동관왕묘 입지의 풍수 분석

박정해(Park Jeong-hae) 가천대학교 아시아문화연구소 2012 아시아문화연구 Vol.26 No.-

숭인동에 위치한 동묘는 동관묘라고도하고 관제묘라고도 한다. 관우를 모시고 제사 지내는 사당으로, 임진왜란 때 지원군을 보낸 명은 동관왕묘를 건설할 것을 조선에 요구한다. 조선은 달갑지만은 않았으나 거부할 수도 없는 상황이었다. 그래서 명의 체면도 살려주면서 조선의 자좀심도 지킬 수 있는 여러 상황논리를 입지선정에 녹여내고 있다. 입지의 선정은 선조 때의 명풍수로 유명한 박상의가 하였는데 입지를 선정한 풍수학인을 확인할 수 있는 건축물이다. Dongmyo which is located at Sungin-dong in Seoul, Korea is also called Dong-kwan-wang-myo or Kwan-je-myo. It is a shrine to hold an memorial ceremony to a hero, Kwan-woo of 『History of Three States(三國志)』 in the ancient China. Ming dynasty that sent reinforcements to the Joseon dynasty during Japanese Invasion of Korea in 1592 requested to build up Dongmyo. It was not satisfactory condition to the Joseon dynasty but there was no choice. The location selection of Dongmyo that contains complicated situation at that time reflects both logics to keep the nation’s own position and to meet the Ming dynasty’s request. Dongmyo is the architecture that shows the achievement of famous Feng shui specialist, Park Sang-wui at that time.

『금낭경(錦囊經)』에 나타난 바람의 의미와 논리성

박정해 ( Jeong Hae Park ) 한서대학교 동양고전연구소 2013 동방학 Vol.28 No.-

본 연구는 풍수를 구성한 바람과 물중에서 특히 바람을 『錦囊經』에서는 어떻게 인식하였는지 살펴보는 것을 목적으로 한다. 우리의 조상들은 계절별로 방향별로 부는 바람에 이름을 부여하여 각각의 특징을 인식하고 있었다. 특히 최고의 풍수서라 인정받는 『錦囊經』에서 제시한 바람은 어떤 배경을 바탕으로 인식하였는지 살펴보았다. 그리고 논리적 합리성과 한계성을 살펴보고 ‘기는 바람을 만나면 흩어진다.’는 논리의 타당성은 “장풍득수”라는 말을 통해 풍수로 연결되는 것을 확인하였다. 우리의 전통건축은 배산임수와 좌우청룡백호가 둘러싼 장풍국의 지형을 선호하였다. 또한 자연재해를 정면으로 맞서기보다는 효과적으로 피하고 활용하는 방법을 선택하였다. 이러한 특징들은 현대건축의 바람에 대한 활용성과 대처법을 제시한 것으로 『錦囊經』 「氣感編」의 순환논리는 가치성을 가진다. 공기의 순환을 통해서 환경오염 물질을 정화하고 바닷물에 산소를 제공하는 작용은 물론 태풍이라는 매개체의 작용에 의해 이루어진 것이다. 다시 말해서 바람은 최소한 기를 모이게 하지는 못할지언정 흩어지게만 하는 것이 아니라, 순환과 정화와 같은 순기능의 의미가 크다는 점이다. 반면에 이를 명확히 규명하는 논리를 제시하지 못하는 한계성도 동시에 가진다.

일반논문 : 물형론의 역사와 음,양택 산도-『주역』과 풍수고전을 중심으로-

박정해 ( Jeong Hae Park ) 한서대학교 동양고전연구소 2016 동방학 Vol.34 No.-

본 연구는 물형론을 구성한 논리적 특징과 실제사례를 산도와 문헌고찰을 통해 살펴본다. 물형론은 형국론 혹은 갈형론이라 불리는데,『주역』「계사전 상」의 논리를 바탕에 두고 있다면, 양천(楊泉)의『물리론(物理論)』과 무희옹(繆希雍)의『장경익(葬經翼)』은 물형론을 설명할 수 있는 구체적 논거를 제시하였다. 또한 물형론은 장자미(張子微)의『옥수진경(玉髓眞經)』에 의해 본격적으로 활용성과 논리성을 갖기 시작하였다. 물형론은 다양한 장점과 가능성을 가지고 있으며, 자연의 형상을 사람 혹은 동물등과 같은 모습에 비유하는 등, 사고의 범위를 넓히고 다양한 사고를 할 수 있는 근거를 제시하는 모습을 보인다. 하지만 아직 이론적으로나 논리적으로 무장하는데 부족한 모습이다. 또한 어떤 특정인이 자신의 경험 혹은 감각적인 특징을 바탕으로 물형론에 입각한 혈명을 제시한 것을 무비판적으로 수용하고, 이를 굉장히 신비한 요소처럼 활용한 측면이 강하다. 따라서 지속적인 연구를 통해 물형론이 갖는 다양한 합리성을 논리적 틀 속에 정리할 필요성이 크다. 풍수가 가진 다양한 장점을 부각시키기 위해서는 보다 발전된 논리와 과학성의 보완이 필요하다. 뿐만 아니라 콘텐츠 개발을 통한 풍수의 현대화는 절대 필요한 시점에 와 있는데, 물형론은 회화적인 요소와 아울러 스토리텔링의 영역까지도 그 범위를 넓힐 수 있다는 점에서 현대화의 중요한 요소로 활용가능하다. In this study, logical feature which consisted of the Theory of Form of Things and its real case is examined by reviewing Feng shui maps and related literatures. Theory of Form of Things Image(物形論), which is also called the Hyeong Guk Non(形局論) or the Gal Hyeong Non(喝形論), is logically base on「Xi Ci Chuan I (繫辭傳 上)」of the book,『Zhouyi(周易)』. And 『Wu Li Lun(物理論)』of Yang Quan(楊泉) and『Zang Jing Yi(葬經翼)』of Miao Xi-yong(繆希雍) provides specific arguments with which the Theory of Thing`s Image can be explained. Andthe theory can be applied actually with『Yu Sui Zhen Jing(玉髓眞經)』of Zi Wei-zi(張子微). The Theory of Thing`s Image provides various merit and potential. And it enlarges the scope of thinking and suggests guide for multilayered thinking by making compare topographic shape of nature with human and animal. However, it is still difficult to accept its logical and theoretical expression. It has tended to be instinctively and empirically estimated by a specific person. And to do so, the result has been uncritically accepted and used for very mysterious one. Thus, it is necessary to establish the rationality of the Theory of Form of Things into the general logical scope with continuous study. So to speak, in order to reveal merits from Feng shui, it is necessary to complement sufficient logicality and scientific characteristic. And today is also the day of modernizing Feng shui from its content creation. With its pictorial factor, the Theory of Form of Things can be used for storytelling, which can be utilized as a crucial factor for its modernization.

양평지역(楊平地域) 정자입지(亭子立地)의 전통환경분석(傳統環境分析)

박정해 ( Jeong Hae Park ) 한서대학교 동양고전연구소 2012 동방학 Vol.25 No.-

본 연구는 강변의 아름다움을 간직하고 비교적 자연풍광을 보존하고 있으며, 무엇보다도 조선시대 亭子의 모습을 간직하고 있는 양평지역의 4개의 亭子 立地를 전통적 입지환경인 풍수적 관점에서 살펴보고자 한다. 또한 亭子의 立地를 形勢的 관점과 이기론적 관점에서 살펴보고 어떠한 공통점이 도출되는지 살펴본다. 이러한 풍수적 특징을 바탕으로 정자입지를 바람과 물 그리고 周邊景觀을 活用한 立地로 분류해 보는 것을 목적으로 한다. 풍수적 특징을 亭子와 연관시키면 形은 亭子 建築의 기본이 되거나, 중심이 되는 공간으로 담이나 조경행위를 통해 얻어지는 공간을 의미한다. 勢는 亭子를 둘러싼 주변의 산수와 경관이 해당한다. 이러한 풍수적 특징을 반영하고 여기에 더해서 다음과 같은 조건을 반영하였다. 첫째, 정자는 잠시의 休息과 遊興의 공간이기 때문에 가장 불안정한 요소들이 조합되어 요구조건을 충족하는 공간이 될 수 있는 것이기 때문에 안정적인 요소는 오히려 독이 될 수 있다. 둘째, 亭子의 立地는 바람과 물을 통한 陽의 성질을 극대화할 수 있는 곳이어야 한다. 셋째, 亭子의 立地는 흥분작용을 더 상승시킬 수 있는 强함과 차분함속에서 휴식을 취함으로서 강함과 부드러움을 동시에 추구하였다. 넷째, 亭子의 立地는 風光이 강조되는데, 여기에는 유학자들의 은둔사상과도 밀접한 관련성을 가진다. 風水는 陰과 陽 그리고 앞과 뒤, 높고 낮음, 깊고 얕음과 動과 靜이 절묘한 조화를 이루며 立地的 구성요소로 자리하고 있다. In this study, the four pavilions located in Yangpyeong that have almost the same environmental condition with the Joseon Dynasty`s are surveyed with the view of feng shui of traditional geographic position environment. And, by considering the location with a theory of topographic situation(形勢) and Li & chi(理氣) in feng shui, common factors among them are examined. According to the feng shui features of the four, their geographic position using water, wind and surroundings is focused. Considering to connect feng shui features with the pavilions, the shape of ground(形) is the space formed by walls and landscape factors which is a central space of pavilion architecture. And the vigor of ground(勢) is natural scenery surrounding the pavilion. With the ideological features of feng shui, following terms are applied to study. First, because pavilion is a space for rest and entertainment for a little while which consists of unstable factors, stable factors may be inversely noxious to pavilion users. Second, pavilion should be on the place maximizing yang(陽) energy by wind and water. Third, the two functional factors for location selection for pavilion are simultaneously considered; mightiness that causes excitement and douceness that causes relaxation. Fourth, the location of pavilion has close relation with an idea of seclusion life of Confucianist. Feng shui was a crucial factor for location selection of pavilion making exquisite harmony between yin(陰) and yang(陽), front and back, height and lowness, deepness and shallowness and dynamic and stillness etc.

풍수 발복론의 역사적 전개와 한계성 비판

박정해 ( Park Jeong Hae ) 한국사상문화학회 2016 韓國思想과 文化 Vol.84 No.-

풍수 발복론은 소주길흉론과 동기감응론에 바탕을 두고 있는데, 동기감응론의 어원은 공자의 ‘同聲相應同氣相求’에서 비롯되었다. 즉, ‘같은소리는 서로 응하고, 같은 기는 서로를 구한다’는 논리에 근거를 두고있는데, 모든 물질은 고유의 파장을 가지고 진동하며, 공명이론을 바탕으로 서로 교감한다는 것이다. 소주길흉론과 동기감응론으로 부터 비롯된 풍수 발복론은 인걸은 지령이라는 논리를 바탕으로 새로운 인식체계를 가지게 된다. 풍수는 발복론과 관련하여 독자적인 논리를 구성하기도 하지만, 도참사상과의 결합을 통해 풍수를 널리 알리고 활용성을 갖는 방편으로 삼았다. 풍수가 도참사상과 결합을 통해 생존법을 찾았던 배경에는, 각 개인의 미래에 대한 불안감 해소와 행복하고자 하는 발복론과 밀접한 관련성을 가지고 있다. 그러므로 발복론이 갖는 특징을 살펴보는 것은 그 의미가 크다. 전통적인 발복론의 사고 속에는 선을 베풀것을 우선조건으로 제시하였다. 베푸는 자라야만 길지를 얻을 수 있고, 그 결과로 복을 누릴 수 있다는 개념을 성립시키고 있다. 선을 베풀고 그 결과로 복을 누리게 되는 과정에서 가장 핵심적인 개념으로 등장하는 것이 혈처를 통한 동기감응론의 실현이다. 특히 역대 제왕들은 대부분 풍수를 중시하였고, 풍수의 영향을 받은 황실의 건축물들은 두각을 나타내게 되었다. 따라서 풍수에서 발복론은 다양한 사고와 현실적 의미들이 복합되어 표출된 하나의 현상으로, 현실적인 삶의 터전을 확보하고자 하는 바램과 밀접하게 연결되어 있다. The Feng shui Theory of Forture(發福論) is based on the Theory of Landowner`s Fortune(所主吉凶論) and the Identical-Qi Sympathy Theory(同氣 感應論), which word derived from ‘Tong Sheng Xiang Ying(同聲相應), Tong Qi Xiang Qiu(同氣相求)’ of Confucius(孔子). This means that the same sound responses each other and the same Qi(氣) saves each other, which all matters vibrate with intrinsic wavelength and commune each other through the Resonance Theory. The Feng shui Theory derived from the two theories was to take a new awareness system through the eminent character(人傑) and the holy energy of the earth(地靈). In Fengshui, an independent logic on the Theory of Fortune had been achieved. However, by being combined with Docham Philosophy, Fengshui could be promulgated and utilized. And in the background that Fengshui could be survived, the Theory of Fortune that might solve personal anxiety about future and promote happiness was closely related. Thus it is important to investigate the features of Theory of Fortune. Theory of Fortune traditionally encouraged to do what is good abve all. It has the concept that one who do good can take propitious site and enjoy fortune. And in the process of doing good, the most salient concept is to achieve Identical-Qi Sympathy Theory through finding acupuncture point on ground. Kings of many generations especially emphasized Fengshui, and buildings affected by Fengshui distinguished themselves. Thus, Fengshui Theory of Fortune is a kind of phenomenon that was complexly expressed with many thoughts and practical meaning, and it is related with a hope to take realistic living foundation.

특집논문2 불교사상과 문화의 현대적 의미와 응용 : 마곡사(麻谷寺) 입지(立地)의 풍수환경(風水環境)과 공간구성(空間構成)

박정해 ( Jeong Hae Park ) 동아시아불교문화학회 2014 동아시아불교문화 Vol.0 No.19

본 연구에서는 마곡사의 역사와 입지의 특징을 살펴보고, 어떤 풍수적 의미를 가지고 있는지 살펴본다. 두 곳으로 나누어진 사찰의 영역 중에서 北院과 南院의 주 건축물에 해당하는 대웅보전과 영산전을 중심으로 살펴보고자 한다. 마곡사는 탁월한 건물배치와 공간구성을 통해 별개로 존재하는 것이 아니라, 자연 속에 마치 한 몸으로 인식되도록 하는 입지의 활용과 공간구성의 전형을 실천하였다. 이는 우리 전통건축 입지선정의 특징과 공간구성의 방향성을 살필 수 있는 기준을 제시한 셈이다. 또한, 물에 의해 양분된 독특한 공간구성은 禪敎一元論의 원리를 실천한 것이다. 여기에 三太極으로 대표되는 우리의 전통적인 사고와 인식론에 깊이 자리한 儒家와 道家思想조차도 적극적으로 수용하였으며, 이를 공간구성의 중요한 의미와 활용성을 담보하는 바탕을 만들었다. 이를 통해 마곡사는 합리적인 공간구성과 입지선정 기준의 틀을 완성하는데, 영산전과 대웅보전을 혈처에 입지시킴으로써, 마곡사의 지향점을 실천하는데 있어서 풍수는 중요한 의미로 활용되었다. This study examines the characteristics of Magoksa position and if it has any meaning of Feng Shui. Divided into two temples in the area, we are mainly examine revolved around Daeungbojeon and Youngsanjeon corresponding to the main building of North temple area(北院) and South temple area(南院). Magoksa put its quintessence of locational utilizing and space organization into practice to be recognized not exist a separately but exist a one body in nature through superior building layout and space organization. It is intend to suggest a standard for examine about the feature of locational selection and the direction of the space organization at our traditional architecture. Also, distinctive space organization which dimidiated by water was practiced a principle of the sungyo-monism(禪敎一元論). In addition, even accept actively a thought of Confucianism(儒家) and Taoism(道家) that located deeply our traditional thinking and epistemology represented by Samtaegeuk, it had done the groundwork for assure a important meaning and utilization of space organization. Through which Magoksa completed a rational space organization and a standard frame of locational selection, by located Daeungbojeon and Youngsanjeon on the Hyeol-cheo(穴處, a concentrated point of energy on the ground), Feng shui was utilized as an important meaning for put intention point of Magoksa into practice.

書院立地의 水勢論 分析 : 辛未存置 書院을 中心으로

박정해(Park Jeong-Hae),한동수(Han Dong-Soo) 한국역사민속학회 2011 역사민속학 Vol.37 No.-

辛未存置 21개 서원을 중심으로 書院立地의 水勢論에 대하여 형세론적 관점과 이기론적 관점에서 어떤 특징을 가지고 있는지 고찰하고, 아울러 陰陽論의 한 軸을 형성하고 있는 물의 중요성과 인식에 대하여 살펴보는 것을 목적으로 한다. 書院立地의 형세론적 水勢論은 環抱하는 형상으로 金星水가 主를 이루고 있고 다음으로 土星水 와 水星 水 순이며 木星 水와 火星 水의 서원은 남계서원과 옥동서원이 유일하다. 필암서원은 金星 水 형상이나 反背하는 형상으로 水勢論의 요구에 부응하지 못하고 있다. 반면에 理氣論的 水勢論은 四局水法과 後天水法 그리고 輔星水法으로 검토해본 봐, 4개서원만이 공통적인 결과가 도출되는 것으로 나타나고 있어 理氣論의 한계성을 보여주고 있다. 지형조건에 부합하고 주변 환경과 조화를 이루는 書院立地는 다양한 풍수논리를 수용하고 활용하여 가장 친환경적인 건축공간을 창조하고 있다. This study aims at finding features of 21 Seo-won(書院) in relation with water flowing with the point of geomantic topography(形勢) and the Li & Ch'i(理氣) of Feng shui(風水), and finding the importance and awareness of water which is a component of yin and yang(陰陽) theory. Almost all the water flowing shapes of Seo-won architecture are Kum-sung-su(金星水), in which type water surrounds entire site. And the next, Toh-sung-su(土星水) and Su-sung-su(水星水) followed it. Mock-sung-su(木星水) is only applied with Nam-gae Seo-won(南溪書院). However, it seems that Pil-ahm Seo-won(筆巖書院) is not applied to theory of water flowing shape or power(水勢論). Though it has Kum-sung-su(金星水), it shows evil water flowing shape. According to the result from some examinations by means of the three method; Sah-kook(四局水法), Hu-cheon(後天水法), Bo-sung(輔星水法), only four Seo-wons exactly applied to the theory of water flowing shape or power which based on the theory of Li & Ch'i. So it looks that the theory of Li & Ch'i has clear limitation in Seo-won architecture. The Seo-won architecture has environmental friendly spaces by being applied and adopted to several logics of Feng shui.

월봉서원입지의 풍수환경과 공간구성 원리

박정해 ( Park Jeong Hae ) 한국사상문화학회 2017 韓國思想과 文化 Vol.87 No.-

조선의 서원은 단순하지 않은 구조를 가지고 있었다. 본래의 취지인 학문탐구와 선현제향이라는 큰 틀은 변하지 않았으나, 정치의 중심지가 되면서 복잡한 양상을 띠기 시작한다. 학문적 성향에 따라 정치노선을 달리하던 당시의 상황은 서원이 곧 정치의 중심이 되는 배경이 되었다. 입지선정과 공간구성은 시대상과 밀접한 관련성을 바탕으로 이루어졌는데, 특히 유교의 영향을 받은 건축물은 일정한 형식을 따르게 된다. 그 중에서도 풍수는 지대한 영향을 미치게 되는데, 건축물의 좌향과 방위, 위치 등을 결정하는 것은 물론, 지형이나 바람 그리고 물의 흐름으로부터 인간과 상관관계를 형성하여, 자연과 하나되는 공간환경을 구성하였다. 이와 같이 월봉서원은 풍수적 사고와 유교적 사고를 종합한 입지선 정과 공간구성을 이루었다는 것을 확인하였다. The spatial composition of Seowon, Confucian Academy, of the Joseon Dynasty was not simple. Its original intention to quest for learning and to hold ancestral rites was not changed. However, as being a political centre, it appeared to be complicated. The situation of the time that determined a political line by the academic style of Seowon made it to be a political centre. Moreover the location selection and spatial composition of it was resulted from the phases of the times. Especially, buildings affected by Confucianism, showed a definite formality. Above all Feng shui affected it so greatly that the exposure, direction and position of the building were designed by it. Also being considered with the interrelation human and stream of the wind and water including its topography, the space which was designed to be unified with the nature was materialized. Thus, it is clear that the locational selection and the spatial composition of Wolbong Seowon Confucian Academy was resulted from synthetic thinking with Feng shui and Confucianism.

문학과 문화 : 서울 문묘입지의 풍수적 특징 분석

박정해 ( Jeong Hae Park ),한동수 ( Dong Soo Han ) 한서대학교 동양고전연구소 2011 동방학 Vol.21 No.-

본 연구는 조선 유교의 총본산인 문묘의 풍수입지구성을 규명해 보는 것으로 조선시대 풍수를 연구하는데 대단히 중요한 의미를 가진다. 『朝鮮王朝實錄』을 비롯한 기타 여러 문헌 속에는 문묘의 터 잡기에 대한 자료가 매우 소략하게 나타나고 있다. 따라서 문헌고찰과 함께 현장답사를 통해 문묘의 역사적 의미와 함께 전반적인 입지풍수를 『地理五訣』의 관점에서 龍·穴·砂·水·向으로 분류하여 살펴보고자 한다. 조선은 유교를 숭상한 국가로서 유학을 가르치고 교화하는 최고의 역할을 담당한 문묘는 그에 합당한 길지를 선택한다. 국가 중요건축물의 터잡기에는 단순히 풍수적 길지선정에 머무르지 않고 합당한 논리와 상황구성이 이루어지고 있다. 국민의 교화와 교육을 책임진 문묘의 주산인 응봉은 우뚝하고 수려한 武曲金星體의 형상으로 ``官星이니 文章, 顯達, 忠正, 貞然이다`` 라는 풍수서의 해석은 설립취지와 정확히 부합하고 있다. 또한 성균관의 명륜당을 혈처에 입지시키고 있어 명분론과 실리론이 상충하는 가운데에서도 미래의 인재를 양성하는 성균관에 보다 실질적인 의미를 부여한 것으로 판단할 수 있다. 반면에 공자의 위패를 모신 대성전을 중앙에 건설함으로 문묘가 통치이념의 중심에 위치하고 있다는 것을 대내외적으로 천명하는 효과를 연출하고 있다. 문묘의 사격은 穴을 환포하고 보호하는 역할에 충실한 모습으로 물길도 또한 둥글게 환포하여 음양교배를 통한 생기 충만한 공간을 연출하기위한 필요충분조건을 완비하고 있다. 그러나 조선시대를 풍미한 호순신의 지리신법은 문묘의 좌향에는 부합하지 않는 모습을 보이고 있다. 이와 같이 문묘는 풍수적 논리에 의해 터 선정이 이루어지고 있으며 이를 적절히 활용하여 건축공간을 구성하고 있다. To study Fengshui of Joseon Dynasity, It is very important to research spatial composition of the Seoul Confucian shrine(文廟) and SungkyunKwan(成均館). Including the 『Annals of the Joseon Dynasty(朝鮮王朝實錄)』, many of old literatures only contain little information of making us known how people in Joseon Dynasty choosed site for Confucian shrine. So, in this study, feature of Fengshui for the Confucian shrine in Seoul will be dealt, by means of field survey, with the view of 『the Five factors(地理五訣)』 of Fengshui. As the Confucianism was placed high value by Joseon Dynasty, Seoul Confucian shrine which was a place for teaching Confucianism was considered to make sure its location. It is reliable that the important building of a nation must be considered not just Feng shui but also rational logic and situation. The epitaph of the Seoul Confucian shrine written by Byeon Gae-ryang(卞季良, 1369-1430) shows good reason and logic for it. A record of Fengshui book shows following; ``As a back mountain, Mt. Eung-bong(鷹峰) which has a huge and gorgeous shape, Moo-gock(武曲, the 6th star of the Big Dipper) and Keum-sung-che(金星體, a round shaped mountain) is a Gwan-sung(官星, a star that control government office). So it takes smart, distinct, loyal, and orderly.`` This idea is precisely accord to the establishment intent of SungkyunKwan(成均館) in Seoul Confucian shrine boundary which played a role of instructing the people in Joseon Dynasty. As the ultimate aim of Fengshui, to find Hyeol-cheo(穴處, a concentrated point of energy on the ground) is just under the Myeong-ryun-dang of SungkyunKwan, which means there was unacademic activity to cultivate talented personnel. And the building, Dae-sung-jeon(大成殿) that contains ancestral tablet for Confucius has been located central area, which means the Seoul Confucian shrine was the most critical factor for rule at that time. It contains all topographic factors along the axis from back to front mountain surround the Hyeol-cheo. Water runs following the axis of abscissas and surrounds the Hyeol-cheo. The water way of Seoul Confucian shrine is Kum-sung water(金星水) type that is the most ideal type, and it has sufficient shape for energetic space with balance of yin and yang. This shows that the Confucianists regarded Seoul Confucian shrine as an divine area and institute many Fengshui factors. However, it looks that the Ho-Sun-Sin`s(胡舜申) Ji-Ri-Sin-Beob(地理新法) was not applied to Seoul Confucian shrine. According to the result of study on Fengshui of SungkyunKwan and Seoul Confucian shrine, Seoul Confucian shrine has been applied with Fengshui for its site selection and architectural space composition. Therefore, Fengshui was a method to make the most rational space harmonizing with nature at the era and it affected confucianism.

HPLC를 이용한 혈중 히드로클로로티아지드의 분석 및 이를 이용한 한국인 성인남성에 대한 생체이용률 평가

박아연,김진희,김성용,지상철,복혜숙,김호중,염정록,한상범,Park, Ah-Yeon,Kim, Jin-Hee,Kim, Sung-Yong,Chi, Sang-Cheol,Bok, Hae-Sook,Kim, Ho-Jung,Youm, Jeong-Rok,Han, Sang-Beom 대한약학회 2006 약학회지 Vol.50 No.5

A simple and sensitive high-performance liquid chromatographic method for quantitation of hydrochlorothiazide in human plasma was developed and bioavailability parameters of hydrochlorothiazide were assessed in Korean healthy male volunteers. Caffeine was used as an internal standard. Hydrochlorothiazide and internal standard in plasma sample were extracted using tert-butylmethylether (TBME). A centrifuged upper layer was then evaporated and reconstituted with mobile phase of acetonitrile-25 mM phosphate buffer (20/80, pH 2.5). The reconstituted samples were injected into a Luna C18 column $(250{\times}4.6\;mm,\;5{\mu}m)$ at a flow-rate of 1.0 ml/min. The wavelength was set at 230 nm and no endogenous substances were found to interfere, A linear relationship for hydrochlorothiazide was found in the range of $10{\sim}300\;ng/ml$. The lower limit of quantitation (LLOQ) was 10 ng/ml with acceptable precision and accuracy. Assayed in plasma, the intra- and inter-day validation for all coefficients of variation (R.S.D.%) were found less than 15%. Main pharmacokinetic parameters of 50mg of hydrochlorothiazide were revealed as follows: $AUC_t\;1761{\pm}509.0\;ng{\cdot} hr\;ml,\;C_{max}\;296.5{\pm}95.5\;ng/ml,\;T_{max}\;1.94{\pm}0.85hr,\;K_{el}\;0.12{\pm}0.04\;hr^{-1}\;and T_{12}\;6.81{\pm}2.92\;hr.\;C_{max}\;and\;T_{max}$ were in accordance with the values $(270{\sim}350\;ng/ml\;and\;1.9{\sim}2.7\;hr)$ of Caucasian.