바울이 고린도인들에게 전하고 가르치는 하나님 나라 복음

황진기 한국복음주의신약학회 2024 신약연구 Vol.23 No.1

이 논문에서 우리는 바울서신에서의 하나님 나라 언급들에 대해이루어지고 있는 세 가지 접근 방법들, 곧 실증주의적 접근과 환원주의적 접근, 대체 이론을 검토하고 드러난 문제점들을 보완하는 통전적 접근을 제안한다. 통전적 접근을 통해 고린도전서의 하나님 나라 언급들(고전 4:20; 6:9, 10; 15:24, 50)과 그 문맥에서 사용되는 하나님 나라 유관 용어와 개념들을 함께 살핌으로써 우리는 4:20과 15:24을 하나님 나라의현재적 실재에 대한 것으로 보는 전통적인 해석이 구문론적으로나문맥상 이에 반대하는 견해들보다 설득력이 있음을 확인한다. 그리고 하나님 나라 언급을 통해 하나님 나라의 한 측면을 말할 때 바울은 거의 언제나 같은 문맥에서 그 반대적 측면 역시 고려하는데 이와같은 이중성과 긴장 관계는 바울이 이해하고 가르치는 하나님 나라복음의 본질적인 부분이었을 가능성이 크다고 주장한다. 우리는 또한 공관복음의 예수의 하나님 나라 말씀과 고린도전서에서의 바울의 하나님 나라 언급들의 비교점들에 대한 고찰을 통해 하나님 나라의 시간적, 의미론적 이중성과 긴장은 공관복음과 바울서신 모두에서 예수의 인격과 사역을 통해서 생겨나고 연결된다고 주장한다. 그리고 고린도전서에서의 하나님 나라 언급들과 여러 면에서 연결되는 마태복음 19:28/누가복음 22:28-30의 예수의 말씀이 고린도인들이 하나님 나라의 현재성에 대해 오해하고 잘못 적용하게된 한 가지 원인이 되었을 가능성과 그래서 바울이 서신에서 이 말씀및 연관된 예수의 다른 말씀들을 반영하면서 하나님 나라에 대해 다시 가르치고 있는 것일 가능성을 제안한다. In this paper, we evaluate the three approaches to the references to the Kingdom of God in the Pauline epistles (positivistic approach, reductionist approach, and replacement theory) and propose a holistic approach that may improve their drawbacks. Employing the holistic approach to the references to the Kingdom of God (1 Cor 4:20; 6:9, 10; 15:24, 50) and other related terms and concepts Paul used in 1 Corinthians, we demonstrate that the traditional interpretation of 1 Corinthians 4:20 and 15:24 as references to the present reality of the Kingdom of God is syntactically and contextually more compelling than recent other dissenting views. We also contend that in 1 Corinthians, Paul almost always associates one aspect of the Kingdom of God with another in its immediate context, so the tension between those two competing aspects may not be lost and that this duality and tension may have likely been an intrinsic part of the gospel of the Kingdom of God as Paul understood and taught it. Then, having examined the points of comparisons between Jesus’ Kingdom of God sayings in the Synoptic Gospels and Paul’s references to the Kingdom of God in 1 Corinthians, we contend that the temporal and semantical dualities and tensions of the Kingdom of God are created and made integral in and through the person and work of Jesus in both the Synoptic Gospels and Paul’s epistles. We also suggest the possibility that Matthew 19:28/Luke 22:28-30 might have been one of the sources of misunderstanding and misapplication of the present reality of the Kingdom of God by some Corinthians and that Paul consequently might have been teaching them about the Kingdom of God again in 1 Corinthians by reflecting it and other related sayings of Jesus.

Balancing between lype and agape in 2 Corinthians

황진기 (재)대한성서공회 성경원문연구소 2014 성경원문연구 Vol.- No.35

In 2 Corinthians Paul frequently uses the lypeo verb (2:2, 4, 5; 7:8, 9) and its noun form, lype (2:1, 3, 7; 7:10; 9:7). Most of the references are attested in chapters 2 and 7. In chapter 7 Paul seems to acknowledge that he intended to cause pain or grief to the Corinthians with his tearful letter (vv.8-9). But in chapter 2 he makes it clear that the tearful letter aimed not so much at causing them pain as at showing them how much he loves them (v.4). He also states that he is determined not to cause them pain in his upcoming (third) visit to Corinth (v.1). Further, he fears that he might have to suffer pain from them again in this visit as in his second visit (v.3; cf. 12:21). Thus, we see that Paul presents himself both as the one who causes others pain and the one who suffers pain from them. Similarly in 2:5-11, Paul finds the Corinthians in a comparable relationship with the offender. They not only suffered pain from him (who grieved Paul too) but also caused him pain – overly so – in turn. As he intended to show his love (agape) for the Corinthians when he had to play the role of one causing grief (2:4), Paul also encourages them to do the same for the offender (2:7-8). Thus, the present paper seeks to explicate Paul’s use of lype in 2 Corinthians in light of Greco-Roman rhetorical and epistolary traditions and his attempts to balance lype and agape in his own ministry for the Corinthian church. In 2 Corinthians Paul frequently uses the lypeo verb (2:2, 4, 5; 7:8, 9) and its noun form, lype (2:1, 3, 7; 7:10; 9:7). Most of the references are attested in chapters 2 and 7. In chapter 7 Paul seems to acknowledge that he intended to cause pain or grief to the Corinthians with his tearful letter (vv.8-9). But in chapter 2 he makes it clear that the tearful letter aimed not so much at causing them pain as at showing them how much he loves them (v.4). He also states that he is determined not to cause them pain in his upcoming (third) visit to Corinth (v.1). Further, he fears that he might have to suffer pain from them again in this visit as in his second visit (v.3; cf. 12:21). Thus, we see that Paul presents himself both as the one who causes others pain and the one who suffers pain from them. Similarly in 2:5-11, Paul finds the Corinthians in a comparable relationship with the offender. They not only suffered pain from him (who grieved Paul too) but also caused him pain – overly so – in turn. As he intended to show his love (agape) for the Corinthians when he had to play the role of one causing grief (2:4), Paul also encourages them to do the same for the offender (2:7-8). Thus, the present paper seeks to explicate Paul’s use of lype in 2 Corinthians in light of Greco-Roman rhetorical and epistolary traditions and his attempts to balance lype and agape in his own ministry for the Corinthian church.i

유방암세포에서 광금전초 추출물의 암전이 억제 효과

황진기(Jin Ki Hwang),안찬근(Chan Gn An),김성철(Seong Cheol Kim),이수호(Soo Ho Lee),박승혁(Sueng Hyuk Park),류도곤(Do Gon Ryu),이금산(Guem San Lee),이영래(Young Rae Lee),김병숙(Byung Sook Kim),권강범(Kang Beom Kwon) 한의병리학회 2014 동의생리병리학회지 Vol.28 No.5

고린도에서의 크리스천의 자기정체성 형성

황진기(Jin Ki Hwang) 한국복음주의신약학회 2016 신약연구 Vol.15 No.3

바울은 그의 서신들에서 복음을 듣고 그리스도를 따르게 된 이방인 개종자들을 가리켜 “믿는 자들)”로 부른다(예: 갈 3:22; 살전 1:7; 고전 1:21; 고후 6:14-15). 이 자기정체성의 용어의 기원에 대해서는 구약과 유대교 배경으로 설명하거나, 헬라 문헌들에 비추어 설명하거나, 예수 전승과 연관지어 설명하는 등 다양한 방식의 설명이 시도되고 있다. 그런데 공관복음과 바울서신에서 예수와 바울이 각각 제시하는 “믿음”에 대한 가르침들을 자세히 살펴보면 바울이 “믿는 자(들)” 용어들을 다른 무엇보다 예수의 말씀 전승에 의지하여 발전시킨 것일 가능성을 보다 진지하게 고려해 볼 필요가 있어 보인다. 본 논고에서 필자는 마가복음과 고린도전후서의 “믿음” 말씀들을 중심으로 이와 같은 가능성을 면밀하게 검토해 보고 바울이 고린도교회 사람들 안에 “믿는 자(들)”로서의 자기정체성을 갖추게 하고 또 이와 같은 정체성에 기반하여 그틀의 영적, 도덕적 형성을 북돋기 위해 하는 몇가지 목회적 노력들을 고린도전후서를 중심으로 살펴보았다. In his letters Paul often calls his gentile converts (the) believers (Gal 3:22; 1 Thess 1:7; 1 Cor 1:21; 2 Cor 6:14-15, etc.). The origin of this self-designation may be explained in several different ways (e.g. OT and Judaism; Hellenism; Jesus tradition). But a careful comparison of the faith sayings attested in both Jesus and Paul seems to indicate that Paul s use of believer(s) as a self-definitive term may have been significantly influenced by the Jesus-tradition. In the present paper, we have explored this possibility - focusing on the faith terms in the Gospel of Mark and 1-2 Corinthians - and tried to appreciate Paul s pastoral efforts to shape Christian self-identity among Christ-followers in Corinth, and to advance their spiritual and moral formation.

국내 2-3차 의료기관에서 관찰된 미란 식도염의 유병률 및 증상 분포

황진기 ( Jin Ki Hwang ),김주형 ( Ju Hyung Kim ),홍승권 ( Seung Goun Hong ),정성주 ( Sung Joo Jung ),주문경 ( Moon Kyung Joo ),이범재 ( Beom Jae Lee ),박종재 ( Jong Jae Park ),김재선 ( Jae Seon Kim ),박영태 ( Young Tae Bak ) 대한소화기학회 2009 대한소화기학회지 Vol.53 No.5

목적: 최근 아시아에서 시행된 미란 식도염에 관한 연구들에서 유병률은 증가하는 양상을 보이고 있다. 이번 연구에서는 국내 2-3차 병원에서 미란 식도염의 유병률을 조사하고, 관련 증상들을 분석하였다. 대상 및 방법: 2003년 5월부터 7월까지 소화기관련 증상으로 국내 24개 2-3차 병원에서 소화기내과 외래를 방문하여 증상기록지를 작성하고, 처음으로 상부 소화관 내시경검사를 받는 신환들을 대상으로 하였다. 결과: 4,275예의 환자들 중 506예(11.8%)에서 미란식도염이 관찰되었고, 주증상으로 전형적인 위식도역류질환(GERD) 증상을 호소할 때 미란 식도염의 유병률은 16.7%, 한 주에 2회 이상 또는 일상 생활에 영향을 줄 정도로 심한 전형적인 GERD 증상을 보일 때 미란 식도염의 유병률은 19.6%였다. 미란 식도염은 남자, 65세 이상의 여자, 한 주일에 두 번 이상 주증상으로 호소하는 전형적인 GERD 증상, 전형적인 GERD 증상의 개수가 증가할 경우에 유병률이 높았다. 그러나 GERD 증상의 강도와 미란 식도염의 유병률은 관계가 없었다. 가장 흔한 전형적인 GERD 증상은 위산 역류였고, 비전형적인 GERD 증상은 속쓰림이었다. 결론: 국내 2-3차 병원의 소화기내과 외래에 소화기 증상으로 방문하는 환자들에서 미란 식도염의 유병률은 11.8%였고, 전형적인 GERD 증상을 호소하는 경우가 그렇지 않은 경우에 비해 미란 식도염의 유병률이 높았다. 남자, 고령의 여자, 전형적인 GERD 증상의 개수, 한 주에 2회 이상의 빈도를 보이는 전형적인 GERD 증상의 유무가 미란 식도염으로 진단될 가능성을 높이는 독립적인 인자로 관찰되었다. Background/Aims: Recent studies suggest that the prevalence of erosive esophagitis (EE) is increasing in Asia. The aims of this study were to determine the prevalence of EE among outpatients visiting gastroenterology clinics of secondary and tertiary hospitals in Korea, and to analyze their symptoms. Methods: From May to July 2003, outpatients undergoing their first upper gastrointestinal endoscopies after visiting gastroenterology clinics in secondary and tertiary hospitals in Korea were enrolled. Prevalence of EE was calculated from their endoscopic findings, and symptoms were analyzed from the validated symptom questionnaire. Results: Among 4,275 cases from 24 hospitals, 506 (11.8%) had EE. Among 836 cases with predominantly typical GERD symptoms, EE was diagnosed in 140 (16.7%). Among 530 cases having predominantly typical GERD symptoms with a frequency of at least twice a week or with a significant impact on their daily lives, EE was found in 104 (19.6%). The prevalence of EE was positively associated with males irrespective of age, old aged (≥65 years) females, predominantly typical GERD symptoms at least twice a week, and the numbers of typical GERD symptoms. The severity of GERD symptoms did not affect the prevalence of EE. The most common typical and atypical GERD symptoms in cases with EE were regurgitation and epigastric soreness, respectively. Conclusions: The prevalence of EE among outpatients visiting gastroenterology clinics in Korea was 11.8%. Independent factors associated with increased prevalence of EE were males irrespective of age, old aged (≥65 years) females, number of typical GERD symptoms, and frequent typical GERD symptoms. (Korean J Gastroenterol 2009;53:283-291)

걷기 운동이 아포지단백에 미치는 영향

박진기,김은희,채종훈,황지인,박상갑 한국사회체육학회 2000 한국사회체육학회지 Vol.14 No.-

하악골에 발생한 치성골섬유종의 치험례

황인대(In Dae Hwang),진기열(Ki Yeol Jin),김명진(Myung Jin Kim) 대한악안면성형재건외과학회 1986 Maxillofacial Plastic Reconstructive Surgery Vol.8 No.1

The central odontogenic fibroma is benign odontogenic neoplasm occurring within the jaws, this neoplasm is considered to be a tumor of the mesenchymal components of the odontogenic apparatus: the periodontal ligament, dental papilla, or dental follicle, this tumor appears to occur more frequently in children and young adults, and has a predilection for occurrence in the mandible. It is generally asymptomatic except for swelling of the jaw. Surgical resection of the lesion was performed by partial mandibulectomy and was done simultaneously with metal plate insertion.

수술장 최적화를 위한 효율적 운영시스템 구축

백롱민,양진기,양재선,오덕영,강성범,구자원,김재용,김태우,오주한,윤필영,이재호,임청,전용탁,허찬영,홍성규,황정원,김춘옥,김은경,조은주,윤경미,원현경,임세영,문현미,이소영,김해동,김민수,김세진 한국의료QA학회 2008 한국의료질향상학회지 Vol.14 No.2

포스터 전시 발표 순서 : 소화기 ; 직장-S상 결장부의 거대 종양에 대한 내시경적 점막하 절제술의 10례 경험 (초)

고진성,박종재,황진기,홍승권,정은석,주문경,정영걸,이범재,김지훈,연종은,김재선,변관수,박영태 대한내과학회 2009 대한내과학회지 Vol.77 No.4S

편평 세포성 상피내 식도암과 동반된 다발성 식도 평활근종

노혜진,박종재,황진기,홍승권,주문경,이범재,김재선,박영태,이현주,강두영,최영호 대한내과학회 2009 대한내과학회 추계학술대회 Vol.2009 No.-