초・중・고 도덕・윤리 교과교육 연구활동의 변천

서강식(Kang Sik Suh) 한국도덕윤리과교육학회 2005 도덕윤리과교육 Vol.- No.20

광복 이후의 도덕교육은 사회과의 공민에 포함되어 시작되었다. 제3차 교육과정 시기에 이르러 도덕과가 교과로 설정되었고, 이후부터 도덕․윤리교과와 관련된 전공학위 논문의 수가 꾸준하게 증가하여 제7차 교육과정시기에는 거의 18 배 정도 증가하였다. 도덕․윤리교과 연구는 국민윤리학회와 한국교육개발원이 주축이 되어 이루어졌는데, 제4차 교육과정 시기에 도덕교육에 인지적 접근이 도입되면서 콜버그와 관련된 연구가 많이 수행되었다. 1980년대 초에 전국 국립대학교 사범대학을 중심으로 국민윤리교육과가 설치되었고, 전국 교대 윤리교육과 교수들을 포함하여 동과 소속 교수들이 주축이 되어 한국도덕윤리과교육학회를 창립함으로써 새로운 교과교육연구집단이 등장하였다. 1996년에는 한국초등도덕교육학회가 창립되었고, 전국 교대 교육대학원에 윤리교육전공이 개설됨으로써 교과교육 연구가 더 활발하게 이루어졌다. 1998년에 한국교육과정평가원이 창립되면서 도덕・윤리교과 교육과정과 평가에 관한 연구가 체계적으로 이루어졌다. 제7차 교육과정 시기에 이르러 도덕교육의 접근 기조가 통합적 접근으로 바뀌었는데, 이 시기 동안 교과 교육연구는 양적 및 질적 도약을 가져왔다. 앞으로 도덕․윤리 교과교육학의 학문적 토대를 튼튼하게 하기 위해 도덕교육이론을 비롯한 여러 분야의 연구가 보다 활발하게 이루어져야 하며, 특히 도덕 교과의 성격과 목표, 내용 등에 관해 심도 있는 연구가 이루어져야 한다. Since 1945, July 15th, moral education was done within civic subject education. At 1972 Augst Korean Educational Development Institute was established, and many moral education research was conducted by KEDI. At the 3rd moral curriculum era, moral education was conducted by the form of a moral subject education. It was titled 「moral」and was taught 2 period per week in school. Since 3rd moral curriculum era, numbers of thesis for moral education was increased steadily. At the 4th moral curriculum era, cognitive development approach in moral subject education was introduced, and many studies was centered on Kohlberg's moral education theory. In 1980s, there were established many Department of National Ethics Education in national and private university. Professors of Department of National Ethics Education established 'The Korean Society for Moral & Ethics Education(KSMEE)'. In 1996, 'Korean Elementary Moral Education Society(KEMES)' was established by professors of eleven National University of Education all over the country. In 1998, 'Korea Institute of Curriculum & Evaluation' was established. Really many moral subject education was conducted by KICE. At the 7th moral curriculum era, moral education studies have got a great jump in quantity and quality. But we have to study for moral education theory, teaching-learning theory, curriculum and evaluation theory and so on. We should make a strong basis for moral subject education.

한국윤리교육학회 회칙 외

한국윤리교육학회 한국윤리교육학회 2009 윤리교육연구 Vol.0 No.18

종래의 교육과정에 따른 중·고 도덕과 교과서 개발의 역정

정세구(Jung Se-Ku) 한국도덕윤리과교육학회 2006 도덕윤리과교육 Vol.- No.22

본 연구의 목적은 우리나라 중학교 ‘도덕’, 고등학교 ‘(국민)윤리’교과서(교사용 지도서 포함)의 개발 역정을 제3차 교육과정기로부터 제7차 교육과정기에 이르기까지 밝힌 것이었다. 제3차와 제4차 교육과정기는 한국교육개발원이 중학교 ‘도덕’, 고등학교 ‘국민윤리’교과서 개발을 전담했던 시기였다. 중학교 ‘도덕’은 학년별 1권씩 3권이 편찬되었는데 교과서 내용선정원칙은 전통적인 윤리학설과 4개 생활영역에 근거하였고, 고등학교 ‘국민윤리’교과서는 전 학년 1권이 편찬되었는데 반공교육과 발달과업 실현의 원리와 가치관 형성의 원리에 따라 편찬되었다. 교과서의 외형적 체제는 중학교 ‘도덕’, 고등학교 ‘국민윤리’ 모두 국판의 소형, 흑백 인쇄의 수준이었다. 제5차 교육과정기는 한국교육개발원이 중학교 ‘도덕’교과서 개발을, 서울대학교 사범대학 국민윤리교육과에서 고등학교 ‘국민윤리’교과서 개발을 담당한 역할 분담의 시기였다. 중학교 ‘도덕’은 권수나 내용 선정원칙 모두 제3, 4차와 거의 같았다. 고등학교 ‘국민윤리’ 교과서는 종전과 같이 3개 학년 1권이 편찬되었는데 한국인으로서 바람직한 윤리관이나 윤리체계를 갖게 하는데 역점을 두었다. 교과서의 외형적 체제는 종전과 별 차이가 없었다. 제6차와 제7차의 교육과정기는 서울대학교 사범대학 국민윤리교육과에서 중학교 ‘도덕’교과서와 고등학교 ‘윤리’교과서의 개발을 둘 다 담당한 시기였다. 제6차에서 중학교 ‘도덕’은 종전처럼 3권이 편찬되었는데 「한국도덕윤리과교육학회」의 연구 결과에 따라 내용선정원칙을 정하였다. 고등학교 ‘윤리’는 전 학년 1권인데 내용선정 원칙으로는 한국인으로서의 바람직한 윤리적 인식체계와 이념적 시각을 갖게 하는 것이었다. 제7차에서는 교육과정체계가 근본적으로 변경되어 중학교 1학년부터 고등학교 1학년까지가 ‘도덕’, 고등학교 2~3학년에는 ‘시민윤리’ ‘윤리와 사상’ ‘전통윤리’의 3개 선택과목을 개설하였다. 그에 따른 새 교과서가 편찬되었고, 교과서는 종전에 비해 거의 2배 크기의 판형, 총천연색 사진과 고급지질 등 모든 면에서 선진국형 수준의 교과서를 편찬하였다. The purpose of this study was to examine how the textbook of moral education for the middle school students, and of (national) ethics education for the high school students was developed and edited from the 3rd curriculum period to the 7th curriculum period in Korean secondary schools. The 3rd(1973, 1974-1981) and 4th curriculum periods(1981-1987, 1988) were the time when Korean Education Development Institute took charge of the development of moral education textbook for the middle schools students and of national ethics education textbook for the high school students. The moral education textbooks for the middle schools student, 3 books for each school year, were developed on the theoretical basis of traditional ethical theories, i.e., the deontological and the teleological, while the national ethics education textbook for the high school, 1 book for 3 years, was developed on the principle of anti-communism education plus the realization of values formation The 5th curriculum period(1987, 1988-1992) was the time when KEDI and the Department of National Ethics Education, College of Education, Seoul National University shared the responsibility of developing secondary textbooks of moral education for the middle school students and of national ethics education for the high school students. The principle of content selection for the moral education in the middle school was very similar to that of 3rd and 4th curriculum period, while that of content selection for the high school was drastically changed to the extent that desirable ethical views and ethical systems of Korea were very emphasized. The 6th(1992-1997) and 7th curriculum periods(1997-2007) were the time when the Department of National Ethics Education, College of Education, Seoul National University took charge of the development of moral education textbooks for the middle and high schools. However, the textbooks of moral education for the middle school students and of ethics education for the high schools students for the 6th curriculum period were very similar to that of the 5th curriculum but those for the 7th curriculum periods were drastically changed from that of the 6th curriculum: the new 7th curriculum designed 'Moral Education' from the 1st grade in the middle school to the 1st grade in the high school(4grades) plus 3 selective courses of 'Citizen Ethics', ’Ethics and Thoughts', 'Traditional Ethics'. The textbook for the 7th curriculum period showed a very dramatic progress in its appearance and quality of edition to the extent that we can usually meet in the most of development countries.

학교 교육과정에서 융복합적 AI윤리교육의 과제 - 교육대학원 AI융합교육전공과 ‘AI 윤리’ 수업 사례를 중심으로 -

송선영 ( Song Sun-young ) 한국윤리교육학회 2022 윤리교육연구 Vol.- No.63

이번 연구는 교육부의 학교 교사 대상 융합교육 정책 지원에 따른 38개 교육대학원 AI융합교육전공(재교육) 운영과 ‘AI 윤리’ 관련 선택과목 수업 개설 현황, 그리고 경상국립대학교 교육대학원 AI융합교육전공의 <인공지능과 윤리교육> 수업 사례를 통해 학교 교육과정에서 AI윤리교육의 과제를 검토하고자 한다. 2020년 2학기부터 전국 38개 교육대학원에 AI융합교육전공(재교육)이 개설되었고, 이 가운데 ‘AI 윤리’ 관련 교과목(선택과목)을 운영하는 곳은 15개교였다. 경상국립대학교 교육대학원 수업 운영 사례를 통해 드러난 융복합적 AI 윤리교육의 문제와 과제는 다음과 같다. 첫째, ‘인공지능 윤리’에 관한 정의가 인공지능의 활용 범위에만 국한되어 있다. 둘째, 학교 교육과정에서 AI 윤리 관련 수업 설계가 교사의 담당 과목에 따라 교육내용이 다르게 전개될 수 있다. 셋째, 교과마다 기술적 적용 수준이 서로 다르기 때문에, 교수학습 방법에서도 일관된 연계를 설정할 수 없다. 이와 더불어 도덕윤리과에서 융복합적 AI 윤리 수업을 전개하기 위한 주요 과제는 다음과 같다. 첫째, 융복합적 교과에 도덕윤리과도 제도적으로 포함되어야 한다. 둘째, 학교 교육과정과 수업을 위해 도덕윤리 교사도 AI융합교육전공 이수를 고려할 필요가 있다. 셋째, 2022 교육과정 개편 과정에서 AI 윤리 관련 주제가 포괄적으로 적용될 필요가 있다. This paper aims to explore the task of AI ethics education in the school curriculum by examining the major of AI Convergent Education in 38 graduate schools of education in the second semester of 2020. In 15 graduate schools of education, the subject of AI ethics has been operated. By the experience of AI ethics in the graduate school of Gyeongsang National University, I would point out some problems as follows. Firstly, there are arbitrary definitions of ‘AI ethics’ that have made many teachers confused in its class design. Secondly, there are different levels, aspects and gaps of AI ethics education by main subjects of teachers among elementary, middle, and high schools. Thirdly, there are no common or acceptable teaching and learning methods of AI ethics class by the absence of the generalized curriculum of convergent AI ethics. In addition, I would suggest some tasks to develop AI ethics classes in ethics education. Firstly, there are also moral subjects in the scope of convergent subjects, such as mathematics, science, computer and information subjects, connected with AI. Secondly, some moral teachers need to take the AI convergent education in graduate schools of education. Finally, some topics of convergent AI ethics should be dealt with in one of revised or renewed elements in the plan of 2022 National Curriculum.

클라우드 컴퓨팅(Cloud Computing) 시대에서 사이버윤리교육의 과제

추병완(Chu Beong Wan) 한국도덕윤리과교육학회 2011 도덕윤리과교육 Vol.- No.32

현행 도덕과에서의 사이버윤리교육은 아직 명료한 이론 체계를 지니지 못한 채, 사회 윤리 문제를 해결하기 위한 도덕과 교육 내용의 한 부분으로 자리를 잡고 있는 수준에 불과하다. 그러다보니 교육 내용이 미래 인터넷(future Internet) 기술이 수반할 복잡한 윤리 문제에 대응하기 위한 전향적(prospective) 관점을 취하기보다는 이제껏 경험한 역기능에 대처하기 위한 후향적(retrospective) 수준에 그치고 있다. 이에 이 글에서는 미래 인터넷(Future Internet) 기술의 핵심 기술 가운데 하나인 클라우드 컴퓨팅(cloud computing)이 수반하게 될 윤리 문제가 무엇인지를 예측하고, 그에 대응하기 위한 도덕과 사이버윤리교육 내용의 개선 방안을 제시하였다. 클라우드 컴퓨팅 시대에서는 개인정보와 프라이버시 침해, 해킹 수단의 다양화 및 글로벌화, 인포데믹스의 확산 등이 지금보다 더욱 심각해질 것으로 예상된다. 현행 도덕과 교육과정에서의 사이버윤리교육 내용은 이러한 문제들을 해결하는데 필요한 지식과 태도․기능의 학습을 제대로 제공하지 못하고 있으므로, 향후 도덕과에서는 사이버윤리교육 내용에서 정보 공급자 및 관리자의 윤리, 개인 정보 및 프라이버시 존중 및 보호, 사이버 범죄에 대한 내용을 강조할 필요가있다. 그리고 교육 방법에 있어서 윤리적 행위에 대한 과정 모델을 활용할 필요가 있다. The purpose of this study was to articulate the tasks of Cyber ethics education in the cloud computing era. Cloud computing is computation, software, data access, and storage services that do not require end-user knowledge of the physical location and configuration of the system that delivers the services. It is a technological evolution of the widespread adoption of virtualization, service-oriented architecture, autonomic and utility computing. With cloud computing, as with each new communications technology, there are multiple possibilities for new ethically challenging worlds. As we move into the era of cloud computing, infringement of personal information and privacy, increase of diverse hacking tools, proliferation of infodemics are the major ethical problems facing us. However, the content of cyber ethics education in the present moral education curriculum don't deal with ethical problems in the era of cloud computing. The content of cyber ethics education in its character is so retrospective rather than prospective. To cope with the advent of cloud computing, cyber ethics education ought to include new content such as ethics of information provider and information management, importance of personal information and privacy, and cyber crimes. Furthermore, the process model of ethical behavior that includes ethical sensitivity, ethical judgment, ethical motivation, and ethical action must be utilized in teaching cyber ethics.

도덕과에서 과학기술윤리교육의 내용체계 및 지도방법 연구

정창우(JEONG CHANG WOO) 한국도덕윤리과교육학회 2012 도덕윤리과교육 Vol.- No.35

본 연구에서는 통제되지 않는 과학기술의 발전이 현대기술문명사회에 던진 근본적인 문제 를 풀어나가기 위해서는 ‘과학과 윤리의 관계에 대한 올바른 인식’과 ‘과학과 윤리학 간의 긴 밀한 학문적인 소통’이 필요함을 강조하고자 한다. 또한, 본 연구에서는 과학과 기술에 대한 의존도가 더욱 높아지고 있는 시대적 상황 속에서 책임 있는 시민성과 도덕성 발달을 촉진시 키기 위해 보다 효과적인 교과목에는 어떤 것들이 있는지 탐색할 것이다. 이를 통해 본 연구 에서는 과학기술윤리교육의 교육적 실천을 위해 기존 방식과 같이 ‘과학교육’을 통한 적용과 더불어, 도덕교육, 특히 ‘도덕교과’를 통한 과학기술윤리교육의 적용 방안에 주목하고자 한다. 이와 같이 도덕교과를 통한 과학기술윤리교육이 과학과 윤리학 간의 학문적인 소통의 장으로 서, 그리고 과학기술의 발달로 인해 현대인이 새롭게 직면하게 된 윤리문제들에 대한 민감성 과 판단력을 향상시킬 수 있는 효과적인 교육의 통로로서 기능하기 위해 어떤 주제로 교육내 용을 구성해야 하고, 실천적 적용을 위한 기본 틀(framework)을 어떻게 마련할 수 있는가에 대해 구체적으로 논의하고자 한다. In modern society, scientific and technological outcomes have generated the growing number of which affect our lives and society seriously. Almost every day, mass media report social influences and responsibilities of science and technology, including the ethical problems surrounding , and impacts of the development of life sciences, life science engineering, genetic engineering on the present and future of human beings. In this situation, this article examines which school subjects are more effective for promoting responsible citizenship and morality in a world growing increasingly more dependent on science and technology. As a result, in addition to ‘science’ subject matter researchers have drawn the most attention so far, this article suggests that the subject matter of ‘moral education’ can promote an understanding of the moral dimensions of science and technology, foster students' concerns about ethics in science and technology, and empower students to act responsibly in the realm of science and technology. An then, In order to develop ethics education in science and technology (EEST) programme through the subject matter of ‘moral education’, we attempts to present educational objectives and goals of EEST programme and select and organize educational contents in a systematic way. Especially this study proposes a set of core thematic areas and issues in the area of ethics of science and technology, based on the results of content analysis of national standards in several countries and UNESCO’s programme. Additionally, in this article special attention is given to the development of a practical framework for teaching and learning EEST through moral education

형평운동의 유산을 통한 인권교육과 ESG 원칙의 통합 - 지속 가능한 시민성을 위한 윤리교육 모형 탐색 -

김종훈 한국윤리교육학회 2025 한국윤리교육학회 학술대회 Vol.2025 No.05

본 연구는 형평운동의 윤리적 가치와 시대적 함의를 ESG(Environmental, Social, Governance) 원칙과 연 계하여 통합적인 윤리교육 모델로 확장하고자 한다. 형평운동은 한국 근현대사에서 가장 의미 있는 민권 운동 중 하나로, 공정성과 포용, 사회적 책임이라는 ESG의 사회 원칙과 긴밀하게 연결된다. 본 논문은 언 론 보도, 문학 작품, 지역사회 교육 실천, 디지털 콘텐츠 등을 통해 형평운동을 다층적으로 분석하고, 이를 기반으로 한 프로젝트형 학습, 지역사회 연계 활동, 문화 융합 콘텐츠를 통한 실천적 윤리교육 전략을 제 시한다. 그 결과, 형평운동은 단순한 역사 교육을 넘어 윤리적 시민 양성과 지속 가능한 사회를 위한 교육 자산으로 기능할 수 있으며, ESG 원칙을 내면화한 참여적 교육 모델을 정립하는 데 중요한 기초가 될 수 있음을 제시한다. This study aims to reinterpret the ethical significance of the Hyeongpyeong Movement by integrating it with ESG (Environmental, Social, Governance) principles, thereby proposing a transformative ethical education model. Originating in Jinju in 1923, the Hyeongpyeong Movement represents a milestone in Korea’s civil rights history, advocating for dignity, equality, and social justice. These values align closely with the Social and Governance aspects of ESG. Through an interdisciplinary analysis of media reports, literary works, community-based education, and digital content, this paper explores educational applications of the movement in project-based learning (PBL), community engagement, and cultural fusion. The study demonstrates that the Hyeongpyeong Movement can serve as a living curriculum for ethical education that fosters socially responsible, globally minded citizens. Integrating this movement with ESG principles offers a meaningful pathway toward sustainable and participatory civic education.

독일의 윤리교육과 『윤리』교과서 분석

김남준(Kim Nam-joon) 한국도덕윤리과교육학회 2012 도덕윤리과교육 Vol.- No.36

본 연구는 독일의 윤리교육의 성격과 위상, 실시 상황, 목표, 유형(내용) 등을 분석하고, 독일 초등학교 『윤리』교과서와 중등I단계 『사람으로 사는 과정의 모험』교과서를 분석하는 것을 목적으로 한다. 또한, 본 연구는 이를 통해 독일의 윤리교육과 윤리교과서가 우리나라 도덕과교 육에 주는 시사점을 찾는 것을 목적으로 한다. 독일의 윤리교육 분석을 요약하면 다음과 같다. 1) 독일의 윤리교과는 역사적으로 종교교과 의 대체과목으로 출발하여, 현재 몇몇 주에서 선택의무교과 또는 필수의무교과로서 종교교과와 동등한 위상을 얻고 있다. 2) 독일의 윤리교과의 명칭은 ‘윤리’, ‘철학’, ‘삶의 설계-윤리-종교’, ‘가치와 규범’ 등으로 상이하지만, 윤리교과는 독일의 모든 주에서 실시되고 있다. 3) 독일 윤리 교과의 목표는 학생들에게 책임 있고 윤리적 가치의식에 토대를 둔 도덕 판단 능력과 행위 실 천 능력을 기르는 것이다. 4) 독일의 윤리교육은 실천철학으로서의 윤리교육, 삶의 지침으로서 의 윤리교육, 도덕적 교화 내지 가치교육으로서의 윤리교육, 윤리적 성찰로서의 윤리교육으로 분류될 수 있다. 이를 통해 볼 때, 독일의 윤리교육은 전체적으로 도덕적 판단, 도덕적 탐구, 도 덕적 성찰 등을 강조하는 방향으로 나아가고 있다. 독일의 윤리교과서 분석을 요약하면 다음과 같다. 1) 독일의 윤리교과서는 가치 관계 확장 또는 생활 영역 확장에 따라 4개 영역으로 구성된다. 2) 독일의 윤리교과서는 도덕적 탐구, 도 덕적 성찰, 도덕적 추론 및 토론 등을 강조하는 구성방식을 취하고 있다. 마지막으로, 독일 윤리교육의 현황, 한계, 변화에 대한 분석과 윤리교과서 분석은 우리나라 도덕과교육에 다음과 같은 시사점을 준다. 1) 우리나라 도덕과교육은 현재와 같이 필수의무교과 로 설정, 유지될 필요가 있다. 2) 우리나라 도덕과교육은 주요 가치와 덕목을 토대로 공동의 교 육과정을 수립하고, 각 교과서는 이를 기준으로 자율성과 다양성을 추구해야 한다. 3) 향후 우 리나라 도덕교과서 개발 과정에서 각 교과서의 분량과 내용 구성의 적절성을 검토해야 한다. 4) 향후 우리나라 도덕교과서 개발 과정에서 가치의 다원성을 인정하고 가치중립성의 원칙을 준수 하는 것이 중요하다. 5) 향후 우리나라 도덕교과서 개발 과정에서 도덕적 사유, 도덕적 탐구, 도 덕적 성찰, 도덕적 추론 등을 강조하는 내용 구성의 적절성과 교육적 효과를 신중히 검토해야 한다. The purpose of this study is to analyze character, status, situation, goal, contents of ethics education in Germany and the textbooks for ethics education in Germany, namely Ethik in elementary school(Grundschule) and Abenteuer Mensch sein in middle school(Sekundarstufe I). Based on this analysis, this study aims to find the suggestions of ethics education and the textbooks for ethics education in Germany to our ethics subject education. The analysis of ethics eduction in Germany is as follows. 1) Ethics education in Germany can be characterized as alternative subject of religion subject education, quasi-compulsory subject or compulsory subject. Today, ethics education in Germany become a equal status of religion subject education. 2) Although ethics education in Germany is called differently(e.g. Ethik, Philosophie, Lebensgestaltung-Ethik-Religion etc), ethics education is taught in all states of Germany. 3) The goal of ethics education is to foster moral competence(e.g. moral judgment, moral practice etc). 4) Ethics education in Germany can be classified as practical philosophy(Praktische Philosophie), guidelines of life(Lebenshilfe), moral education(Moralerziehung) and moral reflection(Moralische Reflexion). In short, moral judgment, moral investigation, moral reflection etc are emphasized in ethics education in Germany. The analysis of the textbooks for ethics education in Germany is as follows. 1) Textbooks are written based on the principle of value relationship. 2) Moral judgment, moral investigation, moral reasoning, discussion etc are emphasized in the textbooks for ethics education in Germany. The suggestions of ethics education and textbooks for ethics education in Germany to our ethics subject education are as follows. 1) Ethics subject education should be a compulsory subject. 2) A common curriculum for ethics subject education should be formed based on core values and virtues. Based on this common curriculum, we can pursue autonomy and diversity of textbooks. 3) We should review the propriety of amount and contents of textbooks. 4) We should recognize a diversity of values and observe the principle of neutrality when we write textbooks. 5) We should review the propriety of emphasis on moral thinking, moral investigation, moral reflection, moral reasoning in relation to textbook for ethics subject education.

2022 개정 교육과정에 따른 AI 윤리 교육 프로그램 개발 연구

윤주연,양중보 한국도덕윤리과교육학회 2024 한국도덕윤리과교육학회 학술대회 자료집 Vol.2024 No.8

인공지능(AI)의 급속한 발전은 사회 전반에 걸쳐 다양한 윤리적 문제를 야기하며, 이에 대한 교육적 대응이 시급하다. 본 연구는 이러한 배경 하에 2022 개정 교육과정에 따른 초·중학교 AI 윤리 교육 프로그램을 개발하는 데 목적을 두었다. 이를 위해 2022 개정 교육과정 내 도덕과 교육과정의 AI 윤리 관련 내용 체계를 면밀히 검토한 후 교육 전문가와 교원을 대상으로 설문조사를 실시하여 교육적 요구와 필요성을 분석하였다. 이러한 분석 결과를 바탕으로 ADDIE 모형과 Dick & Carey 모형을 적용하여 AI 윤리 교육 프로그램을 설계하였다. 개발한 프로그램의 주요 목표는 학생들이 AI와의 상호작용에서 윤리적 판단 능력을 함양하는 것이다. 이를 위해 시각적 자료와 놀이 중심의 활동에서부터 사례 분석과 토론에 이르기까지 다양한 교육 방법론을 적용하였다. 프로그램은 초등학생과 중학생의 발달 단계에 맞춰 구성되었으며, 시각적 자료와 놀이를 통한 학습에서부터 사고력을 요구하는 활동까지 포함하고 있다. 본 연구는 AI 윤리 교육이 AI 기술의 원리 이해와 윤리적 판단 능력을 균형 있게 발전시킬 수 있는 방향으로 나아가야 함을 제안하였으며, 학교 현장에서 실천 가능성을 높이기 위해 연계된 수업 지도안과 단계적인 학습 접근법을 제시하였다. 이를 통해 학생들은 미래 사회에서 AI와 공존하며 윤리적으로 행동할 수 있는 능력을 갖추게 되기를 기대하는 바이다.

고등학교「도덕·윤리과」교육과정 변천과정과 전망

권순환(Kwon Soon Whan) 한국도덕윤리과교육학회 2005 도덕윤리과교육 Vol.- No.20

이 연구는 우리나라의 정치ㆍ사회적 환경 변화에 따른 고등학교 「도덕ㆍ윤리」과 교육과정 변천과정을 밝히고 그 전망을 분석하기 위한 것이다. 이러한 분석은 교육과정을 사회적, 역사적 맥락과 연관시킨다는 의미에서 해석학적 방법에 속한다. 해석학적 접근법은 윤리과 교육과정 구성에 대한 편협한 시각에서 벗어나 보다 객관적이고 폭넓은 시야를 제공해 줄 수 있다. 위기지학(爲己之學)의 윤리과 전통은 이미 8.15해방 이후에 도입되었다. 그 이후 일곱 차례의 교육과정을 거치면서 사회적 변화와 요구에 의해 윤리 교과의 명칭이나 내용에 변화가 있었다. 교육과정의 내용이 사회질서 유지를 위해 사회적 통제와 지배 이데올로기적 속성을 벗어날 수 없듯이, 윤리과 교육과정의 변천도 공동체주의의 범위를 벗어날 수는 없다. 이러한 특성으로 사회 일각에서는 윤리교과를 왜곡된 시각으로 보는 견해도 있었다. 윤리교육과정의 보다 발전적인 시각을 제시하기 위해 본 연구에서 우리나라의 정치ㆍ사회적 환경 변화 과정의 틀 속에서 고등학교 윤리과 교육과정의 변화를 조명하고 그것을 전망해 보았다. 우리 사회에서 도덕성의 문제가 있을 때마다 윤리교육의 중요성이 강조되었다. 앞으로 이러한 사회적 요청에 부응하기 위하여 윤리교육과정의 적합성이 더욱 요청된다. 적합성이란 윤리과의 정체성, 시대적 사회적 요구와의 일치, 그리고 윤리과목 간의 차별성 등에 관한 효과(effect)와 학생들에게 만족감 등을 제공할 수 있는 효율성(efficiency)을 의미한다. The purpose of this article is to examine the process of transition and its outlook of high school moral and ethics education curriculum based on the socio-political context. This approach belongs to the hermeneutic methology in the meaning which the curriculum is related with the socio-historical context. This approach can give objective and broad insight to the formation of ethical subject curriculum, avoiding narrow viewpoints. The improving self-culture of ethical subject tradition was introduced after the 8.15 liberation already later in curriculum. With the 7th curriculum revision, the title of ethical subject was changed by the social change and need. As the contents of curriculum can't free itself from the social control and dominant ideology to maintain social order, the curriculum of ethics subject can't lose favor with the communitarianism. Owing to these characters, some people viewed ethics subject with distorted opinion. To suggest more developmental view point, this study attempted to illuminate the formation of high school moral and ethical curriculum in the mold of our socio-political context change. Whenever moral crisis happened, the importance of moral education was emphasized. In the future, the relevance of ethical curriculum is more requested in order to suit in these social needs and accountabilities. The relevance relates with the effect on the identity of ethics curriculum, the correspondence to socio-periodical demand, and the discrimination among the ethical subjects. And it means the efficiency offering satisfaction to our students.