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      • 바퀴벌레의 細菌汚染狀況에 關한 硏究

        梁素英 中央醫學社 1972 中央醫學 Vol.22 No.6

        Author carried out the isolation of bacteria from cockroach living in hospital. The results obtained were as follows. 1) The bacterial species of 52 isolated strains were bacillus subtilis (28), staphylococcus (8), E. coli (8), gram negative bacilli (except E. coli) (3),. streptococcus (3), and fungus (2). 2) For the isolation of bacteria, there were no inter-relationships among various places.

      • KCI등재

        정한모 중기시에 나타난 연금술의 특징 연구

        양소영 영남대학교 인문과학연구소 2018 人文硏究 Vol.- No.84

        First, the mid-term baby and the image of dawn have the meaning of positivity and generation, which then extends to seeds. In this case, the seed means a change in the new self. This is linked to the alchemy imagination of alchemy, “new birth,” and includes the new self, “the humanistic values of the mother,” which is different from the ego of the past. In mid-term, the area is expanded to focus on birds, butterflies, and trees, showing the imagination of the secretion. The imagination of such a rise is well expressed by a poet who wants to be active and self- centered in the face of narrow and dark realities. This “Sunshine of pearls” is the gold color of alchemy that has undergone a transformation into a mature self, which includes patience and love. The golden light is a symbol of eternal perfection, and the changing of the mature self of the alchemy imagination, which appears in Jung-mo, is a symbol of eternal love and purity in the mind that is not swayed by trials and conflicts. 이 논문의 목적은 정한모 중기시에 나타난 응축, 상승, 영원 등 의 이미지와 상징을 통해 그 의미를 규명하고, 이것을 연금술의 특성과 연결시켜 설명하는 데 있다. 우선, 중기시 아가와 새벽의 이미지에는 긍정과 생성의 의미가 있고, 이를 통해 씨앗으로 확장된다. 이때 씨앗은 새로운 자아의 변화를 의미한다. 이런 점은 연금술의 상상력인 “새로운 탄생”과 연결되며 과거의 자아와는 다른 새로운 자아인 ‘정한모의 휴머니즘적 가치관’이 내포되어 있다. 특히, 그의 시에서 씨앗은 시간과 공간을 초월하며 영원하고 무한한 의미가 담겨 있고, 그 결과 시인은 유한한 인간의 삶을 무한한 자연의 힘을 통해 영원성을 지향하고자 했다. 즉, 시인은 씨앗에 의지하여 혼란스럽고 불안한 상황에서 여러 시련을 이겨내 새로운 자아의 변화를 이끌어 낸다. 중기시에서 새, 나비, 나무를 중심으로 확대, 상승의 상상력이 나 타난다. 이런 상승의 상상력은 편협하고 어두운 현실에 맞서 적극적이며 주체적으로 나아가고자 하는 시인의 마음이 잘 담겨 있다. 그의 시에서 상승은 모든 경계를 넘어서며 더욱 성숙한 자아의 변화를 지향하게 되고 특히, ‘나비의 날개짓’에 나타난 상승은 어둠과 밝음, 땅과 하늘, 보이는 것과 보이지 않는 것의 경계를 허물어 버리며 합일을 형성하는데, 이는 ‘어둠 속에서 다시 생명’을 얻는 것처럼 새로운 탄생을 형성하며 자아의 성숙한 변화를 의미한다. 중기시에서 ‘어머니의 눈물로 승화된 진주’는 정화와 치유의 총 체성으로, 이로 인해 아들은 세상의 온갖 고난에도 이겨낼 수 있는 의지를 얻는다. 그리고 어머니의 사랑과 정성이 내포된 진주는 태양이 된다. ‘진주의 태양화’는 인내와 사랑이 담긴 성숙한 자아로의 변화를 이룬 연금술의 금빛이다. 이때 금빛은 영원하고 완전함의 상징이며, 정한모 시에 나타난 연금술의 특성이 지향하는 성숙한 자아의 변화는 어떤 시련과 갈등에도 흔들리지 않는 마음 속에서 영원한 사랑과 순수성을 취하고자하는 시인의 정신이 잘 담겨 있다.

      • KCI등재

        김명순 시세계 연구

        양소영 겨레어문학회 2018 겨레어문학 Vol.0 No.61

        The purpose of this paper is to focus on the meaning of love in Kim Myeong-soon. In "Distinguished" the speaker is a lie of love and despair over the mere hunger of men such as greedy devil. This feeling of hopelessness was described as 'growing frustration' and showed that true love did not exist. Especially, 'Missy! Repetition of 'The Mysterious Me!' is the same rage as the death impulse from the absence of true love, which creates the pinnacle of self-abuse divisions. The love that existed in choseon's patriarchal system and male-centeredism at the time remains a vain desire, which leaves the poet feeling lacking in self-restraint and anger such as death impulse. Many of her poems are based on her mother and sister. In her poem, motherhood is a batter who will free herself from her habitual, pulmonary inequalities, filling a lost lack of self inside. His constant appearance in his poem 'Mother's arms' further satisfies her primitive loyalty when she is in front of a mirror. In other words, a mirror is an internal gaze on the speaker and a medium to confirm his love with his mother. Maternal love makes the speaker more engaged in narcissism. Like the poet's 'green clothes of fire and red berries of eternal love,' his love affair created. Spring-like love acts as a life force in individuals and societies and goes on to be responsible for the beginning and solidarity of our lives. And it opens up a world of coexistence that truly makes us laugh. In "Love Is Like a Flooding Downtown," in particular, she dreams of a "perfect harmony" in all the relationships that have been cut off from the painful past. In other words, it leads to the love of love. In "To Be Beautiful Like You," and "To Be Just Like You," love is a medium to see life beautiful and innocent, and "My clear and fine songs/ my whole world is giving you peace."Kim Myung-soon shows his willingness to continue love foever 이 논문의 목적은 김명순 시에 나타난 사랑의 표상과 상징을 중심으로 그 의미를 살펴보는 데 있다. 「저주」에서 화자는 조선 사회의 사랑이 탐욕스런 아귀와 같다며 그 시대의 사랑을 육체적이며 억압적인 욕망으로 보았다. 이런 욕망은 시인에게 ‘생장되는 답답함’을 주었다. 특히, ‘미련한나! 미련한 나!’의 반복은 진실한 사랑의 부재에 의한 분노이며 이런 점은 자기 학대를 하는 분도의 정점을 만들어 놓는다. 당시 조선은 남성 중심주의 속에 존재하며 그 시대의 사랑은 육체적인 욕망의 집합체이며, 이는 시인이게 주체성의 혼란과 결핍를 만들며, 분노를 느끼게 한다. 그녀의 시에서 모성은 자아 내부의 혼란스러움과 절망감을 지우게하며 자신이 겪은 불평등과 편견으로부터 벗어나게 해 줄 대상이다. 특히, 그의 시에 끊임없이 등장하는 ‘어머니의 품’은 그녀가 거울 앞에서 존재할 때 원초적 충만이 더욱 충족된다. 즉, 거울은 화자의 내면을 응시하는 것이며 어머니와의 사랑을 확인하게 하는 매개체이기도 하다. 모성적 사랑은 더욱 화자가 자기애에 몰입하도록 만들어 놓는다. 자기애는 시인에게 ‘불로초의 초록옷과 만년청의 빨간 열매’처럼 영원한 사랑의 의미를 형성해 나갈 수 있는 원동력을 만들었다. 봄과 같은 사랑은 개인과 사회 속에서 생명력으로 작용하며 ‘우리의 생활의 시초와 연대’를 형성해나갈 수 있는 대상이다. 이런 사랑은 참되게 웃게 하는 공존의 세계를 열게 한다. 특히, ‘사랑은 넘쳐흐르는 시내와 같다’(「샘물과같이」)에서 김명순은 고통스럽던 과거에서 벗어나 단절되었던 모든 관계에 ‘온건한 조화’를 만들며 무애의 정신을 이끌어 나간다. 그 결과, “그대같이 아름다우려고”, “그대같이 순결하려고”에서 그녀에게 사랑은 삶을 아름답고 순결하게 바라 볼 수 있는 대상이 된다. “맑고 고운 내 노래는/ 모두 다 그대에게 드렸더니/온 세상은 태평하옵니다.” 에 나타난 무애의 정신은 그녀의 삶의 원동력으로 작용하며 자신의 삶에 만족하게 만든다. 결국 시인은 이런 정신을 통해 사랑을 영원히 지속하고 싶은 의지를 가지게 된다.

      • KCI등재

        김명순 시에 나타난 생태여성주의 특성 연구

        양소영 문학과환경학회 2019 문학과 환경 Vol.18 No.1

        이 논문의 목적은 김명순 시에 나타난 생태여성주의 특성에 대해 살펴보면서 김명순 시 세계를 다양하고 풍부하게 분석하는 데 있다. 김명순은 초기시에 저항적인 작품을 창작하였다. 저항적인 작품은 조선 사회의 남성 질서에 대한 적극적인 거부의 자세를 의미한다. 그녀는 ‘두 팔에 힘을 내뽑는 것’(「싸움」)처럼 적극적으로 사회에 대응한다. 또한 나와 수리의 동일시(「귀여운 내수리」)는 주체를 더욱 사회 중심으로 올려 놓고 시대와 현실에 대해 구체적으로 생각하게 만든다. 생태여성주의에서 자연과 여성의 동일시는 여성들에게 자연에 지배받는 수동적 객체보다 능동적인 주체로 남성보다 우월한 존재로 여긴다. 수리와 나의 동일시를 통한 능동적인 주체성은 “조선의 민중 너희는 피땀을 흘리면서 같이 살 길을 준비하고 너희의 귀한 벗을 맞으라”처럼 민족의식으로까지 확장된다. 능동적인 주체성은 더욱 남성적인 사회에 적극적인 대응이라 할 수 있다. 하지만 시인은 능동적인 참여를 통해 저항시를 남기기보다는 모든 관계의 연대성을 강조하면서 새로운 세계를 꿈꾸게 된다. 「언니의 생각」에 나타난 언니는 꽃을 통해 열매를 맺게 하는 주체이자, 꽃을 피었다 지게 하는 생명의 영속성을 주관한다. 언니의 생명력은 우리를 깨우는데 깨운다는 것은 모든 관계를 초월하게 하는 능동적인 주체성을 지향하게 한다. 또한 시인은 ‘빨간 열매’(「옛날의 노래」)와 ‘황금 열매’(「남방」) 에 나타난 열매의 생명과 영원성을 통해 능동적인 주체성을 더욱 강조하게 되며 현실에 대한 불신을 공격적인 노출이 아니라 연대성을 통해 새로운 세계를 찾으려 한다. 이런 점은 생태여성주의 특성을 강조하는 부분이다. 나와 애인이 해방의 노래를 통한 자유와 해방의 동지적 연대(「고혹」), 모든 생활의 시초와 우리 역사의 연대(「오오 봄」) 등은 타자와 연대를 통한 남성 중심 사회를 거부하는 또 다른 방법으로 이를 통해 그녀는 현실을 자유롭게 직시하면서 새로운 세상을 꿈꾸게 된다. 후기시에서 김명순은 자연과 더욱 교류하면서 나라는 존재가 독립된 존재가 아니라 자연과 교류하는 관계적 자아를 보여준다. 관계적 자아는 인간과 자연과의 상생과 조화를 관여하며 더욱 자아와 타자의 관계를 초월하며 포용과 승화를 하게 된다. 마지막에 ‘무지의 원’을 통해 시인의 여유로움과 평화스러움이 확장되고 존재의 확장은 어머니를 통해 더욱 견고하게 되며 그 결과 모든 경계를 초월하게 된다. 키워드: 저항시, 동일시, 열매, 연대성, 관계적 자아, 포용 The purpose of this paper is to analyze the world in a variety of ways, looking at the characteristics of ecotomism that appeared in the city of Kim Myeong-soon. Joseon literati looked at her as a morally promiscuous woman, constantly calling her Tang-nyuh. Kim Myung-soon thought of it as an attack on himself and a new woman and created a resistant work in the early days to escape their criticism. A resistant work means an active rejection of the male order of the Joseon society. She actively responds to society, such as "pulling out forces on both arms" ("fights"). Also, the same view of repair with me ("Pretty domestic demand") puts the subject more centered on society and makes me think about the times and realities in detail. Ecofeminism The nature and the identification of women in women as active than passive objects that controlled the entire body in the natural than men as superior intelligence. The active identity of the people of Joseon, such as "You prepare a way to live together by sweating blood and greet your precious friend," extends to the national consciousness. Active identity is an active response to a more masculine society. However, the poet dreams of a new world by emphasizing the solidarity of all relationships rather than leaving a protest poem through active participation. The older sister in "Another's Idea" is the main source of fruit through flowers, and presides over the permanence of life that causes flowers to bloom and grow. Your sister's vitality awakens us, and awakens us toward an active identity that transcends all relationships. In addition, the life and eternity of the fruit in the Red Fruit ("formerly Song") and the Golden Fruit ("Southern") accentuates the active subjectivity, which the poet seeks to find a new world through solidarity, not through strong but aggressive exposure. This is where we emphasize the nature of ecotomism. The camaraderie of freedom and liberation ("tortured") by me and my lover through songs of liberation, the beginning of all life and the solidarity of our history ("Oh spring") are another way of rejecting a male-dominated society through batters and solidarity, and through which she dreams of a new world while facing the reality freely. In his later poems, Kim Myung-soon further interacts with nature, showing that the nation is not an independent being but a related self that interacts with nature. The relational self is involved in the coexistence and harmony between man and nature, transcending the relationship between ego and batter, and engaging and sublimating. At the end of the day the poet's composure and peacefulness are extended through the circle of ignorance, and the expansion of existence is further strengthened through mother, thereby transcending all boundaries. Keywords: when resisting, equal to, fruit, solidarity, relational self, embrace

      • KCI등재

        음악역량 함양을 위한 창의적 사고과정 기반 초등음악창작수업 사례 개발

        양소영 한국예술교육학회 2018 예술교육연구 Vol.16 No.4

        The competency-based education mentioned in the 2015 revised music curriculum refers to ability to apply knowledge to new situations, not to just use it as it is. In such new circumstances, self-directed and active courses are emphasized. Therefore, this study plans music creation courses and apply them step by step (perception, training, composition) according to the creative thinking process- based creative creation course model for the improvement of competencies in music. During the perception stage, students learn basic music concepts through ‘listen and sing along’ and ‘learn rhythm’ and experience simple physical expressions. In the training stage, based on whey they obtained from the perception stage, students express rhythm or melody patterns in the staff or iconic scores and sing a song in a chord. Lastly, ‘composition’ is a creation stage. Students’ creative thinking processes can be observed through diverse activities such as music making, singing and playing a musical instrument. In terms of implications acquired from the above case, students should be given an opportunity to freely express their thoughts and encouraged to take part in courses with confidence. Furthermore, teachers are required to pay attention to a type of class organization and support students’ activities. To help students build creativity, in addition, all music education activities including actual acts should be applied to creation courses. Considering the importance of students’ active participation for the improvement of their competencies in music, there should be continued studies on how to put it into practice. 새롭게 고시된 2015 개정 음악과 교육과정에서 언급하는 역량 중심 교육은 지식을 고정적인 것이 아닌 새로운 상황에 활용하고 적용할 수 있는 능력을 뜻하는 것으로, 학생의 자기 주도적이고 적극적 수행 과정을 강조한다. 따라서 이 연구에서는 창의적 사고과정 기반 창작 수업 모형인 <감지>, <숙련>, <구성> 단계에 따라음악창작 수업을 계획하고 단계별로 적용해 보는 과정을 거친다. 이러한 과정을 통해 첫째, 자기 주도적 능력을 기르는 데 체계적 과정을 제시해 준다. 둘째, 학생의 적극적 참여와 친구와의 협동 등 적극적 수행 과정및 협업을 실천할 수 있다. 셋째, 모둠별 창의적 산출물 분석을 통해 창의적 사고 과정과 발전 과정을 관찰할수 있다. 넷째, 수업 진행 시 문제 상황에 부딪혀 잘 해결되지 않는 경우, 서로 의견 충돌이 생겨 다툼이 생길경우 등 교사 역할의 중요성을 인식할 수 있는 계기가 된다. 음악 역량 함양을 위한 창의적 사고과정 기반 초등음악창작수업을 통해 학생의 내재된 지식을 적극적인 사고 경험과 상호작용으로 실천하고, 이러한 학생의적극적 수행 활동 과정에 대한 중요성을 인식하여 지속적으로 학교 현장에 실현될 수 있는 방안을 다각도로모색해야 한다.

      • KCI등재

        일본에 있어서 「잊혀질 권리」에 관한 판례 및 논의상황

        양소영 강원대학교 비교법학연구소 2016 江原法學 Vol.49 No.-

        EU法とは異なり、日本では「忘れられる権利」は、独自の権利としては捉えられていない。EU個人データ保護規則に対応する個人情報保護法は、検索サービスには適用されないと考えられている。そこで、それに対応する問題は、名誉権またはプライバシー権の一部としての検索結果等の削除を求める権利として考えられており、裁判所で争われる事例は相当数存在する。しかし、具体的な削除等の基準としては、下級審裁判例は、比較衡量論をとるものと、明白性基準をとるものとに分かれており、最高裁の判断を待っている状況にある。他方、自主的な削除基準を公表する検索サービス事業者もあり、総務省としても自主的な取組を推進している。こうした状況の中、立法論を主張する論者は少数であり、最高裁の判断が今後の基準になりそうである。 EU법과는 달리, 일본에서의「잊혀질 권리」는 독자적인 권리로서 다루어 지고 있지 않다. EU개인데이터보호규칙과 관계된 개인정보보호법은, 검색서비스에는 적용되고 있지 않다. 따라서, 이에 대응하는 문제는 명예권 또는 프라이버시권의 일부로서 검색결과 등의 삭제를 요구하는 권리로 다루어져 재판소에서 논의 된 사례가 상당수 존재한다. 구체적인 삭제 등의 기준으로서 하급심판례에서는, 비교형량론을 취하는 것과, 명백성 기준을 취하는 것으로 나뉘어져 있으며, 최고재판소의 판단을 기다리고 있는 상황이다. 한편, 자주적인 삭제기준을 공표하는 검색서비스 사업자도 있으며, 총무성에서도 자주적인 대응 방안을 추진하고 있다. 이러한 상황 속에서, 입법론을 주장하는 논자는 소수이며, 앞으로 최고재판소의 판단이 그 기준이 될 것 이다.

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