태권도지도자 행동강령 지침 개발

송형석,이학준 한국스포츠인류학회 2023 스포츠인류학연구 Vol.18 No.2

스포츠철학의 방법으로서"관찰자의 관찰"

송형석 한국체육철학회 2013 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.21 No.1

The aim of this article was to introduce observation of the observer as a method of sport philosophy. For a long time, sport philosophy has been employed in the ontological research. Ontology presupposes the apparent separation of subject/object and cognition/thing, as well as makes the subject identify the object, and the cognition identifies the thing. As a result, the sport philosopher as a recognizing subject, has focused on sports as his object. Luhmann proposed to bring the attention from the object to the observer who observes the object. Because he thinks that knowledge does not come from the object but the distinction which is used by the observer during his observation. According to Luhmann, observation means an indication in frame of distinction. If an observer refers sport as ‘to play’, the characteristics of play do not belong to the sport but from the observer. The playful meaning of sport emerges from the difference with the un-indicated side(work) of the distinction(play and work), which has inputted by the observer in his observation. In the moment of observation, the observer cannot observe the distinction that enables his observations. He can observe because he cannot see his distinction. Blind spot makes possible to observe. Only the second order observer observing the first order observer can see this blind spot. The observing the observer as a method of sport philosophy has many merits in the epistemological aspect. First, it can see the things which the observed observer see in the moment of observing. Second, it can see, how (in which frame of distinction) the observer observes. Third, it can see the things which the observer cannot see (his distinction, the un-indicated side of the distinction, another distinctions). And lastly, it can see that he (the first order observer) cannot see that he cannot see. Through the irritation of itself and another sports science resulted from the observation of observer, sport philosophy can contribute to the differentiation of the new perspectives. 본 연구자는 이 논문에서“관찰자의 관찰”을 스포츠철학의 방법으로 제안하고자 한다. 스포츠철학은 지금까지 주로 존재론적 연구에 몰두해왔다. 존재론적 연구는 주체와 객체, 인식과 대상의 명확한 분리를 전제하며, 주체가 객체를, 인식이 대상을 그 자체로 밝혀내는 일을 과제로 설정하였다. 따라서 인식하는 주체를 자처하는 스포츠철학자는 언제나 객체이자 대상인 스포츠에만 관심을 집중하였다. Luhmann은 우리의 관심을 대상에서 대상을 관찰하는 관찰자로 돌리자고 제안한다. 지식은 관찰 대상이 아니라 관찰자가 관찰의 순간 투입한 구별로부터 생겨난다고 생각하기 때문이다. Luhmann에 따르면 관찰은 구별을 이용한 지칭이다. 한 관찰자가 스포츠를 놀이로 지칭했다면, 놀이라는 특성은 스포츠에 속해 있는 것이 아니라 그 관찰자가 자신의 관찰에 투입한 놀이/노동이라는 구별의 양면에서 지칭되지 않은 면(노동)과의 차이로부터 드러나는 것이다. 관찰자는 관찰의 순간 자신의 관찰을 가능하게 해주는 구별을 관찰할 수 없다. 그가 관찰을 지속할 수 있는 이유는 자신의 구별을 볼 수 없기 때문이다. 볼 수 없음이 봄을 가능하게 만들어준다. "관찰자의 관찰”만이 이 맹점을 관찰할 수 있다. 스포츠철학의 새로운 방법으로서“관찰자의 관찰”은 인식론적 관점에서 여러 장점을 지닌다. 첫 번째, 관찰된 관찰자가 관찰 순간에 보는 것을 볼 수 있다. 두 번째, 그가 보는 것을 어떻게 보는지, 즉 어떤 구별을 이용하여 보는지 볼 수 있다. 세 번째, 그가 보지 못하는 것(그의 구별, 그 구별의 지칭되지 않은 면, 다른 구별들)을 볼 수 있다. 네 번째, 그가 보지 못한다는 것을 스스로 볼 수 없다는 것을 볼 수 있다. 스포츠철학은 “관찰자의 관찰”을 통해 자신뿐 아니라 체육학 분과들을 교란시킴으로써 새로운 관점들의 분화에 기여할 수 있다.

미래 환경 변화와 무예 문화의 방향성

송형석 대한무도학회 2021 대한무도학회 학술대회자료집 Vol.2021 No.2

초등학생의 태권도 수련 유무와 공격성의 관계

송형석,양기석 대구경북체육학회 2007 체육연구 Vol.3 No.1

체험사회와 체험스포츠 : 그 의미와 문제점

송형석 대구경북체육학회 2006 체육연구 Vol.2 No.1

觀光地로서의 濟州道의 未備點과 그 改善策

송형석 경기대학 관광학회 1969 觀光學報 Vol.3 No.-

항균 활성을 가진 천연약재의 검색

송형석,이지연,오성준,백남인,김해영 경희대학교 생명자원과학연구원 2000 硏究論文集 Vol.21 No.-

We investigated the antimicrobial activity of the hot-water extracts and methanol extracts from medicinal plants. Sixty-two samples were tested by disk diffusion method at concentrations of 5,000ppm and 10,000ppm. Seven species of medicinal plants showed a significant antimicrobial activity against various food-borne microorganisms.

개화기 근대 체육 및 스포츠의 수용과 전개

송형석 師範大學 體育硏究所 1997 서울大學校 體育硏究所論集 Vol.18 No.1

This study trys to understand development of the civilized period modern physical education and sports in the view of historical-cultural and socio-political. Western modern pysical education and sports broadly diffused to all parts of society through the school athletic meet. The chracteristic of the development of civilized period modern physical education and sports can be described in the following. First, though cultural heterogeneity, the physical education and sports is accepted to Korea without big trouble. Second, the physical education and sports is rapidly spread to Korea. Third, development of the physical education and sports with competition is sticking out of many traits. Forth, school athlectic meet which definitely plays a role in deffusing to Korea. Modern pysical education and sports is focibly abolised Japanese after Japanese annexation of Korea. We can reach conclusion through the analysis of historical-cultural background and socio-political circumstances of the Korean society at that time to understand charateristics of the development of civilized period modern physical. education and sports. Buddhism, Confucionism, Shamanism are complexitic factors which make korean historical-cultural background at the time. Traditional Koreans acquire ascetic life style through the buddhism, the way of thinking based on anti-individulism through the confucianism. Korean traditional competition is reflected by these charateristics. Korean traditional competition have ascetic attitude, collective charateristics of the way of athletic. Strong stick to victory in Korean traditional competition is worth special mention. Because shamanic thinking that victory in competition makes a good harvest naturally can be expressed. In this way, Korean traditional competition which developed in historical-cultural background-buddhism, confucianism, shamanism-have simillar charateristics with those of modern physical education and sports. These same nature significantly makes Korean society western modern physical education. sports to accept. And strong stick to victory in traditional athlectics is major factor which explain competition emerged in development of modern physical education and sports. The relationship of the socio-political circumstance in civilized period and development of modern physical education and sports is well understood under case of two thinking that active acceptance and repulsion about inflow of foreign civilization. Active acceptance and repulsion about foreign civilization are expressed by modernization movement, and by nationalism movement, Modern physical education and sports are positive and active expression of life through first of all various physical activity. So civilization group positively support acceptance and development of modern physical education and sports. And nationalists endeavor to politically enlighten the people with various means. People around school athlectic meet gave good chance to enlighten at that time. In this reasn, we think that nationalists positively have supported school athlectic meet. And Japenese forcibly abolised school athlectic meet after Japenese annexation of Korea on the same reason.

태권도 정신에 관한 연구

송형석 한국체육철학회 2012 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.20 No.1

The term 'taekwondo spirit’ belongs to a common vocabulary, which is used frequently in the taekwondo community. But the actual meaning is very diverse and confusing, because taekwondo practitioners use the word often in different ways. For one, the word has some psychological characteristics, which had been acquired during taekwondo training. For another, the word refers to a series of ethical norms, which taekwondo practitioners have to observe. In the face of this confused situation, it is necessary to clarify the word. For the purpose of this study, the different meanings of the term taekwondo spirit, which appears in taekwondo articles and home pages of the taekwondo community, were collected and analyzed. According to the findings, the meaning of the term taekwondo spirit can be categorized in three different dimensions, as technical, psychological and ethical categories. Taekwondo spirit in terms of a technical dimension refers to some principle of movements, which taekwondo techniques have to follow. The principles of the movements, which are expressed as Yin/Yang, empty/fullness, and hardness/softness fall under the this dimension. Taekwondo spirit in terms of a psychological dimension refers to some psychological characteristics, like patience, concentration, and cooperation, which are reinforced or acquired during and after taekwondo (technique) training. Taekwondo spirit in terms of an ethical dimension refers to some ethical norms, which restrict the usage of the acquired taekwondo techniques. Ethical norms like good will, justice, peace and love fall under this category. It is clear that the meaning of taekwondo spirit is defined always in relationship with taekwondo techniques. 태권도정신은 태권도계에서 빈번하게 사용되는 용어 가운데 하나이다. 그러나 그 의미는 매우 다양하며 혼란스럽기까지 하다. 그 이유 중 한 가지는 이 용어의 사용자들이 각기 다른 맥락에서 이것을 사용하기 때문이다. 연구자는 먼저 기존의 태권도정신들을 수합, 분석하여 기술적 차원, 심리적 차원, 윤리적 차원 세 가지로 범주화하였다. 기술적 차원의 태권도정신은 태권도기술이 따라야만 하는 원리를 뜻하며, 심리적 차원의 태권도정신은 태권도수련자가 갖는 심리적 특성을 의미하고, 윤리적 차원의 태권도정신은 태권도인이 준수해야만 하는 윤리적 규범을 지칭한다. 기술 및 심리적 차원의 태권도정신은 태권도기술과 직접적으로 관련이 있는 가치중립적 덕목들로 이루어진 반면에 윤리적 차원의 태권도정신은 기술과 직접적인 관련이 없는 규범적 덕목들로 이루어져 있다. 본 연구자는 이 세 가지 중 윤리적 차원의 태권도정신을 참된 의미의 태권도정신으로 제안하였다. 이것은 다른 두 가지와 달리 이념적 성격과 규범적 성격을 지닐 수 있기 때문이다. 한편 태권도정신의 구체적 덕목을 선정함에 있어서 기존의 기준들 중 기술과의 연관성을 비판하고, 역사성과 사회성을 새로운 기준으로 제안하였다. 그리고 결론적으로 이 두 가지 조건을 만족시켜주는 태권도정신의 구체적 덕목으로서 절제, 명예, 개방 세 가지를 제시하였다.

니클라스 루만의 분화이론으로 본 사회의 기능체계로서 스포츠

송형석,오창우 한국체육철학회 2018 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.26 No.4

The purpose of this study is to demonstrate that sport has become a functional differentiated subsystem of society based on Luhmann's social differentiation theory. If a segment of society is performing its own function, has completed its binary coding and programming, and developed its successful medium (symbolically generalized communication medium), it can be regarded as a functional, differentiated social subsystem. Sports is a autopoietic system and performs the function of communicating physical performance and operates according to a binary code, which indicates superior or inferior performance. On the other hand, the rules of a competition system play the role of a program, which determines the superiority or inferiority of the performance in a particular sport. The symbolic generalized communication medium makes the autopoiesis of a sports system possible. This is achieved by making a body's actions connect to another body's actions through performance comparison. Participants in sports continue to participate in sports activities in order to compare their physical performance with other performances or previous performances. Moreover, they aim to outperform others, or outperform previous performances on the basis of competition rules or self-imposed rules. In this way, a sport system continues the autopoiesis. 이 연구의 목적은 루만의 사회 분화이론에 근거하여 스포츠가 사회의 부분체계로 독립 분화했다는 점을 규명하는 것이다. 어떤 사회 영역이 고유한 기능을 수행하고 있고, 이항코드화 및 프로그램화가 이루어졌으며, 성공매체(상징적으로 일반화된 소통매체)를 발전시켰다면 그것은 사회의 부분체계로 독립 분화되었다고 말할 수 있다. 스포츠는 신체적 성과를 소통하는 기능을 수행하며, 우월한 성과/열등한 성과라는 이항코드에 따라 작동하는 자기생산체계이다. 한편 스포츠에서 성과의 우열을 결정하는 프로그램의 역할을 담당하는 것은 경기규칙이다. 그리고 신체의 행위에 신체의 행위를 접속하게 만들어줌으로써 스포츠체계의 자기생산을 개연적으로 만들어주는 상징적으로 일반화된 소통매체는 성과비교이다. 스포츠에 참여하는 자들은 자신의 신체적 성과를 타자의 성과나 이전의 성과와 비교하고, 경기 규칙이나 스스로 부과한 방식에 입각해서 타자보다 또는 이전 성과보다 우월한 성과를 내기위해 계속해서 스포츠활동에 참여한다. 이런 방식으로 스포츠체계는 자기생산을 지속해나간다.