愼懼堂 李侙의 國權回復을 위한 義兵活動

이향배(Lee HyangBae) 한국인물사연구소 2011 한국인물사연구 Vol.15 No.-

「Sin Gu Dang, Lee Sik」, was a high-spirited scholar and an activist in loyal troops for the national rights in the latter era of Choson Dynasty. He was born in Cheong Yang and started studying at home at the beginning. Then he began to act on 'Wee Jung Cheok Sa' in earnest after making a relationship with 「Myeon Am, Choi Ik Hyeon」. And Lee Sik developed his own point of view on studying based on the Neo-Confucianism by Joo Ja. At that time, there were many movements and protests to recover the national rights after 'Eul Sa Neuk Yak'. So, Lee Sik built '13 Yoo Yak So' around Cheong Yang and denounced Japan's brutality to foreign diplomatic offices systematically. Also, he sent letters to 37 villages in the province and announced the real state of the government to the people to rouse them to action. After that he was arrested for his plan but he kept his chin up in front of the Japanese investigator and never broke his spirit. Later, Lee Sik joined Hong Joo loyal troop as a staff again and was banished to Dae Ma Do after being arrested. when he finished his banishment, he came back home and did many things to recover the national rights constantly such as organizing volunteer troops and delivering Ko Jong's secret letter to Lim Byong Chan for establishing 'Dok Lib Eui Goon Boo'. These are all his strong will to put his theory into practice and to fulfill his social responsibility as a descendant of a patriotic family.

峿堂 李象秀의 散文批評論 硏究

이향배(Hyang-Bae Lee) 어문연구학회 2008 어문연구 Vol.56 No.-

  This study examines the prose criticism by Sangsoo Lee. He was concerned about the deterioration of customs that respect scholars and letters caused by the unfair practice of the Goageo (State Examination). He criticized scholars who bribed sons of influential families to buy their governmental positions, and emphasized the attitude of scholars who depend on heaven"s will to enter into governmental positions after making themselves proficient.<BR>  Sangsoo Lee considered close and analytic reading important to write well. In those times, most scholars devoted themselves to studying poetry and prose to pass the Goageo so they memorized some phrases without closely reading the entire work. Thus, he presented a reading method to understand the deeper meaning of the passages because he thought it was an urgent goal to raise the level of reading. For good reading, readers must find the main purport first and then the conclusion. To find the conclusion is possible by analyses of arrangement, order, contextual connection, and organization into paragraphs. He believed that these analyses help readers to understand what meanings the authors wanted to deliver. He also thought that analytical reading was prerequisite to become a good writer.<BR>  Songsoo Lee was interested in the ancient texts as well. He classified the existing letters by "mun" and "pil" of Gogonggi, He considered Sigi of Samacheon and the ancient text of Hanyu as "pil". He argued that the scope of the ancient texts must be expanded to Byunryomun because "mun" means Daewomun. He thought he could acheive the truth through "mun." For bimun, he laid stress on "ganum" but he did not follow the old law unconditionally and pursued "bimun" that could fit to the time.<BR>  He found out the main purport, the conclusion, and descriptive techniques through the analytical examination of Hokrijon and Hoasikjon. He mostly analyzed the style and structure of the writing rather than its content to grasp what Samacheon"s intention was and what style he was using. This task needs critical perspectives towards writing and insights as a writer.

전통시대(傳統時代) 조석(潮汐)에 대한 변증 연구

이향배 ( Lee Hyang Bae ) 한국동양예술학회 2020 동양예술 Vol.49 No.-

본고는 전통시대에 제기된 조석에 대한 변증 자료를 정리한 다음 조석설에 대한 논리를 유형별로 나누어 분석하였다. 이를 통해 전통시대 자연현상에 대한 논의방식을 살펴보고 어떤 과정을 통해 과학적 사고가 형성되어 갔는지 살펴보았다. 그 결과 큰 범위에서 보면 전통시대 조석설은 대체적으로 세 가지로 나누어 볼 수 있다. 첫째는 땅호흡설을 중심으로 펼쳐진 우리나라 제가의 조석설을 검토하였다. 우리나라 조석에 대한 논의는 고려중기 이규보에서 시작되었다. 그는 《水經》, 盧肇의 <海潮賦>, 《佛經》등 이전의 설을 검토한 다음 노흡주의 ‘潮汐日月起因說’을 《주역》이나 渾天儀의 원리와 비교 검토하였다. 이와는 달리 김안로를 비롯하여 김득신, 한원진, 위백규 등 조선시대 지식인들은 조석이 땅의 호흡이라는 소옹의 설과 음양과 기의 작용이라는 정자의 논리, 해와는 무관하고 달과 관련지어 설명한 주자설에 기반하여 조석의 원리를 설명하였다. 둘째는 동해에 조석이 없다는 설에 대한 변증이다. 동해에 조석이 없다는 설에 대해 학자들은 그 이유를 설명하기 위해 많은 설을 제기하였다. 이항복은 물이 동쪽에 다하면 氣가 다한다고 설명하였고, 한백겸은 남북으로 통하는 氣가 좌우에 영향을 줄 수 없다는 설을 제시했다. 장유는 동해가 북해에 가깝기 때문이라는 北海說을 제시했으며, 조익은 바다에 內海와 外海가 있다는 설을 내세워 동해가 외해에 속하기 때문에 조석이 없다고 주장했다. 송규렴과 권헌은 地勢 때문이라고 해석했으며 송병선은 북해설에 동조하였다. 이처럼 동해에 조석이 없는 이유를 다양한 상상에 기반하여 논리적으로 추론하였다. 이러한 논의는 구한말까지 전통지식인들의 대부분은 과학적 지식체계가 전혀 없었음을 확인시켜준다. 셋째는 과학적 변증에 의한 설명이다. 이는 주로 星湖 李瀷과 惠岡 崔漢綺의 조석설에서 찾아볼 수 있다. 이들은 서구의 과학에 대한 해박한 지식을 갖추고 있었으며 지동설에 입각하여 지구와 달과 태양의 관계를 정확하게 이해하고 있었다. 이와 같이 서구의 과학적 지식체계로 조석에 대한 설명을 체계적이고 상세하게 기술하고 있다. 이는 바다에 일어나는 자연현상을 근대과학으로 해석하는 최초의 사례라고 볼 수 있다. 이처럼 조석설은 전통지식인들의 자연과학 지식체계와 바다에서 일어나는 자연 현상에 대해 이해 방식을 잘 보여주고 있다. In this paper, I analyzed the logic of the theory of tide by categories after compiling dialectical data which were raised in the traditional era. In this process, I looked into the discussion method of natural phenomenon in traditional times and into how scientific thoughts have been formed. This results in three categories of the traditional theory of tide in general. First, I reviewed the theory of tide by several virtuous scholars in our country focused on the theory of earth-breath. Discussion of the theory of tide was begun by Lee Gyu-bo in the middle period of Gyoryeo dynasty. He compared 'the theory in which tide is caused by the moon and the sun' by Nho Heup-ju with 《Juyeok周易》or the principle of < Honcheoneo 渾天儀 > after reviewing previous theories in 《Sugyeong水經》, < Haehobu海潮賦 > and 《Bulgeong佛經》etc. On the other hand, the intellectuals in the Joseon Dynasty like Kim Deuk-sin, Han Won-jin, and Wi Baek-gyu including Kim An-ro explained that the principles of the ebb and flood are based on the theory of earth-breath by So-ong, on the logic of working of yin-yang and Ghi氣 by Jeongja, and on the theory by Chu Hsi which related it to the moon, not to the sun. Second, there is a dialectics about the theory in which Dong-Hae, the East Sea is not affected by the tide. Scholars have raised lots of theories to explain the reasons for this phenomenon. Lee Hang-bok explained that Ghi氣 would be exhausted when the seawater reached to the east. Han Baek-gyeom suggested the theory that Ghi氣 passing through south and north cannot affect the right and left sides. Jang Yu suggested the theory of the North Sea 北海說 which explained that it was because the East Sea was close to the North Sea. Jo ik argued that there was no tide because the East Sea belonged to the part of the open sea while asserting the ocean had the inland sea and the open sea. Song Gyu-ryeom and Guoen Heon interpreted that it was due to the earthen energy地勢 and Song Byeon-seon agreed with the theory of North Sea. In this way, the reasons why there was no tide in the East Sea were logically inferred based on a variety of imagination. These discussions let us be confirmed that there was none of scientific system of information at all for most of traditional intellectuals until the end of the Joseon Dynasty. Third, there is an explanation according to scientific dialectics. This theory can be found mainly in the theory of tide by Seongho Lee Ik and Hyegang Choi Han-gi. They had extensive knowledge of Western science and accurate understanding of the relationship between the Earth, and the moon and the sun based upon heliocentric theory. In this way, they described the ebb and flood phenomenon in terms of scientific knowledge system in the organized and detailed manner. This seems to be the first case of interpreting natural phenomenon of the sea in a modern scientific way.

소설 되짚어 읽기의 묘미 - 존 스타인벡의 『에덴의 동쪽』과 영화

이향만(Hyang Mann Lee) 한국외국어대학교 영미연구소 2006 영미연구 Vol.15 No.-

  The situation of family is an important theme in the American East of Eden, though it has been criticized as a weak novel on account of its diffuse structure, contains one of Steinbeck"s important themes concerning ethics and human nature. And its adapted movie of Elia Kazan, as a superb film of auteurism, offers the cinematic vision to contrast the different worlds from the novel to the movie, and to reevaluate the author"s main theme, especially concentrating on the omission and traces of an oriental philosopher Lee.<BR>  It is not overstating to say that the hero of the novel is Lee who integrates all the conflicted worlds of the characters in the novel. With the philosophical Chinese servant missing, the director Kazan risks omitting the discussion of timshel . Lee may be regarded as a secondary character as an onlooker, but he represents the voice of wisdom and reason at the crucial time of the events of the story, and often articulates some of the novel’s most important themes.<BR>  The oriental philosopher has disappeared physically in the process of transference from one medium to another, but the traces of his philosophical idea and attitude toward life can be found in the transformed characters. So it can be said that the concept of Lee"s timshel in the movie is revealed not through his direct speeches but in the transformed acts of characters, especially through the changed images of Abra and Kate.

온라인 색채강좌 교육과정 및 콘텐츠 개발

이향아 ( Lee Hyang-a ),이영 ( Lee Young ),박윤미 ( Park Yun-mi ) 한국디자인트렌드학회 2010 한국디자인포럼 Vol.26 No.-

색채의 기능은 기호적인 수단뿐만 아니라 심리학(분석학(치료학 등 모든 분야에서 연구관련 대상이 되고 있으며, 디자인 분야에서는 미와 기능의 복합 기능을 차별화하는 수단으로 그 비중을 더해가고 있고, 그에 따라 색채교육의 중요성도 더욱 커지고 있다. 색채는 지각적이며 표현적인 힘을 지닌 것이므로 단순히, 이론 습득에만 교육의 목표를 두는 것이 아닌, 학습내용을 직접적으로 체험하고, 활용할 수 있는, 효율적인 색채교육과정 개발이 필요하다. 한편, 온라인 교육은 다양한 멀티미디어 요소를 보다 자유롭게 활용할 수 있기 때문에 학습자로 하여금 보다 풍부한 학습 환경을 제공할 수 있는 장점이 있으며, 기존 면대면 교육에서 부족하기 쉬운 쌍방향의 상호작용, 즉 교수자와 학생, 학생과 학생간의 상호작용이 보다 활성화됨으로써 교육의 질을 높일 수 있다. 따라서 본 연구는 대학교양수준의 색채강좌 교육내용과 학습자의 특성, 개발환경, 교과특성에 적합한 교육방법(교수-학습모형)을 설계하여, 기존의 칠판과 분필로 대변되는 수업 도구를 멀티미디어적 교육매체 요소로 대치한 시각적, 청각적인 온라인 콘텐츠를 제공함으로써, 새로운 온라인 색채강좌 교육과정을 개발하였다. 또한, 개발한 온라인 색채강좌 교육과정을 실제 대학 강의에 실행하고 강의평가를 통해 평가함으로써, 교육 내용 및 교육방법(교수-학습전략)의 만족도를 확인하였다. The function of color has been in the main study subject related Psychology, Analytics, Therapeutics etc. The importance of color is increased much more than now owing to increasing the consequence of color as a means of differentiation the multi functions of beauty. Color has the visual and expressive power. Thus efficient development of the color education curriculum should be needed in perspective of the education purpose not attaining the only theoretical knowledge but experiencing and performing the learning contents directly. Online education has good points so as for instructors to use the various multimedia on contents conveniently and for learners to learn in the more rich environment. And comparing to the offline education environment, face-to-face education, the quality of education is able to improve in the online education environment through revitalization of the interactions between instructors and learners, each learners and so on. The purpose of this study is to design the contents and methods of color education which is appropriate of the learner characteristics, developing environment, and subject characteristics. And it is also to develop the new color education curriculum and online contents that is composed of the visual and auditory effects as different as the old methods such as blackboard and chalk. The satisfaction of color education curriculum and the instructional methods developed are verified in the result of the lecture appraisement in the S cyber University, the second semester, 2008.

유교적 그리스도교의 `친민(親民)`의 영성

이향만 ( Hyang Man Lee ) 한국철학사연구회 2016 한국 철학논집 Vol.0 No.51

본 연구는 그리스도교가 조선에 토착화되는 과정에서 양명학이 조선유학에 미친 영향을 `친민`의 개념을 통하여 영성적으로 접근하고 있다. 조선의 그리스도교 토착화과정은 세 단계를 통하여 이루어졌다. 첫 단계에서 실학자들은 유교와 그리스도교 종합테제로서 예수회 선교사들에 의해 저술된 한역서를 통해 서학을 수용하게 되었다. 두 번째 단계에서 조선 실학자들의 유교에 대한 유신론적 해석이 자기 성찰적으로 나타났다. 세 번째 단계에서 그리스도교를 유교적으로 수용한 유교적 그리스도교인들의 신앙고백이 나타났다. 이 세 과정에서 양명학은 실천적 삶의 양식을 이끄는 중요한 역할을 하였다. 명말 중국 예수회 선교사들의 한역서 저술작업에 양명학자들이 참여한 것은 잘 알려진 사실이다. 이러한 서학서를 접한 조선의 실학자들은 경전 해석에 새로운 계기를 갖게 되었다. 『대학』의 삼강령 가운데 `친민`은 양명학의 특징을 드러내는 중요한 개념이라 할 수 있다. 초기 친서파 실학자들 가운데 권철신은 `신민`의 해석을 유지하고 있었다. 그런데 다산에 이르면 `신민`과 `친민`을 영명성을 통해 함께 수용하게 된다. 이는 정주학과 양명학을 종합하려는 입장으로 이해 할 수 있다. 나아가 유교적 그리스도교인들에 이르면 `친민` 개념이 더욱 영성적으로 나타나는 것을 볼 수 있다. 결론적으로 양명학의 `영명`과`친민`의 개념이 유교적 그리스도교인들에게서 사회적 영성을 발전되어 나타났다고 할 수 있다. This paper is an attempt to study the spiritual impact on Chosun society in the process of studying the indigenization process of Christianity through the concept of "qinmin(親民)" which was caused by the influence of Yangmingism(陽明學) on Chosun Confucianism. The Process of the indigenization of Christianity in Chosun could be categorized in three stages. In the First stage, Shixue(實學) scholars were introduced to Western-Learning through the synthetical writings of missionaries of the Jesuit on Confucianism and Christianity. In the Second stage, the self-reflective theistic interpretation of Confucianism appeared progressively in Shixue(實學) scholars. And in the Third stage, accommodation of Christianity by Chosun Confucians became visible by confessing their faith in Christianity. In the above three stages, Yangmingism played an important role in providing a guiding principle in the development of practical life form. It is a well known fact that Yangming scholars were involved in writing and translating the works of Jesuit missionaries at the end of the Ming Dynasty. Chosun Practical Confucian scholars had access to these translated scriptures and opportunity to re-interpret it. Among the Three Heads(三綱領) of The Great Learning(大學), "qinmin" may have referred to reveal the characteristics of Yangmingism. Practical Confucian scholar Gwon-cheolsin(權哲身1736-1801), who was familiar with Western-Learning, maintained his interpretation as "xinmin(新民)". But Dasan(茶山1762-1836) accepted both "qinmin" and "xinmin" in the concept of "lingming(靈明, Spirituality)" as religious human nature. This could be understood as a comprehensive stance of the Chengzhuism(程朱學) and Yangmingism(陽明學). Moreover, for the Confucian Christians, "chinmin" concept appears to be more spiritual. In conclusion, the concept of "lingming" and "chinmin" of Yangmingism developed in the form of social spirituality through the Confucian Christians.

한국학의 기원으로서 조선서학의 의의

이향만 ( Hyang Man Lee ) 한국철학사연구회 2012 한국 철학논집 Vol.0 No.33

한국학의 세계화는 궁극적으로 한국인의 문화적 정체성과 자긍심을 북돋워주는 한국학의 핵심 아젠다를 개발하고, 문학, 사회과학, 자연과학, 예술 분야를 아우르는 새로운 한국학 분야를 개발하는 것을 목적으로 하고 있다. 또한 한국학의 세계화란 한국학을 중국학이나 일본학과 같이 하나의 독립된 문화학으로 접근할 수 있도록 그 학문적 위상을 높이고자 하는데 있다. 90년대에 이르러 한국학의 세계화에 대하여 여러 분과에서 학자들이 다양한 시각을 갖고 비판적으로 접근하고 있지만 세계화를 크게 외치는 것만큼 민족적이고, 지역적인 면모를 벗어나지 못하고 있다. 그런데 본래 이러한 한국학의 세계화를 향한 움직임은 이미 “조선학” 개념에 내재되어 있었다. 조선학에 대한 관심은 1930년대 주권을 강탈당한 민족으로서 3?1운동을 통한 정치적 저항이 실패로 끝나면서 그 문화적 역량이 조선학 학술운동으로 전개되면서 나타났다. 조선학 운동은 민족학의 범주에서 머물지 않고 조선학에서 보편학문의 가능성을 탐구했다. 이 과정에서 학자들은 보편학으로서 조선학의 뿌리를 학문의 보편적 성격과 실증성을 지향하는 다산학에 두게 되었다. 실로 서학의 유입을 통하여 조선유학에 형이상학과 형이하학의 두 측면에 도전과 응전의 계기가 마련되었다. 조선의 심학전통은 서학의 형이상학을 해석하는 고유한 학적 바탕이 되었다. 본고는 근대 조선학문의 성격을 밝히고 조선서학이 문화학으로서 조선학으로 나아가는 유동적인 과정학으로서 보편적 요소를 갖추고 있음을 주목하고 있다. 또한 이로부터 한국학의 가능성과 의의를 밝히고 있다. The Aims of the globalization of Korean Studies is to develop Korean Studies abroad and to encourage Korean cultural identity and pride, and to define the sphere of Korean Studies. In addition, globalization of Korean Studies intends to improve Korean Studies` international status as an independent Culturology like Sinology and Japanology. In 1990`s many scholars put a lot of efforts in the process of globalization of Korean Studies through different perspectives and critical approaches, but the results were not up to par. In many ways the movement toward globalization of Korean Studies was already inherent in the concept, namely Chosun Studies. The interest towards Chosun Studies appeared in 1930`s which was reflected in the process of expressing cultural competency as the people raised their voice against colonial rule, though the March First mass political resistance movement ended in failure. Chosun Studies` movement unfolded with the possibility of a universal science without confining only in the category of Ethnology. In this process the Korean scholars found the root of Chosun Studies in Dasanhak (茶山學) to re-orient the universal nature of the study. Indeed, through the influx of Western Learning Chosun Confucianism had to accept challenges and opportunities in studying metaphysics and natural sciences. The tradition of Chosun philosophy of mind underlays the interpretation of these two aspects. This paper attempts to study the nature of modern Chosun Studies, and considers Chosun`s Western Learning not only as a Culturology but as a liberal Process Studies. Also, from this point of view point this paper aims to look into the future prospects, possibilities and significance of Korean Studies.

온라인 커뮤니티 게임에서 사용자의 아바타 인식과 생리적 반응

이향재 ( Hyang Jai Lee ) 한국감성과학회 2004 추계학술대회 Vol.2004 No.-

이 연구는 사용자가 아바타를 의식하는데 있어서 신체적으로 어떠한 변화가 일어나는가를 분석하여 가상에 대한 실제적 현상을 검증하고자 하였다. 검증방법의 일환으로 아바타에 대한 의식과 게임 중 사용자의 자율신경계 활동을 측정함으로써 신체적 변화를 살펴보았다. 측정에서 아바타 사용자는 게임 중에 자율신경계가 감소하는 현상을 보였다. 이러한 현상을 기반으로 분석한 결과 사용자는 아바타라는 가상의 대상 속에서 또 다른 자기와 타언을 실제적으로 의식하고, 비록 아바타를 통한 가상적 삶일지라도 자아와 신체간의 융합을 이루고 있는 것을 알 수 있었다.

어패류에서 분리한 장염비브리오균의 분포 및 항균제 감수성

이향,오영희,최성민,박석기,Lee, Hyang,Oh, Yung-Hee,Choi, Sung-Min,Park, Seog-Gee 한국환경보건학회 2007 한국환경보건학회지 Vol.33 No.1

Vibrio parahaemolyticus was investigated for analysis of distribution and antibiotic susceptibility at the markets, Seoul in 2004. The average isolation rate was 26.8%(306/1,143) and the highest rate with 64.9% was obtained in August. The isolation rates from December to April was 0.0%. It is more effective to inoculate into the enrichment medium, alkaline pepton water by swabbing a sample with a cotton ball rather than pouring mixed sample. The isolation rates were from 24.4% to 37.1% in domestic samples and from 9.8% to 26.8% in imported ones. All of the isolates were resistent to ampicillin and ticarcillin and most of them were sensitive to chloramphenicol, tetracycline, nalidixic acid, amoxicillin, ceftriaxone, streptomycin, kanamycin, trimethoprim/sulfamethoxazol, ampicillin/sulbactam, ciprofloxacin.

디자인 트렌드 예측 프로세스 모델 연구

이향은(Hyang Eun Lee) 한국디자인문화학회 2014 한국디자인문화학회지 Vol.20 No.2

디자인 트렌드’란 새로운 수요를 창출하는 제품 개발과정의 결과로 생기는 변화``로 재정의 할 수 있다. 디자인트렌드를 예측하는 것은, 기존의 경험을 바탕으로 그것을 재구성하여 새로운 의미 조직망을 형성하는 것이다. 디자인트렌드를 움직이는 많은 요소들 중에 가장영향력이 강한 원동력은 디자이너 개인의 경험이다. 경험이 통찰력을 만들고, 통찰력이 영감을 창출시키며, 이일련의 과정이 트렌드 예측력으로 재구성된다. 본 논문에서는 디자이너의 직관 중심의 연구결과로 트렌드예측시스템을 구조화한 경험소싱(sourcing)법을 개발했다. 소스시트(source sheet)-시뮬레이션(simulation)-트렌드엘리먼트(trend elements)-아이데이션(ideation)-뉴 시나리오(new lifestyle scenario)의 다섯 단계로 구성된되는 경험소싱법은 직관의 활용도가 높은 디자이너들에게 현재와 근 미래의 라이프스타일 연구법을 접목함으로써 현실기반의 실천적 트렌드예측을 할 수 있도록돕는다. 또한 추상적이고 실제 제품과 다소 유리되어 있는 트렌드 정보를 구체적인 디자인 영감(insight)으로 발전시킬 수 있는 구조와 방법을 사용했다. 본 프로세스 모델은 디자인트렌드의 모호성을 보완하기 위해 모든 단계에 걸쳐 중복체크의 과정을 갖는다. 또한 형식요소와 의미요소가 결합되고, 회상(개인적 변수)과 미래전망(사회적 변수)이 교차한다. 라이프스타일 연구의 프레임(frame)과 플로우(flow)를 적용하여 기존의 디자인트렌드예측법과의 차별점도 갖는다. 경험은 확장과 응용가능성이 무한하기 때문에 본 개발모델의 확장가능성에 주목하여 실제 제품개발과정에 적용한 검증사례가 후속연구로 진행 중이다. ‘Design trend’ can be redefined by ``changes caused by the result of product development creating new demands``. Among the lots of factors moving design trend, the driving force which has the strongest influence and hypothesis of designer``s individual experiences could be confirmed by theoretical consideration. Experiences make insight, insight creates inspiration and a series of the process is organized by trend forecasting again. The sourcing method established by the research contents was structurized by trend forecasting system focusing on designer`s intuition. It`s organized by five stages; source sheet - simulation - trend elements - ideaton - new lifestyle scenario. The process model has a characteristic which has double check in the whole stages so as to complement the vagueness of design trend. In addition, it is different from existing method of design trend forecasting because formative elements are combined with meaning elements, recollection (individual variable) and future`s prospect (social variable) are exchanged and frame and flow of the study on lifestyle are applied. Also, experiences which became source have unlimited possibilities of expansion and application, so there is a possibility of expansion.