Long-Term Survival of Patients with Lung Cancer Treated by Traditional Korean Medicine Combined with Western Treatment: Report of Two Cases

강지영,김준영,손창규,조정효,Kang, Ji-young,Kim, Jun-young,Son, Chang-gue,Cho, Jung-hyo The Society of Internal Korean Medicine 2015 大韓韓方內科學會誌 Vol.36 No.1

목 적: 소세포 폐암 및 전이성 폐암은 폐암 중에서도 가장 예후가 불량하고 생존율도 상대적으로 낮은 암으로 알려져 있다. 난치성 폐암 환자에 대해 한방치료가 생존 기간 연장 및 삶의 질 관리면에 있어서 효과가 있음을 보여주고자 한다. 연구방법 및 대상: 본원에서 입원 및 통원치료를 병행한 소세포폐암 환자 1명과 원발성 간암에서 폐로 전이된 전이성 폐암 환자 1명에 대하여 한방치료의 효과 및 임상경과를 후향적으로 조사하였다. 치료기간은 각각 2000년 1월-2009년 12월과 2004년 9월-2014년 2월이었으며 한약치료는 평균 1개월 간격으로 행해졌으며 입원기간 동안에는 한약치료를 포함한 침구치료를 추가로 시행하였다. 치료효과 및 경과 판정을 위해 흉부 방사선 검사 및 혈액검사를 평균 1개월 간격으로 시행하였으며 내원시마다 환자의 증상 및 상태를 확인하였다. 결 과: 2명의 폐암 환자 모두 꾸준한 한방치료를 받으며 진단시점부터 9년 이상의 상당히 오랜 기간 동안 비교적 좋은 삶의 질을 유지하면서 종양으로 인한 임상경과 또한 완만하게 진행이 되었다. 결 론: 본 증례는 한방치료가 불응성 폐암 환자에 대해 삶의 질을 양호하게 유지하고 증상 조절 및 종양의 진행양상을 완화시켜 주며 나아가 생존기간 연장에도 효과가 있음을 보여준다. Objectives : To evaluate the long-term survival effects of traditional Korean medicine (TKM) on refractory metastatic lung cancer and small cell lung cancer (SCLC), which have historically poor survival rates. Methods : A retrospective study was conducted using the medical records of two patients in Daejeon University hospital. The first patient, with SCLC, was treated from January 2000 to December 2009 and the other, with metastatic pulmonary cancer from primary hepatocellular carcinoma (HCC), was treated from September 2004 to February 2014. The patients were treated with herbal medicines at one-month intervals. During hospitalization, acupuncture and indirect moxibustion were performed concurrent with the administration of Western therapy. Treatment efficacy was assessed monthly using chest radiography, chest computed tomography, and laboratory examination data, and by measuring patient performance status. Results : Both patients exhibited a stable disease course for more than 9 years after the initial diagnosis of intractable lung cancer, suggesting that their disease status was controlled by TKM. Conclusions : We suggest that a combination of TKM with conventional Western therapy for refractory lung cancer patients is effective in controlling various symptoms related to lung cancer and improving quality of life, and may potentially prolong overall survival.

연구논문 : 반영구염모제 시술시 pH조정제의 도포시간에 따른 착색도 및 형태학적변화

강지영 ( Ji Young Kang ),장경옥 ( Kyoung Ok Jang ) 한국미용학회 2004 한국미용학회지 Vol.10 No.1

배지의 물리화학성 분석을 위한 유럽의 표준화 방안

강지영(Ji Young Kang),김계훈(Kye Hoon Kim) 한국원예학회 2000 원예과학기술지 Vol.18 No.2

『이성의 한계 안에서의 종교』에서 칸트의 악의 이론: “자기애” 개념을 중심으로

강지영(Kang, Ji-young) 대한철학회 2022 哲學硏究 Vol.164 No.-

본 논문의 목표는 칸트의 『이성의 한계 안에서의 종교』에 관한 선행 연구에서 덜 주목받았던 “자기애Selbstliebe” 개념을 중심으로 『종교』에 제시된 악의 이론을 명료하게 하는 것이다. 칸트의 악의 이론을 이해하기 위해 자기애 개념에 주목해야 할 이유는 다음과 같다. 『종교』에서 인간의 악은 “인간 본성 안에 있는 선으로의 근원적 소질”이 타락하여 “인간 본성 안에 있는 악으로의 성벽”이 발현됨으로써 생겨난다. 여기서 “선으로의 소질”과 “악으로의 성벽”에서 핵심을 이루는 것이 바로 자기애라는 개념이다. 자기애는 한편으로는 세 개의 “선으로의 소질” 중 두 개의 이름이자, 다른 한편으로는 “악으로의 성벽”의 원천이기 때문이다. 본 논문은 칸트의 악론에서 자기애의 의미와 역할을 밝힘으로써, 특히 자기애가 어떻게 해서 “선으로의 소질”의 다른 이름이자 “악으로의 성벽”의 원천일 수 있는지를 밝힘으로써 칸트의 악의 이론을 명확히 할 것이다. The goal of this paper is to clarify Kant’s theory of evil presented in Religion within the Boundaries of Mere Reason, focusing on the concept of “self-love (Selbstliebe)”, which received less attention in previous research on Religion. The reasons to pay attention to the concept of “self-love” in order to understand Kants theory of evil are as follows. In Religion, human evil is created by the depravity of “the fundamental predisposition (Anlage) to good in human nature” and by the manifestation of “the propensity (Hang) to evil in human nature.” Here, it is the concept of “self-love” that forms the core in “the predisposition to good” and “the propensity to evil”. Self-love is a different name for “the predisposition to good”, on the one hand and a source of “the propensity to evil” on the other. Thus, by revealing exactly what self-love is and how it can be another name for “the predisposition to good” and a source of “radical evil”, we can clarify Kants theory of evil.

이성적 행위자는 자기 행위의 동기를 알 수 없는가?: ‘불투명성 테제’에 대한 비판적 검토

강지영 ( Kang Ji Young ) 한국칸트학회 2021 칸트연구 Vol.47 No.-

칸트의 실천철학 저술에서는 이성적 행위자가 (타인의 행위뿐만 아니라 자신의 행위에 대해서도) 행위의 동기를 알 수 없다는 주장이 일관되게 발견된다. 이 주장은 ‘불투명성 테제’로 불리며, 칸트 윤리학에 다음과 같은 문제들을 일으킨다. 칸트에서 행위의 도덕적 가치는 동기가 무엇인가에 의해 판정되기 때문에, ‘불투명성 테제’가 옳다면 우리는 행위의 도덕적 가치를 판정할 수 없다. 그리고 어떤 덕 의무들은 나와 타인의 동기를 알아야 수행할 수 있기 때문에, 만약 ‘불투명성 테제’가 옳다면 그러한 덕 의무들을 수행할 수 없다. 이런 문제 상황에 대해 연구자들은 행위자가 타인의 행위의 동기를 알 수 없다는 견해에 대해서는 합의하나, 자기 행위의 동기를 알 수 없다는 견해에 대해서는 합의하지 않았다. 이러한 배경에서, 본 논문은 칸트의 이성적 행위자가 자기 행위의 동기를 정말로 알 수 없는가라는 질문에 답하는 것을 목적으로 한다. 이 질문에 답하기 위해 우선 칸트의 원전을 분석하고 검토할 것이다. 그 과정에서 이성적 행위자는 자기 행위의 동기를 알 수 있다는 해석이 가진 문제점들이 드러날 것이며, 이성적 행위자는 자기 행위의 동기를 알 수 없다는 것이 칸트의 견해임이 분명해질 것이다. 그러나 그렇게 되면 앞서 언급한 문제들이 다시 남게 된다. 내가 한 행위가 진짜로 도덕적인 행위인지 판정할 수 없게 되고, 자신의 도덕성을 판정하는 일이 불가능해진다. 본 논문에서는 이러한 문제들 각각에 대한 해결책을 제안하는 대신, 이러한 긴장 상황자체가 칸트 윤리학의 특성을 반영함을 드러낼 것이다. 칸트에서 도덕의 원리는 일어난 행위의 도덕성을 평가할 때 따르는 원리의 성격보다는, 실천적 숙고의 상황에서 무엇을 해야 하는지 안내하는 원리의 성격을 가진다. In Kants Werken der praktischen Philosophie finden sich viele Textstellen, in denen sich die folgende Auffassung unterstützen lässt: ein vernünftiger Akteur das Motiv für Handlungen (nicht nur für die Handlungen anderer, sondern auch für seine eigenen Handlungen) nicht wissen kann. Seitdem diese Auffassung von Owen Ware thesenartig als “Opazitätsthese”(Abkürzung: ‘OT’) bezeichnet wird, verweisen viele Forscher darauf, dass sich mehrere Probleme in der Kantischen Ethik ergeben, wenn die ‘OT’ richtig ist: weil der moralische Wert einer Handlung nur nach ihrem Motiv beurteilt wird, können wir also den moralischen Wert einer Handlung in einer bestimmten Situation nicht beurteilen, wenn ‘OT’ für stichhaltig gilt. Und da ein Handelnder zur Führung einiger kantischen Tugendpflichten den Beweggrund der einschlägigen Handlung wissen muss, er kann diese Tugendpflichten nicht erfüllen, wenn ‘OT’ recht ist. In dieser problematischen Situation stimmten viele Forscher der Ansicht zu, dass ein vernünftiger Akteur die Motive der Handlungen anderer nicht wissen kann, aber nicht der Ansicht, der zufolge er kein Motiv seiner eigenen Handlung wissen kann. Vor diesem Hintergrund wird in diesem Beitrag die Frage beantwortet, ob ein rationaler Akteur die Motivation seines eigenen Handelns tatsächlich nicht wissen kann. Um diese Frage zu beantworten, werde ich zunächst die zur Frage kommenden Textstellen aus Kants Werke analysieren und untersuchen. Durch die eingehende Erläuterung der einschlägigen Textstellen wird die Plausibilität von Bergs Auffassung geprüft werden. Dabei wird es deutlich, dass nach Kants Ansicht ein vernünftiger Handelnder die Motive für seine eigene Handlung nicht wissen kann. Damit bleiben jedoch wieder die oben genannten Probleme: ein Akteur kann nicht beurteilen, ob sein Handeln wirklich moralisch ist, und es ist für ihm auch unmöglich, seinen eigenen moralischen Status zu beurteilen. Anstatt Lösungen für jede dieser problematischen Situationen vorzuschlagen, werde ich zeigen, dass diese Problematik selbst die Charakteristik der Kantischen Ethik widerspiegelt, deren Aufmerksamkeit sich insbesondere auf diejenige praktischen Prinzipien richtet, nach welcher die Handlungen in praktischen Überlegungen zu leiten sind, anstatt auf diejenige, nach welcher die Moralität der vergangenen Handlungen zu evaluieren ist.

담론장으로서의 배비장전 - 미하엘 바흐친의 권위적 담론과 내적 설득 담론을 바탕으로 -

강지영(Kang, Ji-Young) 한국어문학회 2021 語文學 Vol.- No.151

칸트의 의무개념에 대한 분석 : 『윤리형이상학 정초』 제1장을 중심으로

강지영 ( Ji Young Kang ) 한국칸트학회 2008 칸트연구 Vol.21 No.-

행위의 도덕적 가치에 대한 칸트의 입장

강지영(Kang, Ji Young) 서울대학교 철학사상연구소 2015 철학사상 Vol.55 No.-

경향성에서가 아니라 의무로부터 비롯된 행동만이 도덕적으로 가치있는 행동이라는 칸트의 테제(GMS IV: 397-9; KpV V: 80-1)는 도덕적으로 가치있는 행동을 하려면 냉혈한의 자세로 해야한다는 반-직관적인 함축을 가지는 것으로 해석되었다. 본 논문은 칸트에서 이성적 행위자의 동기화모델을 규명함으로써 행위의 도덕적 가치에 대한 칸트의 견해를 방어하는 것을 목적으로 한다. 필자는 허먼(B. Herman)의 ‘효과적 동기effective motive론’을 앨리슨(H.E.Allison)의 “통합테제incorporation thesis”로 보완함으로써, 천성적으로 동정심이 많은 행위자가 자신의 동정심을 버리지 않고도 도덕적으로 가치있는 행동을 할 수 있음을 보인다. 본 논문에서는 첫째로 행위의 도덕적 가치에 대한 칸트의 테제가 제시된 『정초』의 텍스트를 검토하여 경향성으로부터 일어난 행위와 의무로부터 일어난 행위의 구조를 밝히겠다. 그리고 칸트의 행위모델을 이해하기 위한 기본 개념들인 의지와 준칙이 무엇인지 밝히고 준칙과 행위의 동기가 맺는 관계에 대해 살펴보겠다. 이어 통합테제가 제시된 『순전한 이성의 한계 안에서의 종교』의 한 구절을 검토하면서 통합테제가 무엇인지 해명하겠다. 마지막으로 통합테제의 모델에서 선천적으로 동정심이 많은 행위자가 동정심을 버리지 않고도 의무로부터 다른 사람을 돕는 것이 어떻게 가능한지 보이겠다. Kant’s position that only actions done not from the motive of inclination but from the motive of duty alone has moral worth (GMS IV: 397-9; KpV V: 80-1) has been interpreted by scholars to yield a counter-intuitive implication that, in order to perform a morally worthy action, one must act as a cold-hearted person. I propose to defend Kant’s view on the moral worth of actions by clarifying his model of motivation in rational agents. Supplementing the "theory of effective motive" of B.Herman with the “incorporation thesis” of H. E. Allison, I try to show that a naturally compassionate agent can be said to perform a morally worthy action without abandoning his compassion. In this paper, I reveal the structures of action done from inclination and those of action done from a sense of duty through the examination of the text in Groundwork of the Metaphysics of Morals where Kant’s view of the moral worth of actions is presented. Next, I clarify the basic notions ? the will and the maxim ? which are necessary to understand the model of rational action in Kant, and examine the maxim’s relationship to the motive of action. Then I explain what the incorporation thesis is by examining a passage in Religion within the Boundaries of Mere Reason where that thesis is presented. Finally, I try to show how a naturally compassionate agent, using the model from the incorporation thesis, can help other people from a sense of duty without abandoning his compassion.

영화 원작 모바일 게임의 몰입 요소에 대한 연구

강지영(Kang, Ji Young) 한국디지털디자인협의회 2015 디지털디자인학연구 Vol.15 No.2

게임 산업은 문화콘텐츠 OSMU(one-source Mult-Use) 핵심 산업이자 21세기 국가 성장의 동력으로 급속 성장하고 있는 산업이다. 특히 모바일 게임 산업은 감소하고 있는 온라인 게임 시장에 맞서 빠른 속도로 성장하고 있는 추세이다. 이에 따라 현재 영화산업과 모바일 게임산업은 각각 OSMU를 통한 콘텐츠 개발이 활발하다. 하지만 현 시장에 나오는 성공한 영화를 원작으로 한 모바일 게임 중 모든 게임이 성공하는 것은 아니다. 그 이유는 게임 플레이어로부터 영화 원작으로서의 가치이외의 동감을 자아내거나 부가적인 요인 등 여러 부분에 있어 만족을 줄 때 모바일 게임으로서 성공을 보장할 수 있다. 본 연구에서는 칙센트미하이의 몰입 요소와 도너 호프만, 토마스 노박, 그리고 융 위파이의 몰입 변인요소를 분석하여 이를 바탕으로 모바일 게임에서의 몰입 요소를 도출하였다. 모바일 게임에서 몰입 상태로 가기 위해서는 원작 영화의 시청각 요소의 활용, 둘째는 공간의 확장과 인터랙션을 통한 즉각적인 피드백 그리고 마지막은 원작 영화의 캐릭터 및 스토리의 재창조가 필요하다는 결과를 도출 하였다. 또한 영화를 모바일 게임화시킨 ‘배트맨:아캄시티’ 와 ‘어메이징 스파이더맨 2’ 의 사례를 분석하여 영화 원작 모바일 게임의 몰입 성공요소를 증명 하였다. 이를 통하여 영화와 게임의 성공적인 융합을 위한 국내 모바일 콘텐츠의 전문적이고, 체계적인 기획, 개발의 필요성을 제안한다. Currently, each of the film industry and the game industry are developing content actively through OSMU. Especially, compare to decreasing online game industry, mobile game industry is growing fast. Due to this, there have been many OSMU cases among movie and game industry. However among all the content currently on the market came to content that is based on the successful movies were not successful. Because consumers agree to additional factors other than movie"s originality, such as sympathize with different parts and etc which can guaranty a success. Therefore, in this study, we analyse the elements for "Flow" in games through "Flow" theories of "Csikszentmihalyi" and "Thomas P. Novak, Donna L. Hoffman, and Yiu-Fai Yung". Through this, we deduct the three elements for "Flow" in mobile games based on the movies. First element is a practical use of original movie"s visual and auditory senses, second element is a recreation of the characters and story of the original movie. The last element is expansion of space and various interactions with immediate feedbacks. And, we analyse the case of "Batman: Arkham City" and "Amazing Spider man 2" to deduct the "Flow" factors as a mobile game which is based on the movie. In conclusion, we propose more professional systematic planning and development for the successful fusion of movie and game contents.

헤테로토피아로 본 〈숙영낭자전〉의 공간성 연구 -동별당과 옥련동을 중심으로-

강지영(Kang, Ji-Young) 우리문학회 2020 우리文學硏究 Vol.0 No.65

숙영과 선군의 사랑을 중심으로 서사가 진행되는 〈숙영낭자전〉은 다른 판소리계 소설에 비해 공간성이 두드러지는 작품이다. 이야기는 옥련동과 동별당 등을 배경으로 전개된다. 옥련동의 공간적 성격은 동별당에 비해 뚜렷한 변화가 없으나 동별당에서는 그 변폭이 크다. 공간성의 변화가 작품 내 인물의 성격과 사건에도 영향을 끼치므로 공간성을 중심으로 〈숙영낭자전〉을 읽어나가는 것은 의미 있는 일이라 할 것이다. 이 연구에서는 공간과 공간의 성격을 다룬 미셀 푸코의 헤테로토피아 이론에 근거하여 옥련동과 동별당에서의 서사를 읽어나간다. 옥련동은 선군과 숙영이 첫날밤을 보내는 신성한 공간이자 독자의 개입이 허락되는 독자적 헤테로토피아로 해석한다. 선군의 여정을 따라가 봄으로써 실재하는 공간으로서의 옥련동의 독자적 헤테로토피아적 성격을 살펴볼 수 있었다. 동별당은 숙영과 선군의 사랑이 깃든 공간이자 숙영이 고초를 겪는 대별적 공간성을 가지는 사회적 헤테로토피아로 분석한다. 이에 따라 동별당이 기존 공간에 이의를 제기하는 헤테로토피아적 성격을 생생히 구현해 내고 있다는 사실을 밝혀냈다. 옥련동과 동별당의 공간성 분석을 통해 〈숙영낭자전〉 곳곳에 폭력과 사랑, 순종과 거부, 공간과 反空間, 시간과 反時間이 혼재하며 공간성 극복이 인물의 성격과 행동에도 영향을 끼친다는 사실을 알아낼 수 있었다. This paper aims to read Sookyeong Nangjajeon through Michel Foucault’s concept of Les Hétérotopies. Sookyeong Nangjajeon is different from other pansori-novels, in that it shows the dynamic changes in spacial characteristics, which affects the characteristic of the main character and the plot itself in the story. Focusing on the change of spacial characteristics, this paper analyzes the stories in Dongbyeoldang and Okryeondong. As this paper is focused on spatial characteristics, Michel Foucault’s concept of Les Hétérotopies is useful for the analysis. From the analysis it becomes clear that Dongbyeoldang and Okryeondong shows many heterotopic characteristics such as; asking questions about the current spacial characteristics, showing the coexistence of incompatible characteristics in a place, and appearing as literary embodied substances through the story. In conclusion, it turned out that Dongbyeoldang and Okryeondong are the heterotipic places in Sookyeong Nangjajeon and the complicated characteristic of a space affected the main character’s actions and the plot of the story.