한국사상(韓國思想)사학(史學) : 조선시대 성균관 유생의 서치순과 방차순 논란

장재천 ( Jae Cheon Chang ) 한국사상문화학회 2014 韓國思想과 文化 Vol.74 No.-

조선시대에 성균관에서는 각종 의식을 위해 도열할 때나 실내에서 또는 식당에서 상석에서 하석으로 차례로 앉을 때, 서치순이냐 아니면 방차순으로 하느냐를 두고 논란이 많았다. 유교의 오륜 중에서 장유유서를 지키기 위해서는 서치순으로 해야 되었으며, 또 단체생활인 만큼 입격순으로 해야 되었기 때문에 서치순이냐 방차순이냐를 두고 논란을 벌인 것이다. 성균관 유생들만이 아니라 4학 유생들 그리고 전국 각지의 유생들은 오륜 중 장유유서라는 인륜을 닦기 위해 서치순으로 앉는 것이 조선 후기로 올수록 굳어진 좌법이었다. 특별히 관작을 가진 경우는 방차순이었고, 이외에는 일반적으로 서치순이 보편적인 좌법이었다. 생원과 진사들이 입격순 즉 방차순을 옳게 여기는 풍조 때문에 성균관 내에서는 일찍부터 방차순이 통용되었다. 중종 때 이러한 방차순을 고치기 위해 몇몇 유생들이 서치순을 원하였고 일부 성균관 고관들도 동조하였지만 모두가 찬성하는 것은 아니어서 결국 서치순이 시행되지 못하였다. 선조 때 서치법을 시행하였으나 방차순을 주장하는 사람들이 나타났고 이율곡의 서치법 주장은 이후로 자주 인용되었다. 선조 후기 때 방차순으로 바뀌었지만 효종 때 다시 서치법이 시행되었고 현종 때도 이어졌다. 숙종 때 와서 방차순으로 바뀌었다가 서치순 주장자들이 많아져서 서치법으로 시행하다가 다시 방차순, 또다시 숙종 후기에는 서치순으로 되었다. 그 이후로 다시 방차순으로 하다가 서치법이 영조, 정조, 순조를 거쳐 고종 때까지 이어졌다. 방차순과 서치순으로 오락가락했던 주된 이유는 신분사회의 계층질서와 장유유서의 인륜을 연마하는 학교의 가치추구가 상충되어서였다. 방안에 차례로 앉아서 공부할 때와 식당에서의 순서를 가지고 다르게 좌법을 적용하였던 이유는 공부는 방차순 즉 생원과 진사를 우선하는 것이 옳다고 생각하였고, 식당에서의 순서는 생원과 진사가 아직 벼슬이 아니었기 때문에 서치순으로 하는 것이 옳다고 생각하였던 것으로 파악된다. There was controversy in the Joseon Dynasty, Sungkyunkwan or when lined up for various rituals, indoors, or in a place of honor in the dining room of the lower seat and then when you sit down, in order of age, the do in order gwanjak(官爵), do leave. Age you need to in order to ensure the ethics of Confucianism, was engaged in a debate as group life, because you need to in order gwanjak. Sungkyunkwan students sit was settled toward the late Joseon dynasty to sit in order of age. Trend, so sangwon(生員) and jinsa(進士) gwanjak order right here was the Sungkyunkwan early prevail gwanjak order. Sitting age in order to fix this gwanjak order Zungzong(中宗) tuning, but some officials Sungkyunkwan some students want the order of the age, was not approved by all the laws were not enforced. Law enforcement, but to sit in order of age when the ancestors, those who claim the gwanjak order appeared, age of Yiyulgok(李栗谷) order claims have been frequently cited since. The reviews ancestors, but turned into gwanjak order was performed again when the age of the order of law, Hyojong(孝宗) led in the King Hyeonjong(顯宗) when. When Sukjong(肅宗) was changed to come gwanjak order, the age of the claimant in the right order as much the age order law enforcement then again gwanjak order, again in order of age Sukjong reviews. Thereafter back to gwanjak order, then led the age order after Yeongjo(英祖), Jungjo(正祖), Sunjo(純祖), until Gojong(高宗). And age order gwanjak back and forth the reasons for the conflict was not the pursuit of the school, the value of polishing the ranks of humanity and social identity. Age who apply the law differently sitting in the room, then sat down in the dining room and the study of order because the study were thought right to sangwon and jinsa, in the dining room of the order of the sangwon and the jinsa was not yet government post. It is to be who you think is right in order.

조선시대 성균관 유생의 서치순과 방차순 논란

장재천 한국사상문화학회 2014 韓國思想과 文化 Vol.74 No.-

There was controversy in the Joseon Dynasty, Sungkyunkwan or when lined up for various rituals, indoors, or in a place of honor in the dining room of the lower seat and then when you sit down, in order of age, the do in order gwanjak(官爵), do leave. Age you need to in order to ensure the ethics of Confucianism, was engaged in a debate as group life, because you need to in order gwanjak. Sungkyunkwan students sit was settled toward the late Joseon dynasty to sit in order of age. Trend, so sangwon(生員) and jinsa(進士) gwanjak order right here was the Sungkyunkwan early prevail gwanjak order. Sitting age in order to fix this gwanjak order Zungzong(中宗) tuning, but some officials Sungkyunkwan some students want the order of the age, was not approved by all the laws were not enforced. Law enforcement, but to sit in order of age when the ancestors, those who claim the gwanjak order appeared, age of Yiyulgok(李栗谷) order claims have been frequently cited since. The reviews ancestors, but turned into gwanjak order was performed again when the age of the order of law, Hyojong(孝宗) led in the King Hyeonjong(顯宗) when. When Sukjong(肅宗) was changed to come gwanjak order, the age of the claimant in the right order as much the age order law enforcement then again gwanjak order, again in order of age Sukjong reviews. Thereafter back to gwanjak order, then led the age order after Yeongjo(英祖), Jungjo(正祖), Sunjo(純祖), until Gojong(高宗). And age order gwanjak back and forth the reasons for the conflict was not the pursuit of the school, the value of polishing the ranks of humanity and social identity. Age who apply the law differently sitting in the room, then sat down in the dining room and the study of order because the study were thought right to sangwon and jinsa, in the dining room of the order of the sangwon and the jinsa was not yet government post. It is to be who you think is right in order. 조선시대에 성균관에서는 각종 의식을 위해 도열할 때나 실내에서 또는 식당에서 상석에서 하석으로 차례로 앉을 때, 서치순이냐 아니면 방차순으로 하느냐를 두고 논란이 많았다. 유교의 오륜 중에서 장유유서를 지키기 위해서는 서치순으로 해야 되었으며, 또 단체생활인 만큼 입격순으로 해야 되었기 때문에 서치순이냐 방차순이냐를 두고 논란을 벌인 것이다. 성균관 유생들만이 아니라 4학 유생들 그리고 전국 각지의 유생들은 오륜 중 장유유서라는 인륜을 닦기 위해 서치순으로 앉는 것이 조선 후기로 올수록 굳어진 좌법이었다. 특별히 관작을 가진 경우는 방차순이었고, 이외에는 일반적으로 서치순이 보편적인 좌법이었다. 생원과 진사들이 입격순 즉 방차순을 옳게 여기는 풍조 때문에 성균관 내에서는 일찍부터 방차순이 통용되었다. 중종 때 이러한 방차순을 고치기 위해 몇몇 유생들이 서치순을 원하였고 일부 성균관 고관들도 동조하였지만 모두가 찬성하는 것은 아니어서 결국 서치순이 시행되지 못하였다. 선조 때 서치법을 시행하였으나 방차순을 주장하는 사람들이 나타났고 이율곡의 서치법 주장은 이후로 자주 인용되었다. 선조 후기 때 방차순으로 바뀌었지만 효종 때 다시 서치법이 시행되었고 현종 때도 이어졌다. 숙종 때 와서 방차순으로 바뀌었다가 서치순 주장자들이 많아져서 서치법으로 시행하다가 다시 방차순, 또다시 숙종 후기에는 서치순으로 되었다. 그 이후로 다시 방차순으로 하다가 서치법이 영조, 정조, 순조를 거쳐 고종 때까지 이어졌다. 방차순과 서치순으로 오락가락했던 주된 이유는 신분사회의 계층질서와 장유유서의 인륜을 연마하는 학교의 가치추구가 상충되어서였다. 방안에 차례로 앉아서 공부할 때와 식당에서의 순서를 가지고 다르게 좌법을 적용하였던 이유는 공부는 방차순 즉 생원과 진사를 우선하는 것이 옳다고 생각하였고, 식당에서의 순서는 생원과 진사가 아직 벼슬이 아니었기 때문에 서치순으로 하는 것이 옳다고 생각하였던 것으로 파악된다.

연령대별 고위수차의 변화 양상 분석

김희성(Hee Sung Kim),김진형(Jin Hyoung Kim),이도형(Do Hyung Lee),김소라(So Ra Kim),박미정(Mijung Park) 한국안광학회 2017 한국안광학회지 Vol.22 No.3

Purpose: This research was aimed to investigate the correlation between ages and high order aberrations at the ages which change the pattern of ocular growth and refractive abnormalities. Methods: The ocular aberrations of 161 normal Korean eyes in their 10s to 60s with the best corrected visual acuity of 20/20 or better was measured by using the retinoscopic aberrometer (OPD Scan II<SUP>®</SUP>). Total internal high order aberrations (HOAs) including entire eye, the cornea, and the lens, spherical aberration, and coma aberration were measured and analyzed according to the age. Results: In the ages between 10s and 20s in which eyeballs grow, total HOAs and coma aberration decreased among the aberrations however, spherical aberration did not change with age. At the ages, all aberrations of the cornea and interior were not correlated with aging. In the ages between 20s and 60s in which eyeballs growing stops, total ocular HOAs decreased and coma and spherical aberrations increased with aging however, the corneal aberrations did not change. At the ages, total internal HOAs and spherical aberration decreased however, coma aberration was not changed. Total ocular HOAs and spherical aberration in the age between 40s to 60s in which the presbyopia begins were not changed however, coma aberration significantly increased with age. At the ages, all corneal and internal aberrations were not correlated with age. Conclusions: In this study, it was revealed that the correlation between high order aberrations and age depending on each anatomical part of the eyes in the age groups in which the ocular growth and refractive abnormalities change. This difference of high order aberrations seems to be one of the major causes of age-related changes in visual acuity and visual quality.

장래인구추계를 위한 출산력 가정치의 설정

전광희(Kwang-Hee Jun) 한국인구학회 2006 한국인구학 Vol.29 No.2

본 연구의 목적은 장래인구추계를 위하여 논리적이고 상대적으로 정확한 연령별 출산율의 가정치를 설정하는 것이다. 먼저 코호트별 출산순위별 연령별 출산율의 추정과 추계를 위하여 Coale-McNeil 모형을 일반화한 로그감마분포모형을 선택한다. 다음은 보정형의 연령별 출산율 모형을 재생산을 완료하지 않은 상대적으로 젊은 출생코호트를 포함하는 실적치 자료에 맞추기 위하여, 출산력 파라메터를 추정하는 방법을 설명한다. 본 연구는 일련의 출생코호트의 출생순위별 연령별 출산율을 역출하여, 장래의 특정연도 대하여 연령별 출산율을 추계한다. 가령, 2010년의 20세의 연령별 출산율은 1990년에 태어난 출생코호트의 20세에서의 연령별 출산율이고, 2010년의 21세의 연령별 출산율은 1989년에 태어난 출생코호트의 21세에서의 연령별 출산율에 해당한다. 결국 2010년에 태어난 코호트까지의 연령별 출산율의 추계치를 얻게 되면, 2055년도까지의 기간별(연도별-령별 출산율에 대한 가정치를 설정할 수 있다. 본 연구의 출산력 가정치와 통계청의 2005년 장래인구 특별추계의 가정치 사이에 차이가 나는 것은 본 연구의 출산예측모형에서 혼인연령의 상승과 독신여성의 증가로 인한 출산력 저하의 최근 추세를 제대로 반영하였기 때문이라고 할 수 있으며, 이러한 점에서 본 연구의 출산력 가정치가 논리적이고 합리적이라고 주장할 수 있을 것이다. 그러나 장래인구추계와 관련하여, 출산력 가정치 설정을 위한 출산예측모형의 본질적 과제는 어떻게 기간효과(를 슬기롭게 다루느냐 하는 것이다. 코호트모형을 근간으로 하여, 최근의 실적치를 바탕으로 약간의 기간적 수정을 하는 것을 제외하고는 기간효과를 별도로 취급하기는 쉽지 않다. The major aim of this paper is to develop a hypothetical set of age-specific fertility rates which are logically derived and reasonably accurate in the projection of future population. The first procedure is to select a generalized log-gamma distribution model, which includes Coale-McNeil nuptiality model, in order to estimate and project a set of age-specific fertility rates by birth cohort and birth order. The second is to apply the log-gamma model with an empirical adjustment to the actual data to estimate and project the future fertility rates for relatively young birth cohorts who did not complete their reproductive career. This study reconstructs or translates a set of cohort age-specific fertility rates into a set of period age-specific fertility rates which must be hypothesized in order to establish the broader framework of future population projection. For example, the fertility at age 20 in the year of 2020 is the fertility at age 20 for the cohort born in 1990, while the fertility at age 21 in the year of 2020 is the fertility at 21 for the cohort born in 1989. In turn, once a set of age-specific fertility rates for the cohorts who were born up to the year of 2010, it is possible for one to establish an hypothetical set of period age-specific fertility rates which will be needed to project the future population until the year of 2055. The difference in the hypothetical system of age-specific fertility rates between this study and the 2005 special population projection comes from the fact that the fertility estimation/projection model used in this study was skillfully exploited to reflect better actual trend of fertility decline caused by rise in marriage age and increasing proportion of those who remain single until their end of reproduction. In this regard, this paper argues that the set of age-specific fertility rates derived from this study is more logical and reasonably accurate than the set of those used for the 2005 special projection. In the population projection, however, the fundamental issue of the hypothetical setting of age-specific fertility rates in relation to the fertility estimation/projection model is about how skillfully one can handle the period effects. It is not easy for one to completely cope with the problem of period effects except for the a minor period adjustment based on recent actual data, along with the given framework of a cohort-based fertility estimation/projection model.

대한불교조계종의 출가자 현황과 출가 제도의 개선방안

한태식(보광) 대각사상연구원 2012 大覺思想 Vol.17 No.-

대한불교조계종의 출가자의 현황과 출가제도의 문제점에 대해서 살펴 보았다. 현대사회는 출가수행자의 길을 선뜻 선택할 수 있는 사회적인 분위기가 아니다. 최근에 들어서 출가자의 숫자는 점차적으로 감소되고 있는 것이 현실이다. 이러한 추세로 간다면, 불조의 명맥조차도 단절되지 않을지 심히 염려스럽다. 현행 종단의 출가제도에는 구조적인 문제를 지니고 있음도 부인할 수 없다. 첫째는 저출산 시대에 맞는 출가자 양성정책과정을 세워야 한다. 조계종단의 미래를 볼 때, 최소한 출가자의 숫자가 20,000명은 되어야 하 고, 사찰 수는 10,000개가 있어야 한국전통불교의 명맥을 유지하고 국민 을 포교하고 가람을 수호할 수 있을 것이다. 그러나 현재와 같은 제도라 면 지금보다도 숫자가 줄어들 것으로 전망된다. 이를 해결하기 위해서는 젊은 출가자들이 대거 득도할 수 있는 방안을 모색해야 한다. 군법사나 군법당을 통한 출가자 양성과 권유도 중요한 방법 중 하나이며, 출가에 대한 홍보프로그램의 전문화, 단기출가체험학교의 운영 등도 도입해야 한다. 또 한편 유ㆍ소년들의 출가를 유도하여 세간에 물들지 않은 동진출가 제도의 방안도 모색되어야 한다. 과거에는 동진출가를 최상의 출가로 생 각하였으나 현재는 학력이나 연령을 기준으로 삼다보니 동진출가의 길을 막고 있는 셈이다. 무엇보다 불교계의 어린이포교나 청소년회관의 운영, 어린이집이나 유치원 등도 중요한 방안 중하나일 것이다. 다음으로 고령화시대에 맞추어서 출가연령의 제한도 완화해야 한다. 현재는 50세 이하만 출가할 수 있도록 규정하고 있지만, 이제는 그 이상 도 풀어야 한다. 완전히 개방하기가 어렵다면, 고령자의 출가에 대해서는 특별전형위원회를 설치하여 고령자도 진정한 발심출가의 의지가 있다면, 길을 막지 말아야 한다. 이는 부처님의 계율정신에도 어긋나는 일이다. 한편 고령자 가운데는 사회에서 봉직했던 전문분야를 잘 살려서 특수분 야 포교사로 활동할 수 있도록 한다면, 종단으로서는 중요한 인재를 영 입하는 경우가 되므로 일거양득이 아닐 수 없다. 또한 장애자 출가문제이다. 부처님의 교단은 사회로부터 존경 받는 공동체가 되 어야 하므로 신체적인 장애나 질병이 출가의 길을 막을 수 있 다. 부처님 당시의 초기교단에서는 출가의 길에 차별법이 없었으나 점차 적으로 사회로부터 비난이 일자 부처님께서는 차법을 제정하였다. 그러나 오늘날 현대사회에서는 장애자나 질환자에 대한 어떠한 차별도 해서는 안 된다. 그럼에도 불구하고 장애자들의 출가를 봉쇄한다면 이는 엄연한 장애차별이라고 하는 인권문제에 크게 저촉된다. 물론 종교나 종 교인이라고 하는 특수한 경우이지만, 성직자로서의 업무나 수행을 하는 데 특별한 지장이 없다면, 출가의 길을 허락해야한다. 이러와 같은 장애 자출가 문제도 특별전형위원회를 두어서 엄격한 심사를 거처 출가를 허락할 수 있어야 할 것으로 생각된다. This research studies about current state of entering the Buddhist priesthood in Korean Buddhist Jogye Order and issues in the system of entering the Buddhist priesthood. Current society does not have social atmosphere where you can easily choose to become a Buddhist priest. In such trend, there is a doubt whether the founder of Buddhism is inherited. Also it cannot be denied that current system of entering Buddhist priesthood in the religious order has structural problems. First, training policy course for Buddhist priest must be established which fits with the period of low-birth. In looking at the future of Jogye Order, minimum number of Buddhist priest must be 20,000 and 10,000 temples are required in order to maintain life of Korean traditional Buddhist, evangelize people and protect Buddhist temples. However, in a current system, it is forecasted that the number will decrease even lower than now. In order to resolve this, a method for spiritual awakening of large number of young Buddhist priests must be sought. Training buddhist priest and suggestion through Gunbeopsa(Military Buddhist priest) or Gunbeopdang(Military Buddhist Sanctuary) are also one of the important methods while specializing promotion program about joining Buddhist priest and operating short-term joining Buddhist priest experience school must be introduced. Furthermore, by inducing youths and young adults' joining Buddhist priest, a method of Dongjinchulga(Dongjin; Another name for a Buddhist novice, or a young boy who has not yet taken the vow to becom a monk, chulga; Renunciation of the secular life to become a monk, join the monastic order) system which people are not dyed in the world must be sought. In the past, Dongjinchulga was regarded as the best way of joining the Buddhist priesthood but nowadays, the standard is set according to academic career or age and these are blocking Dongjinchulga. Above all, Buddhist evangelising children, operating youth center, childcare center or kindergarten are also one of the important methods. Next, limit on joining the Buddhist priesthood age must be loosened in accordance with the aging society. Currently, it is regulated that only people under 50 years can join the Buddhist priesthood, but it must be loosened over this age. If it is difficult to fully open, special screening committee must be established regarding older people's joining the Buddhist priesthood so if an aged has a sincere will to join the monastic order, there must be no restriction. This is against religious percepts of Buddha. In the meantime, by reviving special field of aged priest who served in the society and allow them to act as evangelists of special fields, it will be a case to adopt key human resources in the religious order so it will be like killing two birds with one stone. In addition, there is an issue about disabled people's joining Buddhist priesthood. Buddha's religious order must be a community which gets respect from a society therefore physical disability or disease cannot block a way of joining Buddhist priesthood. In the early religious order of Buddha's period, there was no law on discrimination in a way to joining Buddhist priesthood but as there arose criticism from society, Buddha set a differentiation law. However, in current society, there should be no discrimination against disabled or people with illness. In spite of this, if disabled people's joining Buddhist priesthood is closed, it largely conflicts with humanitarian issues called discrimination against disabled. Of course it is a special case of religion or religious people but if there is no inconveniences in carrying on duty or training as priests, joining Buddhist priesthood must be allowed. Issues such as disabled people's joining Buddhist priesthood also must have a special screening committee, passing strict screening and allow to join Buddhist priesthood.

Thermal ageing and short-range ordering of Alloy 690 between 350 and 550 °C

Mouginot, Roman,Sarikka, Teemu,Heikkilä,, Mikko,Ivanchenko, Mykola,Ehrnsté,n, Ulla,Kim, Young Suk,Kim, Sung Soo,Hä,nninen, Hannu Elsevier 2017 Journal of nuclear materials Vol.485 No.-

<P><B>Abstract</B></P> <P>Thermal ageing of Alloy 690 triggers an intergranular (IG) carbide precipitation and is known to promote an ordering reaction causing lattice contraction. It may affect the long-term primary water stress corrosion cracking (PWSCC) resistance of pressurized water reactor (PWR) components. Four conditions of Alloy 690 (solution annealed, cold-rolled and/or heat-treated) were aged between 350 and 550 °C for 10 000 h and characterized. Although no direct observation of ordering was made, variations in hardness and lattice parameter were attributed to the formation of short-range ordering (SRO) in all conditions with a peak level at 420 °C, consistent with the literature. Prior heat treatment induced ordering before thermal ageing. At higher temperatures, stress relaxation, recrystallization and α-Cr precipitation were observed in the cold-worked samples, while a disordering reaction was inferred in all samples based on a decrease in hardness. IG precipitation of M<SUB>23</SUB>C<SUB>6</SUB> carbides increased with increasing ageing temperature in all conditions, as well as diffusion-induced grain boundary migration (DIGM).</P> <P><B>Highlights</B></P> <P> <UL> <LI> SRO was suggested in Alloy 690 with 9.18 wt% Fe after thermal ageing at 350, 420 and 475 °C. </LI> <LI> Prior thermal treatment promoted SRO before ageing. </LI> <LI> Cold work led to recrystallization and precipitation of α-Cr upon ageing at 550 °C. </LI> <LI> Thermal ageing promoted IG precipitation of Cr-rich M<SUB>23</SUB>C<SUB>6</SUB> carbides and DIGM. </LI> </UL> </P>

최일남의 소설에 나타난 노년의 성찰

공종구 한국비평문학회 2019 批評文學 Vol.- No.71

The rapidity and destructivity of ageing society in Korea hasbeen aggravated as rapidly as the process of Korean modernizationwhich was made in aspect of ‘super-high compression’. Along withthe low fertility, aging population which is worsening, at this rate,seems to cause serious problems that can threaten the backbone ofKorean society. In reality, such symptoms and indication are noticedor foreseen throughout the society. This paper starts from awarenessof the problem, which makes it focus on the work The Very SlowTime of Choi, Il-nam. This paper uses Choi, Il-nam’s six works dealing with a matterof old age as subjects of analysis. Through the analysis, this paperaims to introspect and seek for desirable and mature old age. Withthe summary about the outcome of the discussion, the conclusion ismade as follows. The gist of the critical mind that Choi, Il-nam intended to revealthrough his works based on old age, in The Very Slow Time, isthe subject: “What is mature old age?” In regard to reflection on thesubject, Choi, Il-nam suggests three points as requirements for matureold age. First, unceasing efforts are needed not to lose dignity andaugustness. Second, preparation for orderly retreat out of earthlyambition and obsession is required. Third, be ready to embraceinevitable visit of death to our life, so as to greet it comfortably asa welcome guest who enables the life to be completed. The gist of the critical mind related to the subject: “What ismature old age?” is exquisitely compressed into the metaphor whichChoi, Il-nam regulated as ‘Sunset in Border’. Through the metaphor,Choi, Il-nam reflects his critical mind about the flow of life: Bornin the world, people should be faithful to their timely duties andcomposedly embrace the four stages of life, which are aging,getting sick and being nigh death, as the completion of life. 한국의 고령사회는 그 속도나 파괴력에서 ‘초고속 압축’의 양상으로 진행된 근대화 과정만큼이나 가파르면서도 빠르게 진행되고 있다. 저출산과 더불어 본격적인 국면으로 접어들고 있는 고령사회는 이대로 진행될 경우 한국사회의 근간을 위협할 정도로 심각한 문제들을 낳을 것으로 보인다. 실제로 그러한 징후나 증상들은사회 곳곳에서 감지되거나 예견되고 있다. 이 글이 최일남의 아주 느린 시간에주목하고자 했던 배경도 그러한 맥락에서이다. 이 글은 최일남의 소설 지형에서 노년의 문제를 본격적인 서사의 화두로 동원하고 있는 6편의 작품들을 분석 대상으로 동원하고 있다. 그 분석을 통해 이 글은성숙한 노년에 대한 성찰을 탐색하고 천착해보고자 하는 문제의식과 목적을 가지고서 출발하였다. 아주 느린 시간에 수록된, 노년을 소재로 한 작품들을 통해 최일남이 드러내고자 했던 문제의식의 핵심은 성숙한 노년이란 무엇인가?라는 화두이다. 그 화두에 대한 성찰과 관련하여 최일남은 성숙한 노년의 조건으로 세 가지를 제시하고 있다. 첫째, 노년이 되어서도 품격과 자존을 잃지 않도록 노력하라는 것 둘째, 세속의 욕망이나 집착에서 벗어나 질서 있는 후퇴를 준비하라는 것 셋째, 언젠가는 반드시 자신을 찾아올 죽음을, 자신의 생을 완성하게 하는 반가운 손님으로 편안하게 맞이하도록 준비하라는 것이다. ‘성숙한 노년이란 무엇인가’라는 화두와 관련된 문제의식의 핵심은 최일남이 ‘노을지경’으로 규정한 절묘한 메타포에 압축되어 있다. 최일남은 이 메타포를 통해, 이 세상에 태어나서 때에 맞는 직분과 도리를 다하다가 나이들어 병들고 죽어가는 생로병사의 과정을 생의 완성으로 평온하게 받아들이는 것이 인생의 순리라는 문제의식을 반영하고 있다.

과제의 단순화가 이차순위 틀린 믿음 이해의 발달에 미치는 영향

정진나,최경숙 한국심리학회 산하 한국발달심리학회 2011 한국심리학회지 발달 Vol.24 No.4

This study examined the age-related changes in children’s understanding of second-order beliefs, and assessed the effect of task simplification (i.e. the reduction of information-processing demands of the false belief task) on such understanding. Five-, 7-, and 9-year-old children (N=78) performed three second-order false belief tasks. Two standard tasks were a Perner and Wimmer(1985)’s story and a Sullivan, Zaitchik, and Tager-Flusberg (1994)’s story. A new task was made simpler in its story structure by reducing the number of characters and scenes, and the story length. All tasks included probe and feedback procedures, which Sullivan et al. proposed for enhancing young children’s performance. The findings were: (1) between 5 and 7 years of age, children underwent a significant developmental change in their second-order understanding, (2) 5-year-old children who appeared to fail the standard tasks performed significantly better on the new, simplified task, showing that 65% of them were able to successfully attribute second-order false beliefs. These findings suggest that at age 5, children can acquire the second-order understanding in a simplified false belief task, and also that task simplification can facilitate children’s acquisition of such understanding. 본 연구는 이차순위 믿음에 대한 이해의 발달적 변화와, 그러한 이해의 발달에 틀린 믿음 과제의 정보처리 요구를 감소시키는 실험적 조작이 미치는 영향에 대해 살펴보고자 하였다. 연구에 참가한 78명의 5세, 7세, 9세 아동들은 세 개의 이차순위 틀린 믿음 과제를 수행하였다. 두 개의 표준과제로는 Perner와 Wimmer(1985)의 과제와 Sullivan, Zaitchik과 Tager-Flusberg(1994)의 과제를, 새로운 과제로는 등장인물 수, 장면 수, 이야기 길이 등을 줄임으로써 그 이야기 구조를 보다 단순화시킨 과제를 사용하였다. 모든 과제의 질문구조는 Sullivan 등이 어린 아동의 수행을 촉진시킨다고 제안한 일련의 확인과 피드백 절차를 포함하였다. 주요 결과는 첫째, 이차순위 틀린 믿음 이해는 5세에서 7세 사이에 주요한 발달적 변화를 겪는다는 것과, 둘째, 두 표준과제로는 그 이해를 나타내지 못했던 5세 아동들이 보다 단순화된 과제에서는 수행이 유의하게 향상되어 65%가 이차순위 틀린 믿음을 이해할 수 있다는 것을 보여주었다. 이러한 결과는 5세도 단순화된 과제에서는 이차순위 이해를 나타낼 수 있다는 것을 보여줌과 동시에 과제의 단순화는 이차순위 틀린 믿음에 대한 이해의 획득을 촉진시킬 수 있다는 것을 의미한다.

고령자 서비스 결합주택 소요와 영향요인 분석

김주영,윤동건 한국주거환경학회 2022 주거환경(한국주거환경학회논문집) Vol.20 No.3

Households of old age want to live in their communities as long as their health conditions permit. This study focus on service combined housing that provide welfare related services with old age under the therapeutic environment. There are two objectives of this study. First, we measure the need for service combined housing for old age. Second, various factors determining needs of service combined housing will be found out through ordered logit analysis. In order to succeed this objectives, we collect survey data in year 2020 for old age. According to prior study, household with welfare needs can be selected in terms of situation of household formation, income level and degree of health status. Among old age populations, 2 percent of them are minimum level that need serviced housing and 8% are may be predicted for maximum level. Ordered logit model can describe that factors affect housing needs indirect fashion. The more household satisfy their residential environment, quality of life and location of residents, the more satify their aged care services. Besides these factors, household income, visiting frequency with their offsprings and condition of their spouse were also represented to determine their satisfaction of aged care services. This study suggest that providing service combined housing are uregent task considering old ageing trend in our society and more detailed researches should be further continued.

학령전기 아동의 시간 개념 이해도에 따른 시제 이해와 발달의 경향

류지민(Ryu, Jimin),김충명(Kim, Choong-Myung) 한국언어학회 2020 언어 Vol.45 No.3

This study was designed to investigate the relationships between the tense comprehension and the time concept composed of the order and age concept using a grammatical judgment task by age. 97 younger children aged from 4 to 6 were recruited to participate in the study. The findings are as follows. (1) we reconfirmed that the degree of tense comprehension was found to increase with age. (2) A distinctive and important observation at the relationship between tense comprehension and age concept is that from the age of 5, the logical perception related with the concept of age develops evidently. (3) the higher the age and the higher the age concept level, the greater the tense comprehension. (4) the developmental sequence of tense was found to be in order of present progressive, past and future tense. These results suggested that the establishment of the order and age concept will be the basis of tense comprehension, and its developmental degree of the tense varies according to the acquisition of the concepts.