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        제주 설화 <설문대 할망>의 거인 형상화양상과 그 의미

        정진희 성균관대학교 인문학연구원 2018 人文科學 Vol.0 No.71

        제주도의 여성 거인 설화 <설문대 할망>에 대한 최근의 연구는 설문대할망의 신화적 계보를 탐색하는 데 주목하는 경향이 있다. 이에 반해, 설문대 할망 설화가 전승 집단 내에서 어떤 의미를 지니는 이야기로 향유되었는가를 묻는 탐구는 상대적으로 빈약하다. 이에 따라, 본고는 설문대할망의 설화적 형상화 양상을 살피고 이를 바탕으로 설문대 할망 전승의설화적 의미를 고찰하고자 하였다. 거인이 신성한 신격이 아니라 설화적주인공으로 상상되는 거인 설문대 설화는 인간의 변덕스러운 욕망과 유동적 인식을 포용하는 이야기로, 거인이 특히 나이든 여성으로 형상화되는 설문대 할망 설화는 현실의 젠더 질서에 대한 설화적 투영과 전복이드러나는 젠더 담론으로 독해될 수 있다. 설문대 할망의 익사(溺死) 이야기는 설화 전승 집단의 비극적 세계인식이 반영된 것으로 해석되곤 했지만, 본고는 설문대 할망은 익사한 것이 아니라 바다로 사라짐으로써 오히려 죽지 않고 언제든 그 귀환이 상상될 수 있는 설화적 생명력을 획득했다고 보았다. Recent research on “Seolmundae Halmang” (Grandmother Seolmundae), a folk tale of a female giant indigenous to Jeju Island, has tended to focus on exploring the mythical genealogy of the titular character. With the vast majority of scholars in the academic circles supporting a theory that Seolmundae Halmang was a later transformation of a creator goddess, a minority of opinions grasping this character’s genealogy differently has been presented as well. In contrast, a relatively few have examined the Seolmundae Halmang legend as a literary work, posing the question of the significance associated with or bestowed on the tale as it was enjoyed within the groups that have transmitted it. Because the story of Seolmundae Halmang was not perceived as that of a creator goddess in the space where the tale was transmitted, it is necessary, in terms of research history, to examine the position occupied by this personage in the imaginative world of the legends in Jeju Island and the utility of her legend. Consequently, the present study has classified the transmission of the Seolmundae Halmang legend per type and, based on this, sought to examine the legendary significance of the tale. The present study has discussed the legendary utility of imagining giants, the significance of the “drowned giant,” and the depiction of a female giant as well as the gender issue.

      • KCI등재

        풍농(豐農)의 원리: <세경본풀이> 서사의 신화적 의미

        정진희 국문학회 2013 국문학연구 Vol.0 No.28

        The purpose of this study is to reveal the mythical meaning of Segyeong-bonpuri(세경본풀이) which is the shaman-song performed at ritual to pray for fertility in Jeju island. In order to accomplish this purpose, this study examine the key stories of the Segyeong-bonpuri(세경본풀이) which are about ‘Jacheongbi(자청비)’ and ‘Mundoryeong(문도령)’, and about ‘Jacheongbi’ and ‘Jeongsunam(정수남)’. Though these stories may look isolated from ritual function of Segyeong-bonpuri, they are closely connected with the ritual in terms of showing the mythological principle of fertility and mythical ideal type. Firstly, in the love story of Jacheongbi and Mundoryeong, Jacheongbi from the ground got married with Mundoryeong from the heaven and bring the seed of heaven to the ground. In the other side of this story, there is a mythical idea which is that the root of fertility is in the heaven and the seeds from heaven guarantee of richness on the ground. Nextly, the story of Jacheongbi and Jeongsunam shows the relation between the garzing represented by Jeongsunam and the richness of agriculture. The grazing disturbs the richness of agriculture by capturing cultivated land. However, it becomes chances exploring richness and fertility not on the ground but in the heaven. Jacheongbi is described for the character brings richness in the heaven to the ground in the love story with Mundoryeong. And in the story with Jeongsunam, She functions as the character relocates grazing being good for agriculture from being bad for richness. In short, Segyeong-bonpuri is the myth about the goddess of fertility and richness. She is not only bringing richness in the heaven to the ground but also relocating grazing being bad for agricultural richness to being good for it. The connection between the narrative and the ritual function of Segyeong-bonpuri has found at this point. 농경의 풍요를 기원하는 의례에서 구연되는 제주도 서사무가 <세경본풀이>의 서사는 자청비와 문도령, 자청비와 정수남에 대한 이야기가 핵심이다. 이러한 핵심 서사는 일견 본풀이의 의례적 기능과 유리되어 있는 것처럼 보이나, 농경 풍요의 원리와 그것을 위한 전범을 제시한다는 점에서 의례와 밀접하게 조응된다. 먼저, 자청비와 문도령의 애정담은 지상 존재인 자청비가 천상 존재인 문도령과 결연하여 천상의 穀種을 가지고 오는 이야기이다. 이 이야기의 이면에는 풍요의 근원은 천상에 있으며, 천상에서 유래한 곡종은 지상의 풍요를 보장한다는 신화적 관념이 자리하고 있다. 다음으로, 자청비와 정수남 이야기는 정수남으로 대표되는 목축이 농경의 풍요와 어떤 관계에 있는가를 보여준다. 목축은 대지의 점유라는 측면에서 농경과 대립적이어서 농경의 풍요에 방해가 되지만, 역으로 대지가 아닌 천상에서 풍요를 탐색하는 계기가 되기도 한다. 자청비는 문도령과의 애정담에서 천상의 풍요를 지상에 가져오는 인물로 그려지며, 겁탈하려는 정수남을 죽였다가 되살려 세경신으로 좌정시키는 이야기에서는 풍요를 방해하는 목축을 농경을 위한 것으로 재배치하는 인물로 기능한다. 요컨대 <세경본풀이>는 천상의 풍요를 지상에 가져왔을 뿐 아니라, 농경의 풍요를 방해하는 지상의 목축을 도리어 농경의 풍요를 위한 것으로 재배치한 인물인 풍요의 신 자청비에 대한 신화이다. <세경본풀이>의 서사와 의례적 기능의 조응은 바로 이 지점에서 찾을 수 있다.

      • KCI등재

        조선 전기 치성광여래 신앙 연구

        정진희 한국불교선리연구원 2015 禪文化硏究 Vol.19 No.-

        The ceremony of Buddhism and Taoism that had been handed down from Goryeo dynasty became the subject of combat under the ideological criticism by Confucianism party focusing on Confucian philosophy in the early Joseon era, and the faith of Sacred Stars conducted in Shamanism also caused its abolition controversy classified as Unclean Sacrifice. However, the ceremony of Sacred Stars from generation to generation has been in progress since supernatural details related to human destiny, life and death are in the level of faith which can’t be resolved with Confucian philosophy The early Joseon era is important to investigate clues to the change from the faith of Tejaprabha buddha to the faith of Big Dipper. In the faith of Sacred Stars in Buddhism, the faith of Tejaprabha buddha, a buddhist mass for clean the disaster held so that Prayer may eliminate the plague in Positions of the planets changes by the time circumstances disappeared slowly and focused on cure and longevity, so this age backgrounds can be seen in Buddhist painting related to Tejaprabha buddha and History made of Buddhist scripture created in the early Joseon era. The purpose of faith is focused on cure and longevity so the faith of Tejaprabha buddha was interlocked with the faith of Bhaisajyaguru and developed as the faith of Bhaisajyaguru has many similarities in contents and Iconography with that of Bhaisajyaguru, the new culture that Daylight Bodhisattva and Moonlight Bodhisattva were drawn on Tejaprabha buddha Iconography was created. In addition, the faith of Tejaprabha buddha had a firm position as the faith of Sacred Stars in Buddhismsince the faith of Tejaprabha buddha-related Jaeyo Sacred Stars was enshrined in Surykjae with the public’s high response. The fact that <The Big Dipper offering statement> was published in the ceremony of Tejaprabha buddha shows the Big Dipper considered as The god of Stars with the fate of humans was highlighted in general and then changed into the faith of the Big Dipper. The emergence of the Big Dipper offering statement the Big Dipper was highlighted needed new Iconography, accordingly a new form of work that the Big Dipper buddha appeared on Tejaprabha buddha Iconography was created, which was passed down until the late Joseon era. The shapes of Great jami and Canopus appeared in the Iconography of the late Joseon era means it was mixed with the faith of Sacred Stars in Buddhism, the faith of Tejaprabha buddha due to the complete abolition of Sogyeoksseo after Imjin War and then the faith of Sacred Stars in the Joseon era was in harmony with the faith of Tejaprabha buddha and followed its tradition. 고려에서 이어져 내려오던 불교와 도교의 제반의례는 조선 전기가 되면 유교이념을 앞세운 성리학자들에 의해서 이데올로기적 비판을 받아 척결의 대상이 되었고무속에서 행하던 성수신앙도 음사로 구분되어 폐지논란이 끊임없이 이어지고 있다. 하지만 인간의 운명과 생사에 관련된 초자연적인 사항은 유교의 이념으로는 해소가될 수 없는 신앙적 차원의 것이었기 때문에 세간에서 대를 이어오던 성수의례는 계속 설행되어지고 있다. 조선 전기는 치성광여래 신앙이 북두칠성신앙으로 변화해 가는 단초를 살필 수 있는 중요한 시기이다. 불교 성수신앙인 치성광여래 신앙도 시대적인 상황에 의해 천변을 기양하기 위해 거행되던 소재관련 의식은 서서히 사라지고 구병과 연수에 초점을 맞추게 되는데 조선 전기 조성되어진 치성광여래 관련 불화와 불경 조성기에서 이러한 시대적인 배경을 읽을 수 있다. 신앙의 목적이 구병과 연수에 초점을 맞추게 되자 치성광여래 신앙은 내용과 도상에서 유사함이 많은 약사여래 신앙과 연동되어 발전하고 있었으며 치성광여래 도상에 일광과 월광보상이 그려지는 새로운 문화를 창출하였다. 아울러 대중의 호응이 높았던 수륙재에 치성광여래 신앙과 관련된 제요성수가 모셔짐으로 인해 불교 성수신앙으로 치성광여래 신앙이 확고한 자리매김을 할 수 있는 기회가 되었다. 치성광여래 의례에서 <北斗七星請儀文>이 간행되어진 사실은 인간의 생사권을 가진 성신으로 여겨졌던 북두칠성이 치성광여래 신앙의 전반에 부각되어 이후 북두칠성신앙으로 변천되어가고 있음을 보여주는 것이다. 북두칠성이 부각되어진 칠성청문의 등장은 이에 합당한 새로운 도상을 요구하였고 이에 따라 치성광여래 도상에 칠성여래가 등장하는 새로운 양식의 작품을 만들어 내어 이후 조선 후기까지 전승되고 있다. 조선 후기 도상에 나타나는 자미대제와 수노인의 형상은 임진왜란 이후 소격서가 완전히 폐지됨으로 인해 그 신앙이 불교 성수신앙인 치성광여래 신앙으로 습합된 것을 의미하는 것으로 이후 조선의 성수신앙은 치성광여래 신앙으로 융화되어 그 전통을 이어나가고 있다.

      • 플라스틱 폐기물 내 미량성분 정량을 위한 LA-ICP-MS의 적용 연구

        정진희,이진홍,박찬수 한국폐기물자원순환학회(구 한국폐기물학회) 2014 한국폐기물자원순환학회 춘계학술발표논문집 Vol.2014 No.-

        플라스틱은 여러 기능적 우수성과 경제성으로 인하여 매우 광범위한 분야에서의 사용량이 증가하고 있고, 이에 따라 플라스틱 폐기물의 발생량 또한 증가하고 있다. 플라스틱은 물리적 재활용이 가능함은 물론, 발열량이 매우 커서 가연성 폐자원으로써의 활용가치가 높으므로, 플라스틱 폐기물을 이용한 고형연료화(RPF, refuse plastic fuel) 사업도 활발하게 추진되고 있다. 그러나 PVC 재질이 혼합된 플라스틱류의 경우, 소각과정에서 다이옥신과 염화수소 등 2차 대기오염물질이 발생되고, 플라스틱에 포함된 중금속 등의 유해물질이 환경 매체에 다양한 경로로 확산되기 때문에 플라스틱 폐기물의 처리과정에서 여러 가지 환경적 문제를 야기할 수 있다. 즉, 플라스틱은 소각에 의한 에너지 회수 과정에서 유해대기오염물질(HAPs, hazardous air pollutants)을 필연적으로 배출하게 되므로, 폐자원의 재활용 방안을 모색하고 적용하기에 앞서 물리화학적 특성, 특히 미량성분의 분포 특성과 이에 수반되는 잠재적 영향 파악이 반드시 선행되어야 한다. 한편, ICP-MS를 이용하여 플라스틱에 포함된 미량성분을 정량분석하려면 고체상 시료를 용액화 하는 전처리 과정이 필요한데, 산분해방법이 주로 이용되어 왔다. 그러나 이와 같은 파괴적 전처리 과정은 많은 시간과 노력이 요구되고, 시료 오염과 휘발 원소의 손실, 난분해성 시료의 낮은 분해효율 등과 같은 한계가 있어, 난용성 소재에 대하여 전처리 과정 없이 고체상 시료를 직접 분석할 수 있는 방법이 요구된다. Laser ablation(LA)은 시료의 국소 범위에 laser를 조사하여 증기화하는 장비로, ICP-MS와 결합하면 별도의 파괴적 전처리 과정 없이 신속하면서도 정확한 분석이 가능하다. 그리고 ICP-MS로 도입되는 시료량이 극히 적기 때문에 분석 장비로 인한 오염이 적은 장점이 있다. 반면, LA는 시료의 열적, 물리적 특성의 영향을 받기 때문에 미지시료의 정량분석을 위하여 동일한 매질의 표준시료가 필요하다. 또한, LA의 대표적인 한계로 꼽히는 elemental fractionation을 해결하기 위하여 분석조건과 절차를 최적화해야 한다. 따라서 본 연구에서는 가연성 폐자원으로써의 활용가치가 높은 플라스틱 폐기물에 포함된 미량성분을 정량분석하기 위하여 고급분석법인 LA-ICP-MS의 적용성을 살펴보고자 한다.

      • KCI등재

        투자자의 주가 예측에서 가격 및 수익률 예측에 따른 프레이밍 효과

        정진희,주소현 한국FP학회 2019 Financial Planning Review Vol.12 No.3

        투자의사결정에서 주가의 예측은 매우 중요한 역할을 한다. 일반적으로 투자자는 주가를 예측할 때 주식의 미래가격을 예측하기도 하고 그 주식의 수익률을 예측하기도 하는데 해외 선행연구에서는 이에 따라 그 예측값이 달라지는 프레이밍 효과를 확인하였다(Galser et al., 2007). 본 연구는 Glaser et al.(2007)의 연구 방법을 원용하여, 국내 주식투자자에게서도 주식시장을 예측할 때 가격 예측과 수익률 예측에 따라 결과에 차이가 나는 프레이밍 효과가 있는지를 실증 분석하고자 하였다. 또한 예측에 참고하는 과거 주가정보 제시 기간과 미래의 예측 시점에 따라서도 예측 결과가 다르게 나타나는지를 살펴보았다. 이를 위하여 주식투자 경험이 있는 30~50대 투자자 276명을 대상으로 하락, 보합, 상승세의 종목에 대한 정보를 제시하고 각 종목에 대하여 1개월 및 6개월 이후의 가격 또는 수익률을 예측하도록 하였다. 분석결과 투자자들은 주식시장을 예측할 때 가격으로 예측하는 것보다 수익률로 예측할 때 더 긍정적으로 예측한다는 것을 알 수 있었다. 또한 긴 기간(3년)의 과거 주가정보를 제공받은 경우보다 짧은 기간(6개월)의 과거 주가정보를 제공받은 경우에 더 긍정적으로 예측하며, 가까운 미래(1개월 후)를 예측할 때보다 먼 미래(6개월 후)를 예측할 때 더 긍정적으로 예측한다는 것을 확인하였다. 지금까지 주식가격 예측에 대한 프레이밍 효과를 살펴본 국내 연구가 없는 상황에서 본 연구의 결과는 주식투자자 심리에 대한 이해의 폭을 넓히는 데에 기여할 수 있을 것으로 보인다. The goal of investors entering the stock market is to gain a higher return than current market return rate, and they are required to forecast the fluctuations of stock prices in the future. When forecasting the fluctuations of the stock values, either the stock prices or return rates can be forecasted. Previous studies conducted abroad have proven the framing effect that changes the forecasted value according to the method of asking questions, even for the same stocks. This study applied the methodology reported by Glaser et al. (2007) to substantially analyze the framing effect of the forecast to discuss whether the results of the forecast vary according to the forecast of stock prices and the forecast of the return rate for stock investors in Korea. This study also examined whether the results vary according to the period of the past stock value information referenced and the future point of prediction. The price and return rate framing effects were examined through an online survey with 276 stock market investors in their 30s to 50s. As a result, the use of the return rate rather than the stock prices provides a more positive forecast of the stock market. In addition, the forecast is more positive when the period of past information is shorter (6 months), not longer (3 years), and when predicting far into the future (6 months) rather than the near future (1 month later). No study has discussed the framing effect of a stock price forecast. Therefore, the findings of this study will help better understand the psychology of stock investors.

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