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- 저자 : 金寅圭 (검색결과 1,243 건)
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김인규,백용균,Goedde, H Werner,Benkmann, Heide G,조율희 한국유전학회 1988 Genes & Genomics Vol.10 No.4
Serum cholinesterase and N-acetyltransferase polymorphisms were investigated in unrelated individuals from different parts of South Korea. The frequency of the allele(Ac*S) controlling the slow acetylation was ca. 0.561; no atypical variants of normal serum cholinesterase which fail to hydrolyse suxamethonium could be found. The phenotype distribution of the two pharmacogenetic markers in different populations of the world is described.
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김인규,김석원,정윤규,설철환 대한성형외과학회 2004 Archives of Plastic Surgery Vol.31 No.5
The incidence of solitary neurofibroma of the facial nerve originating from the parotid region is extremely low, and there are two cases reported in Korea to our knowledge. We report a case of neurofibroma in parotid gland in a 17-year-old male. The patient had a slow growing, nontender parotid mass on the right side without facial paralysis & lymphadenopathy. He had systemic neurofibromatosis and family history. CT scan showed a 3×3cm sized eliptical, well demarkated mass that was located in the anterior portion of the superficial lobe and outside of masseter muscle. The mass was well-enhanced and surgically removed with minimal nerve injury. Histopathologic examination indicated neurofibroma. Thus, we report this case to discuss intraparotid neurofibroma compared with Schwannoma.
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김인규 (사)율곡학회 2019 율곡학연구 Vol.39 No.-
This article is about Yulgok’s Theory of Dotong(道統) shown on his SeongHakJipYo(聖學輯要). As many know, SeongHakJipYo is one of the representative books written by Yulgok (栗谷) Lee Yi (李珥), which is a study of kings’ governance written with his eagerness for the king Seonjo to become a wise and great king in 1575, the 8th year of the king Seonjo’s regime period when he was working as BuGyoRi (vice director of education) in HongMunGwan (Ministry of National Documents Management). Confucian saints' principle&method of learning, political activity, leading the people and so on is specifically described in Sunghakchipyo. On theory and consciousness of Dotong, he makes Confucian mantle clear and emphasizes Neo-Confucianism's thoughts of righteousness. A theory of Dotong(道統) is about Confucian succession, Confucian identity and is a role makes difference between orthodoxy and heterodoxy. He thought that the main succession stem of Dotong was made of the following order: BokHee → ShinNong (神農) → HwangJe (皇帝) → Yo (堯) → Sun (舜) → Woo (禹) → Tang (湯) → Mun (文) → Mu (武) → JuGong (周公) in its first phase; Confucius (孔子) → JeungJa (曾子) → JaSa (子思) → Menfius in its second phase, and then finally JuJa (周子) → Yi Jeong (二程) → JangJa (張子) → Zhūzǐ (朱子), which was succeeded to only JeongAm (靜庵) Jo Gwang Jo (趙光祖) in Joseon Dynasty. He also thought that the content of Dotong consisted of ‘SuGi (修己) meaning Virtue is based on Justice and ChiEen (治人) to give education’. Based on such thoughts, he said that it was the Study of Justice that systemized such Dotong and Succession of Justice specifically mentioning, “The Study of Justice is originally in morality, so it is the Study of Justice that you are doing the full of your duty in morality”. Such theory of Dotong asserted by Yulgok is different from the previously valued Theory of Dotong: Zhūzǐ → Jeong Mong Ju → Gil Jae → Kim Suk Ja → Kim Jong Jik → Kim Gwoin Pil → Jo Gwang Jo. 이 논문은 『성학집요』에 나타난 율곡의 도통론을 고찰한 글이다. 주지하다시피 『성학집요』는 율곡(栗谷) 이이(李珥)의 대표적인 저서로, 선조 8년인 1575년 홍문관 부교리로 있던 율곡이 임금인 선조가 성군(聖君)이 되기를 바라는 간절한 마음으로 저술한 ‘제왕학(帝王學)’이다. 『성학집요』는 성인(聖人) 제왕(帝王)의 학문하는 본말(本末), 정치하는 선후(先後), 덕(德)을 밝히는 실효(實效), 백성을 새롭게 하는 실적(實跡) 등 율곡의 학문관을 집약적으로 설명하고 있는데, 그 중 ‘성학도통(聖學道統)’장은 율곡의 도통론과 도통의식을 잘 보여주고 있다. 율곡은 이 ‘성현도통’에서 聖賢의 말씀에 대한 사상적인 동일성을 기초로 하여, 유가사상을 정통으로 삼고 이외의 사상은 정통이 아닌 이단으로 간주하여 비판⋅배척하는 측면으로 도통론을 전개하였다. 이러한 입장에서 율곡은 도통의 정맥을 복희 → 신농(神農) → 황제(皇帝) → 요(堯) → 순(舜) → 우(禹) → 탕(湯) → 문(文) → 무(武) → 주공(周公)을 거처, 공자(孔子) → 증자(曾子) → 자사(子思) → 맹자를 이어 주자(周子) → 이정(二程) → 장자(張子) → 주자(朱子)로 보았으며, 주자를 이어 조선에서는 정암(靜庵) 조광조(趙光祖) 만이 도통을 이어 받았다고 하였다. 그리고 도통의 내용은 ‘도를 바탕으로 덕을 이루는 수기(修己)와 교(敎)를 베푸는 치인(治人)’이라고 보고, 이러한 도통과 전도를 체계화한 것이 바로 도학으로 “도학은 본래 인륜 안에 있는 것이므로 인륜에서 도리를 다한다면 이것이 곧 도학”이라고 하였다. 율곡의 이러한 도통론은 기존에 중시되었던 주자 → 정몽주 → 길재 → 김숙자 → 김종직 → 김굉필 → 조광조로 이어지는 도통설과 다르다.
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조선후기 實學派의 自然觀 형성에 끼친 漢譯西學書의 영향 空際格致와 談天을 중심으로
김인규 한국사상문화학회 2004 韓國思想과 文化 Vol.24 No.-
This paper is the study on how KongJeGyeokCha and DamCheon, which are HanYeokSeoHakSeo, had an effect on forming View of Nature of Realistic school such as HongDaeYong. As you know well, The modernity of 'practical science' can be no exaggeration to say that it is originated from breaking with former view of nature. That is, Silhakpa understood them scientifically whereas Sung Confucianists recognized the nature and the universe metaphysically. It is commonly accepted that western science through China influenced and resulted in the chance of the recognition from the idealistic nature to scientific nature. But the universality and the originality of our modernism can be revealed only when it is explained how much was their own understanding as well as how much was the influence of western science. In this paper, I examine the property of each view point of Primitive Confucianists, Sung Confucianists and Realistic School. Then scientific Western ideas in HanYeokSeoHakSeo and the consequences of its influence on Realistic School's view of nature. Last, it is explained the point of similarity and difference between the scientific Western ideas and Realistic School's view of nature. Especially, KongJeKyeokChi and DamCheon which influenced forming the view of nature of Realistic School is analyzed and revealed the relationship of their repercussions. As a result, the point and development of EuiSanMoonDap by HongDaeYong are very similar to KongJeKyeokCha, one of HanYeokSeoHakSeo. And ChoiHanGi also used it as a reference data in his WoonHwaCheokHeom. It is said that Choi depended greatly on DamCheon viewing his insisting the earth's revolution and rotation in his book SungGiWoonHwa. 본 연구는 漢譯西學書인 空際格致와 談天이 洪大容을 비롯한 조선조 후기 실학파의 자연관 형성에 어떤 영향을 끼쳤는가를 고찰한 것이다. 주지하다시피 실학의 ‘근대성’은 기존 자연관의 탈피로부터 기원한다고 하여도 과언이 아닐 것이다. 즉 성리학파가 우주론을 비롯한 자연인식에 있어서 ‘형이상학적 인식’을 하는데 비해, 실학파는 과학적으로 이해하였다. 이러한 ‘형이상학적인 자연이해’로부터 ‘과학적 자연이해’라고 하는 전환의 이면에는 당시 중국을 통해 수용된 서양과학의 영향이 일정한 역할을 했다는 것은 학계의 통설이다. 그러나 어디까지가 서구과학의 영향이고, 어디까지가 독자적인 이해인가가 하는 점이 해명되어야만, 우리의 근대사상의 보편성과 독자성을 밝혀낼 수 있기 때문이다. 본 연구에서는 이러한 점에 유의하여 성리학파의 자연관과 실학파의 자연관의 특성을 명확히 살펴보고, ‘한역서학서’에 실린 근대 서구과학사상의 주요 내용과 그것이 실학파의 자연관에 끼친 영향을 해명하였다. 특히 실학파의 자연관 형성에 영향을 끼친 공제격치와 담천을 분석해 보고, 이들의 영향관계를 집중적으로 고찰해 보았다. 그 결과 홍대용의 山問答의 논지와 그 전개 방식은 한역서학서인 空際格致와 매우 흡사하며, 최한기도 運化測驗에서 이 책을 많이 참고하였던 것이다. 또 최한기가 星氣運化에서 지구공전설을 주장하게 된 것도 태양중심설과 케플러의 타원궤도설이 반영된 담천에 크게 의지한 것을 확인할 수 있었다.
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