문화다양성 교육의 개념적 특질 및 이론적 배경 고찰

이동성,주재홍,김영천 한국다문화교육학회 2013 다문화교육연구 Vol.6 No.1

This paper aimed at investigating realization direction of cultural diversity education, which is ideal to Korean sociocultural contexts through scrutinizing theoretical backgrounds and conceptual attributes of cultural diversity education. The specific results and conclusions are as follows. First, this paper illuminated conceptual attributes of cultural diversity education by three elements such as the concept of itself, cultural competency, and cultural identity. Second, this study comparatively scrutinized theoretical backgrounds and characteristics of cultural diversity education in terms of multiculturalism and interculturalism. The cultural diversity education is partially considered as a prominent principle and value of ‘positive’ multiculturalism and multicultural education. However, some scholars criticized ‘negative’ multiculturalism, which is rooted in assimilationism and essentialism. In this vein, they stressed intercultural education and cultural diversity education, which is based on interculturalism as an alternative perspective and paradigm. The results of this paper will prevent conceptual chaos and policy conflict between multicultural education and cultural diversity education. Also, the results of this study will be a theoretical groundwork for promoting early adaptation and realization of cultural diversity education in Korean contexts. 이 연구는 문헌연구를 통하여 최근 주목을 받고 있는 문화다양성 교육(cultural diversity education)의 개념적 특질과 이론적 배경을 고찰함으로써 한국의 사회문화적 맥락에 이상적인 문화다양성 교육의 실현 방향을 모색하고자 한다. 구체적인 연구결과 및 결론은 다음과 같다. 첫째, 이 연구는 문화다양성 그 자체의 개념, 문화적 역량, 문화적 정체성이라는 개념적 요소를 추출하여 문화다양성 교육의 개념적 특질을 규명하였다. 둘째, 이 연구는 문화다양성 교육의 이론적 배경으로 볼 수 있는 ‘적극적’ 다문화주의와 간문화주의에 기초하여 문화다양성 교육의 이론적 배경과 그 특징을 고찰하였다. 본 연구의 결과, 일부 국가들과 학자들은 적극적 다문화주의의 핵심적 원리와 가치로서 문화다양성 교육을 강조하였다. 그러나 상대 진영에서는 동화주의와 본질주의로 대변되는 ‘소극적’ 다문화주의를 비판하고, 포용적 사회를 이룩하기 위한 새로운 접근 혹은 패러다임으로서 간문화주의에 기초한 간문화교육과 문화다양성 교육을 강조하였다. 이 연구의 결과는 문화다양성 교육의 개념적 특질과 이론적 배경 및 특징을 천착함으로써 한국의 다문화교육과 문화다양성 교육의 개념적 및 정책적 혼선과 충돌을 방지하고, 아직까지 생소한 문화다양성 교육의 조기정착과 실현을 위한 토대를 제공할 것이다.

매장문화재 사회교육의 현상과 활성화 방안

김준식 한국대학박물관협회 2020 고문화 Vol.95 No.-

Culture heritage is history in itself, and can embody the identity of the group that shares it. In particular, buried cultural properties hold considerable value as cultural heritage, because they are the only materials which can restore the appearance of prehistoric and ancient societies. However, it was only a decade ago that academic interest in popular archaeology, including social education on buried cultural properties, began. This study diagnoses the education on buried cultural properties currently being actively implemented throughout South Korea, explores methods for the integrity and revitalization of social education on buried cultural properties, and suggests the feasibility and prospects of those methods. Ultimately, this study emphasizes that permanence, academic excellence, and efficiency must be thoroughly considered in order to improve the problems of the current education on buried cultural properties, and to preserve the integrity and significance of such education. Examples of relevant measures suggested in this study include: reinvigorating exhibitions of ancient relics using spaces in museums and exhibition halls; social education on buried cultural properties using such exhibitions; and education in museum exhibitions using the advantages of smartphones. In tandem with these examples, the study highlights that learning effects may be maximized by embracing the importance of social education that takes place while physically exploring local historical sites. In order for social education on buried cultural properties to establish itself as significant content to the general public in the future, it is essential that the Cultural Heritage Administration, which oversees cultural administration and policies, as well as relevant organizations such as the National Museum of Korea, show substantial interest. Cultural property research institutes that currently lead the education on buried cultural property education must also demonstrate consistent engagement. Such involvement must begin by first disclosing cultural property excavation sites; the more the number of excavation sites that are open at all times, the closer their relationship with the general public. In addition, this study explicates that university museums are the most appropriate location for social education on buried cultural properties, and that they must ultimately contribute to the development of popular archaeology in their communities. 문화유산은 그 자체가 역사이고, 그것을 공유하는 집단의 정체성까지 포함할 수 있다. 특히, 매장문화재는 고대 사회의 모습을 복원할 수 있는 핵심 자료에 해당하기 때문에 문화유산적 가치가 상당하다. 그러나 매장문화재 사회교육을 포함한 대중고고학에 대한 학계의 관심이 시작된 것은 불과 10년 전부터이다. 이 글에서는 현재 전국적으로 활발하게 시행되고 있는 매장문화재 사회교육의 현상을 진단하고, 진정성 있는 매장문화재 사회교육과 활성화 방안에는 어떠한 것들이 있으며, 그 전망과 시행 가능성을 제시하였다. 결과적으로 현행 매장문화재 사회교육의 문제점을 개선하고, 그 진정성과 의미를 살리기 위해서는 항구성, 학술성, 효율성을 충분히 고려해야 함을 강조하였다. 그 방안으로는 박물관 및 전시관 내 공간을 활용한 유구 전시의 활성화와 이것을 이용한 매장문화재 사회교육, 그리고 스마트폰의 장점을 활용한 박물관 전시 등을 사례로 제시하였다. 그리고 현지에 보존된 유적에서 이루어지는 교육의 중요성도 함께 만족되었을 때 극대화된 사회교육의 효과를 낼 수 있다는 점을 강조하였다. 향후 매장문화재 사회교육이 유의미한 콘텐츠로 일반 대중들에게 정착하기 위해서는 실제 이러한 행정과 제도를 주관하는 문화재청을 비롯하여 국립박물관 등 관계기관에서 많은 관심을 보여줄 필요가 있고, 현재 매장문화재 사회교육을 주도하고 있는 문화재조사기관에서 계속해서 많은 관심을 보여야만 한다. 이러한 관심은 문화재 발굴현장이 공개되는 것에서부터 시작해야 하고, 상시 공개되는 발굴현장이 많아질수록 일반 대중들과 더 가까운 관계를 유지할 수 있을 것으로 보았다. 또한, 대학박물관은 매장문화재 사회교육에 가장 적합한 장소임을 언급하였고, 결과적으로는 지역사회의 대중고고학 발전에 이바지해야 해야 함을 설명하였다.

문화복지를 위한 지속가능발전의 사회문화예술교육

이동수(Lee, Dong Soo),김지영(Kim, Ji Young),윤정은(Yun, Jung Eun) 한국문화산업학회 2014 문화산업연구 Vol.14 No.4

지속가능발전교육으로써 사회문화예술교육의 실천방향은 삶의 방식, 지역사회와의 연계, 문화다양성 등이 고려된 원칙들이 적용되어야 한다는 것이다. 첫째, 지속가능하고 발전지향적인 지식, 기술, 태도의 삶의 방식이 문화예술을 통해서 실천되어져야 한다는 점이다. 둘째, 지역사회와 연계성을 고려하여 사회문화예술교육은 지역의 문화콘텐츠를 생산할 수 있어야 한다는 점이다. 셋째, 문화다양성을 고려한 지역의 문화예술교육, 특히 문화이해교육의 관점을 수용해야 한다. 문화복지정책을 위한 지속가능발전의 문화예술교육 실천은 사회적 취약계층, 지역문화 중심의 커뮤니티 문화예술, 교육인프라의 전문성과 안정성 확보, 그리고 문화예술교육 지원과 운영체계의 효율화 등 네 가지 관점을 강조하고 있다. 첫째, 사회문화예술교육은 사회적 취약계층을 위한 문화복지를 실천해야 한다. 둘째, 지역문화가 중심이 되고 커뮤니티 활동을 기반으로 생활밀착형 문화예술이 실천되어야 한다. 셋째, 문화예술 전문인력 양성, 교육내용과 방식 등에 있어서 전문성과 안정성을 확보하여야 한다. 넷째, 문화예술교육의 지원 및 운영체계를 효율화해야 한다. 정보를 공유하고 협력할 수 있도록 중앙정부 차원에서는 기획 및 재원확보, 관리와 지원을 제공하고 지방정부에서는 집행 및 전달과 자원 동원 및 발굴, 네트워킹을 형성해야 한다. In regards to the direction of practicing social cultural arts education as sustainable development education, principles considering lifestyle, connection with local community and cultural diversity need to be applied. First, lifestyle of sustainable and development oriented knowledge, technology and attitude needs to be practiced through cultural art. Second, socio-cultural art education needs to be able to produce local cultural contents by considering connection with local community. Third, the perspective of local cultural art education, especially cultural understanding education considering cultural diversity needs to be embraced. The practice of sustainable development cultural art education for culture welfare policy is emphasizing the four perspectives of community cultural art focusing on socially vulnerable class and local community, assurance of expertise and stability of educational infrastructure, support for cultural art education and efficiency of operating system. First, culture welfare for socially vulnerable class needs to be practiced through socio-cultural arts education. Second, local community needs to be the center while practicing daily life-friendly cultural art based on community activities. Third, it is necessary assure expertise and stability in cultivating cultural art experts and education contents and method. Fourth, support of cultural art education and efficiency of operating system are needed. For information sharing and cooperation, there is a need for planning and financial resources while providing management and support fromthe level of central government and local governments need to assure execution and implementation, resource mobilization and identification and network formation. 지속가능발전교육으로써 사회문화예술교육의 실천방향은 삶의 방식, 지역사회와의 연계, 문화다양성 등이 고려된 원칙들이 적용되어야 한다는 것이다. 첫째, 지속가능하고 발전지향적인 지식, 기술, 태도의 삶의 방식이 문화예술을 통해서 실천되어져야 한다는 점이다. 둘째, 지역사회와 연계성을 고려하여 사회문화예술교육은 지역의 문화콘텐츠를 생산할 수 있어야 한다는 점이다. 셋째, 문화다양성을 고려한 지역의 문화예술교육, 특히 문화이해교육의 관점을 수용해야 한다. 문화복지정책을 위한 지속가능발전의 문화예술교육 실천은 사회적 취약계층, 지역문화 중심의 커뮤니티 문화예술, 교육인프라의 전문성과 안정성 확보, 그리고 문화예술교육 지원과 운영체계의 효율화 등 네 가지 관점을 강조하고 있다. 첫째, 사회문화예술교육은 사회적 취약계층을 위한 문화복지를 실천해야 한다. 둘째, 지역문화가 중심이 되고 커뮤니티 활동을 기반으로 생활밀착형 문화예술이 실천되어야 한다. 셋째, 문화예술 전문인력 양성, 교육내용과 방식 등에 있어서 전문성과 안정성을 확보하여야 한다. 넷째, 문화예술교육의 지원 및 운영체계를 효율화해야 한다. 정보를 공유하고 협력할 수 있도록 중앙정부 차원에서는 기획 및 재원확보, 관리와 지원을 제공하고 지방정부에서는 집행 및 전달과 자원 동원 및 발굴, 네트워킹을 형성해야 한다. In regards to the direction of practicing social cultural arts education as sustainable development education, principles considering lifestyle, connection with local community and cultural diversity need to be applied. First, lifestyle of sustainable and development oriented knowledge, technology and attitude needs to be practiced through cultural art. Second, socio-cultural art education needs to be able to produce local cultural contents by considering connection with local community. Third, the perspective of local cultural art education, especially cultural understanding education considering cultural diversity needs to be embraced. The practice of sustainable development cultural art education for culture welfare policy is emphasizing the four perspectives of community cultural art focusing on socially vulnerable class and local community, assurance of expertise and stability of educational infrastructure, support for cultural art education and efficiency of operating system. First, culture welfare for socially vulnerable class needs to be practiced through socio-cultural arts education. Second, local community needs to be the center while practicing daily life-friendly cultural art based on community activities. Third, it is necessary assure expertise and stability in cultivating cultural art experts and education contents and method. Fourth, support of cultural art education and efficiency of operating system are needed. For information sharing and cooperation, there is a need for planning and financial resources while providing management and support fromthe level of central government and local governments need to assure execution and implementation, resource mobilization and identification and network formation.

문화다양성 교육정책 분석과 발전 방안 탐색

이정금,이병환 한국국제문화교류학회 2020 문화교류와 다문화교육 Vol.9 No.2

The purpose of this study is to investigate the development of cultural diversity education policy in Korea by grasping the current status of cultural diversity education policy in a multicultural society. In order to achieve the purpose of this study, the concept and characteristics of cultural diversity and cultural diversity education are summarized, and the current state of cultural diversity education policy conducted by the government is analyzed to find ways to develop a cultural diversity education policy suitable for our society. Did. As a result of the study, the problems of the cultural diversity education policy are as follows: First, the mixed use of the terms of multicultural education and cultural diversity education, second, the implementation of the policy of assimilation, third, the level of multicultural acceptance still lower than that of major developed countries, and the fourth, one-time project promotion and redundant support Etc. As a way to develop cultural diversity education policy, firstly, the transition from assimilation policy to cultural diversity education, second, the definition of terms for multicultural education and cultural diversity education, the third expansion of national cultural diversity education, and fourth, cultural diversity in regular subjects at schools The creation of a new curriculum, the fifth, the establishment of a cross-cultural exchange field, and the creation of a third new culture as an open perspective on the sixth cultural diversity education. 본 연구의 목적은 우리나라의 문화다양성 교육정책을 다각도로 분석하여 문화다양성 교육정책의 발전 방안을 제안하는 데 있다. 이 연구의 목적을 달성하기 위하여 우선 문화다양성과 문화다양성 교육의 개념과 특징을 정리하였으며, 이를 토대로 현재 정부 주도로 실시되는 문화다양성 교육정책의 운영 현황을 분석하여 우리 사회에 맞는 문화다양성 교육정책의 발전 방안을 제안하였다. 이 연구를 통하여 도출된 문화다양성 교육정책의 문제점은 첫째, 다문화교육과 문화다양성 교육 용어의 혼용, 둘째, 동화주의 교육정책의 시행, 셋째, 주요선진국에 비해 여전히 낮은 수준의 다문화수용성, 넷째, 1회성 사업추진 및 중복지원으로 정리할 수 있다. 문화다양성 교육정책의 발전 방안으로는 첫째, 동화주의 정책에서 문화다양성 교육으로 전환, 둘째, 다문화교육과 문화다양성 교육에 대한 용어의 정리, 셋째 문화다양성 교육 기회의 확대, 넷째, 학교의 정규교육과정에 문화다양성 교과목의 신설, 다섯째, 학교 안팎에서 상호문화교류의 장 마련, 여섯째, 문화다양성 교육을 통한 새로운 문화 창출 등을 제안하였다. 무엇보다 이 연구를 통하여 교육정책 입안자들을 포함하여 일선 학교의 교원들이 문화다양성 교육에 대한 적극적이고 전향적인 자세가 필요함을 확인할 수 있었다.

문화예술교육과 지역사회의 관계에 대한 문화예술교육단체의 인식연구: 지역특성화 문화예술교육 지원 사업을 중심으로

임학순 한국예술경영학회 2015 예술경영연구 Vol.0 No.36

This article is aimed at exploring the cultural and arts groups’ perception of the relationship between the cultural and arts education and the local community in the community based cultural and arts education policy programmes. The cultural and arts group is considered as a key element in this article. This article examines the perception and attitude of the cultural and arts education groups which are crucial to the effectiveness of the community based cultural and arts education policy program. For this reason the case studies on the 9 groups are examined in terms of the relationship between the groups and community. the characteristics of the participants and community issues, partnership with regional resources, and the impacts of cultural and arts education on the community. As a result, the cultural and arts education groups’ perception of the impact of cultural and arts education on the community varies according to the characteristics and desire of the groups. In addition, the cultural and arts groups think that the characteristics of the participants is associated with the social issues of the local community. The value of the cultural and arts education on the community can be categorized into the emotional value, cultural value, social value and economic value. The cultural and arts groups recognizes the importance of cultural and arts education in fulfilling an emotional need of the local residents. However, there are no concrete and empirical reference on the value of the cultural and arts education. Finally, the article considers the new directions of the community based cultural and arts education policy program in the future. In addition, the article recommends the necessity for establishing the characteristics and needs and capacity of the cultural and arts groups in the process of the community based cultural and arts education policy programmes. 이 연구는 문화예술교육과 지역사회의 관계를 문화예술교육단체의 인식을 중심으로 살펴보고, 이러한 인식이 문화예술교육정책에 제시하는 이슈를 논의하는데 목적을 두고 있다. 이를 위하여 지역특성화 문화예술교육 지원 사업 중 지역밀착형 문화예술교육 프로그램을 운영하고 있는 9개 문화예술교육단체에 대한 사례 분석을 실시하였다. 사례분석은 사업계획서 텍스트 분석, 단체 관계자 심층인터뷰, 지역문화예술교육지원센터 사업 담당자 인터뷰 등을 중심으로 이루어졌다. 분석요소는 단체와 지역사회의 관계, 학습자 특성과 지역사회 이슈, 파트너십 전략, 문화예술교육의 지역사회 영향 인식 등이다. 분석결과, 문화예술교육단체에 따라 문화예술교육과 지역사회에 대한 인식이 차이가 있는 것으로 나타났다. 또한 문화예술교육단체들은 학습자를 지역사회의 이슈를 내포하고 있는 집단으로 인식하고 있는 것으로 나타났다. 문화예술교육의 지역사회 영향 인식은 정서적, 문화적, 사회적 측면 뿐 아니라 경제적 측면으로 광범위하게 나타났지만, 인과관계 및 구체적인 준거자료는 취약한 것으로 나타났다. 문화예술교육단체는 문화예술교육 프로그램이 학습자들의 정서에 영향을 미치고, 이를 통해 지역사회 이슈가 해결될 수 있을 것이라는 애매모호하지만 강한 신념을 갖고 있는 것으로 나타났다. 이 연구에서는 단년도 프로그램 중심의 지원체계가 지니는 한계를 지적하고, 문화예술교육단체의 특성과 욕망 그리고 역량을 고려한 지역문화예술교육 지원방안이 필요하다는 것을 제시하였다.

통일교육의 생활문화적 접근 모색

강봉수 ( Bong Soo Kang ) 한국윤리교육학회 2007 윤리교육연구 Vol.0 No.14

이 글은 화해협력시대에 걸맞는 통일교육의 새로운 접근방안을 모색한 것이다. 그동안 우리의 통일교육은 남북한간의 "차이"와 "다름"을 부각시키는 교육이었다. 체제 및 제도 중심의 통일교육은 말할 것도 없고, 이념체제의 부분적 결정론에 바탕을 둔 사회문화 중심의 통일교육도 여전히 남북간의 "같음"보다는 "다름"에 주목할 수밖에 없었다. "같음"이 전제되지 않은 "차이"와 "다름"의 강조는 암암리에 어느 일방의 우월과 지배의 철학으로 연결될 수밖에 없는 한계가 있다. 통일교육의 새로운 패러다임에서는 이러한 문제들을 극복해야 한다. 따라서 이 글에서는 "같음과 동시에 다름"이라는 差緣의 철학에 토대한 생활문화 중심의 통일교육 접근론을 주장한다. "같음"의 동질성은 남북한의 통일로 가는 질료요, 민족공동체의식 형성의 토대가 된다. "다름"의 이질성은 우월과 차별의 대상이기보다는 차이에 대한 배려의 관점을 요하는 바, 그것은 민주시민의식의 구성요소가 된다. 그리고 "같음과 동시에 다름"의 생활문화를 가지고 살아가는 남북한 사람들이 만나고 더불어 살아가고자 할 때 현실적으로 제기될 수밖에 없는 여러 갈등을 평화적으로 해결하는 능력도 함양되어야 한다. 이러한 맥락에서 통일교육의 주요 내용영역은 민족공동체교육, 민주시민교육, 평화교육이 되어야 한다고 여긴다. 통일교육의 생활문화적 접근이 가능하려면 독립교과목의 설정이 현실적으로 어려운 상황에서 학교통일교육은 범교과적으로 접근하여야 한다. 그동안 학교통일교육은 주로 도덕과를 중심으로 이루어져 왔다. 그러나 앞으로 도덕과 통일교육은 도덕과라는 교과의 정체성에 걸맞는 범위 내에서 다루도록 하고, 나머지는 대폭 사회과 등의 다른 교과목으로 그 역할을 넘겨야 한다. This paper studied on new approach to Unification Education. Unification Education Approach by this time give emphasis on dissimilarity between our Korea society and the other. To say nothing of System-centered approach, Socio-Cultural approach based on the restrictive determinism of ideology & system give also emphasis on dissimilarity than similarity between our Korea socio-cultural and the other. These Approach overemphasized on dissimilarity without premise on similarity have the one against the other superiority complex or ascendance. New approach to Unification Education make improvement problems of old approaches. Life-Cultural Approach in Unification Education, like Socio-Cultural approach, is concerned about Life-world. Therefore this approach also comprises such elements as language use, Psychological traits, cultural custom, and social roles. But this approach, unlike Socio-Cultural approach based on the restrictive determinism of ideology & system give emphasis on similarity than dissimilarity between our Korea life-cultural and the other. The south and the North Korea of life-cultural is similarity as well as dissimilarity. Life-cultural similarity is the material cause for building up positive consciousness of national community. Life-cultural dissimilarity is improved by a felling with other and a caring with other through citizenship education or multi-cultural education. Life-Cultural Approach in Unification Education contain national Community education, citizenship education, and peace education. And Unification Education on school is approached with pan- curriculums.

문화다양성 프로그램 개발 및 효과 검증

박기향 청주교육대학교 교육연구원 2018 학교와 수업 연구 Vol.3 No.2

As Korea becomes a multicultural society with the change in the members of the society, the demand for substantial multicultural education is increasing at schools. The contents related to multicultural education have been increased and more emphasized in the 2009 Reformed Curriculum in comparison with the 2007 Reformed Curriculum. However, most of the educational activities related to multicultural education are focused on teaching of Korean language and culture, and adaptation to Korean society for the children in multicultural families in Korea. Current used textbooks for the third graders of elementary schools include only fragmental contents, such as learning a foreign musical piece and introducing excellent Korean culture to friends in foreign lands. The need for accessing multicultural education from the viewpoint of cultural diversity is increasing to improve the current multicultural education. Recognizing the problems of the current multicultural education from a critical point of view, the present study aimed at the development of an education program reflecting the perspective of cultural diversity as well as the application and verification of the program. For this purpose, the multicultural education contents found in different subjects for the second semester of the third graders of elementary schools were analyzed and reconstructed for individual cultural diversity areas to develop a teaching and learning program. The developed program was applied to the students to investigate the changes in their recognition of cultural diversity and their attitude of accepting diverse cultures. The research questions of the present study are as follows: 1) Is the recognition of cultural diversity changed by the application of the cultural diversity teaching and learning program?; 2) Does the application of the cultural diversity teaching and learning program contribute to the cultivation of the attitude of accepting diverse cultures by the students?; and 3) What are the advantages of the cultural diversity teaching and learning program in comparison with the previous multicultural education? The study conducted to find the answers to these questions showed the following results. First, the multicultural contents found in the society subject as well as other subjects for the third graders of elementary schools were comprehensively reviewed to develop a cultural diversity program through the reconstruction of the contents with reference to the areas and core values of the cultural diversity education. The application of the developed cultural diversity program showed that the students’ recognition of cultural diversity was positively changed. The students’ recognition was increased in all the four areas of cultural diversity, including the meaning and features of culture, the elements of cultural diversity, the diffusion of cultural diversity, and the recognition and respect of cultural diversity. The improvement of the recognition was particularly significant in the three areas of the meaning and features of culture, the elements of cultural diversity, and the diffusion of cultural diversity. Second, the multicultural acceptance test performed after the application of the cultural diversity education program showed that a positive change was found only in the area of relationship out of the three areas of universality, relationship, and diversity. No positive change was found in the other two areas probably because the baseline values of the students were already high in the multicultural acceptance test, and the period of three months was too short to draw a change in the attitude only by the application of the developed program. In addition, although revised to the level of understanding of the students, the acceptance test items might have been slightly difficult to the students, and thus the attitude might have not been measured accurately by the test. Third, the multicultural education contents dispersed in vario...

국어학 : 국어 교육에서의 문화 교육

조오현 ( Oh Hyun Cho ) 겨레어문학회 2007 겨레어문학 Vol.38 No.-

7차 교육과정의 특징 가운데 하나는 문화교육을 강화하였다는 점이다. 7차 교육과정이 추구하는 인간상 가운데에도 "우리 문화에 대한 이해의 토대 위에 새로운 가치를 창조하는 사람"이라 규정하였으며, 교육과정의 목표에도 "우리 문화의 뿌리와 전통을 알게 하여 이를 올바르게 계승하고 보존하려는 태도를 기르게 한다.", "우리 문화의 다양한 체험을 통해 민족 문화의 우수성을 알게 하고 문화적 자부심을 갖게 한다.", "우리 민족의 문화적 전통을 현실에 맞게 창조적으로 계승하게 한다.", "지역사회를 이해함으로써 건전한 향토 사랑의 정신을 내면화할 수 있도록 한다."고 정함으로써 문화교육을 강조하였다. 이는 국어 교과과정에도 나타나 국어의 성격 가운데 하나를 "국어 발전과 국어 문화 창달에 이바지하려는 뜻을 세우게 하는 교과이다"라고 규정하여 종래의 교양교육 내지는 도구교육에 머물던 국어를 문화교육까지 확대시켰다. 뿐만 아니라 국어과 교육 목표로는 "국어문화에 대한 이해와 언어문화를 창달하는 능력과 태도"를 기르는 것으로 정함으로써 국어문화, 언어문화라는 새로운 용어를 도임했다. 이 글에서는 국어 교과 과정에 나타난 국어문화, 언어문화에 대한 자료를 제공하여 교육의 질을 향상시키기 위해 훈민정음에 나타난 문화적 가치를 분석하였다. The 7th national education curriculum emphasized the cultural education more than nay other education courses in the education history. Even the Korean education decisively expands and emphasizes the cultural education beyond its limit as the tool education. The Korean education defines that the Korean is the course to establish the wills to contribute on the development of Korean and promotion of Korean culture. As emphasizing the cultural education by defining that "Korean education aims to cultivate the ability and attitude to promote the linguistic culture and understand the Korean culture", "goals of Korean education are to cultivate the attitude to understand and favor the Korean tradition and culture(elementary school), to develop the confidence on the Korean tradition and culture and so to promote them(middle school) and to cultivate the attitude to develop the Korean tradition and culture in the world(high school).", the cultural education was emphasized. For the teaching instruction, the cultural education was expanded even to the contents to teach including "speaking, listening, writing and reading that were merely the tool education in the past need to be understood as the social and cultural processes", "speaking, listening, writing and reading are understood as the culture of the relevant times". Furthermore, the language is considered as the culture. The curriculum set the goal to achieve the cultural education through the Korean education by emphasizing the cultural value of Hangul(Hunminjeongeum)(Korean). This study assumed that the teachers firstly needed to secure the special knowledge on this field for the successful achievement of such educational purposes described above. Thus, I identified the cultural values of Hangul(Hunminjeongeum) by investigating the chapter "Explanation of the Design of the Letters" of Hunminjeongeum in order to provide the special knowledge to the teachers.

무용프로그램이 다문화가족의 문화적응에 미치는 영향

전은자,김현정 한국무용예술학회 2010 무용예술학연구 Vol.31 No.-

Today, the Korean society is fast becoming a multi-cultural society. In view of this, it is not ideal for Korea to pursue a single-race nation. A multi-cultural society aims at unity, which can be accomplished through interactive communication, not unilateral absorption, helping immigrants establish a national identity. Culture is composed of various areas while a language is only one of them. Besides a language, therefore, we need to consider how to approach other areas as well. At present, educational programs for a multi-cultural family provided in Korea are mainly focused on teaching Korean culture in a unilateral way. Thus, this study suggests an interactive dance education program in order to change such educational trends. Of various areas helping one understand culture, dance is worthy of notice. In terms of communication, communication can be done not only through voices or letters but also through gesture, and a language of such gesture is dance. In terms of cultural history, dance has always reflected cultures of times and thus significantly helps one understand societies. Supposing that problems in the multi-cultural society in Korea arise from lack of communication between cultures, this study examines the need and effectiveness of dance education for communication. Comprehensive effects of the program suggested in this study are as follows. First, a dance program could offer an opportunity for cultural exchange. Second, the problem of lack of communication could be solved through the joy obtained from participating in the dance class. Meanwhile, there were secondary effects as well. First, the participants could change their previous ideas on dance. Second, the Korean dance and musical instruments (e.g. Janggu, Sogo) could renew their perspective on Korean culture. Third, children who were excessively timid or overreacting could develop positive and cheerful personalities through the dance class. As the number of multi-cultural familiesis rapidly rising, which increases the potential of a cultural clash, art education for such a family is highly valuable and effective. Nevertheless, the following problems are present as obstacles to the popularization of these educational programs. First, the number of art education programs available for multi-cultural families is not sufficient and they are operated only by a few organizations with limited coverage. Second, there is lack of diversified efforts to operate the programs. Along with individual efforts, there should be an infrastructure to share research and study materials on various cultures, and those majoring in art should be able to receive more practical cultural education in this regard. Third, there is lack of those majoring in art that are equipped with multi-cultural capabilities. Fourth, limited human resources make it difficult to meet various needs of participants. Based on an analysis of this study, it suggests several solutions. First, various art education programs should be implemented with the support of government and academic organizations. They should make a cooperative effort to establish an infrastructure so that more multi-cultural families can benefit from the programs. This would include establishing more public and easily accessible facilities to increase coverage. Second, intensive efforts should be made to foster lecturers equipped with multi-cultural capabilities through practical curricula on multi-cultural dance. More studies and education materials are also required. Particularly, such efforts should be made by universities, for those majoring in dance play an important role in multi-cultural education as lecturers. Third, continuous efforts should be put into operation of art education programs by families. A cultural clash may occur from a relationship with a spouse or parents-in-law. Thus, operation of the programs at a family level can help to communicate and understand each other.

다문화 사회와 기독교교육: 오순절 교육목회 커리큘럼을 중심으로

임애경 한세대학교 영산신학연구소 2011 영산신학저널 Vol.21 No.-

As the world is getting localized, the whole world is proceeding with becoming the multi-cultural society. Even in a country that had been the multi-cultural society from the beginning, a problem of harmonizing the variety and the unity is remaining as uneasy task. Korean society is approaching the multi-cultural society in a sense of being distinguished from other western societies. Furthermore, the dangerous myth called a single-race nation makes it difficult for the consciousness demanded by the multi-cultural society to be connected to the practice. Nevertheless, the education in the multicultural society needs to be the multi-cultural education. And, even the Christianity education in the multi-cultural society needs to be what contains the value of the multi-cultural education. This writing suggested direction to which the Christianity education will need to proceed with advancing in the multi-cultural society. Under the theme as saying that the Christianity education in the multi-cultural society needs to be the multi-cultural education, it confirmed the characteristics of the multi-ultural society, the multi-cultural based characteristics in Korea, and a concept of the multi-cultural education. It examined how the multi-cultual based situation and the care for second-class citizens, which were indicated in the Bible, are being addressed. Especially, through The Holy Spirit’s descent at Pentecost, the value based on multicultural education was discovered. And, it specified centering on the ministry of Didache, Koinonia, and Diakonia in the dimension of the educational ministry curriculum with the application of Christianity education. In brief, the Pentecostal Christianity education in the multicultural society needs to become education that keeps alive in a care for all people, who are under alienation, suppression, and discrimination for a reason of ‘distinction’ and ‘difference.’ 세계가 지역화 되어 가면서 전 세계는 다문화 사회가 되어가고 있다. 시작부터 다문화 사회였던 나라에서도 다양성과 통일성을 조화시키는 문제는 쉽지 않은 과제로 남아있다. 한국 사회는 다른 서구 사회와는 구별되는 점에서 다문화 사회로 접어들고 있으며, 더구나 단일민족이라는 위험한 신화는 다문화 사회에서 요구되는 의식이 실천으로 연결되는 것을 어렵게 한다. 그럼에도 불구하고 다문화 사회에서의 교육은 다문화교육이 되어야 한다. 그리고 다문화 사회에서의 기독교교육 또한 다문화교육의 가치를 담고 있는 것이어야 한다. 본 글에서는 다문화 사회에서 기독교교육이 나아가야 할 방향을 제안하였다. 다문화 사회에서 기독교교육은 다문화교육이 되어야 한다는 주제 아래, 다문화 사회의 특징과 한국의 다문화적 특징, 다문화교육의 개념을 확인하였고, 성서에서 나타난 다문화적 상황과 사회적 약자들에 대한 돌봄이 어떻게 다루어지고 있었는지 살펴보았다. 특히 오순절 성령강림 사건을 통해서 다문화교육적 가치관을 발견하였다. 그리고 기독교교육적인 적용으로서 교육목회 커리큘럼의 차원에서, 디다케, 코이노니아, 디아코니아의 사역을 중심으로 구체화 하였다. 요컨대, 다문화 사회에서의 오순절적 기독교교육은‘차이’‘, 다름’이라는 이유로소외, 억압, 차별 아래 놓여 있는 모든 사람들을 향한 돌봄이 살아있는 교육이 되어야 한다.