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      • Dimethoate의 뿔가위벌(Osmia pedicornis) 급성 섭식독성평가

        김주영,전경미,김보선,윤창영,오진아,박홍현,윤형주 한국농약과학회 2021 한국농약과학회 학술발표대회 논문집 Vol.2021 No.11

        최근 전 세계적으로 화분매개충 개체수가 지속적으로 감소하면서 유럽에서는 꿀벌(Apis mellifera), 뒤영벌(Bombus spp.)뿐만 아니라 야생벌인 뿔가위벌류(Osmia spp.) 독성시험법 확립 연구가 진행되고 있다. 이에 International Commission of Plant-Pollinator Relationships(ICP-PR) non-Apis group에서는 OECD 시험법에 뿔가위벌류 급성독성 시험법을 공식 게재하기 위해 ring-test를 진행 중에 있다. 본 연구에서는 ICP-PR에서 구축한 시험법을 바탕으로 뿔가위벌(Osmia pedicornis) 수컷에 대한 dimethoate의 급성독성을 평가하고자 하였다. 시험물질은 dimethoate 유제 46%를 사용하여 5개 처리군 0.017, 0.05, 0.15, 0.45, 1.35μg a.i./bee 으로 시험을 수행하였다. 무처리군을 포함한 각 처리군은 1마리씩 40반복하였다. 개별 케이지에 뿔가위벌을 1마리씩 넣고, 시험약제를 포함한 50% (w/v) 자당용액을 먹이 용기에 20μl씩 넣어 3시간 동안 공급하였다. 섭식 노출 전 후 시험물질을 포함한 먹이 용기의 무게를 측정하여 먹이 섭취량이 평균 섭취량의 80% 이하인 뿔가위벌은 제외하고 최종적으로 처리군 당 30마리가 되게 하였다. 이후 시험 종료시까지 50% 자당용액을 공급하였다. 시험기간 동안 온도와 상대습도는 각각 22.2±2℃, 60±10% 이었으며 명암주기는 16 : 8h 조건으로 유지하였다. 약제처리 후 4시간, 24시간, 48시간, 72시간 및 96시간에 이상증상과 치사개체 수를 기록하였다. 시험 결과 dimethoate에 대한 뿔가위벌 수컷의 48시간 및 96시간의 LD₅₀값은 각각 0.119 및 0.104μg a.i./bee 이었다.

      • KCI등재

        이도순의 ‘태극’ 중심의 3교합일론

        김주영 동양고전학회 2022 東洋古典硏究 Vol.- No.86

        During the Yuan Dynasty, Lee Do-soon, a Taoist of Quán Zhēn pài(全眞道), presents ‘Taiji(太極)’-oriented theory of the unity of three religions. Lee Do-soon continues the genealogy of the South Clan(南宗) and defines himself as a Taoist of Quán Zhēn pài, so he accepts the ideological flow that the early Quán Zhēn pài insisted on the ‘return of the three religions’(三敎歸一論). The early Quán Zhēn pài assert the ‘Unity of the three religions’. but, from an ideological point of view, the details of the theory were not revealed. However, from the monk's point of view, they suggested the theory centered on practice and asceticism. Lee Do-soon is the person who unified Quán Zhēn pài's theory of triad into a full-fledged system of thought and theory. Lee Do-soon is evaluated as a person who ideologically completed the theory of triad from the perspective of Taoism. Lee Do-soon says that the basis for ‘the theory of triad unity(三敎合一論)’ is the ‘ The theory of true nature(眞性本體論)’ and that the true nature that becomes its main body is ‘the elixir of eternal life(金丹)’. At the same time, Lee Do-soon believes that this connection to ‘the elixir of eternal life’ should not simply form a ‘the elixir(丹)’ through the training of ‘core(精)’ and ‘spirit(氣)’, but should lead to the completion of a ‘the elixir of eternal life’ that restores the ‘original spirit(元神)’ beyond this. This state of ‘the elixir of eternal life’ is the same as the Buddha's enlightenment(圓覺) of Buddhism or the Taiji of Confucianism, which cannot be said by setting certain standards. It was considered that what could not be said by setting this standard could be expressed in Taiji, that is, ○. Therefore, even if it is the Buddha's enlightenment in Buddhism, ‘the elixir of eternal life’ in Taoism, and Taiji in Confucianism, all of them are just expression of not being able to set standards, so it is said that they are only different in ways of the same study, but they are all from Taiji. Lee Do-soon integrated the ultimate state of the three religions with ‘○’ as the term ‘Taiji’ and its expression, and I reviewed whether there was any content that such integration was possible. Through the review of Zudonyi(周敦頤’s 「TaijiDiagram(太極圖)」, Lee Do-soon insists on the practice of reversely performing against the The theory of occurrence of everything in 「TaijiDiagram」, this means he firmly supported the flow of Taoism's idea of internal elixir. He also insists on training the logic of “道生一, 一生二, 三生萬物” from Chapter 42 of Laozi in reverse. This is in line with Chen Tuan(陳摶)'s 「Wuji Diagram(無極圖)」's training. And the ultimate destination is expressed in '○'. And Lee Do-soon equates the the Buddha's enlightenment(圓覺) from Buddhism with the Taiji of Confucianism and the ‘the elixir of eternal life’ of Taoism, and this logic can be found in the Buddhist iconography of the Northern Song Period at the end of the Tang Dynasty. The diagram of ‘Both sides of one mind(一心二門)’ from Buddhist Awakening of Mahāyāna Faith(大乘起信論) , and the iconographic expression of Buddhism's ‘true heart(眞心)’ through ‘Areiya Diagram(阿賴耶識圖)’ was '○'. Lee Do-soon says to take into account the diagram of ‘○’ to relate the Buddha's enlightenment. Therefore, the ultimate state of the three religions cannot be established, and all these religions express the state in which the standard cannot be established as '○', so it can be seen that Lee Do-soon applied it to ‘the elixir of eternal life’ and the Buddha's enlightenment through Confucianism's Taiji, that is, ‘○’, and combined it into one. 원나라 시기 전진도 도사 이도순은 태극을 중심으로 한 유불도 3교합일론을 제시한다. 이도순은 금단남종파(金丹南宗派)의 계보를 이으면서도 자신을 북종(北宗)인 전진도(全眞道) 도사로 규정한다. 이는 이도순이 금담남종차의 수련이론을 전진도의 3교합일론과 결합하였다는 의미를 갖는다. 초기 전진도는 3교합일을 주장한다. 하지만 사상적인 측면에서 3교합일의 내용이 구체적으로 드러나지 않았다. 다만 초기 전진도는 승려주의의 관점에서 수행과 고행을 중심으로 한 3교합일론을 제시하였다. 이도순은 전진교의 3교합일론을 이으면서도 도교의 관점에서 3교합일론을 사상적으로 완성한 인물로 평가받는다. 기존 연구에서 이도순의 3교합일의 근거와 철학적 의미는 연구되지 않았다. 기존 연구들은 이도순이 3교합일론에 바탕하여 체계화한 수련이론을 중심으로 논의하거나. 이도순이 3교합일론을 진행하게 된 사상적 흐름을 논의하거나, 천서로 인정받는 도교 경전이 이도순의 중화집 에 의해 인간의 손에 의해 탄생하게 된다는 의미를 해명하고 있다. 따라서 이도순의 3교합일론에 근거가 무엇인지, 어떠한 논리로 3교합일을 이루는지에 대한 연구는 이루어지지 않았다. 이 논문은 이도순의 3교합일의 근거인 진성(眞性) 본체론과 태극론을 중심으로 논의를 진행하였다. 이도순은 진성 본체가 유교에서는 태극이고, 도교에서는 금단이며, 불교에서는 진여라는 논리를 펼친다. 이 진성 본체는 파괴되지 않는 궁극적인 것이기에, 이를 표현하는 방법으로 ‘○’을 사용한다. 그러면서 진성인 금단의 체인은 단순한 정(精)과 기(氣)의 수련을 통해 단(丹)을 형성하는 것이 아니라, 이를 넘어서 원신(元神)을 회복하는 금단(金丹)의 완성으로 이어져야 한다고 본다. 이 금단의 경지는 불교의 원각(圓覺)이나 유교의 태극(太極)과 같은 경지로, 어떤 기준을 세워 말할 수 없는 것이다. 이 기준을 세워 말할 수 없는 것을 태극, ○으로 표현할 수 있다고 보았다. 그래서 불가에서는 원각(圓覺), 도교에서는 금단(金丹), 유교에서는 태극(太極)이라고 하더라도, 이는 표준을 세울 수 없는 것에 대한 표현이기에, 동일한 공부로 방도만 달리하지, 모두 태극(太極)으로부터 나온 것’이라고 말한다. 이도순이 태극이라는 용어와 그것에 대한 표현으로서 ‘○’를 가지고 3교의 궁극적 경지를 통합하였는데, 그러한 통합이 가능한 내용이 있었는지를 검토해 보았다. 주렴계의 「태극도」에 대한 검토를 통해서는 이도순이 「태극도」의 만물발생론을 거슬러 역으로 수행하는 수행을 주장하는데, 이는 도교의 내단사상의 흐름을 견지한 것이다. 또한 노자 42장의 “道生一, 一生二, 三生萬物”의 논리를 역으로 거슬러 수련하는 것도 역시 주장한다. 이는 진단의 「무극도」의 수련과 맥락이 맞닿아 있다. 그리고 그 궁극처를 ‘○’으로 표현하고 있다. 그리고 이도순이 불교의 원각을 유교의 태극과 도교의 금단과 등치시키는데, 이 논리는 당말 북송시기의 불교 도상에서 그 근거를 찾을 수 있다. 불교의 대승기신론 의 一心二門의 사상을 도상으로 그린 것과 아뢰야식도를 통해서도 불교의 진심(眞心), 대승법체(大乘法體)에 대한 도상적 표현이 ‘○’이었다. 이도순은 원각을 체인하기 위해 ‘○’의 도상을 참작하라고 말한다. 따라서 이도순은 3교의 궁극적 경지는 표준을 세울 수 없는 것이고, ...

      • Chaos theoretic approach for travel demand estimation

        김주영,이승재 대한교통학회 2009 대한교통학회 학술대회지 Vol.61 No.-

        '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 9시까지 원문보기가 가능합니다.

      • KCI우수등재

        Does Obesity Affect the Severity of Exercise-Induced Muscle Injury?

        김주영,윤진환 대한비만학회 2021 The Korean journal of obesity Vol.30 No.2

        This literature review investigates the effects of obesity on exercise-induced muscle injury and reexamines the potential mechanisms of exercise-induced muscle injury related to obesity. Several studies reported that high body mass index and percent body fat can significantly affect the markers of muscle injury after exercise, including maximal strength, delayed onset muscle soreness, creatinine kinase level, and myoglobin level. The potential mechanisms resulting in these outcomes include structural changes in the cell membrane induced by high fat levels, increased inflammatory responses due to adipose tissues, reduced muscle satellite cell activation and myogenesis due to lipid overload, differences in muscle fiber distributions, and sedentary behaviors. These mechanisms, however, must be verified through more research. As obesity is a potential risk factor increasing the severity of exercise-induced muscle injuries, the exercise intensity and duration for obese patients must be carefully selected, and a preconditioning intervention (e.g., low-intensity eccentric training) may be considered before or during the early stages of the exercise program.

      • KCI등재후보

        Evaluation of the Combat Aircraft Susceptibility Against Surface-Based Threat Using the Weighted Score Algorithm

        김주영,김진영,이경태 한국항공우주학회 2011 International Journal of Aeronautical and Space Sc Vol.12 No.4

        Aircraft combat survivability is an essential factor in the design of combat aircrafts that operate in an enemy air defense area. The combat aircrafts will be confronted with anti-aircraft artillery and/or surface-to-air missiles (SAM) from the ground, and their survivability can be divided into two categories: susceptibility and vulnerability. This article studies the prediction of susceptibility in the case of a one-on-one engagement between the combat aircraft and a surface-based threat. The weighted score method is suggested for the prediction of susceptibility parameters, and Monte Carlo simulations are carried out to draw qualitative interpretation of the susceptibility characteristics of combat aircraft systems, such as the F-16 C/D, and the hypersonic aircraft, which is under development in the United States, versus ground threat from the SAM SA-10.

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