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강은해 계명대학교 한국학연구원 2016 한국학논집 Vol.0 No.62
Musindo (paintings of shamanic deities), as a symbolic representation of the sacred world and divination, has established unique features while retaining close connections with the belief systems of East Asia. In the beginning, the shaman culture consisted of indigenous elements of Korean culture before the arrival of such religious philosophies as Confucianism, Buddhism, and Taoism. The practice of shaman rituals, in which a shaman invokes, observes, and communicates with the spirits, often included paintings of traditional shamanic deities. However, such images are currently treated as an inferior form of folk art amidst the threatening din of modernization. Shaman rituals are still popular and abundant, particularly in the regions centering on Hwanghae province, including Seoul and the northern province of Kyŏnggi. These regions are widely recognized for the popularity of kangsinmu (possessed shaman), who are designated by the spirits to enter the calling, as opposed to hereditary shaman. The artistic images of deities used in shaman rituals are considered important but are usually burned after the rituals, which poses a challenge to the preservation of shaman paintings and their recommendation as a form of religious art. As art transitions through time, the traditional art and paintings of East Asian countries have come to vigorously interact with those of the modern world. The images and illustrations embedded in both fictional and dramatic literary works reveal a degree of reflection and cultural interaction among Korea, China, Japan, and Vietnam. The communicative channels and changing dynamics among these cultures are the main subject of this article, which aims to characterize Korean shaman paintings in terms of a common ground of East Asian traditions and to explore their uniqueness in Korea. In this article, the four pillar books inherited from Tang China will also be illuminated in relation to the birth of a new genre, chŏmbokhwa (divination paintings), which plays a significant role in conveying messages from heaven and allowing humans to interpret them. The study of paintings of shamanic deities and divination, previously considered a sub-genre of folk painting in Korean art history, therefore shows that these works are not byproducts of early modern art, but influential folk paintings. 한국 무속의 신적 표상인 무신도는 동아시아의 신앙체계와 소통하면서 스스로의 독자성을 구현하였다. 한국 무속은 유불도 종교 이전 연원이 깊은 우리의 신앙체계이다. 따라서 무속의 제의과정에서 신의 얼굴을 보고 그를 불러내어 같은 기를 감응하는 무신도의 연원 또한 오래다. 그 상징적 역사는 청동기 시대로 거슬러 올라간다. 그럼에도 불구하고 한국 무신도의 위상은 근대이행기 민화의 아류로 취급되고 있다. 오늘날 굿판의 현장에서 무신도가 풍성한 곳은 황해도 굿을 중심으로 한 서울과 경기 이북지역이다. 이 지역이 무신도의 영험을 필요로 하는 강신무들의 분포지역이기 때문이다. 무신도는 계속 축적되지 않고 사제자 당대에서 활용하고 소각된다. 따라서 오랜 역사에 비해 남겨진 그림이 많지 않아 종교화로서 정당한 평가를 받지 못하였다. 근대이행기 동아시아 서화書畫의 소통은 직간접적으로 각기 나라의 그림문화에 영향을 미쳤다. 특히 소설·희곡작품에 들어간 그림삽화는 한·중·일·베트남 4국 신앙화의 폭을 확장시켰다. 이 글에서는 이러한 변화의 과정을 돌아보고 한국 무신도에 나타난 동아시아적 공감과 독자성을 조명하였다. 또한 현전하는 당사주唐四柱책 등 점복·주술과 밀접한 그림들을 묶어 점복화占卜畵라는 갈래개념을 새롭게 제시하였다. 점복화는 인간이 해석하는 하늘의 뜻이라는 점에서 신령의 세계에 접하고 있는 무신도와 그 맥락을 같이 한다. 무신도와 점복화가 근대이행기 민화의 산물이라는 한국 회화사繪畵史의 무심함과는 반대로 오히려 민화의 토양이 된 흔적들을 무신도와 점복화의 실상을 통해 확인하였다.
강은해 대한의사협회 2008 대한의사협회지 Vol.51 No.10
Sarcoidosis is a multisystem disorder of unknown origin characterized by noncaseating granulomatous inflammation. This disorder has variable clinical course, ranging from benign self - limited recovery to life-long disability. Sarcoidosis is found worldwide; however, the incidence and clinical course of the disease vary among different ethnicity and geographic regions. Especially in Korea, sarcoidosis had been known as a very rare disease until the 1st and the 2nd nationwide surveys performed in 1993 and 1998 by the Korean Academy of Tuberculosis and Respiratory Diseases. Those surveys revealed gradually increasing incidence of biopsy-proven sarcoidosis in Korea (0.027/100,000 in 1993 to 0.125/100,000 in 1998), but still very rare, and the peak age was the 30's with a female predominance (64.6%). The respiratory symptom was the most common (42%) symptom and thoracic lesion including mediastinum was the most frequently (87%) involved organ. On the other hand, cardiac involvement of this disease was very rare (0.7%). In conclusion, sarcoidosis in Korea, is a still uncommon disorder, and clinical manifestations were similar to those of western countries. Additional nationwide survey should be performed and maintained in order to investigate the correct incidence and the course of clinical manifestations of sarcoidosis in near future.
강은해 한국구비문학회 2002 口碑文學硏究 Vol.14 No.-
생태적 사유는 실재,모방,이성의 영역을 수용하면서 꿈과 상상과 초합리까지 ‘생각하다’의 영역으로 이끌어 들인 사유의 방식이다. 이것은 인간 중심의 합리적 인식이 어이없이 배제해 버린 또 하나의 현실이라할 자연의 신이를 탐구하고자 하는 노력이다. 이 글에서 천기를 나타내는 속신어와 삼국유사 설화 몇 편을 주목하는 이유는 생태론의 관점이 가장 가공되지 않은 구비문학인 기층의 말과 이야기를 생성한 상상력의 근원과 맞닿아 있음을 짚어 내고자 하였기 때문이다. 이 글은 구비문학과 생태론적 사유의 만남을 폭넓게 제고하는 데 있어 대상으로 삼은 자료가 제한되어 있다는 점, 갈래가 다른 전승물인 속신어와 삼국유사 설화를 함께 다룬 점에서 자료의 편중이란 한계를 지닌다. 이러한 문제점은 생태적 사유에 대한 다음의 논의에서 보완하고자 한다.