연구논문 : 잃어버린 기회? -로런스 사건과 맥퍼슨 보고서, 제도적 인종주의-

염운옥 ( Woon Ok Yeom ) 영국사학회 2014 영국연구 Vol.32 No.-

1993년 런던 남부 엘텀에서 18세 흑인 청년 스티븐 로런스가 살해당하는 사건이 발생했다. 다섯 명의 백인 용의자들은 이후 18년이 지난 2012년에서야 처벌받았다. 정부는 1998년 진상조사를 시작해 1999년 『맥퍼슨 보고서』를 발간했다. 1981년 런던 남부 브릭스턴 흑인 봉기에 관한 보고서 『스커먼 보고서』가 ‘제도적 인종주의’는 영국에 존재하지 않는다고 결론 내렸던 반면, 『맥퍼슨 보고서』는 처음으로 제도적 인종주의의 존재를 인정했다. 제도적 인종주의는 자유주의와 공존하는 영국식 인종주의의 핵심을 드러낸다. 올바른 개념을 제시했음에도 불구하고, 『맥퍼슨 보고서』는 제도적 인종주의를 주로 경찰의 직업적 무능과 경찰 문화의 문제에 한정해 설명함으로써 경찰의 일상적인 치안활동에서 인종주의가 어떻게 드러나는가를 밝혀내지 못했다는 한계를 지닌다. 제도적 인종주의는 영국의 이민정책과 인종정책이 뿌리 내리고 있는 거대한 매트릭스이다. 『맥퍼슨 보고서』는 제도적 인종주의의 존재를 확인했음에도 불구하고, 정작 제도 속에 기입된 인종주의의 작동방식을 설명하지 못했다. 로런스 사건과 『맥퍼슨 보고서』는 인종주의를 비판할 수 있는 좋은 기회였으나 영국 사회는 이 기회를 상실하고 말았다. This paper aims to analyze the events leading to the death of Stephen Lawrence and the official inquiry into his death which led to the Macpherson Report. Lawrence, an 18-year old black student, was murdered at Eltham, South London in 1993, but the five white suspects were not convicted until 2012. The British government started inquiries into the case belatedly in 1998 and published its official findings in the Macpherson Report in 1999. Unlike the Scarman Report of 1981 (which examined the reasons behind the Brixton Riots of South London in 1980), the Macpherson Report assumed considerable significance as the first official document to recognize the existence of ‘institutional racism’ in Britain. A term coined by Stokely Carmichael and Charles Hamilton in their book Black Power in 1967, ‘institutional racism’ co-existed with British Liberalism. With the concept of ‘institutional racism’ it is possible to problematize the culture conditions racist behavior would come into being possible and racism could exist even without the actors of racism. Even though the Report rightly suggests the concept of institutional racism, it confines its analysis to the ineptitude and racist culture of the police and does not show the mechanics of racism during everyday policing. The Macpherson Report confirms the existence of institutional racism, but fails to explain how racism has filtered into the whole of society. The death of Lawrence and the Macpherson Report represented opportune moments for British society to confront racism from within, but the chance was regretably missed.

Old or New? 인종주의의 다차원성과 영향력의 차별성: 미국의 경험을 통한 탐색적 연구

원숙연 서울대학교 한국행정연구소 2012 行政論叢 Vol.50 No.4

This study identifies the effects of racism, consisting of emotional and cognitive dimensions, on the acceptance of policy for racial minorities, paying special attention to American experiences. As widely recognized, racism is based on a dichotomy between an in-group and an out-group. In that sense, racism can make a difference in policy acceptance by racial groups. In particular, this study focuses on the diversity of racial prejudice, divided into 'old' and 'new' racisms. As such, this study addresses the following questions. What are the sub-dimensions of racism, old or new? To what extent and in what ways do the sub-dimensions affect the acceptance of racial policy? What are their implications for racial policy in Korea? In so doing, this study applies data from the 2008-2009 American National Election Survey (ANES) conducted among 4,240 members of the general public in the USA. The findings show some intriguing results. Firstly, 'new' racism, based on individualism and equal opportunity norms, strongly affects acceptance of racial policy. On the other hand, the effect of old racism, based on biological prejudice, is not as strong as that of the new racism. Secondly, the strong influence of liberalism on racial policy is reconfirmed. Thirdly, given that the cognitive dimension of racism is stronger than the emotional one, the acceptance of racial policy tends to be a cognitive matter. In a similar vein, the findings lead to the conclusion that racial policy is perceived as a response towards 'problems' in the present, rather than compensation for racial discrimination in the past. The implications for multicultural society and policy are discussed in depth. 인종주의는 인종을 기준으로 내집단(in-group)과 외집단(out-group)을 구분하고, 이를 기초로 한 내집단(외집단) 우월성(열등성)에 대한 믿음을 말한다. 인종주의는 다차원적 개념으로 감정적인 차원(정서적 대응)과 인지적인 차원(인종차별인식, 인종적 편견)으로 구성되는데, 본 연구는 이들 다차원적 구조가 인종관련 정책을 인식하는데 어떻게 ‘다르게’ 작용하는가를 이론적으로 논의하고 실증적으로 규명하였다. 특히 인종주의의 인지적 차원 중 인종적 편견(racial prejudice)의 다양성에 초점을 맞추었다. 이에 본 연구는 다음의 질문에 답을 구하였다. 인종주의를 구성하는 차원은 어떠한 것들이 있는가? 인종주의를 구성하는 다양한 차원의 존재양식은 어떠한가? 이들 다양한 차원이 인종관련 정책에 대한 인식에 어떤 방식으로 작용하며, 그 작용방식은 차원별로 어떻게 다른가? 이상의 결과가 갖는 의미는 무엇이며, 후발 다문화사회로서 우리나라에 주는 시사점은 무엇인가? 이를 위해 본 연구는 미국일반인 4,240명을 대상으로 인종주의와 관련한 다양하고 종합적인 조사를 실시한 2008-2009년 미국선거조사 자료를 활용하였다. 연구결과, 인종관련 정책에 대한 일반인의 인식에 가장 강력한 영향을 미치는 것은 개인주의 및 기회의 평등가치가 개입된 ‘새로운'(new) 인종편견이며, 생물학적 전제에 기초한 '과거의'(old)인종편견이 갖는 영향력은 상대적으로 약하다. 둘째,’새로운‘ 인종편견 다음으로 중요한 영향요인은 진보이념으로, 인종관련 정책에 있어서 이념의 영향력이 재확인된다. 셋째, 인종주의의 감정적 차원의 영향력은 상대적으로 약하게 나타남으로써, 정책에 대한 인식은 감정이 아닌 인지의 문제임을 확인하였다. 넷째, 과거의 인종차별보다 현재의 인종차별이 인종관련 정책을 평가하는데 중요하게 작용함으로써, 인종정책은 과거의 차별에 대한 ’보상‘이 아닌 현재의 문제에 대한 ’대응‘임을 알 수 있다. 마지막으로 이상의 결과가 갖는 의미와 우리의 현실에 주는 시사점을 심층적으로 논의하였다.

계몽주의와 인종주의

허재훈(Hur, Jay-Hunn) 새한철학회 2020 哲學論叢 Vol.101 No.3

인종주의는 통념과는 달리 18세기 계몽주의 시기에 가장 번성했다. 고대에는 피부색으로 여타 종족을 차별하는 일은 거의 없었다. 계몽주의는 개인의 자유와 보편적 인권을 확립했다. 개인은 현실적으로는 자유롭게 계약할 수 있는 개인이며, 이러한 개인은 자본주의의 이론적 기초가 되었다. 자본주의는 식민주의와 결합되어 세계적으로 확산되는 가운데, 그 내면적 기초로 인종주의가 번성하게 되었다. 이후 피부색 따위를 비롯한 인종차별보다는 문화적 인종주의가 인종차별의 근거를 이루게 되었다. 서양사에서는 유대인에 대한 차별은 종교적 인종주의의 형태로 오랫동안 지속되었던 것은 사실이다. 종교적 인종주의는 아메리카 대륙으로 진출한 유럽 백인들에 의해 아메리카 원주민들을 무차별 학살했다. 종교적 인종주의는 일종의 문화적 인종주의로, 근대의 생물학적 인종주의와는 다르다. 계몽사상가들은 중세의 종교적인 속박에서 벗어나 합리적으로 사유하고 이성과 진보, 관용과 인도주의의 가치를 역설하면서 미신과 악습을 타파하고자 하였다. 그리하여 고문, 사형 제도의 불합리함을 지적하는 등 정부와 교회의 잘못된 관행, 정책을 비판하였다. 이들이 주장하는 이론대로라면 인간성에 기초한 보편적 권리에 따라 여성과 노예를 비롯한 소외 집단도 인간적인 권리와, 나아가 정치적 권리도 가지고 있어야 한다. 그러나 이들은 인간의 자유와 평등을 강조하면서도 흑인과 여성에 대해서는 차별적인 인식을 드러내기도 하였다. 자본주의의 태동에 따른 값싼 노동력 확보를 위해 노예제가 필요했듯이, 인종주의는 이러한 노예제를 뒷받침하기 위한 이데올로기로 기능했다. 역사철학적으로 보면 자본주의의 본원적 축적 기간이라 할 수 있는 ‘신대륙의 발견’에서 18세기에 이르는 시기로 이때가 바로 인종주의가 이론적으로 정립된 시기였다. 18세기에 이르러 본격적으로 전개되기 시작한 자본주의에 대응하는 철학사조가 계몽주의라면, 계몽주의의 내면적 풍경이 인종주의였다. 인종주의는 식민성과 함께 근대성의 핵심 요인이었다. 공통감(각)을 통해 개인의 자율성을 새로운 상식으로 만들었던 흄과 칸트의 이론에서도 인종주의는 여전히 작동하고 있으며, 생각하는 주체와 소유하는 주체의 확립을 통해 인종주의는 감정적인 인종과 소유하지 못한 인종의 배타를 결정하는 기준이 되었다. 근대성의 근간에 놓여 있는 인종주의를 점검하지 않고서 차별과 위계의 문화를 비판하는 것은 일면적인 사고에 불과하다. 계몽주의에서 금기를 타파하는 정신은 인종주의 앞에서는 여지없이 침묵했고, 그 여파는 지금까지 이어져 오고 있다. 인종주의의 관점에서 보자면 진정한 계몽은 아직 오지 않았다고 하겠다. This study is concerned with a racism in the Enlightenment. To understand a idea of the Enlightenment, it is necessary to understand the racism. During this time, Europe was flourishing with the racism. The racism has been yet hidden in spite of being influential in Europe since 18th century to the present. It also is the main characteristics of modernity that was connected to a coloniality. Since the racism in Europe have been run in parallel with a colonialism, it also need to reconsider the relation of modernity and racism. Ironically, Enlightenment which had adopted a slogan of a universal human rights and a autonomous subject, has implied a racism. Enlightenment theorists such as Voltaire, Hume, and Kant leave a trace of racism, but they could be turned a blind eye to it for the reason to spread and conclude the idea of Enlightenment. While the ego cogito turned out to the ego conquiro and the thinking subject to the possessive subject, the racism has dug into flesh of modernity. The racism that remains etched in western minds appears all over the world in different ways. It drives people paranoiac and half-cultivated. Enlightment could not enlighten without standing against the racism and scrutinizing its philosophical core.

일본의 혐한 담론에 보이는 인종주의와 그 특징

히로타니마미 ( Hirotani Mami ),박용구 ( Park Yong-koo ) 한국일어일문학회 2016 日語日文學硏究 Vol.98 No.2

2010년을 전후 해 일본사회에서 배타적이고 차별적인 발언을 동반한 혐한 데모가 행해지기 시작했다. 그 주장들을 살펴보면 흥미롭게도 과거에 보이던 정치적, 역사적 혐한 감정과는 달리 인종주의(racism)적 성격이 짙게 깔려 있다. 그럼에도 불구하고 최근의 혐한 현상을 인종주의적 시각에서 구체적, 체계적으로 분석한 연구가 눈에 띄지 않는다. 따라서 이 논문에서는 이런 일본의 혐한 현상을 「생물학적 인종주의」와 「문화적 인종주의」라는 두 가지의 인종의적 관점에서 분석해 보고자 한다. 연구방법으로는 혐한 담론의 진원지라 할 수 있는 만화·인터넷·인터뷰의 내용분석을 활용하기로 한다. 2000년대부터 인종주의적인 성질을 띠기 시작한 혐한 담론 속에는 「불결하다」,「저능하다」, 「추하다」,「범죄가 많다」와 같이 한민족을 열등시 하는 생물학적 인종주의와「사회 복지 특권을 받고 있다」,「일본 문화를 파괴한다」와 같이 주로 재일코리안을 차별의 대상으로 한 문화적 인종주의가 동시에 보인다. 그런데 생물학적 인종주의 담론의 대부분은 인터넷 상에서 보이고 문화적 인종주의 담론은 만화, 인터넷, 인터뷰 모두에 걸쳐 나타나고 있다. 즉, 인터넷이라는 익명성 높은 매체에서는 생물학적 인종주의가 적나라하게 보이는 반면 익명성이 낮은 만화나 인터뷰에서는 생물학적 인종주의는 그다지 보이지 않는 것이다. 인터뷰의 경우에는 오히려 생물학적 인종주의를 부정적으로 여기는 경우도 많이 있었다. 구미의 경우와 마찬가지로, 이처럼 일본에서도 두 가지의 인종주의가 공존하는 가운데 공공연한 생물학적 인종주의보다는 문화적 인종주의의 담론이 두드러지게 나타나고 있음을 확인할 수 있었다. Anti-Korean protests are being staged in Japan, where protesters make hateful and discriminatory remarks to and about Koreans. This anti-Korean sentiment is now causing problems in terms of fueling racism. In order to address the situation, we first need to understand how racism is expressed in an anti-Korean sentiment. To this end, the article analyzed the contents of cartoons on the Internet and interviews concerning biological racism and cultural racism in an attempt to examine the characteristics of racist remarks made by the anti-Korean Japanese. Anti-Korean remarks include biological and cultural racist remarks. The scientific racist remarks include the expressions "dirty," "retarded," "ugly," and "rough" to describe Koreans as inferior to the Japanese. Cultural racist remarks primarily target the Korean-Japanese with claims such as "The Korean-Japanese receive social welfare unfairly" and "They destroy Japanese culture." It turns out that the scientific racist remarks were mostly found on the Internet and not during interviews. Cultural racist remarks were found in cartoons, the Internet, and interviews. Although scientific racist remarks have a strong presence on the Internet because of its anonymity, they are rarely found in other forms of media that are not anonymous. As a result, as is seen in the United States and European countries, two kinds of racism co-exist in Japan, where scientific racism publicly disappears but the concepts of cultural racism have become relatively widespread.

서구국가에 잠재된 인종주의와 이민자 사회통합의 과제

임형백 한국이민정책학회 2016 한국이민정책학회보 Vol.1 No.1

우리는 단일민족으로 단일민족국가에서 살아왔다. 따라서 한국인은 외국인(다른 인종)과 같이 살 아본 경험이 적다. 특히 인종간의 폭력적 갈등, 전쟁, 학살 등의 부정적인 경험이 없다. 이러한 상황 에서 최근 들어 외국인의 유입이 증가하면서, 다문화사회(또는 다인종사회)라는 새로운 경험을 하고 있다. 그러다보니 외국인의 유입은 피할 수 없는 세계적 추세이지만, 외국인의 유입은 필연적으로 사회통합을 약화시킨다는 사실을 간과하고 있다. 즉 외국인의 유입을 늘리는 것이 중요한 것이 아니 라, 한국에 유입된 외국인과의 공존방안을 모색하는 것이 중요하다. 그런데 한국에서는 정치권과 일 부 학자들이 다문화사회의 피상적인 개방성만 보고, 국가적 차원의 장기적 전망도 없이 정책을 실시 하여 왔고, 다문화정책(또는 이민정책)은 아직도 표류하고 있다. 한편 우리와 달리 서구 국가들은 국가의 역사가 짧다. 그러다보니 그들의 국가를 구성한 선조들 이 누구이고 어떻게 이동하여 왔는지에 대한 기록이 잘 보전되어 있다. 또 서구 국가들은 대부분 인 도-유럽족이라는 동일한 조상과, 정교(Orthodox), 가톨릭, 개신교라는 기독교적 공통적 문화도 가 지고 있다. 우리보다는 혈연적, 문화적 공통성이 강하고, 오랫동안 외국인의 유입을 경험해왔다. 1950년 7월 UNESCO는 인종주의에 대한 종언을 선언했다. 그럼에도 서구 국가에서의 인종갈등은 우리 보다 심각하여 해결되지 않고 있다. 이러한 이유 중의 하나는 표면적으로는 사라졌지만, 개인 의 사고방식에 잠재되어 있는 인종주의 때문이다. 이 논문은 인종주의에 대한 연구를 통하여, 서구 국가의 다문화사회와 사회통합을 보다 심층적으로 이해하는데 있다. The purpose of this study was to overlook latent racism and problems of social integration in western nations. Korean lacks practical experience in racism, racial conflict, race riot etc. So Korean have a superficial perception of racism. Mass media, scholars, politician have frequently misled the people with distorted view. Multiculturalism and weakening of social integration are two sides of the same coin. Growing number of immigrant weakens social integration. Unlike more Western nations, Korea ins’t embracing diverse religions and languages in light of the growing number of immigrants. It’s time to consider social integration to minimize side effects of growing number of immigrants. Most of european are an Indo-European people and they have common ancestor and common culture. But there is a the endemic problem of racism in western nations. Racism has been unavoidable and ubiquitous in societies for centuries. Racism is a deeply rooted prejudice which has existed for thousands of years. Racism is beyond common sense and has no place in our period. But racism is still exist and has influence with the people in western nations. The rise of racism in western nations is a serious concern. For an in-depth understanding of western nations, we have to understand what was racism.

모신 하미드의 『마지막 백인』(The Last White Man): 인종주의의 존재 유형과 극복 방식

문해인 ( Moon Haein ) 현대영미어문학회 2023 현대영미어문학 Vol.41 No.2

This paper examines how Jim Crow racism and color-blind racism operate in the current world by analyzing The Last White Man written by Mohsin Hamid. Eduardo Bonilla-Silva argues that contemporary racial inequality is reproduced through a new racial ideology, which he coins “color-blind racism.” According to him, whereas racism practices in slavery and the Jim Crow era were overt and brutal, color-blind racism practices in the post-civil rights era are covert and subtle. In The Last White Man, Oona’s mother and Anders can be seen as examples of Jim Crow racism and color-blind racism, respectively. Oona’s mother insists the inferiority and dangerousness of people of color and favors a separation between white and non-white people. Anders, who has made a superficial relationship with a dark skinned cleaning guy at the gym he works for, despises himself and gets paranoid about people’s gazes after being changed dark. Oona, as an alternative character, overcomes the racial ideology through her tenacious efforts to focus on her and other people’s inner side. (Seoul National University)

인종주의와 코로나 바이러스 Ⅰ : 미국사에서의 연구 동향을 중심으로

김호연(Kim, Ho-yeon) 동국역사문화연구소 2020 동국사학 Vol.68 No.-

이 연구의 목적은 크게 두 가지이다. 첫째, 코로나바이러스(covid-19) 발생 이후 우리 사회에서도 심화·증폭되고 있는 인종주의(racism)가 우리의 문제라는것을 부각시키는 것이다. 둘째, 기존의 국내 인종주의 연구 성과에서 시사점을 얻고, 보다 적극적인 학문적·실천적 담론 확장의 계기를 만들기 위함이다. 이를 위해 이 글에서는 인종주의에 대한 그간의 연구를 서양과 미국을 중심으로 진행해온 연구자들의 성과를 메타적 차원에서 분석하고자 한다. 1장에서는 인종주의 연구의 중요성과 필요성을, 2장에서는 인종주의가 서구의 근대적 기획으로서 이데올로기이자 하나의 정치체제였다는 사실을, 3장과 4장에서는 미국에 대한 인종주의 연구에서 얻을 수 있는 시사점과 이후의 연구 과제를, 그리고 5장에서는 우리가 인종주의에 맞서 무엇을 어떻게 할 것인가에 대한 이야기를 할 것이다. 이를 통해 필자는 인종 관련 연구자들을 향한 감사와 더욱 적극적인 연구를 수행해야할 지적 책임을 요청하고, 모두의 좋은 삶을 숙고하는 계기를 만들어보고자 한다. The purpose of this study is twofold. First, it is to emphasize that racism, which is deepening and amplifying in our society, is our problem. Second, it aims to gain implications from the existing domestic racist research achievements and to create an opportunity for more active academic and practical discourse expansion. To this end, this article attempts to meta analyze achievements of researchers who have been conducting research on racism of Western and United States. In Chapter 1, the importance and necessity of racism research, in Chapter 2, the fact that racism was an ideology and a political system as a modern planning in Western, in Chapter 3 and 4, implications and suggestions from racism research on the United States and future research theme, and in chapter 5, we will talk about what we will do and how we will fight racism. Through this, I would like to thank researchers for their intellectual responsibility to conduct more active research, and to create an opportunity to ponder everyone’s good life.

Racial Stereotypes, Stand-up Comedy, and Self as an Art in Rob Shin’s The Art of Waiting

주경정 21세기영어영문학회 2013 영어영문학21 Vol.26 No.2

The article examines Rob Shin’s The Art of Waiting (1991) in terms of how the play utilizes the form of stand-up comedy in generating sharp criticism and resentment toward racism and Asian American racial and cultural stereotypes. The generic convention of stand-up comedy enables Shin to resist and deconstruct oriental stereotypes and internalized racism in witticisms and comic renditions. The play succeeds in representing the destructive force of mutual stereotyping and racial discrimination among different races, especially between Asian American waiters, and African American and white customers in a Chinese restaurant. Shin overcomes the limitations of the often-vilified format of stand-up comedy beyond entertainment and laughter in the play. The form of stand-up comedy turns the comedy into an art work of self-reflection on racism and racist reality. The stand-up comedian and waiter, Rob, exposes the questionable aspects of reciprocity in racism and racial stereotypes. In addition to its pungent commentaries on racial reality, Shin’s play makes his alter ego, the protagonist, into an object of satire, parody and racially-charged humor. So the sense of “art” in the play's title points to the aesthetics of self that is being constantly laughed at, satirized, and negotiated. The play shows the possibility of the force of racism not simply from the structure of the society and its system, but from the sense of responsibility of individuals. Michel Foucault's aesthetics of the self is relevant to our discussion of individual responsibility featured in the play. The keen effort of one to free one’s self from racism can open up the potential for one to become an art work in the Foucaudian sense. When an individual is able to have control over his own self—which means he knows himself very well and thus is able to take care of himself—he or she turns one’s self into an art of self or an aesthetic self. Shin’s character recognizes his own share of responsibility in relation to persistent and pervasive racism. Waiting becomes an art not only of the waiter but also of the waited in the play. Waiting in restaurants as constant negotiation and cooperation becomes a kind of metonymy for what Shin’s play suggests as a way of overcoming racism in a multi-racial American society.

재미 한인소설의 변방의식과 탈식민성 -『한인문학대사전』을 중심으로

이상갑 ( Sang Gab Lee ) 민족어문학회 2009 어문논집 Vol.- No.60

『사전』은 재미 한인문학 100년의 역사를 총정리하고 있다. 그런데 일부 작품은 배경이나 소재 그리고 주제 면에서 여전히 한국문학의 변방에 머물러 이주 현장에서 그들만이 그려낼 수 있는 독창성을 보여주지 못하고 있다. 한국을 배경으로 하거나, 아니면 미국을 배경으로 하는 경우에도 대부분 예전에 한국에서 있었던 일을 회상하는 형식으로 되어 있다. 그들의 문학은 재미 `한국`문학이 아니라 `한인`문학이며, 따라서 그들이 사는 그곳 이주 현장에서 우리가 느끼지 못하는, 그들만이 느끼는 삶의 고뇌와 갈등을 치열하게 고민해야 할 것이다. 그러나 다민족사회인 미국에서 이민자들은 인종차별을 느낄 수밖에 없는데, 이를 형상화한 작품도 많이 있다. 사실 인종차별에 대한 인식은 이민자가 이주 현실에 적응하는 하나의 시금석과도 같은 것이라 할 수 있다. 그만큼 인종차별 문제는 이민자들의 삶의 현실인 것이다. 따라서 단순히 인종차별주의를 지적하는 것이 아니라, 그것을 어떠한 시각에서 바라보고, 또 어떠한 대안을 만들어내느냐가 정작 중요하다. 「샤이엔강의 사랑」과 「살비에게」는 타자에게 차별적인 인종주의가 얼마나 폭력적인지 잘 보여준다. 인종차별주의는 식민주의와 공모하고 있다는 것, 그리고 식민주의는 내부의 차이까지 무시하고 획일적으로 폭력을 행사하며 결국 타자와 자기 스스로를 파괴할 수밖에 없다는 것이다. 식민지배국이든 피식민지든 그 내부에는 전일적으로 규정할 수 없는 다양한 차이가 있을 수 있다는 것을 안다면, 우리의 사고는 보다 예민해질 필요가 있다. 특히 「할로윈 파티」가 보여주듯 식민주의는 피식민지 여성에게 특히 폭력적이었다는 사실 또한 인식해야 한다. 다만, `인종차별주의`가 하나의 소재로 전락하지 않으려면 그것을 생성케 하는 서구 사회의 본질을 검토하고 거기서 대안을 마련하는 성숙한 자세가 요구된다. Now then korean american literature has the long emigration history over one hundred years. As befits, the second and third generation that work with english have been acted in american literary world. Nevertheless if korean american writers persist korean language, or if they are always contented with a follower of korean literature standing at the edge of it, we shall not look for the more development. Korean american literature is not korean literature but korean american literature. Therefore they must violently worry about the sufferings and conflicts of lives in that place that they live. `Encyclopedia` arranges the history of korean american literature over one hundred years. Then a part of works stay as ever at the edge of korean literature in background, matter, and theme. Mostly their works have the form of recalling the past in korea. The matter of adoption, the aged person, and the generation-conflict are out of sight, but emigrants leave mostly korea without the manifest purpose. Therefore the positive will of adaption cannot but be weakened. In many works, the person who lives in casino, the illegal resident, and the massage person are out of sight. But in multinational american society emigrants cannot but feel racism. Really, the sense of racism is the touchstone of emigrant that must adapt to that place. So much, the matter of racism is the reality of emigrant`s life. Therefore writers merely does not point out racism, but must have the keen view point and the way that solves the racism. `Love of Saien River` and `To Salvi` show the commit violence of racism that uses force to others. Racism works with colonialism, and disregards the inner difference, and in conclusion cannot not but destroy himself and others. Especially colonialism uses force to the colonial woman. Therefore we merely does not point out racism, but must have the keen way that solves the racism.

한국의 일상적 인종주의에 대한 고찰 : 다문화가정 자녀에 대한 뉴스 담론을 중심으로

김범선(Beom seon Kim),조영한(Younghan Cho) 한국언론학회 2021 한국언론학보 Vol.65 No.1

This study attempts to reveal ‘banal racism’ in South Korea that is being practiced routinely and repeatedly, so being constructed into common sense and norms, by analyzing news discourses about ‘multicultural children’, i.e., children from multicultural families. In so doing, it highlights the necessity of approaching the discourses of discrimination, distinction, as well as tolerance toward multi-cultural families from a perspective of racism. In order to examine news reports on multicultural children, it collects news articles from “Chosun Ilbo”, “JoongAng Ilbo”, “Kyunghyang Shinmun,” and “Hankyoreh” from 2008 to 2018. Based on the collected news articles, this study analyzed how new racist discourses about multicultural children are constructed. It employs the method of critical discourse analysis to understand the effects and meanings produced by the news reports as well as the societal responses to the anti-multicultural movements and emotions. As a result of this study, three major aspects of the Korean news media discourses on multicultural children were identified. The first is the categorization of these children by referring to them under the name of “multiculture,” which consequently makes them the object of division and discrimination through the method of classification. Second, these children are called ‘global talent resources’ through a method of essentialization, in which their possibilities and potentials are only made possible through the characteristics of groups, not individuals. The third is to regard them as origins of problems, such as reverse discrimination, in order to maintain the safety, equality and freedom of Korean society. News reports about these children consist of a language of protection, support and tolerance, but at the same time, continue to produce classification and discrimination within the framework of “we Koreans” and “they multiculture.” These news discourses exemplifies neo-racism under the name of banality that further constitutes a common sense of separation and discrimination based on the differences of culture, customs, language, and national characteristics. This study suggests that banal racism as an analytic term can be utilized for revealing linguistic and institutional distinction, prejudice, as well as violence that repeatedly and habitually otherizes and marginalizes new others and minorities. Through the frame of banal racism, this study demonstrates not only that the term ‘multi-culture’ can be racist, but also that it is imperative to provide a point of criticism on new racism in various movements, such as anti-multiculturalism, anti-refugee and anti-female in Korean society. The examination of banal racism urges Korean society not only to reflect on the categories of ‘racial-ness’ critically but also to recognize the possibility of overcoming the dichotomy of “we Koreans” and “they multiculture.”