시각자극에 대한 실시간 및 비 실시간 주관적 평가와 생리반응과의 상관관계

정순철,민병찬,민병운,김상균,오지영,김유나,김철중,박세진,Jeong, Sun-Cheol,Min, Byeong-Chan,Min, Byeong-Un,Kim, Sang-Gyun,O, Ji-Yeong,Kim, Yu-Na,Kim, Cheol-Jung,Park, Se-Jin 대한인간공학회 1999 大韓人間工學會誌 Vol.18 No.3

The purpose of this study was to approve the capability of human sensibility evaluation based on physiological responses and real-time subjective assessments. Three well-trained healthy human subjects were participated in the experiments. We measured physiological responses such as Heart Rate Variability(HRV), Galvanic Skin Response(GSR) and skin temperature under rest and visual stimulation conditions, respectively. Off-time subjective assessments were recorded before and after visual stimulations. Real-time subjective assessments were recorded during visual stimulations. The results of physiological responses and off-time and real-time subjective assessments were quantified and compared. The results showed that the correlation between physiological responses and real-time subjective assessments was high (83%) for both the positive and negative visual stimulation. The correlation between the physiological responses and off-time subjective assessments was high (83%) for the negative visual stimulation but was low (15%) for the positive visual stimulation. Although the current observation is preliminary and requires more careful experimental study, it appears that the correlation between real-time subjective assessment and physiological responses is higher than that of the off-time subjective assessment and physiological responses.

관계의 관점에서 바라본 그리스도인의 윤리적 책임감에 대하여

이충현(Lee Chunghyun) 인천가톨릭대학교 복음화연구소 2019 누리와 말씀 Vol.46 No.1

우리는 많은 사람들이 깊은 숙고 없이 다른 사람들에게 말하고 행동하는 모습과 자신의 말과 행동의 결과에 대한 책임을 회피하려는 모습을 자주 볼 수가 있다. 이러한 모습은 보다 모범을 보여야 할 의무가 있는 그리스도인들에게서도 찾아 볼 수 있다. 따라서 그리스도인이 세상의 빛과 소금의 역할을 할 수 있도록 이들이 지녀야 할 책임감에 대한 올바른 이해가 필요하다. 그리스도인이 지녀야 할 책임감에 대한 이해의 출발점은 그리스도인이 관계 안에 있는 존재라는 사실이다. 즉, 자신의 기원(창조)에서 드러나는 하느님과의 관계, 믿고 따름의 대상인 예수 그리스도와의 관계 그리고 신앙을 고백하고 실천하는 공간인 교회와의 관계에서 벗어나 홀로 동떨어져 존재하는 것이 아니라 누군가를 만나며 관계를 맺고 관계 안에서 살아가는 존재라는 것이다. 책임감의 어원적 의미에서 세 가지 측면 즉, 응답하는 주체, 질문을 하는 주체 그리고 대답의 내용을 성찰해 볼 수 있다. 먼저 인간이 ‘응답하는 주체’라는 것을 통해서 윤리적 책임감은 ‘~에게 응답’하는 것과 ‘~에 대해 응답’하는 것 안에서 행위의 기준들을 세우게 된다. 그리고 ‘질문하는 주체’로서의 인간은 인간을 인격적 존재로서 정의하는 관계적 차원, 즉 다른 사람들과의 관계와 밀접하게 연관되어 있다. 마지막으로 ‘대답의 내용’은 인간의 구체적인 윤리적 행위와 연관이 있다. 이와 같은 연관성 안에서 책임감이라는 개념은 윤리적 행위에 관한 전체적인 해석을 하는데 필요한 윤리적 행위의 다양한 요소 즉, 주체와 다른 사람들과의 관계 그리고 행위의 내용을 다룬다. 그리스도인의 근본적인 윤리적 책임감은 무엇보다 먼저 자신과 예수 그리스도와의 관계를 인격화하는 것이고, 그 다음에 예수 그리스도에 대한 자신의 근본적 책임감을 드러내고 촉진하는 방식 안에서 다른 사람들과 함께 인격화하는 관계를 살아가는 것을 의미한다. 이 윤리적 책임감을 실현하는 것이 모든 그리스도인의 근본적인 의무이다. 이 의무를 완성해 나가는데 있어서 필요한 요소들로 ‘개인’과 ‘공동체’의 관계에 대한 성찰과 ‘대화’를 들 수 있다. It is often seen avoiding the responsibility of saying and acting to others without deep consideration and avoiding the result of own saying and acting. Such an image also is found from the Christians who have more duties to show the examples to other people. Therefore, it is needed that the right understanding about the Christians’ responsibility to be ‘a light and salt in the world’. The starting point of understanding of Christian’s responsibility is the fact that the Christians are the being in the relationships; in the relationship with God who revealed in the Creation, in the relationship with Jesus Christ who is the object of believing and following, in the relationship with the Church where is the space of professing the faith and practicing the faith. That is saying that the Christians are not the being who exist alone but lead the life within the relationship. From the etymological meaning of responsibility, self-examination could be made in three aspects; the subject to response, the subject to ask and the contents of response. Firstly, through human being is ‘the subject to response’, it is to set the standard of ethical responsibility of acting in ‘to who response’ and ‘to response about what’. Secondly, the human being as ‘the subject to ask’ is closely related to the relationship with others, in the dimension of defining the human being as to personal being. Lastly, ‘the contents of response’ are related to human being’s concrete ethical acting. Within these connections, concept of responsibility deals with various requisites of ethical acting which is needed for the overall interpretation of ethical acting, that is those of the relationship between the subject and others and the contents of acting. The basic ethical responsibility of the Christians, first of all, is to personalize the relationship between Jesus Christ and themselves. And then, show and live with others within personal relationship with others in the form of revealing and accelerating their fundamental responsibility on Jesus Christ. To fulfill this ethical responsibility is the fundamental responsibility of all Christians. The contemplation and ‘the dialogue’ about the relationship between ‘individual’ and ‘community’ are the needed requisites to complete this duty.

레비나스에서 주체성 개념의 발전과 책임 정초의 문제

설민 한국현상학회 2023 철학과 현상학 연구 Vol.98 No.-

The gist of Levinas' philosophy can be understood as redefining subjectivity in relation to others. In Totality and Infinity and Otherwise than Being, he developed the concept of subjectivity. This article will first analyze how Levinas' concept of subjectivity develops, focusing on his two representative works. While 'the self-identifying ego in the mode of representation and possession' and 'the self responding to the revelation of the face' coexist in the early concept of the subjectivity in an unclear way, in the later concept of the subjectivity the 'self in the objective case' precedes 'the self in the nominative case.' Next, dealing with the question of how to accept Levinas' claim that subjectivity lies in the responsibility for the other, I will oppose the interpretation of Levinas as moral sense theory or theological ethics. In conclusion, I will show that the thesis that in the 'saying', which is distinguished from 'the said', the subject is exposed to the other for the sake of the other and the thesis that the meaning of human existence depends on the responsibility for the other can clarify Levinas' claim.

상처받을 수 있는 주체: 대칭성과 비대칭성 윤리 사이에서

김동규 대한철학회 2021 哲學硏究 Vol.158 No.-

This paper argues that the moment of asymmetry is inherent in the ethics of communication represented by the ethics of symmetry. This moment has already been embedded in Hegel's ethics of recognition. It is a slave subjectivity that depends the recognition of others. However, the potential moments of asymmetry in Hegel, Habermas, and Honneth come from the other having rights and membership in a specific community, so it is far from Levinas's ethics of asymmetry, because Levinas presupposes a radical otherness that has been deprived of any rights or membership itself. Thus the former can be defined as asymmetry for the symmetry and the latter can be defined as radical asymmetry. Through the former, the subject takes on a reformist attitude, and through the latter, the subject takes on a revolutionary attitude that must subvert itself and its social structure. It matters that through the subject's reformist attitude, it is never possible to take any ethical attitude toward the fundamentally excluded others. In the end, the subject's reformist attitude can only but tune the relationship among the beings involved or the beings that may be included in the future. This paper defines the ethical demands raised by the fundamentally excluded absolute others as ‘primal critics’, and defines the potential for publicness that they have as ‘the publicness of primal critics’. I argue that this primal criticality raises radically ethical issues. In front of the primal critics raised by the other, in other words, in a fundamental asymmetric relationship with the other, the subject has no choice but to expose his own powerlessness. When the subject does not recognize or reject that it is such a vulnerable subject, that is, a subject that cannot but be vulnerable from others, the subject becomes a self-complete and arrogant subject and wields the violence of exclusion to others. In order to dissolve this problem, this paper suggests the priority of asymmetry over symmetry and examines three different positions dealing with asymmetry. Among these three positions, I will take the integrative approach for dealing with the problem of symmetry in the position based on radical asymmetry. 이 논문은 대칭성의 윤리로 대표되는 의사소통의 윤리에 비대칭성의 계기가 내재함을 논증한다. 이 계기는 이미 헤겔의 인정윤리에 내포된 것이었다. 타자의 인정에 의존하는 노예적 주체성이 그것이다. 하지만, 헤겔과 하버마스 그리고 호네트에게 잠재해 있는 비대칭성의 계기는 권리나 자격을 가진 타자에게 비롯하는 것이므로, 레비나스의 비대칭성의 윤리와 거리가 있다. 레비나스는 아예 권리나 자격 자체가 박탈당한 근본적 타자성을 전제하고 있기 때문이다. 그래서 전자를 대칭성의 비대칭성으로 규정할 수 있다면, 후자는 근본적 비대칭성으로 규정할 수 있다. 전자를 통해 주체는 개량적 태도를 취하게 되고, 후자를 통해서 주체는 자신과 자신의 사회적 구조를 혁신시켜야 하는 혁명적 태도를 취하게 된다. 여기서 관건은 주체의 개량적 태도를 통해서는 결코 근본적으로 배제된 타자에 대해 어떠한 윤리적 태도도 취하지 못한다는 사실이다. 단지 포함된 존재나, 장차 포함될 수 있는 존재와의 관계만을 조율할 수 있을 뿐이다. 이 논문은 근본적으로 배제된 절대적 타자성이 제기하는 윤리적 요구를 ‘임계적 비판’으로, 이들이 내재하고 있는 공적 잠재력을 ‘임계적 공공성’으로 규정한 후, 이 임계성이 근본적인 윤리적 문제를 제기한다고 주장한다. 타자가 제기하는 임계 앞에서, 다시 말해 타자와의 근본적 비대칭 관계 속에서, 주체는 자신의 무력함을 노출시킬 수밖에 없다. 이처럼 취약해진 주체, 즉 주체가 타자에게 상처 받을 수밖에 없는 존재라는 것을 주체 자신이 자각하지 못하거나 거부할 때, 주체는 자기 완결적이고 오만한 주체가 되어 배제의 폭력을 휘두르게 된다. 이 논문은 이러한 주장을 위하여 대칭성에 대한 비대칭성의 우선성을 주장하고, 비대칭성을 다루는 서로 다른 세 가지 입장을 살펴본다. 그리고 이 세 입장 중, 비대칭성의 근본성에 입각하여 대칭성 문제를 다루는 통합적 입장을 지지한다.

국어교육의 사회적 책무 -국어교육과 사회 변동의 상호성-

박인기 ( Park In-gee ) 한국어교육학회(구 한국국어교육연구학회) 2018 국어교육 Vol.0 No.160

This article discusses the change direction of Korean language education in relation to the characteristics of society based on the hyper - linkage society and high intelligence of the fourth industrial revolution era. In particular, the emphasis was placed on the effects of technology, intelligence, and information ecology on the Korean language education. As a value standard for determining what educational contents should be provided to contribute to the development of social change from Korean language education, I paid attention to 1) morality value 2) communication value 3) Korean globalization value. Based on this, we have embodied the contents and methods of Korean language education for social responsibility. Emphasized that the Korean language education subject(area), contents of responsibility(task), and performance of responsibility(method) that implement social responsibility should be proposed as one whole, allness of accomplishment. The subject, content, method, etc. of responsibility should be set in each sub-element, and they should be mutually compatible. By doing so, it will be necessary to newly discover the social responsibility of Korean language education, to value it as meaningful responsibility, and to develop cooperation, performance measures and techniques among the participants.

A Philosophy of Subjectivity for our Globalized Era

John J. Martis 서강대학교 생명문화연구소 2011 생명연구 Vol.22 No.-

Under globalization, the subjectivity linked to human agency is threatened. Causal elements within events often present as technologized, multiplied, scattered, and remote from their effects. They resist attribution in terms of human causal agency, and particularly, individual agency. There can result a perceived loss of the “subject” or “self as agent”, and an associated vacuum of moral agency, encapsulated by a difficulty in answering the questions, “Who acts? Who is responsible?” This absence of the subject exhibits itself most clearly as a dilemma or impasse between two seemingly irreconcilable perspectives on subjectivity: the globalized “lost subject“ and the traditional self‐subject. My paper argues that a reconciliation between these perspectives is however possible, following a pattern in which an equivalent disagreement might be resolved within continental philosophy, between secular and faith‐cognisant approaches. The resolution is in terms of a “subject‐in‐loss” – a notion I find latent in the writings of Philippe Lacoue‐Labarthe, and which presents a philosophy of subjectivity apt for our time.

글쓰기 학습자의 첨삭논평 수용 양상에 관한 고찰

박준범 한국교양교육학회 2014 교양교육연구 Vol.8 No.6

This paper discussed research method about response of writing student on comments of various subject. Feedback is devised comments of various subjects, communication, response of writing student, revision in detail. First, Comments of various subjects are comments what oneself, peer, teacher, reader provide. These comments materialized focus and mode of response. We need study on type of comments that each subjects provide. Second, Communication is to transmit comments from various subject to writing student. It is divided mode of communications media and communications object. There are On-line media and Off-line media in mode of communications media, and Off-line media is divided paper and interview. And there are individual, group, whole case in mode of communications object. Combination of various communication provide different response result of writing student. So this research is very important theme. Third, Response of writing students is that writing student response or reject comments of various subjects and reflect them on their draft. We should analyze type of comments of various subjects and compare with aspect of response of writing student. 본고는 첨삭의 과정을 세밀하게 살펴보고, 각 세부과정에서 살펴볼 수 있는 요소들을 제시하여 이와 관련한 첨삭과정의 연구 방법을 고찰하고자 한다.먼저, 다양한 주체들의 첨삭논평에서는 자기, 동료, 교수자, 독자 등이 첨삭논평의 다양한 주체로 나타날 수 있음을 고려하여 이러한 주체들이 글쓰기 학습자에게 제공하는 첨삭논평을 첨삭의 초점과 방식이라는 일정한 기준에 따라 구분하여 살펴볼 필요가 있음을 제안한다. 다음으로, 첨삭논평의 전달 방식에서는 다양한 주체의 첨삭논평이 어떻게 글쓰기 학습자에게 전달되는가도 글쓰기 학습자의 수용 양상에 영향을 미칠 수 있으므로 구체적인 전달 방식을 살필 필요가 있음을 제시하였다. 이때 구체적인 전달 방식은 전달 매체의 형태와 전달 대상의 형태로 구분할 수 있으며, 전달 매체의 형태는 온라인 형태와 오프라인 형태, 오프라인 형태는 다시 지면과 대면으로 하위 분류할 수 있음을 언급하였고, 전달 대상의 형태는 개별 형태, 모둠 형태, 전체 형태로 하위 분류할 수 있음을 언급하였다.끝으로, 글쓰기 학습자의 첨삭논평 수용 양상에서는 글쓰기 학습자의 수정 원고에 반영된 수용 양상이 제공된 첨삭논평에 의한 것인지, 스스로 반영한 것인지를 구분하여 각각의 수용 양상에서 나타나는 첨삭논평의 유형과 그 이유를 연구할 필요가 있음을 제시하였고, 또한 거절된 첨삭논평에 대해서도 어떠한 첨삭논평의 유형인지, 그리고 그 이유가 무엇인지를 연구할 필요가 있음을 제시하였다. 아울러 수용한 첨삭논평이라 하더라도 첨삭논평을 제공한 주체들의 의도와 일치하는지를 살피는 것도 중요한 연구 과제임을 밝혔다.이러한 글쓰기 학습자의 첨삭논평 수용 양상을 연구하는 것은 첨삭의 효용성에 대한 보다 면밀한 연구를 위함이다. 지금까지 첨삭의 효용성에 관한 연구가 특정한 교수법과 관련이 있었다면, 본 연구는 이들 연구의 보다 체계적이고 객관적인 성과를 제시하기 위한 토대를 마련해 줄 수 있을 것이다.

실내온도와 CO₂농도가 주관적반응과 작업수행도에 미치는영향

황진아(Hwang, Jin A),최윤정(Choi, Yoon Jung) 충북대학교 생활과학연구소 2021 생활과학연구논총 Vol.25 No.1

The purpose of this study was to investigate influence of indoor temperature and CO₂ level on occupants’ subjective response and work performance. A series of experiments were conducted at a controlled climate chamber. In the climate chamber, indoor temperature was controlled in three levels of 24℃, 26℃ and 28℃, and CO₂ concentration in two levels of low (under 1,000ppm) and high (over 1,000ppm). The levels were combined into six experimental conditions. Twelve female university students were selected as subjects among volunteers. During each of 40-minute experiment sessions in the climate chamber, the subjects were asked to fill out a questionnaire regarding subjective response and work performance. The questionnaire was developed by the preliminary experiment and the researcher based on existing studies. The questions on subjective response consisted of thermal sensation, evaluation on indoor temperature, humidity sensation and air quality sensation. The work performance questions included arrangement of syllable, arithmetic operation and figure matching. The results are summarized as follows. First, neutral point by thermal sensation was 26.9℃, and neutral point by evaluation on indoor temperature was 25.5℃. CO₂ level was found to have no significant influence on the subjects’ air quality sensation. It was found that there was no interaction effect of indoor temperature and CO₂ level on subjective responses. Second, the subjects tended to show the best work performance in arrangement of syllable and figure matching at 26℃ and in arithmetic operation at 24℃. Indoor temperature and work performance were found to have significant relationship. CO₂ level was found to have no influence on the subjects’ work performance. It was found that there was no interaction effect of indoor temperature and CO₂ level on work performance.

A Philosophy of Subjectivity for our Globalized Era

존 J. 마티스(John J. Martis) 서강대학교 생명문화연구소 2011 생명연구 Vol.22 No.-

전통적으로 인간의 능동성과 연결되었던 주체성은 세계화 시대를 맞이하여 위협받고 있다. 사건들내의 원인들은 때로 기술화되고 다면화되고 분산된 채, 그 인과적 결과로부터 멀어진 상태로 나타난다. 이들은 인간의 인과적 능동성, 특히 개인의 능동성에 저항한다. “누가 행위했는가? 누구에게 책임이 있는가?”라는 질문은 대답하기 어려워지며 이는 “주체” 또는 “행위자로서의 자아”에 대한 지각의 상실을 초래한다. 이러한 주체의 상실은 화해되지 않을 것 같아 보이는 주체에 관한 두 시각, 즉, 세계화되어 “상실된 주체”와 전통적인 자아-주체 사이의 딜레마 또는 교착상태를 여실히 보여준다. 그러나 나는 이와 상응하는 불일치, 즉, 세속적인 접근과 믿음에 근거한 접근 사이의 불일치가 대륙 철학 내에서 해결되었다고 보며, 이러한 방식에 따라 나는 주체에 관한 두 시각 사이의 화해도 가능하다는 것을 주장한다. 화해는 “상실속의 주체”에 의해 가능한데, 나는 이 개념을 우리 시대에 요구되는 주체성의 철학을 표명한 필리페 라쿠-라바테의 글에서 발견한다. Under globalization, the subjectivity linked to human agency is threatened. Causal elements within events often present as technologized, multiplied, scattered, and remote from their effects. They resist attribution in terms of human causal agency, and particularly, individual agency. There can result a perceived loss of the “subject” or “self as agent”, and an associated vacuum of moral agency, encapsulated by a difficulty in answering the questions, “Who acts? Who is responsible?” This absence of the subject exhibits itself most clearly as a dilemma or impasse between two seemingly irreconcilable perspectives on subjectivity: the globalized “lost subject” and the traditional self-subject. My paper argues that a reconciliation between these perspectives is however possible, following a pattern in which an equivalent disagreement might be resolved within continental philosophy, between secular and faith-cognisant approaches. The resolution is in terms of a “subject-in-loss” -a notion I find latent in the writings of Philippe Lacoue-Labarthe, and which presents a philosophy of subjectivity apt for our time.

2013 봄 ; 공무원의 주관적 책임성: 지방자치단체 중하위직 공무원의 경험을 통한 탐색

한승주 ( Seung Joo Han ) 한국행정학회 2013 韓國行政學報 Vol.47 No.1

본 연구는 정부의 역할과 책임 범위가 새롭게 증가하는 가운데 공무원이 스스로 인식하는 책임의 범위와 역할은 무엇인지를 탐색하는데 목적을 둔다. 정부에 대한 포괄적이며 상충적인 국민의 기대 앞에서 공무원으로서 느끼는 책임이 무엇인지, 그 주관적 책임감에 대해 지방자치단체 중하위직 공무원을 대상으로 인터뷰를 진행하였다. 분석 결과, 공무원들은 민원인 만족, 정치적 부응, 사회공익 실현, 직무 성과, 조직연대감 등 다양한 대상과 상황에서 다중적이며 상충적인 책임감을 경험하고 있었다. 공익 실현에 관한 중하위직 공무원들의 강한 역할 인식은 조직 속 낮은 권한과 괴리되지만 한국적 맥락에서 공직봉사동기로 이해할 수 있을 것이다. 또한 전문가적 자부심과 윤리의식으로 적극적 행정활동을 펼치기에 제약이 많은 중하위직 현실을 비판하며 책임과 권한의 확장을 요구하고 있었다. 한편, 인사권을 가진 지자체장을 향한 정치적 책임은 승진과 연결된다는 점에서 어떤 책임감보다도 민감하게 여겨졌다. 이를 토대로, 공무원의 전문가적 자부심에 근거한 책임의식을 고취할 수 있는 내적 동기부여 체계와 전략이 마련될 필요가 있다고 판단된다. The purpose of this study is to explore the meaning of the responsibility of civil servants: when and to whom they feel responsible as civil servants under the recent increase in social demands on governmental responsibility. Because previous research pays less attention to and offers less understanding of civil servants` subjective responsibility than to their objective responsibility, this study focuses on employees` internal sense of responsibility. Using in-depth interview data regarding middle- and lower-ranking civil servants in local government, this study establishes the types and implications of civil servants` subjective responsibility. It indicates that they feel responsible for serving civil petitioners` needs, responding to elected officials, working for the public interest, performing their job successfully, and responding to social criticism of the government. The study also presents the following implications. Civil service employees strongly believe that they have to take into consideration the public interest for the whole society, but they think that they have enough discretion to do that. Therefore, in correspondence with these beliefs, they require greater discretion and authority. On the other hand, they show willingness to serve the elected officials who have authority over them. This study suggests that in order to raise civil servants` sense of responsibility, strategies should be developed for intrinsic motivation and inner control of public servants.