태권도역사논쟁 : 신전통주의의 수정주의 비판에 대한 역비판

송형석,이규형 한국체육철학회 2008 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.16 No.2

This paper will refute the neo-traditionalist interpretation of taekwondo history by supporting the revisionist argument that Taekwondo is a Korean athletic institution originating from Karate. The neo-traditionalist argued three point in relation to the history of taekwondo: First, the concept taekwondo can be used as a common noun. Secondly, taekwondo has be connected with Taekyun from a personal and technical point of view. Thirdly, taekwondo has a very little influence from the Japanese Karate and a very big influence from the Chinese weaponless martial arts. We have examined the three arguments of the neo-traditionalist. As a result of the examination, we will reject the first argument that the concept taekwondo can be used as a common noun, because the concept is a proper noun. Secondly, we argue that Taekyun and Taekwondo have the similar training system, i.e. kicking centered techniques oriental martial arts, but the similarity come not from the personal and technical relationship between Taekyun and taekwondo, but from the accident as a result of taekwondo's sportization. Thirdly, we argue that taekwondo has a big influence from the Japanese Karate and a very little influence from the Chinese weaponless martial arts. 본 논문에서는 수정주의에 대한 신전통주의의 비판을 태권도개념의 범주, 태권도와 태껸의 관계, 태권도, 가라테, 권법의 관계 세 측면으로 나누어 그 타당성을 검토해 보았다. 첫째, 태권도개념의 범주와 관련하여 수정주의는 태권도가 고유명사적 의미를 지니기 때문에 그것의 일반명사적 전용은 의미의 과도한 확장이며 논리의 비약이라고 주장하였다. 이에 대해 신전통주의는 태권도가 일반명사적 범주로 전용될 수 있다고 반박하였다. 신전통주의가 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 제시한 세 가지 논거를 검토해 본 결과 모두 설득력이 없었다. 따라서 신전통주의의 주장을 받아들이기 어렵다. 둘째, 태권도와 태껸의 관계와 관련하여 수정주의는 양자의 직접적 연관성, 즉 기술적 및 인적 연관성을 부정하였다. 이에 반해 신전통주의는 양자의 직접적 연관성을 강하게 주장하면서 인적 및 기술적 연관성을 강력하게 주장하였다. 그러나 신전통주의가 이러한 주장과 관련하여 제시한 근거 자료는 그들의 주장을 뒷받침하기에 불충분하였다. 따라서 태권도와 태껸의 관련성과 관련하여 신전통주의의 주장은 논거 불충분으로 받아들이기 어렵다. 셋째, 태권도가 가라테로부터 거의 영향을 받지 않았고, 중국 권법으로부터는 큰 영향을 받았다는 신전통주의의 주장 역시 그러한 주장을 뒷받침해 줄 논거의 불충분으로 수용하기가 어렵다.

신보수주의의 철학적 기초 -자유지상주의와 공동체주의를 중심으로-

선우현 한국철학사상연구회 2010 시대와 철학 Vol.21 No.4

In this paper, I am intended to investigate and reveal critically the substantial essence of Neoconservatism. Accordingly,I concentrate my efforts on disclosing the fact that the fundamental philosophical foundations of Neoconservatism is comprised of Libertarianism and Communitarianism. Therefore taking this fact into consideration, the two new socialphilosophical tasks to carry out are given out to Korean social philosophers. One is to examine basically the real character and original nature of the principal social philosophy types in America including Libertarianism and Communitarianism, in connection with the negative effect which the full-scale rightward shift of American society due to Neoconservatism has on the Korean existential lives. Considering such an negative result that can be caused by Neocnonservatism, the other task is to find out the practical plan and alternative to prevent such the unhappiest and worst situations in Korean society that can be caused by Neocnonservatism from occuuring. 새로운 보수주의 유형으로 등장한 신보수주의는 그 유례를 찾기 어려울정도로 미국사회 전역을 ‘수구 반동’에 가까운 보수적인 체제로 만들어 가고있다. 물론 보수주의 그 자체가 반드시 부정적인 함의를 지니는 것은 아니다. 그러나 작금의 미국사회에서의 전면적 보수화는 혁신적ㆍ발전적 방향이아닌 역사 퇴행적인 반동적 방향으로 사회가 전개해 나가고 있다는 점에서,개악적인 형태로 미국사회 구조가 재편되어 나가고 있다는 것을 말해준다. 그렇지만 신보수주의에 대한 비판적 규명 작업에서 가장 주목해야할 점은, 신보수주의 및 그것의 양대 구성적 입론인 고전적 자유주의와 전통주의를 이론적으로 뒷받침하고 이념적 타당성을 부여하는 ‘철학적 정당화 논리체계’로서 기능하고 있는 것이 다름 아닌 ‘자유지상주의’와 ‘공동체주의’라는사실이다. 즉 두 철학사상은 각각 고전적 자유주의와 전통주의의 이념적 지향점과 합치하면서, 두 입론의 논지와 논리를 강화하고 정당화시켜 주고 있으며, 그 결과 두 구성적 입론을 양대 축으로 삼아 정립된 신보수 주의를 이론적ㆍ실천적으로 뒷받침하고 옹호하는 철학적 토대로서의 역할을 충실히수행하고 있는 것이다. 이러한 실상은, 그간 우리 철학계에서 자유주의나 자유지상주의, 공동체주의와 관련된 주제들이 ‘자유주의/공동체주의 논쟁’ 등에 초점을 맞추어‘순수 학술적 차원’에서 주로 다루어져 왔다는 점에 대한 반성적 인식이 필요함을 일깨워주고 있다. 동시에 미국의 사회 현실을 고려하면서, ‘사회 변혁적ㆍ실천적 차원’에서 공동체주의를 비롯한 주요 미국 사회철학 체계들에대한 새로운 ‘비판적 독해’가 요구됨을 말해준다. 게다가 미국 사회의 전면적 보수화는 미국 내 시민들이 맹목적 애국주의 같은 대중주의적 정서에 지배되어 제대로 된 이성적 판단을 수행할 수 없는 사태로 이어지는 바, 이는 남북한 구성원들의 생존과 직결될 수 있는 미국의 대 한반도 정책이 부당한 사유에 의해 추진될 시 그것의 강행에 제동을걸 수 있는 유일한 주체인 ‘미국 내 비판적 시민세력’의 부재를 가리키는 것이라는 점에서도, 신보수주의와 그것의 철학적 토대에 관한 비판적 고찰은필수적이다. 이 글은 바로 이러한 상황을 염두에 두고, 신보수주의의 실체적 본질을비판적으로 규명해 보고자 했으며 그에 따라 신보수주의의 근본적인 철학적토대가 다름 아닌 자유지상주의와 공동체주의라는 사실을 비판적으로 폭로해 보여주었다. 그러므로 이제 우리에게 주어진 새로운 철학적 과제는, 신보수주의로 인한 미국 사회의 전면적 우경화가 우리의 실존적 삶에 미치는 부정적 결과와 관련하여, 공동체주의와 자유지상주의를 비롯한 주요 미국 사회철학의 본성과 실상을 근본적으로 재검토하고, 그로부터 우리에게 닥칠 최악의 사태를 미연에 방지할 실천적 방안을 모색 강구하는 작업이 될 것이다.

모택동 시기의 정치,사회 분석 방법론 -Andrew G. Walder의 신전통주의(Neo-Traditionalism)를 중심으로-

권세진 ( Kwon Se Jin ) 영남중국어문학회 2003 중국어문학 Vol.0 No.42

本文把會試圖中國的在性出發來中國的政治和社會的 Walder的理論做檢討, 幷論此方法論的適用性. 首先, 在第二篇談毛澤東時期的主流觀点, 幷通過分析毛澤東時期的特征來談論那時期的特性. 在第三篇檢討Walder的新傳統主義方法論的方法論側面和理論. 在第四篇通過Brantly Womack對Walder的方法論的批判和Walder對此的辯論來分析中國社會. 最后在第五篇論述對改革開放后的中國社會的分析方法論中的新傳統主義槪念的可行性. Walder的新傳統注意方法論的方法論探索了與以前的全體主義視覺的硏究不同的內在的接法這一点上可謂是體現現實性前槪念. 但在타一個總括性的方法, 且沒有動員精巧性的變數上無法避免一般槪念的修辭學羅列和批判. 幷且, 卽使假設Walder的新傳統主義能구明確地分析中國的狀況, 但是如果不能說明其是否適應改革開放后的中國的變化過程的話, 就可以說明其有致命的弱点. 硏究中國政治社會分析方法論, 需利用把能구說明其內在的特殊性的曆史·傳統文化·社會主義制度 以及政治經濟基礎的總括的槪念. 在此觀点上Walder的新傳統主義的分析可以說是打開了一個新的開端.

중국 전통질서 연구의 이데올로기적 성격- ‘천하’ 유토피아와 국가이데올로기 -

조성환(Cho Sung-Hwan) 한국정치외교사학회 2017 한국정치외교사논총 Vol.39 No.S

본 연구는 최근 중국에서 유행하고 있는 천하사상 및 조공체제 연구가 ‘역사 불러오기’의 유토피아적 열망이며, 이는 실천적으로 국가이데올로기의 도구라는 점을 논증했다. 본 논문은 보편주의를 내세우는 천하사상이 지식사회학적 차원에서 중국의 패권적 위상을 정당화 시키는 ‘종합적, 세계관적 사상’임을 밝혔다. 아울러 본 연구는 바흐친 (Bakhtin)이 갈파한 “언어는 추상적인 문법적 범주가 아니라 이념이 가득 찬 세계관이다”라는 명제에 유의하여, 중국의 굴기와 함께 쏟아져 나오는 각종 신전통주의의 흐름은 체제전환기적 중국의 내적 통합과 외적 팽창을 동시에 추진에 유용한 국가이데올로기의 수단임을 규명했다. 이러한 맥락에서 본 연구는 최근 유행하고 있는 동아시아 전통질서연구가 순수한 학술적 영역을 넘어 중국의 신전통주의적 국가이데올로기에 의해 왜곡되고 있다는 점을 환기시켰다. Our article tries to elucidate the explosion of the traditional Chinese world order such as the Heavenly Peace(Tianxia) conception and East Asian Tributary System is reflected the Chinese intellectuals utopian aspiration from the past world view. But our study concludes this kind of academic research serves as the Chinese state ideology looking for the new international hegemony. Our study focused on the intellectual sociology of the research boom on the traditional chinese world order will contribute to have the academic attention on the subtle relationship between the chinese neo-traditional world order research and the politico-ideological necessity of the new hegemonic state.

태권도의 문화 접변과 창조적 변용

이학준 한국체육철학회 2019 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.27 No.2

The purpose of this study is to review the discussion and debate of historical identity in Taekwondo. It will also propose cultural acculturation and creative transformations as a new Taekwondo historical identity. This provided discourse complementing the weak points of discourse. To achieve one’s purpose, we must identified the weaknesses of traditionalism, revisionism and neo―traditionalism. Through this, a new historical identity discourse was proposed. The results are as follows. Traditionalism’ first weakness is that bare-handed hitting martial arts is not consistent with historical and geographic facts. There is no evidence that Subak has continued to be Gwonbeod, Taekkyon. Revisionism’s is that Taekwondo began with the influx of Japanese Karate. However, not only did Karate practitioners learn Chinese martial arts and Taekkyon, but also mixed Chinese martial arts and Taekkyon. Neo-traditionalism criticizes revisionism, but does not haves substantial basis for this argument. Taekwondo’s new historical identity discourse can compensate for all these weaknesses. This is because Taekwondo is a martial arts created through the cultural acculturation and creative transformations of Taekwondo. Taekwondo should not hesitate or block the acceptance of the strengths of other martial arts. Thus far we have learned that Taekwondo has become as original martial arts through cultural acculturation and creative transformation. 이 연구의 목적은 태권도 역사적 정체성 담론과 논쟁을 검토하고 담론의 약점을 보완할 수 있는 새로운 태권도 역사적 정체성 담론으로 문화 접변과 창조적 변용을 제안하는 것이다. 이러한 목적을 위하여, 기존의 전통주의, 수정주의, 신전통주의의 약점을 파악하고 새로운 역사적 정체성 담론을 제안하였다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 전통주의의 약점은 맨손 타격 무술이 역사적 지리적으로 연속되지 않았다는 것이다. 수박이 권법, 권법이 택견으로 지속하였다는 근거를 찾을 수 없다. 둘째, 수정주의의 약점은 태권도는 일본 가라테 유입에서 시작되었다는 것이다. 하지만 당시 5대 기간 도장에서는 중국 권법과 택견 또한 수련했다는 점에서 가라테만 수련한 것이 아니라 중국의 권법, 택견을 혼합하여 수련했다는 것이다. 셋째, 신전통주의는 수정주의를 비판하고 있지만, 그 주장은 구체적 실체를 찾을 수 없다는 약점을 가지고 있다. 이 모든 약점을 보완할 수 있는 새로운 태권도 역사적 정체성 담론은 태권도의 문화 접변과 창조적 변용을 통한 창안된 무예라는 것이다. 이제 태권도는 타 무술의 강점을 수용하는 것을 주저하거나 차단해서는 안 된다. 지금까지의 논의를 통하여 우리는 태권도가 문화 접변과 창조적 변용을 거쳐 독창적인 무예가 되었다는 것을 알게 되었다.

북한식 경제관리체제와 수령제의 형성: 신전통주의(Neotraditionalism)의 극대화

임경훈 ( Kyung Hoon Leem ) 북한연구학회 2005 북한연구학회보 Vol.9 No.1

In this article the formation of the economic management system and Suryongje in North Korea is conceptualized as the extreme case of neotraditionalism. The conceptualization helps capture the North Korea`s idiosyncrasies as well as features commonly found in socialist systems. This paper also argues that North Korea significantly differs from other less developed socialist countries including Romania in not only the background but also the degree and duration of the neotraditionalism.

근대 중국에서 의학의 문화적 헤게모니

이종찬(LEE Jong?Chan) 대한의사학회 2003 의사학(醫史學) Vol.12 No.1

아산 외암마을 토속경관의 문화유산적 가치

신상섭 국립문화재연구원 2011 헤리티지:역사와 과학 Vol.44 No.1

During the process of modernization, many rural villages in Korea have experienced degeneration and breakdown, losing sustainability. However, Oeam village in Asan City, South Chungcheong Province (State-designated cultural heritage, Important Folk Material No. 236) has established itself as a unique folk village, which evolves with sustainability, pursuing the revival of Neo-traditionalism. Oeam village is a tribal village of the Yis from the Yean region and has maintained environmental, economic, and social sustainability and soundness for over five centuries. Thus, the village has sustained itself well enough to be a cultural asset with‘ Outstanding Universal Value’, in terms of its value as world cultural heritage. The village maintains its own identity, filled with a variety of traditional and scenic cultural assets that symbolize a gentry village. Those assets include Confucian sceneries (head family houses, ancestral shrines, tombs, gravestones, commemorative monuments, and pavilions), various assets of folk religion (totem poles, protective trees at the entrance of a village, shrines for mountain spirits, village forests), tangible and intangible cultural assets related to daily lives (vigorous family activities, rigorous ancestral rituals, family rituals, collective agriculture and protection of ecosystem), which have all been well preserved and inherited. In particular, this village is an example of a well-being community with a well-preserved folksy atmosphere, which is based on environmentally sound settlements (nature + economy + environment + community) in a village established according to geomancy, East Asia’s unique principle of environmental design. In addition, the village has kept the sustainability and authenticity for more than 500 years, combining restraint towards the environment and the view of the environment which respects the natural order and cultural values (capacity + healthy + sustainability). Therefore, the Oeam folk village can be a representative example of a folksy and scenic Korean community which falls into the category of Ⅳ (to exemplify an outstanding type of building, architectural or technological ensemble, or landscape which illustrates significant stages in human history) and Ⅴ (to exemplify an outstanding traditional human settlement, land-use, or sea-use which is representative of cultures, or human interaction with the environment especially when it has become vulnerable under the impact of irreversible change) of Unesco’s World Cultural Heritage. 근대화 과정에서 우리나라의 수많은 농촌마을은 문화경관적 건전성을 상실한 채 변질이나 해체과정을 경험하고 있다. 그러나 충청남도 아산에 위치하는 외암마을(국가지정 문화재 중요민속자료 제236호, 세계문화유산 잠정목록)은 신전통주의 부흥을 추구 하며 지속성을 유지한 채 한국의 대표적인 민속마을로 자리매김하고 있다. 외암마을은 예안이씨 동족마을로 500여년의 긴 역사 동안 환경적, 경제적, 사회적 지속성과 건전성을 지켜온 민속마을로서 문화유산적 가치 측면에서‘Outstanding Universal Value’의 필요충분조건을 갖춘 토속경관 사례이다. 유교적 문화경관 지표물(종가, 사당과 묘역, 신도비, 정려와 송덕비, 정자 등)과 다양한 민간신앙 요소(장승과 솟대, 당산목, 산신당, 마을숲 등), 그리고 유·무형의 생활문화(활발한 문중활동과 엄정한 조상숭배 의례, 가계계승의식, 공동체 농경문화 및 생태환경의 보존 등)를 지속성있게 전승함으로써 전통시대 양반촌을 상징하는 보편성과 완전성, 그리고 진정성을 유지한 채 정체성을 표출하고 있다. 특히, 동아시아의 독특한 환경설계원리인 풍수지리적 관점에서 마을을 자리 잡기하여 환경적으로 건전한 정주공간(nature + economy + environment + community)을 구축함으로서 토속성 짙은 문화경관을 완성한 사례가 되는데, 외암오산(광덕, 설아, 송악, 월라, 면잠)과 외암오수(용추, 인곡, 반계, 역천, 온정)와 같은 광역 생태문화경관의 보전과 같은 자연 환경의 절제, 그리고 생태환경의 질서와 문화적 가치를 중시하는 환경관(capacity + healthy + sustain-ability)을 결합하여 지속성과 진정성을 지켜나가고 있다. 이러한 관점에서 볼 때 외암마을 토속문화경관은 유네스코 세계유산 등록기준 Ⅳ(인류역사의 발달단계를 보여주는 뛰어난 유형의 건축물이나 건조물 집합체 또는 조경유산)와 Ⅴ(뛰어난 유형의 전통 인간 거주지 또는 급격한 변화로 파괴의 위험에 직면한 문화의 대표적 유산으로서 토지에 기반을 둔 유산)의 범주에 포함되는 우리나라 공동체 사회의 대표적 사례가 된다.

사라진 여성해방 : 신전통주의 러시아 사회에서 여성의 일과 삶의 변화

서승현 한국러시아문학회 2017 러시아어문학 연구논집 Vol.56 No.-

The article analyses the problem of gender equality in Russian society. Starting from a question of whether Russian gender equality has progressed or regressed since the revolution, which was supposed to complete women`s liberation. But Russian sexual discrimination is increasing, Russian gender equality seems to be regressing in the post-soviet society. The purpose of this article is to analyse women`s citizenship in the modern Russian society. And this article is to study the gender regime and women`s struggle for equal rights in economy, politics and society. Nowadays in Russia it is not easy for women to keep their jobs after maternity leave. Some mothers were fired from their jobs and some were made redundant. Young women said they were worried they would lose their jobs after giving birth. Moreover men`s wages are 30% higher than women`s wages. The government says it wants to protect women`s rights and to keep a post-soviet model of a gender contract for working mother, but instead they keep a gender neutral policy, based on developmental neoliberalism and neotraditionalism. It is necessary to develop the balance of work and family life for gender equality. Gender policy principles apply to the reform of gender egalitarianism in parenthood and employment. It also needs to reform to reflect women`s discrimination problems in the Russia. The basis of the article is in-depth interviews of working women. Women criticized the gender policy and wanted the government to guarantee women`s rights especially at work. So research shows that discrimination against women in the workplace is much worse than people thought. It is important to consider how to remove the hidden women discrimination in every other part of society.

푸틴의 민족주의와 가족정책

서승현 한국슬라브․유라시아학회 2022 슬라브학보 Vol.37 No.2

본고에서는 푸틴 정권의 국가 정책의 방향성은 민족주의를 기반으로 한다는 전제 하에 푸틴이 집권한 시대의 가족정책의 특수성과 의미에 대해 시대적 정의를 내려 보고자 하였다. 동시에 이와 관련하여 해당 시기 제기된 가족문제들을 살펴보고, 민족주의에 기반한 신전통주의적인 러시아 가족정책이 러시아 가족문제에 실제적으로 어떠한 영향을 주었는지 분석해보았다. 이러한 분석을 위한 연구방법론으로는 러시아 전문가들에 대한 심층인터뷰를 활용하였다.