Vol.0 No.50

『소년』의 권두시들은 잡지 전체의 주제와 연관되어 있어서 전체 기사와의 상호텍스트적 읽기가 필요하다. 특히 창간호의 권두시인 해에게서 소년에게 는 내용과 형식면에서 잡지 전체와 긴밀하게 연결되어 있다. 이 권두시는 독자를 교육의 장으로 불러일으키는 강력한 유인의 목소리로 작동한다. 소년과 바다가 만나는 ``입맞춤``을 통해 제시된 낭만적 전망은 강력한 호소력을 지닌 만큼, 거기에는 필연적으로 좌절의 낙차가 내포되어 있었다. 해상대한사 를 비롯한 다양한 기사들은 급변하는 상황에서 순정한 만남이 겪게 되는 주체의 전이과정과 현실 인식 변전을 구체적으로 보여준다. 해에게서 소년에게 에는 한 시대의 모색과 좌절의 여정이 잠재되어 있으며, 잡지 전권에 걸쳐서 이 여정이 구체화된다. 또한 형식의 측면에서도 이 작품은 잡지의 권두시로서의 역할을 고려한 의도적인 발명이었다. 순수구어체의 말걸기나 의성어의 감각성, 운맞춤의 효과, 반복의 구조 등은 독자의 심리를 유인할 수 있는 효율적인 산물이다. 해에게서 소년에게 는 과도기의 불완전성이라는 특성으로 시사적 의의를 부여 받는 근대시문학사의 특수한 교육 정전이다. 이것을 잡지 전체와의 상호텍스트적 맥락에서 살펴볼 때, 불안전성이라는 화석화된 문학사의 지식 내부에 함축되어 있는 전환기의 문화 변동 맥락을 함께 읽어낼 수 있다. The From the Sea to a Boy which is the prefatory poem to the Boy magazine is a major canon of literature education. However, its significance of being ``the first`` in the history of literature only has been highlighted, whereas it has been evaluated as lacking the poesy and being substandard in terms of formality as well. The Boy always had a prefatory poem at its beginning; each of those poems was individual work, yet had a role of introduction that presented the content of the entire magazine compressively. The From the Sea to a Boy which is the prefatory poem to the first issue of the first volume of the Boy is connected with the entire development process of the Boy. The exaggerated voice of the sea calling a boy made readers hope for unknown civilization and played a role in making them have intense curiosity for the magazine which would lead them into the unknown world. The Boy that was published for a total of twenty two volumes for two and half years was the process of strategically exploring the journey of ``a kiss`` happily presented in the From the Sea to a Boy . The ``boy`` representing a new generation wants to go across the ``sea`` and experiences the change in identify in that process. The prefatory poem was the starting signal and symbolic map of such journey. The poetic form of the From the Sea to a Boy is needed to be seen in terms of efficient delivery of a prefatory poem rather than the form experiment of a new poem. That`s because how to move the hearts of readers to deliver the message more effectively is the realistic worry of a prefatory poem. The formal specificity of the repetitive structure of stanzas of cross-component of onomatopoeia, rhyme and verse-line is the result of this worry. Thus, the new form of the From the Sea to a Boy is effectively performing the process that helps readers understand easily, experience intense emotion and accept through repetition. The Boy magazine was in the forefront as a new educational medium and the From the Sea to a Boy was formed as the most optimized form to perform the role of the prefatory poem to this magazine. Therefore, the imperfection of this education canon can be newly interpreted. The imperfection can be a place of living education of the history of literature in that the journey of trial and error that should be borne rather by the generation that should pass through the paradigm shift is inherent in it and that the process is dramatically illustrated throughout the Boy.

권역별 충적층 지하수의 해안 유출량 분포

한수영(Han Soo Young),홍성훈(Hong Sung Hun),박남식(Park Namsik) 대한토목학회 2006 대한토목학회논문집 B Vol.26 No.1B

낙동강, 섬진강, 영산강, 그리고 금강 권역의 충적 대수층에서 해안선을 통하여 바다로 유출되는 지하수 해안유출량이 평가되었다. 증반산, 하천 유출과 같은 수문학적 주요 인자와 양적으로 비교하면 지하수 해안유출량은 상대적으로 많은 양이 아니다. 하지만 수문순환 과정에서 최하류라는 특징에 의하여 지하수 해안 유출의 개발은 환경적인 영향을 상대적으로 적게 받으며, 현재 물 부족으로 어려움을 겪고 있는 많은 해안지역에서 유용하게 사용될 수 있는 중요한 수자원이다. 유출량 평가를 위하여 기 조사된 지하수위 조사 자료와 Darcy의 법칙에 기반을 둔 평가방법을 이용하였다. 주요 변수의 산정에는 해안선의 복잡성과 해수쐐기의 영향을 고려할 수 있는 기술을 적용하였다. 연구결과 조사 대상 4개 하천 권역의 지하수 해안 유출량은 연간 18억㎥에 달하는 것으로 나타났다. 이는 권역별 강수총량의 2.3%에 이르는 수치이다. 지하수 개발 측면에서는 낙동강 권역이 가장 유리한 것으로 나타났다. Amount of coastal ground water discharge(CGD) of surficial aquifer via coastlines of Nakdong River watershed, Seomjin River watershed, Youngsan River watershed and Keum River watershed is estimated. Compared to other major hydrological components, such as evapo-transpiration and river discharge, CGD is not so large in the amount. However, it is important since coastal ground water can be developed relatively free of environmental impact on downstream area and since most of coastal areas currently suffers water shortage. Regional groundwater investigation data and assessment based on Darcy's law are used for estimating coastal groundwater discharge. In this work the amount of CGD across the coastlines of the four rivers is estimated as J.8 billion cubic meter per year and that is about 2.3 percentage of total amount of annual precipitation. Nakdong River watershed is most appropriate region in view of developing groundwater.